Gnostismo en Tiempso de Pablo

INSTITUTO BIBLICO DESCENTRALIZADO MANANTIAL
DE VIDA.
Nombre: Edgar Basualdo Linares Colindres.
Catedra: Epístolas Carcelarias.
Catedrático Juan Alvarado.
Tema: Gnostismo en los tiempos de Pablo
Grado: 2do
Fecha: 16/10/20
INTRODUCCION:
A continuación, se le presenta el siguiente trabajo que trata sobre el Gnostismo en el

tiempo de pablo, vamos a observar la situación en la que pasaban los creyentes en ese
tiempo, los problemas y las herejías que se habían formado.
GNOSTISMO EN LOS TIEMPOS DE PABLO
Gnosticismo Fue un segundo y tercer siglo "que la herejía negaba la divinidad de Cristo.
Excusaba la mala conducta en la suposición de que el cuerpo es del mal, animo al
ascetismo, limita la suficiencia de la redención por Cristo, y dio lugar a la ritualidad, la
especulación, y el bajo nivel de justicia" (Russell Bradley Jones, La Encuesta de Antiguo
y Nuevo Testamento, p. 332).
Los gnósticos enseñaban un dualismo que sostuvo a "una distinción entre la pureza del
mundo inmaterial y la corruptibilidad del mundo material." Ellos sostuvieron que el Dios
de la creación no era el puro Dios, que no había una distinción entre Jesús, que sufrió
en la cruz y el Cristo que era el Salvador trascendente. Ellos sostuvieron que la revelación
directa que recibieron les dio una visión única y superioridad sobre los escritos cristianos.
Esta revelación proporciono la iniciación con el acceso a la gnosis, o conocimiento sobre
el verdadero Dios. Ellos estaban en competencia directa con el cristianismo auténtico.
La palabra "secreto", destaca el énfasis interno de los textos gnósticos antiguos de los
siglos segundo y tercero. Darrell Bock señala el gnosticismo enseñado, "para conocer
los secretos es la experiencia de conocimiento y de la salvación. Este conocimiento
involucra puntos de vista de Dios, muy distintos de las opiniones que han impulsado las
alas principales de la iglesia tradicional. Cada lado de este conflicto reconoce que la otra
parte representa una expresión muy clara de la cristiandad. no podría ser un gnóstico y
un cristiano tradicional basado en ". El gnosticismo tiene "puntos de vista muy diferente
del Dios Creador, Jesús, la cruz y la salvación." Por otra parte, "Lo que se representa en
los evangelios secretos y textos afines es una expresión del cristianismo muy diferente
de la que en los textos con los que estamos familiarizados en el Nuevo Testamento.
Ninguna de las partes en este conflicto buscó un acercamiento."
Hubo una serie de características de la herejía como se describe en la carta del apóstol
Pablo a los Colosenses, y por el apóstol Juan en sus cartas.
F. F. Bruce hace esta observación aguda sobre el culto:
"Básicamente, la herejía era judía, lo que parece claro desde el lugar que le dio a los
ordenamientos legales, la circuncisión, las regulaciones de alimentos, el sábado, la luna
nueva y las demás prescripciones del calendario judío. Sin embargo, en la fundación
judía que se había erigido una superestructura filosófica que no era judía de origen-una
forma primitiva y simple de lo que luego llegó a ser conocido como el gnosticismo. En
esta parte de Asia Menor, las barreras entre las comunidades judía y sus vecinos
paganos no eran muy eficaces. La Mezcla social llevó a la fusión religiosa, y la herejía
de Colosas se puede describir como un sincretismo judeo-helenística que había hecho
lugar a algunos elementos cristianos en su sistema con el fin de atraer a las Iglesias
jóvenes de la zona."
A. T. Robertson describe el gnosticismo incipiente que amenazaba los primeros
cristianos como aquellos que se preocuparon especialmente sobre el origen del material
del universo, sosteniendo que la materia era esencialmente mala. "Dios es bueno y por
lo tanto, no podía tocar la materia. Por lo tanto, cree que el mundo fue creado por los
organismos intermedios llamados eones (emanaciones la forma de Dios) que entran
entre Dios y la materia. Al aceptar el cristianismo de una vez tenían problemas con la
persona de Cristo. ¿De Dónde podría venir en su sistema? se resolvió el problema
haciendo de él uno de los eones inferiores a la vez los problemas cristológica llegó a la
parte delantera. Pablo insistió, en respuesta, que Jesús es la cabeza de toda la creación
visible e invisible, el creador del universo (Col. 1:15-17), y el jefe de la Iglesia, su cuerpo
(Col. 1:18). En Él habita corporalmente toda la Deidad corporal (Col. 2:9) y Él está por
encima de todos los ángeles (Col. 2:18). Algunos de los gnósticos, dijeron que Jesús y
el Mesías eran distintos y que sólo el Mesías era un eón, que desciende sobre Jesús en
su bautismo y lo dejó en la crucifixión, pero Pablo identifica a Cristo con Jesús (Col. 2:6).
Otros sostenían que Jesús era sólo en apariencia un hombre y realmente un eón
(gnósticos docetista), pero Pablo dijo que él nos ha reconciliado con Dios por la sangre
de su cruz (1:20) y, por lo tanto, era un hombre real, así como Dios. En la práctica moral
los gnósticos tenían dos tendencias. Por un lado, algunos fueron a obtener licencia con
la idea de que el pecado del cuerpo no puede tocar el alma (Col. 3:5 f). Otros llegaron al
ascetismo (Col. 2:20-23)”.
1. Que "atacó a la adecuación y la supremacía única de Cristo." Pablo insiste en que

Jesús es la imagen del Dios invisible; en él toda la plenitud de la divinidad habita en forma
corporal (Col. 1:15, 19; 2:2, 9).
2. Jesús era el instrumento del Padre en la creación del universo (Col. 1:16, 17).
3. La humanidad de Jesús se destaca también en Colosenses (Col. 1:22; 2:9).
4. Los Colosenses parecen estar preocupado por la astrología.
5. Los espíritus demoníacos (Col. 1:16; 2:10, 15). William Barclay escribe: "Los falsos
maestros de Colosas estaban diciendo claramente que algo más que Jesucristo era
necesaria para derrotar el poder de los demonios."
6. La filosofía que buscaba echar a los hombres los llenan de vanas sutilezas es evidente
(Col. 2:8).
7. Días especiales y rituales se insiste en el culto (Col. 2:16).
8. Comportamientos legalismo y asociados es evidente (Col. 2:16, 21). Decía: "No

toquéis, no probes, no manejes."
9. Una racha de antinómicos también se encuentra (Col. 3:5-8).
10. La adoración de los ángeles aparece en Colosenses (Col. 2:18).
11. Un "sabe lo todo" esnobismo se encuentra en este culto (1:28). Cristo solo no era
suficiente para ellos. Usted necesita más "luz". El cristianismo bíblico dice: "¡Cristo es
suficiente!"
El atractivo de la secta filosófica es, como F. F. Bruce observa: a un temperamento

religioso determinado, tanto más cuanto que se presentaba como una forma de
enseñanza avanzada para una elite espiritual. Los cristianos se les instaron a ir en esta
sabiduría superior, para explorar los misterios ocultos por una serie de iniciaciones
sucesivas hasta lograr la perfección. El bautismo era sólo una iniciación previa. . . Pero
por muy atractiva que muchos podrían encontrar este culto, Pablo condena como
engañoso hacer creer. Lejos de constituir un grado más avanzado de conocimiento que
el presentado en la predicación apostólica, que era totalmente inconsistente con la
predicación y la amenazó con derribar los cimientos del cristianismo."
Frederica Mathewes-Verde ofrece una buena comparación y contraste entre el
cristianismo del primer siglo y el gnosticismo que se desarrolló durante los próximos dos
siglos. Esta es la razón por la cual los primeros cristianos, declararon el gnosticismo
herético y claramente lo rechazaron.
Gnosticismo rechaza el cuerpo y lo vieron como una prisión para el alma, el cristianismo
insistía en que Dios infunde a toda la creación, y que incluso el cuerpo humano puede
ser un vaso de santidad, un "templo del Espíritu Santo." Gnosticismo rechazó las
Escrituras hebreas y haber retratado el Dios de los Judíos como un espíritu maligno, el
cristianismo veía en el judaísmo como una madre. El gnosticismo era elitista, el
cristianismo era igualitaria, prefiriendo "ni judío ni griego, esclavo, hombre ni mujer, ni
libre." Finalmente, el gnosticismo era demasiado complicado. El cristianismo mantuvo la
simple invitación de Aquel que dijo: "Dejad que los niños vengan a mí". El estallido de la
ciencia-ficción gnosticismo murió por su propio peso.
Pablo desarrolló su respuesta con una de las mayores piezas que jamás se ha escrito
acerca de Cristo en Colosenses 1:13-22. El hombre moderno tiene que escuchar este
mensaje de la supremacía de Cristo sobre todos los poderes en el universo. Bruce añade,
"Cristo crucificado y resucitado es el Señor de todos, todas las fuerzas en el universo
están sujetos a él, bien dispuesto y mal dispuestas tanto para estar unidos a Cristo por
la fe ha de ser liberada de la esclavitud de las potencias hostiles, para disfrutar de la
libertad perfecta, para obtener el dominio sobre el dominio del mal, porque la victoria de
Cristo es nuestro."
CONCLUSIÓN
Pues viendo la situación en que estaban los creyentes, habían levantado

ya barias herejías que cuestionaban la supremacía de Jesucristo,
queriéndolo hacer de menos, pero el Apóstol Pablo les escribe
recalcándoles que Jesús es supremo ante todo he instándoles que vuelvan
a la doctrina de cristo y así mismo advirtiéndoles de los falsos maestros.

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1. Que "atacó a la adecuación y la supremacía única de Cristo." Pablo insiste en que

3. La humanidad de Jesús se destaca también en Colosenses (Col. 1:22; 2:9).

4. Los Colosenses parecen estar preocupado por la astrología.

7. Días especiales y rituales se insiste en el culto (Col. 2:16).

8. Comportamientos legalismo y asociados es evidente (Col. 2:16, 21). Decía: "No

9. Una racha de antinómicos también se encuentra (Col. 3:5-8).

10. La adoración de los ángeles aparece en Colosenses (Col. 2:18).

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Pues viendo la situación en que estaban los creyentes, habían levantado

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