Instrumentos Musicales Del Río Guaporé

Edgardo Civallero
Instrumentos
musicales
del río Guaporé
wayrachaki
editora
Edgardo Civallero
Instrumentos musicales
del río Guaporé
2° ed. rev.
Wayrachaki editora
Bogotá - 2021
Civallero, Edgardo
Instrumentos musicales del río Guaporé / Edgardo Civallero. – 2° ed.
rev. – Bogotá : Wayrachaki editora, 2021, c2015.
53 p. : il..
1. Música. 2. Idiófonos. 3. Cordófonos. 4. Aerófonos. 5. Instrumentos
musicales. 6. Bolivia. 7. Brasil. I. Civallero, Edgardo. II. Título.
© 1° ed. Edgardo Civallero, Madrid, 2015

© de la presente edición, Edgardo Civallero, Bogotá, 2021
Diseño de portada e interior: Edgardo Civallero
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Imagen de portada: Flauta de pico triple, río Guaporé.

http://www.kringla.nu/
1. Introducción
El río Guaporé nace en la Chapada dos Parecís (estado de

Mato Grosso, Brasil) y, después de atravesar toda la por-
ción oriental de la sabana de Beni, desemboca en el río
Madeira, que a su vez es tributario del Amazonas.
Durante más de la mitad de sus 1530 km, el Guaporé
separa los estados de Mato Grosso y Rondônia, en Brasil,
de los departamentos de Santa Cruz y Beni, en Bolivia
–donde es conocido como Iténez–, actuando como fron-
tera natural entre ambos países.
Entre finales de 1933 y principios de 1935, el etnólogo

alemán Emil Heinrich Snethlage (1897-1939), a pedido
del Museum für Völkerkunde (Museo de la Etnología,
hoy Ethnologisches Museum, Berlín, Alemania) y con el
patrocinio de la Fundación Bäßler, realizó un viaje por el
río Guaporé y estudió la cultura de 13 sociedades indíge- De vuelta en Alemania, organizó sus notas sobre instru-
nas de la región. El objetivo de la expedición era obtener mentos musicales en un ensayo titulado Musikinstru-
artefactos y elementos que permitieran engrosar la mente der Indianer des Guaporégebietes [Los instru-
colección de la institución germana. Pero Snethlage hizo mentos musicales de los indios de la región del Guapo-
mucho más: "Recolectó millares de objetos etnográfi- ré], que fue publicado en 1939 por la Fundación Bäßler,
cos, realizó excavaciones arqueológicas, documentó la convirtiéndose en el décimo número de su colección
vida de los pueblos indígenas en fotografías y películas, "Das Baessler-Archiv für Völkerkunde". El libro estaba
grabó música indígena en cilindros de cera, y recogió lis- acompañado por las grabaciones realizadas por el Dr.
tas de palabras de las lenguas indígenas. También man- Marius Schneider –amigo de Snethlage– y profusamen-
tuvo un diario científico, cuyo manuscrito dactilografia- te ilustrado por Johannes Rubbert.
do consta de más de mil páginas" (Van den Voort, s.f.).
En la introducción, el autor deja claro que su listado de
El etnólogo visitó específicamente la intersección de los instrumentos dista mucho de ser extensivo, dada la bre-
ríos Colorado, Branco y Mequéns con el bajo Guaporé, vedad de su expedición. Señala también un rasgo que
en Brasil, una región que actualmente está protegida comparten numerosos instrumentos de la región ama-
dentro de las Areas Indígenas Rio Branco, Rio Guaporé y zónica: se elaboran cada vez que van a ser utilizados, y
Mequéns (Schlothauer, 2011). Allí convivió con los pue- luego se destruyen o se abandonan, lo cual impide su
blos Kumaná, Pauserna, Chiquitano, Moré, Itoreauhip, observación y descripción. A lo largo de su narración
Abitana, Jabutí, Arikapú, Makurap, Wajurú, Aruá, Tuparí, explica, además, que tuvo que hacer frente a los nume-
Amniapä-Mampiapä y Guaratägaja, algunos de ellos ya rosos tabúes que protegían a muchos instrumentos con-
desaparecidos. siderados sagrados o asociados a prácticas religiosas.
Su relato está teñido de los prejuicios de la época, y tiene 2. Los pueblos
algunas falencias atribuibles a las ideas y a los conoci-
mientos del momento. A pesar de ello, el libro provee
documentación valiosísima y de primera mano sobre
prácticas e instrumentos musicales que han desapareci-
do ya o están en franco retroceso.
Las páginas que siguen son una traducción, resumida y De las sociedades indígenas que visitó Snethlage, solo
adaptada, de los contenidos de Musikinstrumente der los Chiquitano o Chiquito (Besiro) superan hoy los 600
Indianer des Guaporégebietes. En ellas, junto a los dise- individuos. El alemán dejó escrito en sus notas –publica-
ños originales de Johannes Rubbert que ilustraban el das tras su muerte– que este pueblo estaba fuertemente
texto de Snethlage, se incluyen además fotografías de aculturado debido a la evangelización de los misioneros
los instrumentos recolectados en aquella y otras expedi- jesuitas. Los Chiquitano viven en los departamentos de
ciones similares, pertenecientes a colecciones museísti- Santa Cruz y Beni, en el este de Bolivia, y en un puñado
cas europeas. de municipios brasileños colindantes. Mantienen algu-
nas de sus tradiciones, y el uso de su lengua, que cuenta
con unos 20.000 hablantes.
El pueblo Moré o Iténez (Moregena) pertenece a la fami-

lia lingüística chapacura. A comienzos del siglo XX ocupa-
ba una extensa zona entre los ríos Guaporé y Mamoré, y
Snethlage estimó su número entre 3000 y 5000. Hoy en
día quedan 120, en la comunidad de Monte Azul (muni- Guaratägaja se consideran extintos. De acuerdo a sus
cipio de Puerto Siles, provincia de Mamoré, departa- apuntes, los primeros estaban asentados en el curso
mento de Beni, Bolivia). Los Itoreauhip parecen haber medio de los ríos Santo Domingo y Cautario, y pertene-
sido un subgrupo de los Moré (o un grupo independien- cían a la familia chapacura, aunque eran culturalmente
te, pero estrechamente relacionado) que habitaba entre distintos de los Moré. Los Pauserna, por su parte, habían
los ríos Guaporé y Azul. perdido su cultura original, con excepción de un puñado
de rasgos. Los Abitana eran un subgrupo de los Wañam
Los Jabutí o Jabotí (Djeoromitxí) siguen viviendo en la (Wanham, Huanyam) que vivía entre los ríos San Miguel
cuenca de los ríos Branco y Guaporé, en el sur del estado y Cautario. Finalmente, los Amniapä o Mampiapä y los
de Rondônia (Brasil); en estos momentos son unos 200. Guaratägaja habitaban en la cuenca del río Mequéns y, al
Pertenecen a la familia lingüística jabutí, al igual que sus parecer, eran dueños de una intensa vida ceremonial.
vecinos Arikapú, cuya población actual es similar. En la
misma zona se establecieron los Makurap, los Wajurú o
Wayoro (Ajuru), los Aruá o Arúa y los Tuparí, todos perte-
necientes a la familia tupí. Los primeros (unos 400) son
muy conocidos entre los pueblos de la margen derecha
del Guaporé, pues su lengua fue lingua franca desde ini-
cios del s. XX. Los Wajurú suman hoy unas 250 personas,
los Aruá unas 150, y los Tuparí, unas 500.
Ochenta años después de la visita del etnólogo alemán,

los Kumaná, Pauserna, Abitana, Amniapä-Mampiapä y
3. Idiófonos
3.1. Idiófonos de impacto
Los Moré y los Itoreauhip empleaban la espata (la brác-

tea amplia que cubre la inflorescencia) verde de una pal-
mera como un instrumento de percusión denominado
munupúk. Se cortaba justo por encima de su nacimiento,
Imagen 01.
Munupúk de los Moré y los Itoreauhip.
[Dibujo: Snethlage, 1939].
de modo que la flor pudiera quitarse fácilmente. De esta
forma quedaba un cuerpo hueco, rígido y abierto por un
lado (koromó), que se golpeaba con una varilla (atain)
hecha con el propio tallo de la inflorescencia o con cual-
quier otra pieza de madera ligera. Los tonos que se gene-
raban eran apagados y habrían acompañado una danza
festiva.
Esos mismos pueblos utilizaban una varilla de caña o de

Imagen 03.
madera con distintos adornos de plumas (opcionales) en
Adornos plumarios de los idiófonos de los Moré.
un extremo y una punta de madera similar a la de una [Dibujo: Snethlage, 1939].
flecha en el otro, que atravesaba un pericarpio vacío de
Bertholetia excelsa o nuez de Brasil, o una calabaza del

género Lagenaria. Estos frutos, decorados externamen-
te con motivos geométricos pintados con urucú (Bixa
orellana) o genipapo (Genipa americana), estaban des-
provistos de semillas o cualquier otro elemento interno,
y actuaban como resonadores. Con un movimiento brus-
co de la mano se los impulsaba hacia arriba, y al caer des-
Imagen 02.
Diseños en urucú (izq.) y genipapo (der.) de los Moré. lizándose por la varilla golpeaban contra la punta de
[Dibujo: Snethlage, 1939]. madera y producían un sonido similar a un "clap".
Imagen 04. Para reforzar su sonido, los resonadores podían tener
Cuatro variantes de los una incisión lateral, generalmente en forma de medialu-
idiófonos de los Moré.
[Dibujo: Snethlage, 1939]. na; en el caso de Lagenaria, la abertura podía ser gran-
de, circular, y estar cubierta por un pedazo de la misma
calabaza, que se sujetaba con distintas ataduras. El ins-
trumento servía para acentuar las sílabas del canto que
acompañaba una danza realizada por hombres, sobre
todo jóvenes.
3.2. Sonajas atadas
Los Moré y los Itoreauhip contaban con sonajeros de

juguete para niños, hechos con una serie de calabacitas
Imagen 05.
Tschikít, sonajero infantil
de los Moré.
Imagen 06. Imagen 07.
Cinturón kãnkãn de los Guaratägaja. Brazaletes de los Mampiapä
[Dibujo: Snethlage, 1939]. y los Guaratägaja.
pequeñas amarradas entre sí. Los denominaban tschikít,

Instrumentos similares se encontraban entre los Pauser-
un término genérico para las sonajas. También estaban
na y los Tuparí.
presentes entre los Abitana, que los llamaban täkíra.
Los sonajeros usados como cinturones, brazaletes o tobi-

lleras eran comunes entre todos los pueblos del área del
Guaporé. Los Guaratägaja tenían un cinturón, el kãnkãn,
del cual colgaban semillas de Thevetia amazonica. Al
parecer, solían llevarlo sobre todo los hombres al bailar.
Tanto los Guaratägaja como sus vecinos Mampiapä utili-
zaban numerosos brazaletes con huesos de fruta, con-
Imagen 08.
chas y dientes, pero se trataba de adornos, y no de idió- Sonaja de dientes animales de los Pauserna.
fonos. [Foto: http://www.kringla.nu/].
3.3. Sonajeros vasculares de calabaza
Entre los Moré y los Itoreauhip existían al menos cuatro

tipos de sonajeros de calabaza, todos ellos denominados
tschikít:
a. Sonajeros hechos con una pequeña calabacita seca,

con forma de pera, que no había sido abierta, y en cuyo
interior resonaban las propias semillas. Se trataba, sobre
todo, de un juguete infantil.

Sonajero tschikít tipo (a) de los Moré. Sonajeros tschikít tipos (b), (c) y (d) de
[Dibujo: Snethlage, 1939]. los Moré.
b. Sonajeros elaborados con una calabaza con la punta

de madera ligera que atravesaba totalmente el fruto. Los
mirando hacia abajo, en la cual se insertaba una varilla
puntos de contacto entre ambas piezas se reforzaban
con cera de abeja, tela de corteza o hilo de algodón, con
Imagen 09 [pág. ant.].
Sonaja de dientes animales de los Abitana. el fin de evitar cualquier tipo de deslizamiento. Las semi-
[Foto: http://www.kringla.nu/]. llas se conservaban en el interior, y eran las que produ-
cían el sonido por entrechoque. Las varillas se adorna-
ban con plumas, y las calabazas se pintaban con urucú o
genipapo.
c. Sonajeros similares a los anteriores, con cuerpos de

calabaza Lagenaria o de totuma (fruto seco de Crescen- Imagen 12.
tia cujete) atados a la varilla que los atravesaba con tiras Sonajero uratãn de los Arikapú.
de tela de corteza. Conservaban las semillas en el inte-
rior, y se los decoraba con unos diseños muy particula-
Sí las tenían, en cambio, los de otros pue-
res. La varilla raramente se adornaba con plumas.
blos de la zona, como los Makurap. Entre
estos los sonajeros eran conocidos como
d. Sonajeros con una estructura parecida a los del punto
ngarãn, y aparecían únicamente en las
(b), pero con una amplia abertura circular en la pared.
manos de los chamanes. Se elaboraban
Dicho orificio se cubría con un pedazo de calabaza más
con un fruto de Crescentia al que se agre-
grande, golpeado el cual se obtenía un sonido mayor que
gaba un mango, y en cuyo interior, ade-
al golpear sobre la propia pared. Las semillas se mante-
más de sus propias semillas, se introdu-
nían en el interior.
cía una piedra verde, considerada "mági-
ca". El uso chamánico también se daba
Como queda recogido, algunos de estos sonajeros se uti-
lizaban para acompañar rítmicamente la danza, mien-
Imagen 13 [pág. sig.].
tras que otros servían como juguetes infantiles. Ninguno Sonajero uratãn de los Arikapú (cf. im. 12).
de ellos tenía connotaciones religiosas o ceremoniales. [Foto: http://www.europeana.eu/].
Sonajero täkíra de los Abitana. Sonajero narán de los Kumaná.
[Dibujo: Snethlage, 1939]. [Dibujo: Snethlage, 1939].
entre los Aruá (ziá), los Jabutí (úraka) y daba totalmente oculto bajo tres capas de
los Arikapú (uratãn, murutãn). plumas, que también aparecían en la base del
mango.
Los Kumaná, como los Moré, los llama-
ban tschikít. Entre ellos los sonajeros 3.4. Sonajeros vasculares de bambú
eran empleados por las mujeres para
acompañar una danza, durante la cual Los Kumaná y los Abitana tenían una sonaja,
también se entonaban cantos y se la narán, que consistía en una pieza de bambú
hacía sonar una trompeta. Los adornos rellena con pedacitos de una resina especial
de plumas eran tan abundantes que la de color amarillento, y cuyos extremos se
calabaza desaparecía bajo ellos. Algo sellaban con cera. A diferencia de las sonajas
similar ocurría con los sonajeros de los de calabaza reseñadas en el apartado ante-
Abitana, que los denominaban täkíra: rior, que, salvo las ngarãn de los Makurap,
el pequeño cuerpo de Lagenaria que- solían acompañar el baile o bien usarse como
juguetes infantiles, las de bambú eran instru-
mentos ceremoniales, chamánicos, al parecer
Sonajero täkíra de los Abitana (cf. im. 15). debido a la resina que contenían, y se guarda-
[Foto: http://www.europeana.eu/]. ban en canastas, envueltas en tela de corteza.
Algunos pueblos indígenas manejaban este tipo de idió- da con el antebrazo izquierdo producía un sonido chi-
fonos tubulares como "palos de lluvia", haciendo girar el llón.
tubo para que los elementos contenidos en su interior
produjeran el sonido al ir cayendo. Sin embargo, tanto Eran utilizados para acompañar la danza, y guardan cla-
los Kumaná como los Abitana utilizaban sus sonajas sacu- ras relaciones con idiófonos similares de las tierras bajas
diéndolas. sudamericanas, aún hoy elaborados con un caparazón
de tortuga al que se le agrega un trozo de resina.
3.5. Idiófonos de fricción
Los Moré y los Itoreauhip empleaban un curioso instru-
Imagen 17.
Idiófono de fricción de los Moré.
mento elaborado con una calabaza del género Lagena-

ria, en la que se realizaba una abertura lateral en forma
de medialuna. En su parte cóncava se le aplicaba una por-
ción de resina, que al humedecerse con saliva y ser frota-
4. Cordófonos
4.1. Arcos musicales
Tanto los Moré como los Itoreauhip utilizaban arcos

musicales, llamados mapyp. Se trataba de un arco de
unos 30 cm de largo (generalmente de madera elástica
de palmeras del género Astrocaryum), asegurado en los
Imagen 18.
Arco musical mapyp de los Moré y los Itoreauhip.
extremos, entre los que se tendían dos cuerdas de algo- 5. Aerófonos
dón encerado, muy torcidas.
Las cuerdas se frotaban con una varilla fina de bambú

mojada con saliva, y producían un sonido muy débil. Los
mapyp se decoraban con un mosaico de plumas.
5.1. Trompetas simples
En el área del río Guaporé existían un buen número de

trompetas simples, es decir, que constaban de una sola
pieza. Se construían con varios materiales, a partir de los
cuales puede elaborarse una clasificación inicial:
a. Caña o madera. Los Moré y los Itoreauhip hacían trom-

petas naturales con tubos de bambú o de madera ligera

Intérprete Itoreauhip de arco musical mapyp. Trompeta simple de caña de los Moré, sin decorar.
[Foto: Snethlage, 1939]. [Dibujo: Snethlage, 1939].
Imagen 21.
Trompeta simple de caña del río Guaporé
[Foto: http://www.europeana.eu/].
(generalmente de árboles del género Cecropia) abiertos
por ambos lados. Llamadas tamará, servían para dar avi-
sos; se tocaban, por ejemplo, para alertar de la llegada
de intrusos o visitantes. Algunas de ellas se decoraban Imagen 23.
Trompeta átati wónta o kanjê de los Moré.
raspando su superficie, y creando motivos que podían [Dibujo: Snethlage, 1939].
ser bastante elaborados.
Imagen 22.
Trompeta simple de caña de los Moré, decorada.
b. Calabaza. Al parecer, este tipo de trompetas eran usa-

das por los Abitana. Imagen 24.
Trompeta iriwín wizanazí de los Abitana.
c. Hueso. Fueron encontradas entre los Moré y los Ito-
reauhip, que las llamaban átati wónta o kanjê.
modelaban tomando como referencia una trompeta de
d. Arcilla cocida. Si bien no eran muy habituales, los Abi- calabaza y se las decoraba cubriéndolas con hilos de algo-
tana poseían algunas. Denominadas iriwín winanazí, se dón.
Imagen 25.
Trompeta simple de calabaza de los Abitana (detalle).
[Foto: http://www.kringla.nu/].
5.2. Trompetas compuestas ba con plumas. Llamados upín, estos aerófonos eran uti-
lizados para anunciar algo, avisar, etc.
Los distintos tipos de trompetas compuestas (formadas
por dos o más piezas) encontrados en la zona del Guapo- Los Kumaná también las tenían, y las designaban del
ré pueden clasificarse según los materiales empleados mismo modo, pero a diferencia de los anteriores prefe-
en su construcción. rían usar calabazas muy barrigudas como pabellones de
resonancia, y no solían agregar adornos plumarios.
a. Con pabellones amplificadores de calabaza.
Los Abitana, por su parte, construían las täki con pabe-
Los Moré y los Itoreauhip fabricaban trompetas con una llones de calabazas redondeadas, que pintaban con
pieza de caña o de madera ligera y un resonador de cala- líneas blancas paralelas. En el resonador, bajo el orificio
baza no muy grande, colocado a continuación del tubo. de salida del sonido, se ataba un manojo de plumas. El
Ambas partes se unían con cera, y el pabellón se decora- tubo se adornaba con hilo de algodón.

Trompeta upín de los Moré. Trompeta täki de los Abitana.
Imágenes 28 a 31.
Trompetas del río Guaporé (dos de ellas, desarmadas).
[Fotos: http://www.kringla.nu/].
Las woáp de los Aruá tenían un pabellón elaborado con
una calabaza muy alargada con una amplia abertura. Los
Makurap utilizaban trompetas compuestas sin adornos
que, al parecer, solo podían tocarse en ciertas ocasiones

Trompeta apítatschí de los Makurap. Trompetas bōmbōm de los Mampiapä (arriba) y los
[Dibujo: Snethlage, 1939]. Guaratägaja (abajo).
festivas. Se llamaban apítatschí (literalmente, "trompeta

pequeña"). y a veces se pintaba de rojo y blanco. Las bōmbōm solían
emplearse para convocar a la comunidad a distintos
Los Mampiapä y los Guaratägaja contaban con varios actos ceremoniales.
tipos de trompetas de calabaza, a las que denominaban
genéricamente bōmbōm. El tubo principal era corto, y el Por último, los Arikapú interpretaban las pūpū, que se
pabellón era ventrudo, muy similar a los de los Kumaná, construían uniendo con cera e hilo dos tubos largos de
Imagen 34.
Trompeta pūpū de los Arikapú.
bambú, y agregando a ese cuerpo –que superaba el

metro de longitud– una calabaza particularmente larga y
grande, abierta y desprovista de toda decoración. Al
igual que entre los Moré y los Itoreauhip, tenían una fun-
Imagen 35.
ción comunicativa. Trompetas tamará de los Moré.
b. Con pabellones de bambú o de madera de Cecropia.
pintándolas con urucú, o decorándolas con plumas. A
Los Moré y los Itoreauhip utilizaban trompetas tamará veces el pabellón se colocaba de forma transversal.
que incluían dos tubos. Uno de ellos actuaba como cuer-
po principal, y el otro hacía de pabellón amplificador del Los Kumaná tenían un instrumento similar, el wirawiró,
sonido. Ambas piezas se adornaban raspando la corteza, que no presentaba incisiones decorativas.
Imagen 38.
Trompeta tamará de los Abitana.
Los Abitana elaboraban trompetas tamará de tres pie- Imagen 39.

Trompeta arakuanjām de los Abitana.
zas: las dos habituales (tubo y pabellón) y una boquilla,
unidas entre sí con abundante cera. Se adornaban con
numerosas incisiones, y se pintaban con urucú. Imagen 40.
Trompeta arakuanjām de los Abitana (cf. im. 39)
También los Jabutí parecen haber utilizado este tipo de [Foto: http://www.kringla.nu/].
aerófono, al que habrían llamado burä, probablemente
con fines rituales.
Imágenes 36 y 37 [pág. ant.].

Trompetas tamará de los Abitana (cf. im. 38).
c. Con cuerpos de hueso y pabellones de cera.
Entre los Abitana se encontraron trompetas hechas con Imagen 41.

huesos de guerreros enemigos, a los cuales se agregaban Tubo rajado de los Moré.
pabellones de cera decorados con plumas y otros obje- [Dibujo: Snethlage, 1939].
tos pequeños. Se llamaban arakuanjām o arakungunjm.
5.5. Lengüetas
5.3. Trompetas compuestas laterales
Con cañas finas, los Moré y los Itoreauhip fabricaban
Los Pauserna construyeron trompetas compuestas con unos aerófonos que tenían la apariencia de una larga
pabellones de calabaza, que ejecutaban en posición late- boquilla de clarinete: una lengüeta levantada en un seg-
ral. Serían similares a algunos ejemplares andinos, como mento de tubo, en el cual se mantenía un tabique intacto
la caña de Tarija (Bolivia) o la corneta de Argentina.
5.4. Tubos rajados
Entre los Moré y los Itoreauhip se utilizaban unos curio- Imagen 42.
sos aerófonos, llamados wónta, formados por un tubo Lengüeta de los Moré.
de caña verde en el que se abrían varias ranuras longitu- [Dibujo: Snethlage, 1939].
dinales. Cuando se soplaba, el aire escapaba por las aper-
Imagen 43 [pág. sig.].
turas haciendo vibrar el material, y produciendo un soni- Clarinetes del río Guaporé (cf. im. 44).
do agudo y chillón. [Foto: http://www.europeana.eu/].
y se eliminaba otro. En el extremo distal solía atarse, se eliminaban todos los tabiques internos excepto uno,
como adorno, un mechón de plumones con hilo de algo- cercano al extremo proximal. En ese nudo se abría un
dón. pequeño orificio y se insertaba un tubo de caña más fina,
provisto de una lengüeta. El instrumento quedaba divi-
Cuando el aire se succionaba (una forma de interpreta- dido en dos partes: una cámara inicial, en la que se insu-
ción de aerófonos de lengüeta rara en América Latina), el flaba el aire que ponía en movimiento la lengüeta, y un
instrumento emitía un sonido agudo. Parece haber sido cuerpo que actuaba como pabellón de resonancia. El
usado como juguete. clarinete no contaba con orificios de digitación, por lo
que emitía una única nota y, en algunos casos, un limita-
5.6. Clarinetes de bambú do número de armónicos.
Estos aerófonos fueron hallados entre los Aruá, quienes Forman parte de una tradición instrumental extendida
los elaboraban a partir de una pieza de bambú de la que por buena parte de las tierras bajas sudamericanas. Res-
petando uno de sus rasgos más característicos, los Aruá
preparaban este tipo de clarinetes (que llamaban woāp)
con material verde, justo antes de la celebración en la
que iban a ser ejecutados, e inmediatamente después
los descartaban, pues a los pocos días ya eran inservi-
bles. Un "maestro de los clarinetes" coordinaba la elabo-
ración de los aerófonos, y se encargaba de comprobar
Imagen 44.
Clarinete woāp y lengüeta de los Aruá. los sonidos y de ajustar las boquillas si era necesario. Se
[Dibujo: Snethlage, 1939]. tocaban tres tamaños distintos, que iban entrecruzando
sus notas para crear melodías sencillas. Algunos músi- 5.8. Silbatos globulares
cos, que además danzaban, podían llevar más de un
woāp en la mano, y los iban alternando cuando había Estaban presentes entre los Moré y los Itoreauhip, que
que cambiar de nota. los llamaban furatá o puratá y los hacían con cáscaras de
nuez, a las que se practicaba un orificio de soplo y se
Se sabe que los Tuparí poseían instrumentos similares, cubría de abundante ornamentación. Su uso también
pero no se tienen demasiados datos sobre ellos. aparece documentado entre los Abitana.
Imagen 46.
Imagen 45. Flauta paruparó de los Moré.
Flecha silbadora kiwó to de los Moré. [Dibujo: Snethlage, 1939].
5.9. Flautas
5.7. Flechas silbadoras
Los Moré y los Itoreauhip poseían varios tipos de flautas:
Los Moré y los Itoreauhip utilizaban "flechas silbadoras"
kiwó to: pequeñas nueces vaciadas, atravesadas por una a. Un segmento de bambú cerrado en ambos extremos
caña fina y dotadas de un orificio lateral en el cual se por los nudos o tabiques naturales de la caña. El orificio
soplaba. Se trataba, en resumen, de un silbato globular de soplo se situaba en el centro del instrumento, que se
provisto de un mango largo y fino. llamaba paruparó.
c. El mismo segmento de caña, con un extremo abierto y
el otro cerrado por un tabique. Conocida también como
wonkatí, contaba con dos orificios y producía varios
tonos.
Imagen 47. d. El mismo segmento de caña con el extremo proximal

Flautas wonkatí de los Moré, sin y con decoración. cerrado por un tabique y el otro desprovisto de él. El ori-
ficio de soplo se situaba cerca del extremo cerrado; el
opuesto se cubría parcial o totalmente con la mano para
b. El mismo segmento de caña, cerrado por un extremo variar la altura del sonido producido. Se llamaba woijê, y
por un tabique natural y por el otro por un tapón de cera se adornaba con plumas.
(o con ambos extremos sellados con tapones de cera). El
orificio de soplo se situaba en un extremo. Denominada
Imagen 49.
Flauta paruparó de los Moré.
Imagen 48.
Flauta wonkatí de los Moré.
e. El mismo segmento de caña, abierto por los dos extre-

wonkatí, la flauta se adornaba con plumas, pinturas y/o mos, con un orificio de soplo en el centro. El tubo gene-
incisiones. ralmente tenía una muesca en un extremo (o en ambos)
y también podía ejecutarse como una flauta vertical tipo
"quena". Se denominaba paruparó.
Imagen 50.
Flauta sirimijá de los Moré.
f. Un tubo de madera ligera, con un extremo tapado y el Imágenes 51 y 52.

otro abierto. El orificio de soplo se abría en el medio. La Flautas ātatí de los Moré.
madera se rebajaba de tal forma que el perfil del instru- [Fotos: http://www.kringla.nu/].
mento se asemejara al de un reloj de arena. El nombre de
esta flauta era sirimijá, y se decoraba con un patrón reti-
culado.
g. Flauta de hueso ātatí, con ambos extremos cerrados

con cera.
Imagen 53.
Los Abitana usaban una flauta corta, la kururú, hecha con Flauta kururú de los Abitana.
un tubo de madera ligera (de árboles del género Cecro- [Dibujo: Snethlage, 1939].
Imagen 54.
Flautas longitudinales de los Moré,
sin y con decoración incisa.
pia) cerrado por ambos extremos. En su interior se colo-

caba un mechón de fibras del fruto de una ceiba o palo
borracho (árboles de la familia Bombacaceae), similares
al algodón, las cuales producían un sonido sibilante. El
instrumento llevaba un tocado de plumas.
5.10. Flautas longitudinales
Estas flautas equivalen a uno de los tubos de una flauta

de Pan. Los Moré y los Itoreauhip empleaban las jirõn y
las tätät para dar avisos; las decoraban con incisiones,
plumas e hilo de algodón.
Imagen 55 [pág. ant.]. Imagen 56.
Flauta de Pan tzéna muráu de los Moré (cf. im. 57). Flautas de Pan tzéna muráu de los Moré.
[Foto: http://www.kringla.nu/]. [Dibujo: Snethlage, 1939].
5.11. Flautas de Pan de algodón. La atadura solía ser simple: si se trataba de

pocos tubos, el lazo solo abrazaba la parte superior del
Los Moré y los Itoreauhip poseían un buen número de instrumento, mientras que si eran muchos se sujetaban
flautas de Pan, conocidas como tzéna muráu. Tenían los dos extremos. También se practicaba la atadura tipo
entre 2 y más de 20 tubos de caña verde atados con hilo Vaupés, con dos varillas de caña e hilo. En las flautas de
Imagen 57.
Flautas de Pan tzéna muráu de los Moré.
Pan más elaboradas se realizaban ataduras más comple-

jas, o directamente se forraban con tela de corteza.
Muchas llevaban adornos de plumas. Se usaban sobre
todo en contextos ceremoniales, pero también como
pasatiempo.
Flautas de Pan tuá de los Abitana (izq.) y de los Aruá (der.). Flautas de Pan bänêbänê de los Mampiapä y Guaratägaja.
Los Abitana utilizaban las tuá de 4 tubos sujetos por una Los Pauserna y los Makurap también parecen haber teni-
ligadura simple. Los Mampiapä y Guaratägaja, por su par- do flautas de Pan. Los Aruá las construían de doble hile-
te, tocaban las bänêbänê, de 3-5 tubos unidos mediante ra: una fila principal de tubos cerrados y otra de tubos
ligadura simple. resonadores abiertos, más pequeños que los primeros.
Silbato con resonador de nuez de los Moré. Flautas de muesca jirōn de los Moré, con y sin
[Dibujo: Snethlage, 1939]. ornamentación.
5.12. Silbatos con resonadores de nuez

de resonancia. El conjunto se decoraba con hilo y plumas
Los Moré y los Itoreauhip fabricaban silbatos de señales y se pintaba con urucú.
kurám, uniendo con hilo de algodón y cera una pequeña
caña y una nuez vacía, que oficiaba como bisel y cámara 5.13. Flautas de muesca
Los Moré y los Itoreauhip confeccionaban unas flautas

Imágenes 60 y 61 [pág. ant.].
Flauta de Pan doble de los Pauserna (cf. im. 58). tipo "quena", que llamaban jirōn o pito-kowáu y usaban
[Fotos: http://www.kringla.nu/]. para emitir señales.
5.14. Flautas longitudinales simples
Tanto los Moré como los Itoreauhip ejecutaban flautas

longitudinales, las napatók, con boquillas hechas de
cera. Servían de entretenimiento y cada músico soplaba
a la vez una pareja de flautas de diámetro similar y longi-
tud ligeramente diferente.
5.15. Flautas múltiples ("de Pan" de hilera simple)
Se trata de flautas longitudinales de pico unidas entre sí,

que forman un conjunto más o menos extenso.
Los Moré y los Itoreauhip unían sus flautas napatók (las

dos que solían tocarse juntas) con hilo de algodón, y tam-
bién llamaban al resultado final napatók.
Los Mampiapä tenían flautas triples, las pínipíni, que

eran instrumentos de culto. Los Tuparí, por su parte, Imagen 64.
construían las páwoi, flautas cuádruples, con longitudes De izq. a der., flautas múltiples
napatók de los Moré, pínipíni de los
medias de 82, 67, 63 y 55 cm, y un diámetro de entre 20 y Mampiapä, y páwoi de los Tuparí.
24 mm. Muy parecidas eran las kupá de los Jabutí y las [Dibujo: Snethlage, 1939].
Imágenes 65 y 66.
Flautas triples del río Guaporé.
bopó raitiá de los Arikapú, con 72, 58, 54 y 49 cm de lon-
gitud media, y un diámetro de unos 20 mm.
5.16. Flautas múltiples ("de Pan" de hilera doble)
Los Makurap y algunos pueblos vecinos del río Branco

construían flautas de doble hilera: la fila superior conta-
ba con 5 tubos y la inferior, con 4. El orden de los tubos no
siempre dependía de su tamaño. Para soplar la hilera
superior, la flauta debía ser rotada 90º.
Los Makurap tenían al menos dos tipos: la amemkó ("ja-

guar") y la schakó (nombre de un ave de la familia de las
Cracidae). Ambas se tocaban juntas en ciertos festivales
sacros. Al parecer había una tercera versión, la yarimem-
kó, aunque se tiene muy poca información de ella. En
todos los casos los tubos se soplaban de a dos. El cons-
tructor no medía la longitud de los tubos, sino que pro-
baba su sonido y dejaba que su oído decidiese.
Imagen 67.
Entre los Aruá existían instrumentos del mismo tipo con Flautas múltiples de los Makurap (izq.) y de los Wayoro.
5 tubos organizados en dos hileras de 3 y 2. [Dibujo: Snethlage, 1939].
Imagen 69.
Flautas múltiples de los Aruá.
Imagen 68. [Dibujo: Snethlage, 1939].
Afinación e interpretación
de las flautas múltiples.
5.17. Flautas con orificios de digitación
Entre estos aerófonos se cuentan las wirawi-

ró de los Moré y los Itoreauhip, que poseían 3
orificios de digitación. La boquilla estaba
hecha con un tapón de cera, y el extremo dis-
tal se mantenía abierto.
Los Tuparí, por su parte, tenían flautas abták

āt a o ab ká ba con boquilla de tapón de cera,
extremo distal cerrado y 4 orificios. Se toca-
ban con los dedos índice y medio de cada
mano muy estirados. Las mismas flautas se
encontraron entre los Mampiapä y los Gua-
ratägaja, que las llamaban ámiku káwa y les
daban un uso ceremonial.
Imagen 70.
Flauta wirawiró de los Moré.
Imagen 73.
Silbato doble iminí de los Makurap.
5.18. Silbatos matacos
Imagen 71.
Flauta abták āt a o ab ká ba de los Tuparí. Izikowitz bautizó a este tipo de flautas "Mataco pipes" o
[Dibujo: Snethlage, 1939]. "silbatos matacos", en honor a unos aerófonos emplea-

Flauta ámiku káwa de los Guaratägaja. Silbatos wira-wiráp de los Guaratägaja.
dos por el pueblo Wichi o "mataco" del Chaco austral. Se
trata de silbatos simples elaborados con tubos cortos,
generalmente de hueso, dotados de un tapón interno de
cera y una abertura que servía de bisel.
Los Makurap denominaban iminí a una variedad de este

aerófono, doble, con tubos hechos de huesos de pájaro,
con tapones de cera internos y orificios situados en el
extremo proximal.
Los Mampiapä y los Guaratägaja tenían los wira-wiráp o

wiríp-wiráp, que poseían el orificio en el centro. Los
Makurap llamaban a esa versión de silbato oróntschi,
mientras que los Tuparí la denominaban iwúi o kaböt y
los Jabutí, kurindä.
Imagen 76.
Silbato doble iminí de los Makurap (cf. im. 73).
[Foto: http://www.europeana.eu/].

Silbatos wira-wiráp de los Guaratägaja (cf. im. 74).
[Foto: http://www.kringla.nu/].
6. Bibliografía
Snethlage, Emil H. (1939). Musikinstrumente der India-

ner des Guaporégebietes. Berlín: Bäßler-Archiv; Verlag
von Dietrich Reimer.
Fuentes complementarias
Schlothauer, Andreas (2011). Das Guapore-Projekt – Teil

1. [En línea].
http://www.andreasschlothauer.com/texte/kk1_guapo
re_projekt.pdf
Van den Voort, Hein (s.f.). Coleção Emil Heinrich

Snethlage: Introdução. Biblioteca Digital Curt
Nimuendajú. [En línea].
http://www.etnolinguistica.org/snethlage
7. Imágenes
Todas las ilustraciones de este libro han sido tomadas de la obra de E.

H. Snethlage Musikinstrumente der Indianer des Guaporégebietes,
excepto las siguientes:
Foto de portada.
http://www.kringla.nu/kringla/objekt?text=Guapor%C3%A9&sida=2
9&referens=SMVK-VKM/objekt/36664
Imagen 08.
&referens=SMVK-VKM/objekt/31026
Imagen 09.
Imagen 13.
http://www.europeana.eu/portal/record/09102/_spk_obj_1440981.
html?start=2&query=Guapor%C3%A9&startPage=1&qt=false&rows=
24
http://www.europeana.eu/portal/record/09102/_spk_obj_160120.h http://www.kringla.nu/kringla/objekt?text=Guapor%C3%A9&sida=2
tml?start=23&query=*%3A*&startPage=1&qf=DATA_PROVIDER%3A 6&referens=SMVK-VKM/objekt/36662
%22Stiftung+Preu%C3%9Fischer+Kulturbesitz+-
+Ethnologisches+Museum%22&qf=Brasilien&qt=false&rows=24 Imagen 36.
Imagen 21. &referens=SMVK-VKM/objekt/49696
http://www.europeana.eu/portal/record/09102/_spk_obj_158488.h
tml?start=30&query=*%3A*&startPage=25&qf=DATA_PROVIDER%3 Imagen 37.
A%22Stiftung+Preu%C3%9Fischer+Kulturbesitz+- http://www.kringla.nu/kringla/objekt?text=Guapor%C3%A9&sida=7
+Ethnologisches+Museum%22&qf=Bolivie&qt=false&rows=24 &referens=SMVK-VKM/objekt/49700

http://www.kringla.nu/kringla/objekt?text=Guapor%C3%A9&sida=4 http://www.kringla.nu/kringla/objekt?text=Guapor%C3%A9&sida=4
1&referens=SMVK-VKM/objekt/49702 1&referens=SMVK-VKM/objekt/49698

http://www.kringla.nu/kringla/objekt?text=Guapor%C3%A9&sida=1 http://www.europeana.eu/portal/record/09102/_spk_obj_1440978.
8&referens=SMVK-VKM/objekt/31008 html?start=3&query=Guapor%C3%A9&startPage=1&qt=false&rows=
24
Imagen 29.
http://www.europeana.eu/portal/record/09102/_spk_obj_1440500. Imagen 51.
html?start=1&query=Guapor%C3%A9&startPage=1&qt=false&rows= http://www.kringla.nu/kringla/objekt?text=Guapor%C3%A9&sida=8
24 &referens=SMVK-VKM/objekt/36674

http://www.kringla.nu/kringla/objekt?text=Guapor%C3%A9&sida=2 http://www.kringla.nu/kringla/objekt?text=Guapor%C3%A9&sida=2
8&referens=SMVK-VKM/objekt/31007 5&referens=SMVK-VKM/objekt/36675
Imagen 55.
Imágenes 60 y 61.
Imagen 65.
Imagen 66.
Imagen 75.
Imagen 76.
http://www.europeana.eu/portal/record/09102/_spk_obj_161659.h
tml?start=55&query=*%3A*&startPage=49&qf=DATA_PROVIDER%3
A%22Stiftung+Preu%C3%9Fischer+Kulturbesitz+-
+Ethnologisches+Museum%22&qf=Brasilien&qt=false&rows=24
https://www.edgardocivallero.com/

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Edgardo Civallero

© 1° ed. Edgardo Civallero, Madrid, 2015

Este libro se distribuye bajo una licencia Reconocimiento-No

Imagen de portada: Flauta de pico triple, río Guaporé.

El río Guaporé nace en la Chapada dos Parecís (estado de

Entre finales de 1933 y principios de 1935, el etnólogo

El pueblo Moré o Iténez (Moregena) pertenece a la fami-

Ochenta años después de la visita del etnólogo alemán,

3.1. Idiófonos de impacto

Los Moré y los Itoreauhip empleaban la espata (la brác-

Esos mismos pueblos utilizaban una varilla de caña o de

Bertholetia excelsa o nuez de Brasil, o una calabaza del

3.2. Sonajas atadas

Los Moré y los Itoreauhip contaban con sonajeros de

pequeñas amarradas entre sí. Los denominaban tschikít,

Los sonajeros usados como cinturones, brazaletes o tobi-

Entre los Moré y los Itoreauhip existían al menos cuatro

a. Sonajeros hechos con una pequeña calabacita seca,

Imagen 10. Imagen 11.

b. Sonajeros elaborados con una calabaza con la punta

c. Sonajeros similares a los anteriores, con cuerpos de

Los Moré y los Itoreauhip empleaban un curioso instru-

mento elaborado con una calabaza del género Lagena-

4.1. Arcos musicales

Tanto los Moré como los Itoreauhip utilizaban arcos

Las cuerdas se frotaban con una varilla fina de bambú

5.1. Trompetas simples

En el área del río Guaporé existían un buen número de

a. Caña o madera. Los Moré y los Itoreauhip hacían trom-

Imagen 19. Imagen 20.

b. Calabaza. Al parecer, este tipo de trompetas eran usa-

Imagen 26. Imagen 27.

Imagen 32. Imagen 33.

festivas. Se llamaban apítatschí (literalmente, "trompeta

bambú, y agregando a ese cuerpo –que superaba el

Los Abitana elaboraban trompetas tamará de tres pie- Imagen 39.

Imágenes 36 y 37 [pág. ant.].

Entre los Abitana se encontraron trompetas hechas con Imagen 41.

5.4. Tubos rajados

Imagen 47. d. El mismo segmento de caña con el extremo proximal

e. El mismo segmento de caña, abierto por los dos extre-

f. Un tubo de madera ligera, con un extremo tapado y el Imágenes 51 y 52.

g. Flauta de hueso ātatí, con ambos extremos cerrados

pia) cerrado por ambos extremos. En su interior se colo-

5.10. Flautas longitudinales

Estas flautas equivalen a uno de los tubos de una flauta

5.11. Flautas de Pan de algodón. La atadura solía ser simple: si se trataba de

Pan más elaboradas se realizaban ataduras más comple-

5.12. Silbatos con resonadores de nuez

Los Moré y los Itoreauhip confeccionaban unas flautas

Tanto los Moré como los Itoreauhip ejecutaban flautas

5.15. Flautas múltiples ("de Pan" de hilera simple)

Se trata de flautas longitudinales de pico unidas entre sí,

Los Moré y los Itoreauhip unían sus flautas napatók (las

Los Mampiapä tenían flautas triples, las pínipíni, que

5.16. Flautas múltiples ("de Pan" de hilera doble)

Los Makurap y algunos pueblos vecinos del río Branco

Los Makurap tenían al menos dos tipos: la amemkó ("ja-