ENSAYO “LOS INCAS”

I. INTRODUCCIÓN
Los incas, llamados también ‘hijos del sol’, eran originalmente una sociedad
guerrera que vivía al suroeste de la región de La Sierra. Del 1100 al 1300 d.C. se
trasladaron hacia el fértil valle del Cuzco, al norte, desde donde fueron invadiendo las
tierras vecinas. Hacia el año 1500 habían creado un Imperio que incorporaba a la
mayoría de las culturas de la zona y cuyos límites abarcaban desde el sur de la actual
Colombia hasta el centro de lo que hoy es Chile, además de Bolivia y el norte de
Argentina; el límite oriental llegaba hasta el océano Pacífico. (María Rostworowski,
1968).

Este vasto Imperio se constituyó siguiendo un modelo teocrático de gobierno en

el que los emperadores incas formaban la cúspide del sistema y eran considerados
divinidades. Los incas impusieron su estilo de vida a los pueblos que conquistaron y a
comienzos del siglo XVI, antes de la llegada de los españoles, la mayor parte de la zona
andina estaba bajo su dominio. (María Rostworowski, 1968).

II. DESARROLLO DEL TEMA

En 1532 no se podía hablar de dicha en la región; precedió a las huestes de
Francisco Pizarro una epidemia de viruela, proveniente del contacto con Europa en las
Antillas, México y Centroamérica, la que después de haber devastado los Andes
centrales comenzó a moverse hacia el norte; encontró a los españoles en los manglares
ecuatoriales. (Franklin Pease, 1991).

Los españoles no encontraron una historia de los Andes. No puede dudarse que en
los primeros días de su presencia en la región casi no pudieron establecer
comunicaciones razonables con los nativos. (Franklin Pease, 1991).

Se ha insistido especialmente en la organización política existente en aquel

momento. Se elaboró como en otras partes de América, una versión histórica que
terminaba justificando la presencia española; antes de los incas gran parte de la
población andina vivía en behetrías. (Franklin Pease, 1991).

1
 En realidad el asunto es mucho más complejo. No había un Inca sino dos, como
consecuencia de una organización dual de autoridades opuestas y complementarias.

La organización política de los incas ha fascinado al pensamiento propenso a la

utopía, tan en boga en el siglo XVI. (Virgilio Roel Pineda, 2001).

Tan fuerte fue esta imagen que hacia 1615, cuando un autor andino, don Felipe
Huamán Poma de Ayala, terminaba un libro de 1 000 folios dirigido al Rey de España
admitía no sólo la tiranía de los incas, sino también coincidía en diversos aspectos con
Las Casas. (Virgilio Roel Pineda, 2001).

El origen de la cultura inca se remonta al siglo XII de la era cristiana, cuando las
primeras familias se acomodaron en el valle de Cusco, la antigua capital del imperio, y
llegó a alcanzar 15 millones de habitantes, terminando brutalmente con la invasión
española, en el año 1532.

El mito de fundación inca considera a Manco Capac como su primer gobernante y

fundador de la ciudad sagrada de Cusco. Los incas denominaban su territorio
Tawantinsuyu, que, en el idioma quechua, significa "las cuatro partes".
Antes de la construcción del Imperio Inca, la región era habitada por pueblos
(denominados pre-incaicos) con culturas y formaciones sociales avanzadas.

La Civilización Inca Habitaban la región hoy ocupada por Ecuador, Perú, norte de
Chile, Oeste de Bolivia y noroeste de Argentina. Más de diez millones de ciudadanos se
habían fusionado en esta funidad política y cultural que era de alto nivel. Estaban fijados
en la región de los Andes, los incas constituyen una gran civilización que dominó una
amplia franja de tierras por el territorio sudamericano.

De acuerdo con un relato de naturaleza mítica, el pueblo inca se fijó inicialmente

en la región de Cuzco y tuvo como primer gran líder a Manco Capac. Debido a las
condiciones geográficas más favorables, la presencia inca se concentró primero en la
región central de los Andes.

2
 Físicamente los Incas eran de pequeña estatura, piel morena, variando del moreno
claro a la oscuridad, cabellos negros y lisos casi imberbes.

En torno al siglo XV los incas establecieron un proceso de expansión territorial

que buscó las mesetas enclavadas entre las montañas andinas y las llanuras del litoral
Pacífico. Bajo la tutela del emperador Pachacuti Yupanqui, otras poblaciones fueron
militarmente subordinadas al poderío inca. Con eso, la civilización pasó a tomar la
aparición de un gran imperio.

El estado mantiene un sistema fiscal que estaba cobrando impuestos para

mantener a los viejos y los enfermos, y para proporcionar alimentos en épocas de mala
cosecha, con una regla, la ideología Inca afirmó a ser el hijo del sol (el sol le concedió la
protección divina y orden social).

Realmente es extraordinario que una civilización se haya extendido por 4000

kilómetros a lo largo de la Cordillera de los Andes sin disponer de la rueda ni de una
buena malla hidroviaria para transportar los excedentes agrícolas, que fue lo que causó la
aparición de las civilizaciones en otras partes, pues los Incas con sus técnicas de
ingeniería hicieron obras que serían una ardua tarea incluso para la ingeniería moderna.

Los incas eran constructores eximios. Sin el auxilio del mortero, edificaron
paredes tan perfectamente ajustadas que era imposible introducir la lámina de un cuchillo
entre las piedras. Miles de kilómetros de carreteras conectaban las cuatro provincias o
confines como las llamaban, a Cuzco la capital, era superior a todo lo que existía a la
fecha en Europa.

Aunque el pavimento de piedras lisas pudo haber sido concebido para vehículos,
en una sociedad sin caballos y sin rueda todos andaban a pie. Estas carreteras
atravesaban ríos por medio de puentes péntiles, eran tan sólidas que muchas de ellas se
usaron todavía en el siglo XX.

Una sociedad que tributaba a las personas y no la producción debía poseer un

sofisticado esquema de control. El Estado inca conocía la cantidad de hombres, mujeres
y niños de cada ayllu, conocía el número de individuos con que podía contar para montar

3
un ejército sin afectar la producción, sabía cuánta mano de obra era necesaria para
construir un puente. Sabía de las necesidades de alimento, ropa y armas para sostener a
los mitimaes.

El secreto de esa contabilidad sin ordenadores son los quipus, Eran una
multiplicidad de cordones atados, donde se hacían diferentes tipos de nudos, como
señales. Los quipucamayucs eran responsables de esa contabilidad y si cometieron
cualquier error o en la confección o en la lectura, pagaban con la muerte.
Imperio Inca

El Imperio Inca fue un gran imperio indio que floreció desde el actual Perú. Este
gran dominio fue formado por varias batallas y por la conquista de pueblos indígenas que
habitaban la región. Su territorio era muy amplia, con cerca de 4000 kilómetros según el
historiador Marianne Mahn-Lot.

El imperio Inca, cuyo líder político pasado fue Túpac Amaru , que murió en
1572, era conocido como Tahuantinsuyu , es decir, "el mundo de las cuatro esquinas."
Esta denominación estaba ligada sobre todo al hecho de que el imperio se dividía en
cuatro partes principales. Cuzco (que significa "ombligo del mundo") quedaba en el
centro de esas cuatro regiones y era considerado la capital de la civilización inca

El imperio de los Incas

Llamado también Tercer Horizonte, corresponde a los Incas que lograron formar
el Imperio del Tawantinsuyo, durante los siglos XV y XVI. Al igual que Chavín y Wari
los Incas se expandieron por casi todo el territorio actual del Perú. (Virgilio Roel Pineda,
2001).

Los incas aprovecharon bien los principales aportes de las culturas anteriores, por
lo que en sí constituyen la síntesis de largos años de desarrollo de las culturas anteriores
a los Incas. (Virgilio Roel Pineda, 2001).

Administrar el Imperio Incaico, era muy difícil por la gran extensión territorial,
fue necesario optimizar algunos elementos como el ejército, la lengua, la red de caminos,

4
la contabilidad y registro, una administración adecuada y expresiones religiosas y
artísticas, que cohesionaron el imperio. (Waldemar Espinoza, 1987).

Tamayo Herrera indica que las principales autoridades eran: El Inka, el consejo
Imperial, el Tocricoc, el Auki o heredero, el Tucuyrikuq y el Curaca. (Waldemar
Espinoza, 1987).

Pablo Macera, indica que estaba compuesto por el Inka, el Consejo del Cusco, los
gobernadores, el Tucuyrikuq y los curacas. (Waldemar Espinoza, 1987).

El Imperio Inka era un estado teocrático y autoritario. (Waldemar Espinoza,

1987).

El Inka era el jefe supremo, tenía todos los poderes porque era el hijo del sol y
debían cumplirse sus órdenes, bajo pena de aplicar el Derecho Inka, que era muy rígido.
(Waldemar Espinoza, 1987).

La sede de su gobierno era el Cusco, que era la ciudad sagrada, el centro, el

corazón del mundo. (Virgilio Roel Pineda, 2001).

La Sociedad y el Derecho
Derecho y Sociedad se encuentran intrínsecamente relacionados, por ello el
primero es necesario para la convivencia humana en sociedad, en tanto ordenadora de la
conducta humana en sus variadas relaciones socialmente aceptadas; de ahí que los
fenómenos sociales exigirán que el derecho en tanto ordenador esté permanentemente a
la par con la realidad social, y además, sea instrumento que se valga la sociedad para el
cambio y desarrollo, restándosele la consideración de ser meramente un obstáculo para
ese cambio y desarrollo. Pero eso exige que el derecho sea concebido en su cabal
dimensión, interdisciplinariamente con las demás ciencias, de manera que sea estudiada
integralmente. (Virgilio Roel Pineda, 2001).

Como ya se ha dicho anteriormente, las sociedades primitivas conciben

únicamente las agrupaciones dentro de vínculos de parentesco. El Estado, en cambio,
surge después del contacto entre pueblos de diversa contextura y resulta, por lo tanto, de

5
una relación de dominio aunque los dominadores, entre sí, estén enlazados por vínculos
de sangre, acentuando su importancia en las "sociedades hidráulicas". Dicho dominio
significa una vida social clasificada. El símbolo de esta situación hallase expresado en la
obligación, que los dominados tienen, de tributar. Las sociedades primitivas, es decir
homogéneas, no conocen el tributo. (Virgilio Roel Pineda, 2001).

Después del choque que ha producido el fenómeno estatal, los vencedores, o sea
los conquistadores, reclaman la tierra como dominio teórico y, de hecho, exigen
productos agrícolas o industriales, o ganado, o seres humanos: en suma, lo que es
importante para la vida. En cambio, otorgan a sus súbditos, protección. Los súbditos
hallan en los funcionarios del Estado y en el jefe del Estado o monarca, una defensa
contra sus antiguos señores locales (en toda América llamados, por los españoles,
caciques), contra los bárbaros extranjeros y contra todo aquel que pretenda romper la paz
establecida. Inclusive, a las entregas hechas por los súbditos, el monarca suele ordenar,
en casos de Estados prósperos, contraprestaciones, es decir devoluciones, en forma de
donaciones o de presentes, con motivo de fiestas religiosas o políticas o casos de
emergencia. (Virgilio Roel Pineda, 2001).

Para el cobro de tributo, los miembros del grupo dominador se transforman en

funcionarios. Dicha casta de funcionarios aumenta cuando la expansión del Estado lo
lleva a lugares lejanos. Pero una serie de factores coincidentes con todos estos hechos,
hace que, en muchos casos históricos, a su vez, los funcionarios resulten subordinados a
una autoridad superior, la autoridad del monarca. (Virgilio Roel Pineda, 2001).

El proceso que acaba de esquematizarse aparece en el caso del Estado Inca. Pero
el de los Incas no .fue seguramente, como se ha dicho, el primer Estado erigido sobre
suelo peruano. Dentro de su historia cabe distinguir cuatro etapas, precedidas por una
"época de turbulencias" en que domina un cuadro de confusión, mayor aún en la sierra
que en la costa, donde siquiera subsisten, aunque degenerados, los estilos Nazca y
Mochica. (Virgilio Roel Pineda, 2001).

El logro de los incas

El imperio Inca existió para poco más que un siglo. Todavía, en ese breve tiempo,
el inca superó muchos obstáculos de hacer el grupo más de gran alcance de Suramérica.

6
 El inca utilizó habilidad militar y alianzas para traer a docenas de otros grupos en su
imperio. Combinaron la religión y el gobierno para gobernar a la gente que la excedió en
número lejos. (Waldemar Espinoza, 1987).

La decisión de un territorio tan extenso requirió grandes habilidades prácticas así

como fuerza militar. El inca construyó una red de los caminos que ligaron cada parte de
su imperio. Estos caminos hicieron posible para las mercancías, los mensajeros, y los
soldados al movimiento fácilmente a partir de un área a otra. (Waldemar Espinoza,
1987).

Las ciudades Inca fueron planeadas cuidadosamente. Los templos y los palacios
exhiben habilidades notables de la construcción, particularmente para el corte y las
piedras enormes de la guarnición juntas. El inca incluso utilizó sus habilidades del
edificio en su cultivar. (Waldemar Espinoza, 1987).

Para crecer las cosechas en la región empapan las laderas, el inca tallado hacia
fuera terrazas, o pasos planos de la tierra. Las terrazas ayudaron a prevenir la lluvia de
suelo y de semillas ausentes que se lavaban. La tierra nivelada era también más fácil de
irrigar. (Waldemar Espinoza, 1987).

III. ANÁLISIS
Los Incas fueron los dirigentes del imperio americano más grande. Cerca del fin
del siglo XIV, el imperio comenzó a extenderse de su región inicial en la región de
Cuzco hasta la región sur de las montañas Andinas de América del Sur. Esta terminó
brutalmente con la invasión española dirigida por Francisco Pizarro, en 1532.

En el momento de su rendición, el imperio controlaba una población estimada en

12 millones de habitantes, lo cual representaría hoy Perú, Ecuador y también una gran
parte de Chile, Bolivia y Argentina.

Los Incas llamaban a su territorio Tawantinsuyu, lo que en Quechua, el idioma

inca, significa Las Cuatro Partes. Un territorio de diversos terrenos y climas muy
marcados, que comprendía una larga banda desértica en la costa, entrecortada por ricos

7
valles irrigados; las altas cumbres y los profundos valles fértiles de los Andes; y las
cumbres montañosas de la selva tropical al Este.

La palabra Inca designa al propio dirigente, así como al pueblo del valle de
Cuzco, la capital del imperio. A veces es usado para designar a todos los pueblos
incluidos en el Tawantinsuyu, pero esto no es correcto. La mayoría de las decenas de
reinos pequeños mantenían su identidad, aún cuando estaban ligados política y
económicamente a los Incas.

El Quechua fue el idioma oficial y hablado en la mayoría de las comunidades

hasta la llegada de los Españoles, pero al menos 20 dialectos locales subsistieron en
varias partes del imperio.

Los Incas desarrollaron un estilo altamente funcional de arquitectura pública que

se distinguió principalmente por sus técnicas avanzadas de ingeniería y de trabajo fino de
la piedra. El plano de sus ciudades estaba basado en un sistema de avenidas principales
atravesadas por calles más pequeñas que convergían en una plaza abierta rodeada de
edificios municipales y templos. Las estructuras eran de un solo piso, con un perfecto
ensamblado de piedras talladas; también se usaban ladrillos de adobe y paja en las
regiones costeras.

Para la construcción de grandes monumentos tales como la gran fortaleza de

Sacsayhuamán cerca de Cuzco, unos bloques masivos poligonales fueron ensamblados
entre sí con una extraordinaria precisión. En las regiones montañosas, como la
espectacular ciudadela andina ubicada en el Machu Picchu, la arquitectura inca refleja a
menudo algunas adaptaciones ingeniosas del relieve natural.

La religión del estado estaba basada en la adoración del Sol. Los emperadores
Incas eran considerados como descendientes del Dios Sol y eran adorados como
divinidades. El oro, símbolo del Dios Sol, era muy explotado para el uso de los dirigentes
y miembros de la elite, no como moneda de intercambio, sino principalmente con
objetivos decorativos y rituales. La religión dominaba toda la estructura política. Desde
el Templo del Sol en el centro de Cuzco, se podían trazar líneas imaginarias en dirección
de los lugares de culto de las diferentes clases sociales de la ciudad.

8
 Las prácticas religiosas consistían en consultas de oráculos, sacrificios como
ofrenda, transes religiosos y confesiones públicas. El ciclo anual de fiestas religiosas
estaba regulado por el calendario inca, extremadamente preciso, así como el año
agrícola. Debido a este aspecto entre otros, la cultura inca se parecía mucho a algunas
culturas de la mezo-América tal como los Aztecas y los Mayas.

Más de 2 mil años antes de la llegada de los conquistadores españoles, los incas
ya tenían una cultura rica y propia, diferente de las de otros pueblos precolombinos.

Con el paso de los siglos, los incas ensancharon sus territorios y fueron
asimilando características de otras culturas: chavins, nascas, huaris, paracas, tiahuanacos,
mochicas y chimú. Poco antes del descubrimiento de América, los incas dominaban un
gran territorio que abarcaba litoral y montañas y habían desarrollado un arte sofisticado,
original y de elaborada técnica.

La arquitectura inca se destaca por la sobriedad. En el litoral, los edificios eran

construidos de adobe y, en la región andina, de piedra. Las plantas de los edificios solían
ser rectangulares, aunque arqueólogos habían descubierto construcciones de formas
redondeadas.

Datan del período anterior a la consolidación del gran imperio inca (alrededor del
siglo XV), algunas construcciones imponentes como el Templo en escalones de Chavín
de Huántar decorado con bajos relieves y piezas de cerámica -; la Puerta del Sol de
Calasaya y el Palacio de Huaca del Sol.

Después de la consolidación del imperio, se erigieron los gigantescos

monumentos de Cuzco, trabajados en piedras encajadas con precisión casi matemática.
Se debe destacar, como uno de los más bellos ejemplos de la arquitectura inca, las ruinas
de Machu Picchu, una ciudad construida en los Andes, tal vez en 1450.

9
IV. CONCLUSIONES
Podemos concluir que sin importar lo poco evolucionados que eran los incas esta
civilización tubo un gran desarrollo en todos los aspectos, Existieron grandes diferencias
entre las clases sociales, siendo estas diferencias respetadas por todos los habitantes del
imperio aunque había una desigualdad tenia una organización social y política muy bien
establecida y dirigida los cuales les permitió esparcirse por varios territorios e infundir
nuevas culturas, costumbres, religión, arte y literatura.

Los Incas eran especialmente agrícolas y tuvieron que ingeniárselas para poder
sacar adelante su economía creando las siembras en escalinatas.

La llegada de los españoles lo cambio todo radicalmente pues estos habían

empezado su objetivo de evangelizar y conquistar y lograron lo propuesto.

V. BIBLIOGRAFÍA
Franklin Pease: “Historia Los Incas. Pontificia” Universidad Católica del Perú PUCP-
Fondo Editorial Lima (1991)

Jesús Lara. “La Cultura de los Inkas”. Editorial "Los Amigos del Libro". La Paz-
Cochabamba (1967)

José Antonio del Busto Duthurburu: “Historia Cronológica del Perú”. Edición de Petro
Perú. Lima (2006)

María Rostworowski: “Historia del Tawantinsuyu Instituto de Estudios Peruanos” Lima

(1988) seis mil ejemplares.

Virgilio Roel Pineda: “Cultura Peruana e historia de los Incas”. Universidad Alas
peruanas. Fondo de Cultura Económica. Lima (2001)

Waldemar Espinoza: “Los Incas. Economía Sociedad y Estado en la Era del

Tahuantinsuyo”. Amaru Editores. Lima (1987)

10