¿Cuál es el papel de la historia en la configuración de los sistemas de

pensamiento de la psicología moderna y además de mí propio pensamiento?

Fase 1: Análisis del problema

(cuál es el problema que desean abordar a partir de la pregunta inicial)

¿Cómo se han abordado durante la historia los factores genéticos,

socio-culturales y que teorías y conceptos existen acerca de los patrones de
crianza?

Fase 2: Lluvia de ideas

(Retoman teorías o generan hipótesis en relación a: las causas del problema y

generan ideas de cómo resolverlo. Diseñar mapa de lluvia de ideas)

Fase 3: Aplicación de la estrategia “KWL” (Know, What & Learn)

Los integrantes del equipo deben responder tres grandes interrogantes

Integrante ¿Qué conozco? ¿Qué debo ¿Qué aprendí? / ¿Cómo lo

saber? puedo aprender?

(Retome los elementos

teóricos trabajados en el
Eje 2)

Finalmente deben realizar la puesta en común del análisis de la estrategia

“KWL”

Lista de lo que Lista de lo que ¿Qué necesitan para

conocen conocen resolver el problema?
F

ase 4: Definición del problema

(Explicar con claridad lo que el equipo desea responder o demostrar)

Fase 5: Obtener información

(El equipo debe empezar a consultar fuentes teóricas que le ayuden a dar
respuesta al problema que han logrado definir)

Fuente Autor Resumen

Fase 6: Discusión de posibles soluciones

(Atendiendo a la información recogida el equipo podrá generar un abanico de

soluciones fundamentadas que se acerquen a la respuesta del problema por
ellos definido)

Fase 7: Debate

(Los estudiantes deben empezar a deliberar ideas para comenzar a estructurar

la información, presentando puntos a favor o en contra de las soluciones que
han podido presentar)
 ¿Cómo se han abordado durante la historia los factores genéticos,
socio-culturales y que teorías y conceptos existen acerca de los patrones de
crianza?

Autores: Jency Sthefany Mora Roa, Daniela Narvaez Cruz, Marco Andres
Mondragón Monroy, Laura Valentina Mora Pineda

resumen

abstract

introducción

Se ha evidenciado como a través de la historia el pensamiento acerca del ser humano y su

“psique” ha cambiado y evolucionado con el pasar del tiempo, desde la antigua Grecia hasta
la actualidad, como diferentes puntos de vista se han tenido, así mismo se han formado
algunos enfoques en la psicología, se han realizado diversos experimentos, y se han
obtenido teorías acerca del comportamiento y la conducta humana, principalmente
formadas desde su concepción, infancia y adolescencia, las cuales forjan el carácter y
comportamiento del futuro adulto.

En ésta oportunidad se abordará el tema de las prácticas, pautas y patrones de crianza,

para ello es necesario realizar una contextualización, desde los tiempos más antiguos hasta
la actualidad.

La educación y crianza a los niños es tan antiguo como la historia pero las ideas sobre
cómo hacerlo y las prácticas de crianza han sido muy diferentes en distintos momentos
históricos, a continuación se presentará un recuento sobre lo que ha sido la crianza, las
ideas y prácticas e ideas de crianza a lo largo del tiempo.

Se partirá, como lo mencionamos, desde la antigua Grecia, en donde nace el concepto de la

educación liberal y desarrollo del mente-cuerpo.

Algunos filósofos expresan la necesidad de que la educación se adapte a la naturaleza

humana. [Plutarco: Sobre la educación de los niños; Platón: República; Aristóteles: Ética a
Nicómaco]. Así mismo, se desarrolla la medicina e interés por la salud infantil (medicina
hipocrática y galénica). Es interesante la presencia de personajes adolescentes en el teatro
griego (Sófocles, Eurípides) y la forma en que se presentan en las obras.
Aristóteles (384-322 a. C.): En muchos de sus escritos expresa su interés por problemas
educativos, con el fin de contribuir a la formación de hombres libres. Habla de distintos
periodos para la educación infantil:

“…hasta los 2 años (primer periodo) conviene ir endureciendo a los niños,

acostumbrándoles a dificultades como el frío. En el periodo subsiguiente, hasta la
edad de 5 años, tiempo en que todavía no es bueno orientarlos a un estudio ni a
trabajos coactivos a fin de que esto no impida el crecimiento, se les debe, no
obstante, permitir bastante movimiento para evitar la inactividad corporal; y este
ejercicio puede obtenerse por varios sistemas, especialmente por el juego […] La
mayoría de los juegos de la infancia deberían ser imitaciones de las ocupaciones
serias de la edad futura [Aristóteles, Política, libro VII, capítulo 15].
En la Grecia clásica se defiende la necesidad de que los ciudadanos varones se
escolaricen,
primero recibiendo una instrucción informal (hasta su pubertad: leer, escribir, educación
física),
después, una instrucción formal: literatura, aritmética, filosofía, ciencia. (prof. Elleana
Enesco).
A lo largo de la Edad Media desaparece por completo la idea de educación liberal. No se
trata ya de formar a “librepensadores” sino que el objetivo de la educación es preparar al
niño para servir a Dios, a la Iglesia y a sus representantes, con un sometimiento completo a
la autoridad de la Iglesia. Se elimina la educación física ya que se considera que el cuerpo
es fuente de pecado. En general, la tradición judeo-cristiana gira en torno al concepto de
"pecado original" que conlleva.

En el Renacimiento resurgen muchas de las ideas clásicas sobre la educación infantil. Se

produce un auge de las observaciones de niños que revelan un nuevo interés por el
desarrollo infantil, Un importante cambio en las concepciones de la naturaleza humana y, en
consecuencia, del niño, viene de la corriente empirista en filosofía. Locke (1632-1704)
insiste en la importancia de la experiencia y los hábitos, proponiendo una visión del recién
nacido como tabula rasa o pizarra en blanco, donde la experiencia va a ir dejando sus
huella, es decir, el niño no nace bueno ni malo sino que todo lo que llegue a hacer y ser
dependerá de sus experiencias.

Una de las figuras más importantes del S. XVIII es Jean-Jacques Rousseau (1712-1778).
Su obra Émile ou de l´éducation (1762) contiene una serie de principios básicos sobre cómo
educar a los niños, y se convierte en un libro muy de moda en la alta sociedad francesa.
Entre sus ideas más influyentes y conocidas está la de que el niño es bueno por naturaleza.
Nace así, al menos, y es la sociedad la que puede llegar a pervertir las buenas inclinaciones
del niño, defiende con vigor que toda educación debe ADAPTARSE al nivel del niño, la
importancia de la acción y experiencia, y no sólo de la palabra, para adquirir el
conocimiento. Rousseau sostiene que el niño es un ser con características propias, que
sigue un desarrollo físico, intelectual, moral, resume estas ideas en la frase: El pequeño del
hombre no es simplemente un hombre pequeño. Para Rousseau, la educación debe ser
obligatoria y debe incluir a la mujer. Otras ideas innovadoras de pedagogos y filósofos son
las de Pestalozzi (1746-1827); Tiedemann (1748-1803); Froebel (1782-1852). Este último
promueve la idea del "kindergarten" (escuela preescolar) y destaca la continuidad educativa
entre escuela-hogar comunidad, la importancia del juego infantil para su desarrollo y la
necesidad de interacción y contacto entre padres e hijos. En estos dos siglos (XVIII y XIX)
proliferan las observaciones de niños, cada vez más sistemáticas, realizadas por
pedagogos, filósofos y hombres de ciencia, muchas de ellas con sus propios hijos.

Se puede decir que el estudio científico del niño empieza en la segunda mitad del S. XIX,
con Charles Darwin(1809-1882). Además, a finales de ese siglo se plantean una serie de
problemas prácticos en relación con las técnicas de crianza y educación de los niños. En
algunos países se ha planteado ya la necesidad de una educación obligatoria generalizada,
suscitando grandes debates sociales y políticos (parlamentarios) sobre el tema. Entre los
problemas concretos que se plantean está la necesidad de identificar a los niños que tienen
un desarrollo "normal" distinguiéndose de los retardados (Francia). Esto llevará a desarrollar
los primeros instrumentos de medida del desarrollo (primer test de inteligencia de Binet y
Simon, 1905). Sin embargo, en el siglo XIX no hay todavía una concepción unificada de la
infancia y de la educación. En la Europa continental persiste la influencia del pensamiento
de Rousseau que defiende la bondad natural del niño y la idea de una educación permisiva.
Por el contrario, en EEUU e Inglaterra es la tradición calvinista la más influyente: el niño
debe ser reformado mediante una educación autoritaria que haga uso del castigo físico y
público, (prof. Elleana Enesco).

antiguamente se practicaba con mucha frecuencia el infanticidio, “exposición” del bebé, el

cuál consistia en el abandono en la calle de él en caso de que su padre lo rechazase,
normalmente era más común con las niñas debido al bajo o nada de valor social que se les
era dado, la anticoncepcion con metodos ortodoxos y abortos incluso en una avanzada
edad de gestación eran legales, tambien era comun la mortandad infantil debido a malos
tratos, desnutricion, y demás condiciones que ocasionaban su muerte.

Es importante recordar que, durante siglos, hay un interés por "educar" al niño (sobre todo
por razones prácticas), no por su desarrollo, y que es en el S. XVII cuando aparecen
algunos pensadores que se preocupan por adaptar la educación al niño y critican las
prácticas pedagógicas tradicionales (por ej. la escolástica). Sin embargo, hasta el S. XX la
infancia no es plena y explícitamente reconocida como periodo con sus propias
características y necesidades, el niño como persona, con derecho a la identidad personal, a
la dignidad y la libertad. (Declaración de los Derechos del Niño, Proclamada por la
Asamblea General en su resolución 1386-XIV, de 20 de noviembre de 1959. Sin embargo,
este texto no es de cumplimiento obligatorio para los Estados hasta 1989, cuando La
Convención sobre los Derechos del Niño es adoptada por la Asamblea General de la ONU y
abierta a la firma y ratificación por parte de los Estados). Principios fundamentales
(Derechos del niño) • Participación: Los niños, como personas y sujetos de derecho, pueden
y deben expresar sus opiniones en los temas que los afecten. Sus opiniones deben ser
escuchadas y tomadas en cuenta para la agenda política, económica o educativa de un
país. De esta manera se crea un nuevo tipo de relación entre los niños, niñas y
adolescentes y quienes toman las decisiones por parte del Estado y la Sociedad Civil:

. • Supervivencia y Desarrollo: Las medidas que tomen los Estados Parte para preservar la
vida y la calidad de vida de los niños deben garantizar un desarrollo armónico en el aspecto
físico, espiritual, psicológico, moral y social de los niños, considerando sus aptitudes y
talentos.

• Interés Superior del Niño: Cuando las instituciones públicas o privadas, autoridades,
tribunales o cualquier otra entidad deba tomar decisiones respecto de los niños y niñas,
deben considerar aquellas que les ofrezcan el máximo bienestar. • No Discriminación:
Ningún niño debe ser perjudicado de modo alguno por motivos de raza, credo, color,
género, idioma, casta, situación al nacer o por padecer algún tipo de impedimento físico.

Posteriormente llega un hombre que de alguna manera reforma un poco este pensamiento,
y es donde se crea la primera escuela y enfoque psicológico, denominada “estructuralismo”
creada por Wilhelm Wundt (1832-1920). Esta corriente se dedica a estudiar la estructura del
cerebro, Una de las principales herramientas del estructuralismo es la introspección, que es
la facultad de reflexionar sobre nosotros mismos, mirar hacia nuestro interior. El
estructuralismo tuvo un papel esencial en la formación y desarrollo de la psicología y sus
seguidores pusieron las bases de la psicología como una ciencia experimental
independiente de otros campos, no se encontraron apartados a los que haga referencia
directamente a la crianza de los niños, ya que su método era científico y experimental y se
basaba en pruebas para observar la estructura del cerebro,

Más adelante se encuentra “el padre del Psicoanálisis” Sigmund Freud (1856-1939) quien a
través de su teoría de la sexualidad, explica y sostiene que la conducta del adulto radica en
su infancia y su sexualidad, en el afecto y la forma en que se va desarrollando un niño,
desde su concepción.

“Ya en los primeros seis años de vida el pequeño el pequeño ser humano ha fijado de una
vez por todas la forma y el tono afectivo de de sus relacione scon los individus del sexo
propio y del opuesto; a partir de ese momento podra desarrollarlas y orientarlas en dstintos
sentidos pero no abandonarlas. Las personas a las cuales se ha fijado de tal manera son
sus padres y sus hermanos(...)”Ardid (1968). Sobre la Psicología del colegial en Ramon
Rey Ardid(Ed.), Sigmund Freud, obras completas ( Vol. lll, pp. 171). biblioteca nueva Madrid

Refiriéndose a las relaciones interpersonales y los lazos que creará el pequeño desde su
infancia, y cómo a medida que va creciendo va creando unos nuevos sin dejar de lado el
principal, que es su núcleo familiar, a continuación en otro apartado se verá más en detalle
su teoría del desarrollo sexual y cómo influye este en el niño desde el punto de vista del
psicoanálisis.

“a) La vida sexual no comienza sólo en la pubertad, sino que se inicia con evidentes
manifestaciones poco después del nacimiento.

b) Es necesario establecer una neta distinción entre los conceptos de lo “sexual” y lo

“genital”, el primero es un concepto más amplio y comprende muchas actividades que no
guardan relación alguna con los genitales.

c) La vida sexual abarca la función de obtener placer en zonas del cuerpo, una función que
ulteriormente es puesta al servicio de la procreación , pero a menudo las dos funciones no
llegan a coincidir íntegramente.” Ardid (1968). Sobre la Psicología del colegial en Ramon
Rey Ardid(Ed.), Sigmund Freud, obras completas ( Vol. lll, pp. 397). biblioteca nueva Madrid
Es durante la etapa fálica en donde el niño comienza definitivamente el reconocimiento de
su cuerpo y de su sexualidad, el varón ingresa a la fase edípica y es allí es donde se genera
uno de sus mayores traumas debido a alguna amenaza de castración especialmente por
parte de su padre, quién en esta etapa se convertiría en su mayor rival, podemos evidenciar
que el afecto especialmente de la madre hacia su hijo varón puede generar ciertas fantasías
en su etapa fálica y la niña lo mismo con su padre, es allí donde finalmente la pareja de ese
hijo o hija será lo que ellos ven de su ,madre o padre según corresponda el caso, no es
bueno generar represión en esta etapa, ya que allí es donde empiezan a encontrar su
identidad

referencias bibliográficas

Función paterna, pautas de crianza y desarrollo psicológico en adolescentes: implicaciones

psicoeducativas Lesli Arevalo Arregui (2003)

Wilhelm Wundt: Biografia y teoria principales, Maria Cardenas Chicón

Ahora se proseguirá con la siguiente corriente el conductismo No hay unanimidad de

criterios al denominar al conductismo o a la terapia conductista. En general no se la
considera una escuela psicológica sino más bien como una orientación clínica, que se
enriquece con otras concepciones. La historia de esta terapia ha evolucionado bastante por
lo que hoy sería difícil que una persona se autodefina como un conductista puro o clásico.

Diversas teorías ayudan a comprender, predecir, y controlar el comportamiento humano y

tratan de explicar cómo los sujetos acceden al conocimiento. Su objeto de estudio se centra
en la adquisición de destrezas y habilidades, en el razonamiento y en la adquisición de
conceptos.

Por ejemplo, la teoría del condicionamiento clásico de Pávlov: explica como los estímulos
simultáneos llegan a evocar respuestas semejantes, aunque tal respuesta fuera evocada en
principio sólo por uno de ellos. La teoría del condicionamiento instrumental u operante de
Skinner describe cómo los refuerzos forman y mantienen un comportamiento determinado.
Albert Bandura describe las condiciones en que se aprende a imitar modelos. La teoría
Psicogenética de Piagetaborda la forma en que los sujetos construyen el conocimiento
teniendo en cuenta el desarrollo cognitivo. La teoría del procesamiento de la información se
emplea a su vez para comprender cómo se resuelven problemas utilizando analogías y
metáforas.

es aquí en donde se aborda todo el tema de la conducta de un niño desde la parte

experimental, creando una serie de estímulos para generar una respuesta y posteriormente
una consecuencia, ésto con el fin de “moldear” un prototipo de niño con una conducta
deseada.

El conductismo fue incapaz de explicar ciertas conductas sociales. Por ejemplo, los niños no
imitan todas las conductas que han sido reforzadas, es más, ellos pueden desarrollar
nuevos patrones de conducta días o semanas después de su observación sin que estas
hubieran recibido ningún refuerzo. Debido a estas observaciones, Bandura y Walters
difieren de la explicación del condicionamiento operativo tradicional en la que el niño debe
realizar y recibir refuerzo antes de haber aprendido. Ellos establecieron en su libro
publicado en 1963, Aprendizaje Social y Desarrollo de Personalidad, que un individuo puede
adoptar conductas mediante la observación del comportamiento de otra persona. Este
postulado condujo a la Teoría Cognitiva Social.

Los conductistas creen que la observación del comportamiento es la clave para la

psicología

Posterior a la creación de ésta corriente y algunos experimentos que se realizaron entre

ellos el del pequeño Albert dió pie al surgimiento de una nueva corriente que fue la del
enfoque humanista, el cual se centraba en la psicología del hombre y para el hombre, la que
atendía todas sus necesidades, se centraba en sus emociones, autoestima, etc.

Diversidad de autores han resumido 10 que para ellos constituyen 10 elementos básicos o
valores operativos de una filosofía humanista de la educación: Hillman, 1973; Miller, 1976;
Owada, 1981; Simpson, 1976; Weinstein, 1975; Shapiro, 1975, 1983 y 1985. Anterior o
simultáneamente a dichos trabajos, otros estudiosos intentaron desarrollar 10s principios
fundamentales de la educación humanista (Alschuler, 1973; Borton, 1970; Brown, 1971;
Buhler, 1969; Heath, 1971; Leonard, 1968; Rogers, 1969; Weinstein y Fantini, 1970). SegÚn
Weinstein (1975), las cinco características más importantes de la educación humanística
son:

(1) Las necesidades de los individuos, a las que atiende la educación humanística,
constituyen las fuentes de datos básicas para la toma de decisiones. 9 2 Jaume Sebastián
Capó

(2) La educación humanística incrementa las opciones del alumno.

(3) Se concede al conocimiento personal al menos tanta prioridad como al conocimiento

público.

(4) El desarrollo de cada individuo no se fomenta en detrimento del desarrollo de otro

individuo.

(5) Todos los elementos del programa contribuyen a crear un sentido de relevancia, valor y
merecimiento en cada persona implicada. Añade Weinstein que la combinación de tres de
los mencionados elementos son suficientes para otorgar la etiqueta "humanista" a un
programa educativo. Por su parte, Miller (1976) estructura cuatro modelos en su revisión de
la educación humanística:

(1) Modelos de desarrollo (los cuales enfatizan el cambio en el desarrollo de los

estudiantes); p.e. el desarrollo egoico de Erikson o el desarrollo moral de Kohlberg. (2)
Modelos de auto-concepto (centrados en la identidad genuina); p.e. clarificación de valores,
el role-playing para los valores sociales de Shaftels.

(3) Sensitividad y Orientación Grupal (que se polarizan 'en la apertura y sensibilidad hacia
los demás); p.e. el modelo comunicativo de Carkhuff, el Análisis Transaccional y el
Entrenamiento de la Sensibilidad. (4) Expansión de la Consciencia (para el desarrollo del
lado intuitivo de la consciencia); p.e. Meditación, Educación Confluente, Psicosíntesis. En
cuanto a los empeños operativizadores, Shapiro (1985) acaba de realizar un interesante
análisis factorial sobre quince principios básicos de valoración en educación humanística
Carl Rogers menciona, que cualquier persona puede mejorar a través de una relación de
ayuda, la cual tiene 3 actitudes básicas que las definen:

Autenticidad: Se trata de “ser el que uno es”, sin máscaras y sin miedo. Simplemente
poner nuestro ser tal cual es al servicio de la relación

Aceptación Incondicional: Implica aceptar a la persona tal cual es, sin tratar de cambiarla,
con sus sentimientos, experiencias, actitudes

Empatía: Tener la capacidad de comprender la experiencia de la otra persona. Entender

detrás de sus palabras, sentimientos, ideas que es lo que está sintiendo.

En la crianza cabe resaltar la importancia de enaltecer las acciones de los niños, de

desarrollar su creatividad, su autoestima, llenarlos de afecto, palabras positivas y
emociones positivas para que estas hagan eco en su interior y asi se convierta en un ser
humano especial, lleno de cualidades, con una alta autoestima, autoconfianza y con un alto
nivel de autonomía.

Luego de hacer un breve recuento y contextualización se aborda el último enfoque y uno de

los más usados en la actualidad como lo es el enfoque cognitivo conductual el cual se
encarga de estudiar la conducta, en este caso será presentada desde la conducta en niños
y cómo es su proceso conductual según ciertos factores que más adelante se entrará más
en detalles de ellos.

Respecto a los contextuales se encuentran la exposición prenatal a toxinas, exposición

temprana a la mala calidad de cuidado infantil, psicopatología parental, conflicto familiar,
inadecuada supervisión y disciplina parental, carencia de participación parental y
negligencia, rechazo de los compañeros, relacionarse con un grupo de compañeros con
problemas de comportamiento, condiciones de vida empobrecidas, barrio inadecuado,
hacinamiento y exposición a la violencia (Frick, 2004; Timmermans, Van Lier & Koot, 2010;
Webster-Stratton, Reid & Stoolmiller, 2008). Sin embargo, el factor que más se le ha
atribuido al desarrollo de los problemas de comportamiento se encuentra inmerso en las
características de la familia, los estilos y prácticas de crianza (Aunola & Nurmi, 2005;
Loeber, Farrington, Koehler, Crawford, Creemers, Stouthaner-Loeber et al., 2005; Oliva,
Parra & Arranz, 2008). Las prácticas parentales constituyen un ejemplo representativo de
cómo el comportamiento humano puede estar influenciado por sistemas externos que están
más allá de los procesos interindividuales e intrafamiliares (Baumrind, 1997;
Bronfenbrenner, 1989). Particularmente influyente en el estudio de los estilos parentales ha
sido la aportación de Baumrind (1966), quién delineó diferentes estilos parentales que hoy
son ampliamente conocidos en la literatura científica. De acuerdo con Baumrind, los padres
autoritarios intentan formar, controlar y evaluar la conducta y actitudes del niño de acuerdo a
un conjunto estandarizado de conductas, usualmente un estándar absoluto y, formados por
una gran autoridad, favorecen las medidas de castigo o de fuerza y están de acuerdo en
mantener a los niños en un papel subordinado y en restringir su autonomía. Ariel Vite Sierra,
María Guadalupe Pérez Vega, El papel de los esquemas cognitivos y estilos de parentales
en la relación entre prácticas de crianza y problemas de comportamiento infantil (2014)
Referencias bibliograficas

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lacaniana. Ajayu Órgano de Difusión Científica del Departamento de Psicología UCBSP,
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JAUME SEBASTIAN CAPO, PSICOLOGÍA HUMANISTA Y EDUCACIÓN, ANUARIO DE

PSICOLOGÍA Núm. 34 - 1986 (1)

Ariel Vite Sierra, María Guadalupe Pérez Vega, El papel de los esquemas cognitivos y
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comportamiento infantil (2014) http://www.scielo.org.co/pdf/apl/v32n3/v32n3a03.pdf