Cosmomatematica Maya

Asociación de Centros Educativos
Mayas
Somos una organización comunitaria nacional,
civil, social, cultural, de servicio y promoción
educativa, que agrupa a Centros Educativos
Mayas, que de manera conjunta desarrollamos
un proceso educativo pertinente al contexto
sociocultural de la población maya.
MAYA’ JEK’OJ, Orientaciones Pedagógicas de Cosmomatemática Maya

Desarrollamos Educación Maya como el
proceso de adquisición y práctica de los
principios, valores, conocimientos y saberes
de la cultura maya, con el uso del idioma
7 3 p
e
maya como medio de comunicación y
aprendizaje que permite la formación de la
persona, la familia y la sociedad, en la
constitución armónica con la naturaleza, con
el cosmos y con el Creador y Formador.
p
Desarrollamos la intraculturalidad y
fomentamos el multilingüismo, la multi e
interculturalidad.
4
Educación Maya Escolarizada:
Es el proceso educativo que gradualmente

incorpora y desarrolla todo el legado científico,
filosófico y espiritual ancestral maya y los
nuevos paradigmas educativos que concilian
con la cosmovisión maya; es coherente a los
niveles del subsistema de educación escolar
que funcionan en el Sistema Educativo Se terminó de tejer en:
Nacional. e B’aqtun, p Katun,
p Tun, 3 Winaq, 4 Q’ij, 7 K’at
Febrero 29 de 2012
“Ruq’orkiil, rusuqiil wach k’achariik n’iltaja Las Escuelas Mayas son apoyadas
pan junaj maya’ k’uhtanik” por el Ministerio de Educación de Guatemala
(Idioma Maya Poqomam)
“La Educación Maya es una forma

de vida para la armonía y el equilibrio
Universal”
Esta publicación con el apoyo de:

MAYA’ JEK’OJ (Idioma Maya Kaqchikel)
Orientaciones Pedagógicas de
Cosmomatemática Maya
Ruka’n Ruk’u’x Tijonïk - Segundo básico
Área de matemáticas
CNB/MINEDUC
Junta Directiva
Presidente: Pablo Xinico Ajú
Secretaria: Esperanza Colop García
Tesorero: Byron Ajcalón Gómez
Vocal 1: Mario Abel Ramírez
Vocal 2: Guillermo Yaqui Upún
Coordinador Administrativo
Emerito Wuilian Simón Perén
Kemonel - Sistematizador :
Cecilio Tuyúc Sucúc
Revisión y validación:
Centros Educativos Mayas asociadas a la ACEM
Edición
B’atz’, Edgar Choguaj Chajil
Diseño de Portada
ACEM
Ilustraciones:
MINEDUC, ACEM
PRODESSA, TUYUC POS
Diseño y Diagramación:
Cecilio Tuyúc Sucúc Se terminó de tejer en:
Ediciones Maya Na’oj " B’aqtun, ) Katun, ) Tun,
3 Winaq, 4 Q’ij, 7 K’at
Febrero 29 de 2012
Maya’ Jek’oj: forma de cómo las abuelas y abuelos Mayas realizan cálculos.
“Esta publicación ha sido realizada con el apoyo financiero de la Agencia Española de

Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID). El contenido de dicha publicación
es responsabilidad exclusiva de “ACEM” y no refleja necesariamente la opinión de la
AECID”.
Se permite el uso del presente documento para fines educativos citando la fuente.
ÍNDICE
PRESENTACIÓN T 5
INTRODUCIÓN
Y 6
Ideas orientadoras para la o el facilitador. U 7
Descripción de íconos I 8
Área No’j
Maya’ Jek’oj/Cosmomatemática
VIVENCIAS Y COMPETENCIAS O 9
Metodología Práctico o vivencial P 10
Nab’eyTanaj / Primera Unidad

La lógica del símbolo y del signo
Ubicación temática G 15
La lógica de los símbolos. H 16
Actividades de aprendizaje Q R 24
Bases numéricas Q Y 26
Ruka'n Tanaj / Segunda unidad
Tejiendo números y cantidades en el sistema de numeración maya
Ubicación temática Q G 35
El sistema de numeración maya Q H 36
Actividades de aprendizaje W E 43
La adición W R 44
Actividades de aprendizaje W G 55
La Sustracción W H 56
Actividades de aprendizaje E T 65
La Multiplicación E Y 66
Actividades de aprendizaje E G 75
La División E 77
i
Actividades de aprendizaje R T 85
RoxTanaj / Tercera Unidad

Sistemas de medida
Ubicación temática R O 89
Clasificación de medidas de tiempo de forma cíclica R P 90
Actividades de aprendizaje R 94
t
Medidas basadas en el brazo R 96

u
Actividades de aprendizaje R 98
o
Medidas distributivas R 99
p
Actividades de aprendizaje T Q 101

Medidas de longitud T W 102
Actividades de aprendizaje T R 104
Bibliografía T T 105
5 Ruka’n Ruk’u’x Tijonïk - Segundo Básico
5
PRESENTACION
El Texto de orientación Pedagógica del Área No’j / Cosmomatemática Maya, para segundo
básico, se construyó con el apoyo técnico de alterNativa Intercambio con Pueblos Indígenas
y financiero de la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo –
AECID-, contemplado en el proyecto “Implementación del Currículo de Educación
Maya Bilingüe Intercultural del ciclo básico a nivel de concreción curricular regional”
del Pueblo Maya.
Se pone a disposición de facilitadoras/es del ciclo básico de las Escuelas Mayas de la ACEM
como instrumento pedagógico para la implementación de Ukemal ri Mayab’ Tijonik pa
Keb’ Tzij, ruk’ Keb’ Oxib’ B’antajilal, UroxB’eyal / Tejido curricular de Educación
Maya Bilingüe Intercultural, Ciclo Básico, que es contextualización del Currículo
Nacional Base del ciclo básico, Acuerdo Ministerial No. 178-2009, la Concreción de la
planificación curricular nivel regional del pueblo maya, nivel de educación media, ciclo
de educación básica, Acuerdo Ministerial No. 3599-2011, en el cual se sostiene que “el
proyecto educativo del Pueblo Maya también se caracteriza por ser flexible y perfectible.
Flexible, porque permite ampliaciones y adaptaciones, atendiendo a las necesidades,
aspiraciones y visión de la vida del Pueblo. Perfectible, porque puede ser mejorado, de
acuerdo a las prácticas pedagógicas, experiencias y modalidades educativas del Pueblo
Maya, vinculadas a la situación del cosmos, la madre tierra y de la sociedad mundial”1
El Pueblo Maya tuvo y tiene su propia forma de ver, concebir, entender, interpretar y
configurar los elementos de su entorno espiritual, cósmico, planetario, político-económico
y humano. “Todo esta vivo”, axioma elemental de las abuelas y los abuelos mayas
(elementos espirituales, cósmicos y de la madre tierra incluyendo al ser humano) para
sus generaciones. Estos aspectos pautan y definen las leyes que la humanidad debe tener
presente para interactuar con los elementos de su entorno.
El documento responde efectivamente a esa realidad maya ancestral, presente y que proyecta
el porvenir a una visión mas equilibrada en consonancia con la ética de la educación
y los nuevos paradigmas educativos, en el marco de la Política de Educación Bilingüe
Intercultural y las políticas educativas encaminadas por el Ministerio de Educación en
respuesta a las demandas de los Pueblos Originarios de Guatemala.
1 DIGECUR: Dictamen Técnico Curricular Concreción de la planificación curricular nivel regional del pueblo maya, nivel
medio, ciclo básico No. 013/JNMCB-2011
Maya’ Jek’oj - Cosmomatemática Maya 6
6
INTRODUCCIÓN
A través de la matemática maya se ha venido codificando y decoficando los símbolos del

entorno natural y cósmico, esto gracias a la dedicación que las abuelas y los abuelos mayas
han tenido, observando cuidadosamente el entorno social, natural y cósmico, lo que hizo
que se codificara el comportamiento del cosmos como también del mismo ser humano, en
ello encontraron una estructura, esquema o mismo comportamiento, razón por la que se
dice que los seres humanos somos la representación del cosmos en miniatura.
La Cosmomatemática es una de las doce ciencias que se ha venido experimentando desde

miles de años atrás, ejercicio realizado entre mujeres y hombres de varias generaciones. Esto
ha permitido que las abuelas y los abuelos hayan logrado observar, entender, comprender y
codificar el movimiento de la materia y la energía en el tiempo y el espacio.
A las generaciones de hoy en día, corresponde tener la mente abierta, para un ejercicio
de descolonización, des esquematización, para poder entender comprender, retomar y
vivenciar la lógica de los símbolos, de las distintas bases del sistema de numeración, de
las distintas medidas, y su realización con los distintos cálculos, valiéndose estos de los
distintos signos matemáticos.
La presente propuesta surge con base a la constante recreación hecha por hermanas y
hermanos mayas, también para contrarrestar la mala práctica del sistema educativo al
ignorar los conocimientos, sabiduría y vivencia de los Pueblos Originarios.
Con ésta se busca encaminar la armonización y equilibrio que el ser humano debe tener con
el entorno natural y cósmico, no desde el uso de la razón sino de la sincronización energética
a través del tiempo y el espacio, para dinamizar el comportamiento de esa materia y energía
del que está formado.
Se pone a disposición de los facilitadores de la enseñanza-aprendizaje de la Cosmomatemática

Maya para fortalecer la sincronización energética del ser humano desde su propia energía,
entendido éste desde la energía de su nacimiento, evitando así continuar con el proceso de
la autodestrucción de sí mismo y de la madre tierra.
7 Ruka’n Ruk’u’x Tijonïk - Segundo Básico 7
IDEAS ORIENTADORAS PARA FACILITADORAS

Y FACILITADORES
El texto orienta el desarrollo del análisis, la reflexión, la crítica y propuestas respecto a la

situación actual del contexto sociocultural, económico y político por medio del conocimiento
histórico – social, por lo que:
1) Propicia las relaciones intra, multi e interculturales.
2) Favorece la armonía con otras personas, pueblos y culturas; la valoración y respeto de

la diversidad cultural y lingüística y coadyuva a la participación proactiva, consiente
y con autodeterminación de las y los jóvenes ciudadanos en los tiempos actuales para
una convivencia pacífica, democrática e intercultural.
3) Busca formar personas responsables en el proceso de transformación del medio

social, político y económico desde su visión cosmogónica de equilibrio ecológico y
con identidad.
4) Propicia la interpretación de las sociedades actuales como resultado de procesos de

transformación (invasiones) a lo largo de varias etapas históricas y reorienta el curso
para el bien colectivo.
5) Orienta la labor docente en investigación y obtención de información real de los

hechos históricos desde la visión del Pueblo Maya, de los pueblos indígenas, sus
orígenes y situaciones actuales, así poder asumir actitudes de corresponsabilidad ante
situaciones propias de la época.
6) Estimula a las y los facilitadores/ras a comprender e incidir en su entorno social e

interactúen libres, crítica y responsablemente en la comunidad a la que pertenecen,
basándose en principios y valores que fundamentan la vida en democracia y cultura
de paz.
7) El texto está elaborado para ser trabajado en el idioma local (comunidad), que es el fin
último de la Educación Maya Bilingüe Intercultural.
8) Proporciona elementos históricos de la vida colectiva, sus orígenes, procedencia y

raíces que lleve a las y los estudiantes a desarrollar su identidad, actitudes de respeto
y valoración a la diversidad histórico-cultural de la humanidad.
9) Es instrumento base para el desarrollo de la sub área y que necesitara complementación

y completación de los contenidos.
8 Maya’ Jek’oj - Cosmomatemática Maya 8
DESCRIPCIÓN DE LOS ICONOS
Inmersión:
Icono que simboliza el inicio de un ciclo del abordaje de un tema o cualquier
actividad en la vida.
Es el inicio del intercambio de los saberes sobre el tema. Es el inicio del

fortalecimiento de energía, experiencia o conocimiento. Inmersión que
se logra a través del proceso de observar, escuchar, palpar, comunicar,
explorar…, esto hace que la niña o el niño puedan ver que sí ha logrado
asimilar todo lo que ha observado en su entorno. Es preciso que la niña como
el niño comprendan que su mente no está en blanco y que su experiencia ya
cuenta con una base. Lo que significa también que el orientador (maestro/
catedrático) debe estar consciente de esta realidad.
Interacción:
Fortalecimiento de los saberes y experiencias de la vida. Lo sustancial de
este proceso es el intercambio sobre los nuevos conocimientos de parte
del orientador o guía y los estudiantes. El proceso de interacción implica
ejercitación, experimentación, recepción, asimilación, reflexión… Para
este proceso el orientador debe realizar una serie de investigaciones sobre
los temas a abordar. Cuando el caso lo amerite, en caso de no contar con
la respuesta del orientador, este debe ser humilde dando una respuesta “lo
investigaré y luego les contesto”, la cual debe ser cumplida, de manera que
se mantenga la confianza de los estudiantes en el orientador.
9
Área No’j
Maya’ Jek’oj/Cosmomatemática Maya
VIVENCIAS Y COMPETENCIAS
VIVENCIA DE AREA TCEMBI
VIVENCIAS DE AREA:
1 Aplica los conocimientos necesarios para la resolución de problemas de la vida

cotidiana, que le permita el seguimiento de carreras y formación en niveles superiores
que amplían los conocimientos para la profesionalización o area de especialización
2 Utiliza el pensamiento lógico como instrumento auxiliar para las demás ciencias y la
resolución de problemas prácticos de la vida cotidiana.
3 Produce patrones aritméticos, algebraicos y geométricos aplicando propiedades y

relaciones, que faciliten el planteamiento, el análisis y la solución creativa de problemas
matemáticos y construye modelos matemáticos que le permiten la representación y
análisis de relaciones cuantitativas.
4 Utiliza los diferentes tipos de operaciones en el conjunto de números reales, aplicando

sus propiedades y verificando que sus resultados sean correctos.
5 Emite juicios referentes a preguntas que se ha planteado; buscando, representando e

interpretando información de diferentes fuentes.
6 Aplica métodos de razonamiento, el lenguaje y la simbología matemática en la

interpretación de situaciones de su entorno.
COMPETENCIA DE AREA CNB/ MINEDUC
1 Utiliza las relaciones y propiedades entre diferentes patrones (algebraicos, geométricos y

trigonométricos) en la representación de información y la resolución de problemas.
2 Utiliza modelos matemáticos (relaciones, funciones y ecuaciones) en la representación y

comunicación de resultados.
3 Traduce información que obtiene de su entorno a lenguaje lógico simbólico

q Maya’ Jek’oj - Cosmomatemática Maya 10
METODOLOGÍA PRÁCTICA O VIVENCIAL
Momentos básicos de la metodología Maya2
Inmersión:
Proceso que implica: observar, contemplar,
inmiscuir, intuir, escuchar, indagar, palpar,
comunicar, explorar y hacer. Son las vivencias
Pr
previas (acontecimientos que se han vivenciado
oc
Inmersión
es o c
Observación
o om
o experienciado), conocimientos previos, la
ed u
Exploración
uc ni
at tar
(Conocimientos Previos)
observación – contemplación y exploración.
iv io
o
Fa
m
ilia
r
Acompañamiento
Interacción: Interacción
Ejercitación Asesoría
Investigación Verificación
Co-correción
Esta fase se sustenta en la recepción, asimilación,
(Nuevos conocimientos)
Acompañamiento (Evaluación)
reflexión, ejercitación, experienciación, es
decir, son los nuevos conocimientos, nuevos Aplicación
Intercambio
aprendizajes, la interactuación y la búsqueda. recreación
Acompañamiento
c
yu
ANC
Tu
Aplicación:
En esta fase se vale del intercambio, diálogo, Figura1
compartimiento, reproducción, creación,
recreación de consulta, la experimentación
(investigación), es decir, vivir la experiencia.
2 Metodología Práctica o Vivencial.2011. Cecilio Tuyuc Sucuc. Inédito

w
Acompañamiento:
Es la red de acontecimientos, hechos, directrices, asesorías y tutorías para la verificación,
corrección (autocorrección, co-corrección,). El tojtob’enïk (demostrar, probar, hacer y
volver a hacer). Son los avances, corrección y perfección.
Cada uno de los momentos reflejan E pasos que permiten ir logrando las competencias que
se debe manejar en la vida y para la vida. Se describe a continuación cada uno de los pasos.
1) Las señoritas y jóvenes observan, escuchan, contemplan, intuyen, el comportamiento

de su entorno bien sea de la madre naturaleza o de la sociedad donde vive.
2) En la medida que se les va dando confianza en actuar por sí mismo exploran, palpan
indagan, comunican y toman contacto con su medio, la conocen, la comprenden y
logran tener una interrelación o comunicación con ella. En ello se inicia el proceso de
experimentación vivencial. Este proceso encamina a la indagación hacia los demás
actores del proceso educativo.
3) Encaminar a la señorita y al joven al proceso de recepción, asimilación, e intercambio

y diálogo sobre los nuevos conocimientos, estos pueda que ya las hayan experimentado
como pueda que realmente sea nuevo para él.
4) Promover en la señorita y el joven el proceso de ejercitación y experimentación,

proceso que debe respetar su contexto y basarse según su experiencia en el mismo.
5) Desarrollar en la señorita y el joven el ejercicio de la reflexión con base a lo

experimentado y vivido según el proceso práctico y vivencial de la enseñanza
aprendizaje. De manera que esta sea la base del planteamiento de la recreación del
conocimiento y su experiencia.
6) Fortalecer en la señorita y el joven la organización en el proceso de intercambio

y diálogo para el afianzamiento de las experiencias propias y de los conocimientos
asimilados o recibidos. Este ejercicio lo encamina hacia el fortalecimiento de la
experimentación.
7) Fortalecer en ellas y ellos los procesos de experimentación, los cuales encaminan a

la probación o desaprobación de la experiencia. Los cuales hacen a que se planteen
una fase más de experimentación.
8) Facilitar el espacio y las condiciones para el proceso de recreación, aplicación y

reproducción de los conocimientos a través de la experiencia.
e
9) Acompañar a la señorita y el joven para el proceso de verificación de lo experimentado,

lo recreado y lo reproducido.
q) Brindar la asesoría o acompañamiento necesario y puntual para que la señorita y el

joven tome confianza con el proceso que ha iniciado.
w) Implementar estrategias de autocorrección y co-corrección a través del

acompañamiento, de manera que con ello se afiancen los conocimientos asimilados,
a través del intercambio, recreación y experimentación.
e) Facilitar las herramientas necesarias y los medios para que la señorita y el joven se
preparen para la socialización de la experiencia.
r) Preparar a la señorita y el joven para compartir y socializar lo que ha experimentado

y fortalecido desde su familia y la escuela.
Nab’ey Tanaj
Primera Unidad
Nombre de la unidad:
La lógica del símbolo y del signo
Temas:
La lógica de los símbolos
Las bases numéricas.
t
COMPETENCIA DE GRADO CNB/MINEDUC:

1. Utiliza las relaciones y propiedades entre diferentes patrones (algebraicos,
geométricos y trigonométricos) en la representación de información y la
resolución de problemas.
2. Traduce información que obtiene de su entorno a lenguaje lógico simbólico.
INDICADOR DE LOGROS
Aplica relaciones geométricas para resolver problemas.
1. Calcula las razones trigonométricas en un triángulo rectángulo.
2. Utiliza elementos de lógica para representar información.
3. Clasifica funciones.
4. Utiliza los distintos símbolos y formas de la cosmomatemática maya que
identifica en su entorno.
RELACION CON EL CHOLQ’IJ

NO’J: Energía del principio de la sabiduría, de la Madre Naturaleza en
su materia y energía. Es el origen de la elaboración de criterios, es el
pensamiento, conocimiento y sentimiento.
Es un día para consultar a las abuelas y abuelos, pedir claridad, fuerzas

para vivenciar la sabiduría, para tejer ideas, intensiones, hallar buenos
caminos para la sociedad y para pedir lo que necesitamos en la vida.
KAN: Energía del equilibrio, la estabilidad, del relámpago, de la serpiente

emplumada, de la madre naturaleza, del la madre tierra y del espacio.
Día para pedir al Creador y Formador que nos dé la oportunidad de

adquirir conocimiento, sabiduría de las abuelas y abuelos; armonía,
igualdad, fuerza y la reconciliación.
TOJ: Energía del sagrado fuego, de la ofrenda, del agradecimiento, de la

reciprocidad, de la reconciliación.
En este día se debe agradecer y pedir por la vida. Se ofrenda para prevenir
enfermedades, muertes accidentales, dificultades, y prevenir energías
desequilibradas.
y
UBICACIÓN TEMÁTICA:
Compañera o compañero facilitador, el papel que juega en la

sociedad o en la comunidad educativa, es de gran importancia e
incidencia en la vida de las señoritas y jóvenes del ciclo básico de
la educación en Guatemala.
En el presente documento, usted encuentra elementos que pueden

ayudarle a orientar de una mejor manera el quehacer educativo
desde el pensamiento matemático de la cultura maya.
La temática que se le presenta se enfoca fundamentalmente

a la interrelación del pensamiento filosófico matemático,
específicamente a la lógica de los símbolos cósmicos como también
a los signos convencionales generados y acordados por la sociedad.
Así mismo encontrará las distintas bases numéricas generadas y

aplicadas por las abuelas y los abuelos mayas.
No olvide que el contenido de este documento son ideas básicas,

las cuáles usted en su calidad de observador, de interlocutor, de
guía, facilitador y dinamizador de la cultura podrá fortalecerla y
complementarla desde su comunidad e idioma.
Se busca la sincronización energética con el entorno para armonizar

y equilibrar las energías dinamizando la materia y energía en el
tiempo y el espacio, la matematica es reflejo de todo ello.
u
LOGICA DE LOS SÍMBOLOS
El inicio de la comprensión de los símbolos observados, identificados y

codificados en el cosmos, permite leer el tiempo y el espacio para la vida.
Las abuelas y los abuelos mayas nos han transmitido de generación en
generación los conocimientos, sabidurías y prácticas sobre las distintas
simbologías que representa todo lo que integra el cosmos.
Cada uno de los símbolos identificados y codificados posee materia y

energía, las que se articulan a partir del movimiento que surge en el centro
o en su esencia.
El tiempo tiene su propio movimiento tiene un punto de partida y un punto

de cierre, esto es lo que hace que el tiempo sea cíclico y no lineal, tal como
sucede con el cierre del E B’aqtun, del que tenemos la oportunidad y el
honor de ver el cierre y el inicio de otro, que finalizará el Q Q de diciembre
del año T = S.
En la figura número 2, se puede observar el círculo que

representa el movimiento y el cuadrado que representa la
quietud, en el cuadrado también se representa la materia y en
el círculo la energía. Ambas giran alrededor del centro como
punto de partida; además el cuadrado representa las cuatro
direcciones del cosmos tanto vertical como horizontal y el
círculo representa la unidad.
Figura 2
¿Qué significa el círculo y el cuadrado en la vida del ser humano?

Las figuras que utilizaron nuestras abuelas y abuelos fueron el círculo y el cuadrado, porque
es una síntesis del pensamiento filosófico-matemático que se apega a la realidad cósmica
y esa verdad cósmica trasciende por lo que no se puede obviar en la vida, razón por el cual
nuestras abuelas y abuelos representan constantemente estas formas en la vida cotidiana,
tales como la gama de simbología que se tejen en los güipiles, servilletas; utensilios,
herramientas de trabajo; en las construcciones de las casas y otros, estos símbolos son
utilizados con fines de protección y comunicación con el cosmos.
i
El cuadrado se forma con el movimiento de la tierra alrededor del sol en sus cuatro
momentos que son los dos solsticios y los dos equinoccios. El círculo es el sol.
Toda materia tiene forma desde la concepción del

pensamiento maya, por lo que todo tiene energía que
anima la materia que es el ruk’u’x3 (la esencia) es 11 20
decir el centro de las cosas pero el centro dinámico 13
y no estático. Ahora bien, cómo se evidencia 3 2 19 18
esto en la vida diaria, nuestras abuelas y abuelos 10 11 12
matematizaron esta gran filosofía por medio de los 5 4 17 16
números por eso los números son sagrados porque 5 6

7 8 9
están ligados al movimiento natural cósmico. 6 7 14

15
Veamos la siguiente figura. 4 3 2
8 13
9 12
Los números del interior son trece y los números 1
del exterior son 20 que al combinarse entre sí se 10 11
logra el movimiento representado en el calendario

sagrado de 260 días. El círculo es la representación
de la semilla que es el inicio y el final de una etapa.
Figura 3
La dualidad está presente dentro de estas dos figuras
cargadas de lógica cósmica. Nuestras abuelas y
abuelos apegaron su vivencia al gran movimiento que genera la inmensa materia y energía
que compone el cosmos.
El centro cósmico
Como se mencionó anteriormente, el centro o esencia de todo lo que existe sobre la tierra
es donde se origina y se concentra la energía. Por ejemplo la silla que usa el abuelo tiene
su centro o su energía y no es conveniente que sea utilizada por una niña o niño, porque
la energía o la esencia que la silla concentra tiene su propio ritmo su propio movimiento
generado por la energía del abuelo y por el recorrido que ha tenido durante toda su vida es
lógico que la energía que ha adquirido la silla tenga un movimiento mucho más fuerte, lo
que puede desequilibrar la energía del menor, lo mismo sucede con el petate de la abuela,
la esencia del petate que es utilizada por una niña no va a tener el mismo movimiento que
el petate de la abuela. Entonces, no es capricho de las personas, el de respetar el espacio de
la abuela o abuelo, sino significa cuidar el equilibrio de vida de las niñas y niños.
3 Término Kaqchikel.
o
La lógica de los puntos cósmicos

Después de haber reflexionado sobre el origen de dos grandes símbolos cósmicos, también
es interesante reflexionar sobre los puntos cósmicos, el punto cósmico que orienta el
quehacer diario es la dirección por donde sale el sol, por donde se oculta el sol, por donde
sale el aire y hacia donde se dirige el aire; son cuatro puntos claves en forma horizontal,
asimismo el punto que se dirige hacia el cenit y el punto que se dirige hacia el nadir. Tanto
el cénit como el nadir se dirigen hacia los cuatro puntos mencionados anteriormente, ver
la siguiente figura.
En la figura 4 se trata de
representar los tres planos
cósmicos, cada uno de los planos
se dirige a cada una de las cuatro
direcciones, que son la salida
del sol, caída del sol, salida
del aire y dirección del aire,
que multiplicados por los tres
planos se obtiene un total de e
más el centro es igual a trece, el
número E pasa a ser el círculo que
representa el espacio y el infinito.
Figura 4
El número cuatro es cuadrado y el número E es círculo. Cada uno de los planos corresponde
a la esencia del cielo (ruk’u’x kaj), la esencia de la tierra (ruk’u’x ulew) y la energía de la
faz de la tierra (ruwachulew). Cada uno de los puntos cósmicos está cargada de energía, a
la vez sirve de vínculo entre los tres niveles formando así intercomunicación entre formas
y energía. Entonces son E las energías sostenedoras del movimiento cósmico.
p
Estos puntos cósmicos a nivel macrocosmos

también lo tiene la persona como #
microcosmos, ya que la persona tiene E "
0 ! 9
articulaciones mayores y estas articulaciones
pasan a ser la vía de intercomunicación con la
energía cósmica. 8 7
Todo el movimiento que genera la

intercomunicación gira alrededor del sol,
por tal razón las actividades que realizaron 6 ! 5
nuestras abuelas y abuelos llevó el mismo
ritmo de la claridad y energía del sol sobre
la tierra.
4 3
Los puntos cósmicos pasan a ser guía de las
actividades que se realizan diariamente. Hay
una relación del círculo del sol con el círculo
de la cabeza humana, es decir que el sol está 2 1
llena de carga de sabiduría, es el gran cerebro
cósmico, eso significa que la persona que Figura 5
busca entrelazar su energía con el abuelo sol,
Tomado de: Alvarado; 2003, Pp. 29
logra trascender en la vida.
El cuadrado se encuentra en el tórax con sus

cuatro lados que son los dos brazos y las dos
piernas.
El sol es la gran iluminación de conocimientos
de toda acción microcósmica. La salida del
sol influye en la vida de las personas, por eso
las personas cuando agradecen el amanecer
se dirigen hacia la salida del sol pidiendo
que el sol les direccione sus acciones durante
el día. ¿Qué pasa si se rompe ese orden?,
lógicamente la comunicación no es viable.
Lo mismo sucede con la dirección que se
dirige hacia la caída del sol, es la dirección
que conecta hacia el nadir, hacia la oscuridad
y hacia la otra vida; la dirección que se dirige
Figura 6
0
hacia la salida del aire, es el espacio de los días más largos entre el equinoccio de invierno y
el solsticio de verano, en ella surge de nuevo las primeras lluvias, reverdece la madre tierra
y es el momento del inicio de nuevas vidas; mientras que el espacio que se dirige hacia
la dirección del aire, es un espacio en que las plantas terminan su ciclo de vida, se secan,
tiempo de sequía, tiempo en que surgen las heladas, en este espacio se mantiene el calor
por eso se representa de color amarillo, es el espacio en que madura la cosecha por eso se
le dice el lugar de lo maduro (xq’anär4).
Los puntos cósmicos son los que direccionan el quehacer durante toda la vida, hay una gran
preocupación de parte de las personas adultas para guiar la vida de los hijos por medio del
cosmocimiento, es decir vivir en sintonía con el cosmos para tener una vida plena.
Movimientos lógicos
Desde el punto de vista de nuestras abuelas
y abuelos el movimiento es producto de
la conjugación de la materia y energía de
todo lo que existe en la madre tierra y que
se matematiza en el quehacer de la vida. El Figura 7
movimiento tiene forma ondulante como la
serpiente.
Este movimiento cósmico es ondulante por lo que la vida también tiene este comportamiento,
es muy claro en la vida cuando se vive épocas de alegría, épocas de dolor, épocas con
dificultades y épocas de satisfacción.
En la figura tres se puede visualizar que los números no se encuentran en una forma
lineal sino en forma ondulante, entonces por eso nuestras abuelas y abuelos sabían en
qué momentos se encontraban, si se está dirigiendo en un punto crítico, ellas y ellos se
preparaban para no desmayar en esa ruta, había preparación para evitar desequilibrios y
caos en los demás.
Cada uno de los números tiene su propia vibración, su propia ondulación que guía a las
personas en la vida diaria, por ejemplo dentro del calendario sagrado y agrícola, los días
se repiten cada 20 días, pero los números que acompañan tienen su propio movimiento,
por ejemplo si el calendario marcara jun (uno) Ajpu, dentro de 20 días marcará waqxaqi’
(ocho) Ajpu y dentro de 40 días será ka’i’ (dos) Ajpu, así sucesivamente se muestra la
4 Término Kaqchikel = maduro

1
Figura 8
ondulación de los números tal como aparece en la figura , dentro del calendario y por ende
en la vida de todo ser.
Los números se mueven de una forma ondulante y al mismo tiempo en forma cíclica.
Lógica de los principios y valores

Los principios y valores son los que guían el quehacer de las personas, son los parámetros
naturales para mantener el equilibrio y lograr una vida plena.
La lógica del uso de la forma circular en la vida se evidencia en el ciclo de vida de todo
ser, por ejemplo: el ciclo de vida del maíz, se siembra, crece, madura se cosecha, luego se
siembra para otro ciclo de vida. La vida es circular entonces el quehacer de la vida exige
este mismo patrón.
El principio de vida es circular y cuadrangular que al combinarse empieza el movimiento,

a la luz de este principio es que las acciones que se realizan sin importar la magnitud del
tiempo y del espacio siempre se actúa en relación a este principio, por ejemplo: cuando se
cuece el atol se mueve en dirección contraria de las manecillas del reloj y en forma circular.
Otro ejemplo cuando se toman decisiones en consenso entre un grupo de personas, se da la
palabra siguiendo el orden del círculo y en dirección contraria de las manecillas del reloj.
Recordemos que el cuadrado es estático es materia y solo combinando con la energía

adquiere movimiento, eso sucede con la siembra del maíz que los terrenos son cuadrados
y la cantidad de semillas que se siembran son cinco para lograr la forma circular, de esta
forma se logra el movimiento cósmico que al cosecharlo y al consumirlo influye en la vida
de las personas.
El círculo que se manipula en la vida no necesariamente sea visible, tal es el caso de la

forma de curar el mal de ojo a un niño, se toma la materia que sería la hierba medicinal y al
pasarle a un niño de forma circular, es cuando inicia el movimiento y se equilibra la energía
del niño por medio de la cantidad de círculos que se vayan formando.
2
Dentro del valor del trabajo nuestras abuelas y abuelos hicieron y hacen uso de las formas
cósmicas que son el círculo y el cuadrado, por eso el valor que adquiere un trabajo es
significativo en la vida, es algo que se debe cumplir porque la energía que trae la vida desde
la concepción así lo exige, ante esto no se puede ser irresponsable, no se puede desviar a
otra ruta sino a la dinámica del movimiento del cosmos. Por ejemplo el trabajo que exige
el tejido es cíclico, es decir terminar uno y empezar otro, si se deja un tejido inconcluso, la
energía que queda estática dentro de la materia se endurece y se vuelve difícil y complicado
terminar. Otro caso es el trabajo que hacen las personas que manejan la energía de la
medicina, estas personas no pueden obviar su trabajo porque pueden enfermarse, esta
situación no es por castigo sino la energía que ellos manejan queda estática en el cuerpo,
razón por el cual se enferman, tienen otras dificultades en la vida, porque han dejado algo
inconcluso; esto sucede con todo tipo de trabajo que uno realiza en la vida, por eso nuestras
abuelas y abuelos toman el trabajo con esmero, con responsabilidad porque la energía
cósmica así lo requiere esto se hace para dinamizar la vida y poder trascender en los otros
niveles de vida.
El valor del respeto gira alrededor de los principios cósmicos que son el cuadrado y el
círculo, existe un gran respeto ante el recorrido del sagrado sol, de la madre naturaleza y de
todo lo que existe en el cosmos, las abuelas y los abuelos respetan el macrocosmos de igual
manera a las personas como microcosmos, por eso nuestras abuelas y abuelos respetan
todo lo que existe a su alrededor, las cosas que se encuentran cerca y las cosas que están
distantes y con esto se resuelven los problemas de desigualdad.
Todas las facultades que se nos ha dado en la vida, está conectada al macrocosmos, el tener
conciencia de esto facilita la construcción del conocimiento y cumplir con la misión que
cada personas debe realizar en su entorno, una de las facultades que se nos ha dado es el valor
de la palabra, la palabra no debe ser quebrantada al contrario hay que ir enriqueciéndola en
la vida, por eso en la edad adulta empieza a madurar la palabra por eso se dice, “saq taq tzij,
q’an taq tzij”5 (palabras blancas, palabras amarillas) y estas palabras blancas y amarillas se
trenzan con el conocimiento blanco y amarillo, por tal razón las palabras se relacionan con
el cerebro, es decir el sol de cada persona se conecta con el sol de nuestra galaxia he aquí el
valor de la palabra, de nuevo nos damos cuenta que no puede haber mentira, no puede ser
expresado algo que no es real o que no se cumpla en el transcurso de la vida. La palabra es
tan sagrada que nos conecta con nuestro entorno y con el cosmos.
La vida del ser humano es una gran construcción en donde los principios y los valores
pasan a ser la urdimbre del tejido de la vida.
5 Términos K’iche’.
3
La lógica de la consecuencia
La vida según el pensamiento de nuestras abuelas y abuelos no existe el castigo, porque
uno mismo va construyendo la vida con responsabilidad y si esto no se cumple se tiene
claro que es uno mismo quien sufrirá las consecuencias, porque el desequilibrio energético
lo crea la misma persona y recae en uno mismo, por eso la lógica de vivir a la luz de los
principios y valores permiten vivir en armonía con todo el entorno natural desde lo más
diminuto hasta lo más extenso, desde lo más cercano y lo más lejano, desde lo individual
y colectivo.
Asimismo se tiene la concepción de que todas las personas somos iguales y somos un poco
el otro y el otro son un poco nosotros y nos complementamos los unos con los otros, por
eso se dice “wajil nutz’aqat”6 (es quien me cuida y me complementa), este planteamiento
cósmico que manejan nuestras abuelas y abuelos hace reflexionar a las personas para no
hacerle daño a nadie, tampoco a uno mismo, porque uno mismo es al mismo tiempo el
otro, por esto nuestras abuelas y abuelos no tienen cárceles para castigar a las personas,
las faltas cometidas tienen otro tratamiento, tales como el de pedir disculpas por el caos
ocasionado, reposición del hecho por medio de trabajos, encausar a la persona hacia la
dirección cósmica.
Encausar la vida en la direccionalidad cósmica facilita caminar en ella, es como preparar a

tiempo el camino que la persona debe recorrer, nuestras abuelas y abuelos enfocaban todas
sus acciones hacia esa dirección, hacia esa forma, hacia ese símbolo, hacia ese pensamiento
cargados de principios y valores, para recrearla, vivirla y trascender en ella, esta es la lógica
de la vida.
6 Término K’iche’.
4
ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE
1) Realizar ejercicios buscando la lógica del círculo y el cuadrado en:

• Tejidos.
• Instrumentos de trabajo (cocina, agricultura o cualquier
otro arte) En la naturaleza.
2) Interpretar los Xajan, Awas, Pixab’7 (consejos, principios y valores)

desde la lógica del cosmos. Ejemplo:
• Orden y dirección de colocación de las tortillas en el tol
o canasto.
• No pasarse sobre las cosas (escoba).
3) Realizar averiguación e investigación acción sobre el trabajo que

realizan las abuelas y abuelos.
• Horario de trabajo.
• Responsabilidad.
• Armonía en sus actividades cotidianas.
• Su relación con las plantas.
• Su relación con los animales.
• Su relación con la sociedad.
• Su relación con las cosas
• Su relación con los elementos fundamentales de la vida.
Sugerencia para el proceso de la investigación acción:
 Usar el idioma de la comunidad.
 Guardar respeto a las personas y la familia.
7 Términos del idioma K’iche’ y Kaqchikel.

Ruka’n Ruk’u’x Tijonïk - Segundo Básico 1
25 5
 Pedir permiso para poder compartir con la familia.
 Pedir autorización a las personas para que sean referentes en el documento

a elaborar como resultado de la investigación acción.
 Intercambiar e interactuar con personas mayores de los 52 años de edad.
 Las personas deben formar parte de las autoridades comunitarias

(comadronas, curanderas, curanderos, ajq’ij, oradores,…)
La averiguación o investigación acción se desarrolla en ciclos sucesivos y en forma espiral,

éste incluye: diagnóstico, planificación, acción, observación y reflexión.
Las principales fases son:

• Construcción de grupos.
• Identificación de necesidades, problemas o centros de interés.
• Diagnóstico de la situación.
• Desarrollo del plan de acción.
• Observación y reflexión.
4) De las diferentes actividades realizadas, organizar un conversatorio con las y los

estudiantes.
6
BASES NUMÉRICAS
El sistema de numeración maya tiene como base el número veinte, como

ya se ha mencionado es el jun winäq (una persona). Pero además del
veinte se puede considerar otras bases, tales como: el dos, cuatro, el siete,
el nueve, el trece, el cuarenta, ochenta y el cien.
EL 2 COMO BASE
Como bien se
puede observar, el
ser humano tiene
2 manos, 2 ojos, BISABUELA
2 pies, 2 orejas
para guardar el ABUELA
equilibrio.
Pero también el
MAMA BISABUELO
mismo ser humano,

para que tenga 2 MANOS
ABUELO
materia y energía,
se hace necesario & 2 PIES
BISABUELA
de 2 seres más, 8 SER HUMANO
2 OJOS
(mamá y papá), 4 BISABUELA
luego trasciende 2 2 OIDOS
a 4 abuelos, 8 ABUELA
bisabuelos,…
PAPA BISABUELO
Razón por la que

se plantea que el ABUELO
2 es una base.
El K’ulaj (la BISABUELA
dualidad), es
Figura 9
la base de una
sociedad.
27
7
EL 4 COMO BASE
&
El cuatro es un número que también es base desde la cultura maya.
El ser humano, cuenta con 4 extremidades, 4 dedos gordos, 4 dedos medios, 4 dedos
meñiques, …
El 4 como base, también sustenta el equilibrio, fundamentalmente en los 4 abuelos

(maternos y paternos), luego 8 bisabuelos, & tatarabuelos.
También el 4 es determinante en el cosmos, a través de las 4 direcciones, los 4 elementos

de la vida, los cuatro colores del maíz, las cuatro fases de la luna, las cuatro estaciones de
la tierra en relación al movimiento del abuelo sol,…
En las cosas también lo podemos identificar tal como las 4 patas de una mesa, 4 patas de
una silla, 4 esquinas de la casa,…
También lo encontramos en los animales como las 4 patas del venado, del tigre, del lobo
(coyote), de la tortuga, del conejo,…
8
EL 7 COMO BASE
Así como el 2 y 4 tienen sustento como base, también

el 7 la tiene.
El 7 es un número místico porque en él se sustenta las

cuatro fases de la abuela luna, los cuales son: kamnaq ik’
(luna nueva), alaj ik’ (cuarto creciente), ri’j ik’ (cuarto
menguante), lej ik’8 (luna llena). Cada una de las fases de
la luna tiene un intervalo de 7 días.
Lo que significa que 7 multiplicado por 4 obtenemos

un resultado de q i días, tiempo en que la abuela luna
gira alrededor de la madre tierra, proceso en que la abuela
luna incide energéticamente en todos los elementos de la
naturaleza y del ser humano. Cada una de las fases tiene
distintas fuerzas energéticas en las plantas, animales y ser
humano.
El q i multiplicado por 9 se obtiene un resultado de W W días, tiempo que lleva el proceso

de gestación de un nuevo ser en el vientre de la madre.
En 7 Tun, K’atun, B’aqtun, Pik’tun, Kalab’tun, Kinchiltun y Alawtun encontramos

lunaciones exactas, es decir es divisible en q i.
EL 9 COMO BASE
El número 9 también es un número místico que se

sustenta de la siguiente manera:
Como seres humanos necesitamos de 9 lunaciones para

proceso de gestación desde el momento de la fecundación.
La fecundación es el principio o el inicio del movimiento

entre materia y energía.
PRODESSA
8 Las cuatro fases de la abuela luna están planteados en idioma K’iche’.

29
9
La abuela Ixmukane utilizó 9 “bebidas para infundir fuerza y vida a los seres de la cuarta
edad o sol, formadas de maíz blanco y amarillo9”. La fuerza y vida al que se refiere Villacorta
no es más que materia y energía.
Como ser humano tenemos 9 cuartas de altura, éstas deben ser de la cuarta de uno mismo.
Se debe medir desde la puntilla de los pies hasta la cabeza.
El 9 representa el espacio que hay entre el centro de la madre tierra hacia la superficie de
la misma, esto traducido en los nueve escalones. Las nueve energías femeninas, expresados
en el B’elejeb’ B’atz’.
EL # COMO BASE
Figura 0
El número E como número místico, es determinante para la vida del ser maya, que tiene
que ver con los E trece grados energéticos.
El E es un número en el que se sustenta el cholq’ij o tzolk’in, que multiplicado éste por

q P se puede obtener un total de E P energías. Desde el Cholq’ij o Tzolk’in se puede
determinar que los seres humanos pueden tener una de las E P energías, acompañados cada
uno con la incidencia de la abuela luna, el momento del día en que nace una persona como
también el cargador del año.
El E también marca los momentos de la vida del ser humano, la primera trecena corresponde
al período edad de niñez, la segunda a la edad de joven, la tercera a la edad adulta, la cuarta
a la edad del alcance de la madurez, lo que hace un total de w W años. Luego de los w W
inicia la otra etapa de la vida, que es la de asumir el papel de K’amal B’e en la comunidad
y/o sociedad, inicia la otra etapa de la vida.
Este número también lo podemos encontrar en las E articulaciones mayores y menores,

en los E puntos de expiración del cuerpo: centro de la cabeza, los dos oídos, las dos fosas
nasales, los dos ojos, la boca, las dos axilas, el ano, el ombligo y el órgano genital.
9 Villacorta, 1962, Pp. 49.

q
EL 1 P COMO BASE
El q P es número místico y es el
más conocido por la sociedad en 1 20
general.
13
El número q P lo encontramos 3 2 19 18
en el cuerpo del ser humano, está 10
10
12 11
representado por los dedos de las
manos y los pies, como también se 5 4 17 16
puede identificar en los dientes de 5 6
7 8 9
leche.
6 15
Este número también representa 7 14
los veinte días del calendario maya, 4 3 2
éste se interrelaciona con los trece 8 13
9 12
grados energéticos, multiplicado
1
estos se tiene como resultado E P
energías. 10 11
También es la base de la extensión

de una cuerda de terreno, el q P es
el número de brazadas que tiene
Figura !
una cuerda de terreno, en una brazada se puede ubicar 2 varas, lo que significa que q P es
igual a w P varas.
Es la base del sistema vigesimal, sistema que se teje a través de tres signos. Las cantidades
que se pueden tejer son interminables.
31
w
Para el buen ejercicio del proceso de enseñanza-aprendizaje, se sugiere lo

siguiente:
1) Realizar ejercicios sobre cada una de las bases numéricas.

2) Realizar averiguación e investigación acción sobre cada una de las
bases.
Sugerencia para el proceso de la investigación acción:
 Se debe en el idioma de la comunidad.

 Pedir autorización a las personas para que sean referentes en
el documento a elaborar como resultado de la investigación
acción.
 Intercambiar e interactuar con personas mayores de los w W
años de edad.
 Las personas deben formar parte de las autoridades comunitarias
(comadronas, curanderas, curanderos, ajq’ij, oradores,…)
La averiguación e investigación acción se desarrolla en ciclos sucesivos

y en forma espiral, éste incluye: diagnóstico, planificación, acción,
observación y reflexión.
Ruka’n Tanaj
Segunda Unidad
Tejiendo números y tejiendo cantidades

en el sistema de numeración maya
Temas:
El sistema de numeración.
Realizando cálculos con la adición, sustracción,
multiplicación y división.
t

1 Utiliza modelos matemáticos relaciones, funciones y ecuaciones) en la representación
y comunicación de resultados.
2 Convierte fracciones a decimales y viceversa al operar aplicando la jerarquía de

operaciones en el conjunto de números racionales que distingue de los irracionales.
INDICADOR DE LOGROS
1 Utiliza elementos de lógica para representar información.
2 Aplicación de la jerarquía de operaciones al cálculo de operaciones
3 Clasifica funciones.
4 Utiliza los distintos símbolos y formas de la cosmomatemática maya que identifica
en su entorno.
5 Resuelve necesidades y problemas con base a sistemas y bases de la cosmomatemática
maya.
6 Asocia frecuencias aplicándolas en su entorno inmediato.
7 Clasifica los diferentes patrones del sistema de medida en el contexto inmediato.
8 Sustenta la atención y resolución de necesidades y problemas a través de la utilización
de los distintos patrones de los sistemas conocidos.

Es un día para consultar a las abuelas y abuelos, pedir claridad, fuerzas para
vivenciar la sabiduría, para tejer ideas, intensiones, hallar buenos caminos
para la sociedad y para pedir lo que necesitamos en la vida.

Día para pedir al Creador y Formador que nos dé la oportunidad de adquirir
conocimiento, sabiduría de las abuelas y abuelos; armonía, igualdad, fuerza
y la reconciliación.

35
y
Estimado facilitador, cómo su nombre lo dice, usted está en el salón de clases

para facilitar y recrear los conocimientos ancestrales, la sabiduría y la vivencia
de las abuelas y abuelos, ese conocimiento que no cabe duda las ha recogido
durante su caminar en la vida.
Lo anterior permite que pueda aplicar el sistema vigesimal y la realización de los

cálculos matemáticos, que son de gran importancia para la vida, bien puede ser
aplicado en:
Gastronomía.
Agricultura
Arte
Medicina
Arquitectura
En la educación,
Astronomía,… entre otros.
La aplicación del cálculo en las ciencias planteadas con anterioridad se hace

necesario olvidarse de las calculadoras, del uso de las semillas y los números
arábigos, ya que el uso de los mismos, le pueden generar consecuencias en la
vida, tal es el caso de las semillas, y por el caso de los números arábigos y la
calculadora, le puede generar dormir su potencialidad y la de las y los estudiantes.
Ya que la inteligencia se desarrolla, fortalece y se dinamiza solamente si se

enriquece el conocimiento, su aplicación sobre todo su vivencia.
u
EL SISTEMA DE NUMERACIÓN MAYA
Las abuelas y los abuelos mayas codificaron un sistema de numeración

basado en su mismo cuerpo, reflejado en el ombligo, la yema de los dedos,
los brazos y las piernas, cada simbología descrita representa a cada uno de
los signos matemáticos. El ombligo representa al signo del principio y el
fin; las yemas de los dedos representan al punto; los brazos y las piernas
representan a la barra. En el cuerpo del ser humano se ha identificado cada
uno de los signos matemáticos.
El sistema de numeración maya es de base

veinte se puede tejer a través de tres signos Cuarta Escala
que son la semilla, el punto y la barra. Se
dice que es de base veinte porque también Tercera Escala
éste número se basa en los veinte dedos
que tiene el ser humano, dedos tanto de las Segunda Escala
manos como de los pies; de igual manera lo
podemos encontrar en los veinte dientes de ) Primera Escala
leche de los niños.
El ejercicio de tejer los tres signos se tiene Cuarta Escala

como resultado el anotar los números en
la primera escala, que es la escala de las Tercera Escala
unidades, escala en el que podemos anotar
del uno al diecinueve. 1 Segunda Escala
El número veinte también lo podemos = Primera Escala

encontrar en los veinte días del calendario
maya, los veinte jaj10 (brazadas) que tiene la
extensión del terreno que se le entrega a una
familia recién cazada, ésta es la base de la construcción de la vida en pareja
o familiar, los veinte jaj (brazadas) es el equivalente a las cuarenta varas,
éste corresponde a una cuerda de terreno en el que se expresa el k’ulaj11 (la
pareja) o ka’i’ winäq12 (dos veintenas o dos personas). El veinte se teje en
la primera y la segunda escala.
10 Palabra en Kaqchikel que significa brazadas y que tiene una extensión de dos varas.
11 K’ulaj término Kaqchikel que significa pareja.
12 Ka’i’ término Kaqchikel que significa dos y winäq término Kaqchikel que significa persona. Dos
personas.
37
i
Cuarta Escala
La escala de cuatro centenas, se puede tejer entre la primera
1 Tercera Escala y tercera escala. El valor del punto en la tercera escala es de
cuatrocientos, por supuesto acompañado de las semillas en
= Segunda Escala
las escalas subsiguientes.
= Primera Escala
Así como se ha podido describir la base y la razón de ser de la escala de las unidades, de
las veintenas y de las cuatro centenas, también se pude describir la base de ocho mil, en la
cuarta escala.
Las abuelas y los abuelos también sustentan el ejercicio de

1 Cuarta Escala tejer lo números basado en la agricultura. En una cuerda de
terreno se puede encontrar la representación de ocho mil,
= Tercera Escala partiendo de que en una extensión de terreno de cuarenta
por cuarenta varas hace un total de mil seiscientas varas
= Segunda Escala cuadradas, éste multiplicado por cinco semillas que se
siembra en una mata, hace un total de ocho mil.
= Primera Escala
El valor del punto en la cuarta escala es de ocho mil.
o
Los signos numéricos:

Semilla o concha =
Punto 1
Barra 5
Escala numérica
Escala de ciento sesenta

millar, es decir de q a O Los signos 1 y 5 tienen
ciento sesenta millares. un valor según la escala en
que se ubique.
Escala del ocho millar,
es decir de q a O ocho La escala numérica es útil
millares. solamente cuando se está
aprendiendo a escribir en
Escala de las cuatro el sistema de numeración
centenas, es decir de q a maya.
O cuatro centenas.
Se sugiere hacer uso del
telar sistémico, éste material
Escala de las veintenas es ayuda de una mejor manera
decir de q a O veintenas. para el desarrollo del proceso
de enseñanza-aprendizaje
de la escritura en el sistema
Escala de unidades es vigesimal.
decir de q a O unidades.
El Kemob’äl Ajilanem (telar sistémico) es un material lúdico

que facilita la enseñanza aprendizaje para tejer cantidades en
el sistema vigesimal.
39
p
VALOR DE LOS SIGNOS SEGÚN LA ESCALA NUMERICA
= La semilla por si sola representa el principio o el inicio de una cantidad en una

escala.
1 El punto por si solo tiene el valor de uno.
5 La barra por si sola tiene el valor de cinco.
Juk’ala’
1 Ciento sesenta
mil
EL VALOR DEL PUNTO Juchuy
EN CADA UNA DE LAS ESCALAS. 1
Ocho mil
Juq’o’
1
Cuatrocientos
Juwinäq
1
veinte
Jun1
Wok’ala’ 1
uno
5 Ochocientos
mil
Wochuy
5 EL VALOR DE LA BARRA
Cuarenta mil EN CADA UNA DE LAS ESCALAS.
Lajq’o’
5
Dos mil
Wok’al
5
Cien
Wo’o’
5
Cinco
13 Términos Kaqchikel
0
RECORDANDO LAS NORMAS DE USO DE LOS SIGNOS

= La semilla solo puede ser utilizada una vez en cada escala.
1 El punto solo se puede usar hasta cuatro veces en cada escala.
5 La barra solo puede ser utilizada hasta tres veces en cada escala.
APLICANDO EL SISTEMA VIGESIMAL
El proceso de aplicación del sistema vigesimal se puede hacer de una manera tan fácil, y
sin la necesidad de hacer uso de calculador, no debemos olvidar que las abuelas y abuelos
no se valen de tecnología, más bien se valen de los cálculos mentales, razón por la que se
recomienda que los cálculos se hagan de manera mental, en caso sea necesario se puede
hacer uso de elementos de la naturaleza para representar cada uno de los signos. Sigamos
el proceso de atender las situaciones siguientes:
1) El dueño de la tienda de la esquina dice que vendió cincuenta mil quetzales el

día domingo, nos pide que lo ayudemos a escribir dicha cantidad en el sistema de
numeración maya, sigamos los siguientes pasos:
a) Trazar la escala numérica.
b) ¿Cuántos quetzales vendió el dueño de la tienda? ¡Cincuenta mil!
c) Preguntarse: ¿la cantidad es mayor que ocho mil?, ¡Sí verdad!,

¿Cuántos ocho mil hay en cincuenta mil? ¡hay seis, verdad!, bien,
6
escribamos el número seis en la escala ¿ ?, si, en la cuarta escala.
Hemos escrito entonces cuarenta y ocho mil, no quedan por escribir
5 dos mil.
d) ¿Cuántos cuatrocientos hay en dos mil? ¡Cinco, verdad!, bueno

= escribamos cinco en la ¿ ?, sí, en la tercera escala. Bien, ¿falta alguna
cantidad por escribir?, ¡no, verdad!, pero sí nos falta anotar algo, sí,
falta anotar las semillas en la segunda y en la primera escala.
=
1
Descripción de proceso del tejido de los números

2) Don Ajpatunayche’14 siembra 5 cuerdas de maíz lo que hace un total de cuarenta mil
milpas, lo que significa que don Ajpatunayche’ cosecha igual número de mazorcas, él
necesita nuestro apoyo para escribir esa cantidad en números mayas, veamos cómo lo
podemos hacer.
a) Tenemos la escala numérica.
b) ¿Cuántas mazorcas cosecha don Ajpatunayche’? ¡Cuarenta mil!

5
c) Preguntarse: ¿la cantidad es mayor que ocho mil?, ¡Sí verdad!,
¿Cuántos ocho mil hay en cuarenta mil? ¡hay cinco, verdad!, bien,
= escribamos el número cinco en la escala ¿ ?, si, en la cuarta escala.
Hemos escrito entonces cuarenta mil, ¿no quedan por algo más? ¡no,
verdad!, pero sí nos falta anotar algo, sí, falta anotar las semillas en la
= tercera, segunda y en la primera escala.
Que bien, hemos realizado un ejercicio de escritura de una

cantidad en el sistema de numeracion maya.
¡No hicimos uso de los numeros arabigos!
Recuerde, no se debe hacer uso de los números arábigos,

menos de calculadora.
14 Nombre propio en idioma Maya Kaqchikel.

2
3) Don Chanb’ajlum15 está encaminándose a comprender el calendario de la cuenta larga

y quiere escribir el número de días que corresponde a dos B’aqtun es decir doscientos
ochenta y ocho mil días, ayudémoslo.
RECUERDE NO SE DEBE USAR NÚMEROS ARÁBIGOS
a) Primero debemos trazar nuestra escala numérica, ¡Verdad!

1
b) Preguntémonos ¿Qué cantidad de días quiere escribir en números
mayas don Chanb’ajlum? ¡doscientos ochenta y ocho mil!
c) ¿La cantidad es mayor que ocho mil?, ¡No!, es mayor que ciento
& sesenta mil, bien. Preguntémonos: ¿Cuántos ciento sesenta mil
hay en doscientos ochenta y ocho mil? ¡hay uno, verdad!, bien,
escribamos el número uno en la escala ¿ ?, si, en la quinta escala.
= d) Bien, ¿cuánto nos falta por escribir? Ciento veintiocho mil, ¡Verdad¡
Ahora preguntémonos ¿Es mayor de ocho mil y menor de ciento
sesenta mil? Sí, preguntémonos entonces ¿Cuántos ocho mil hay en
ciento veintiocho mil? Hay dieciséis, muy bien, anotemos dieciséis en
= la cuarta escala.
e) ¿Hace falta algo que escribir o anotar? Sí, hace falta anotar las semillas
en las escalas subsiguientes. El no anotar las semillas no podría llegar
a ser la cantidad de doscientos ochenta y ocho mil.
=
f) ¿Qué cantidad hemos escrito? Doscientos ochenta y ocho mil.
¡Excelente, hemos realizado un ejercicio más de

escritura de una cantidad en el sistema de numeracion
maya.
¡No hicimos uso de los numeros arabigos!
15 Nombre propio en idioma Yukateko.

43
3
Se sugiere lo siguiente para las actividades de interacción y aplicación.
Velar para que las y los estudiantes eviten el uso de los números arábigos
y calculadora.
• No se debe traducir números arábigo a maya, ni maya a arábigo.
• Hacer uso de la escala numérica solamente si se hace necesario.
• Ejercitar la escritura de los números haciendo uso de

cantidades que tenga relación significativa en la vida de las
y los estudiantes, por ejemplo: fechas de acontecimientos
importantes, fechas de nacimiento, extensión de cultivos
agrícolas, producción del arte, entre otras.
• Los ejercicios que se hagan deben ser con datos sobre

agricultura, gastronomía, registro del tiempo (calendario).
• Hacer el esfuerzo de vincular a la escritura de cantidades

haciendo uso de sistemas de medidas aplicadas en la comunidad,
por ejemplo: medidas distributivas, medidas ramificadas,
medidas de tiempo, medidas de capacidad, entre otras.
1) Organizar trabajos de averiguación sobre terminologías del idioma

maya que son aplicadas sobre matemática.
2) Preparar presentación de los resultados de la averiguar realizada.

4
LA ADICIÓN
Las abuelas y los abuelos mayas nos han

dejado una forma sencilla de realizar los Recuerde que
cálculos en la adición, la aplican en la vida nosotros no debemos
diaria, algunas y algunos para calcular hacer uso de las
la cosecha, otros la venta, otros en la semillas, dado que las
gastronomía, otros en el conteo del tiempo, niñas y los niños, las
otros en la medicina, otras en el arte de tejer, señoritas y los jóvenes
y así sucesivamente también se aplican en ya no respetan las
otras actividades. semillas, para evitar
consecuencias, se
El ejercicio o la práctica de sumar lo realizan
recomienda utilizar
las abuelas y abuelos apoyándose en distintos
otros objetos de la
elementos de la naturaleza, algunos usan
naturaleza que no
granos de maíz, granos de frijol, objetos
sean semillas.
alargaditos, éstos se han utilizado para
representar la semilla, el punto y la barra.
En el ejercicio de adición que realizan las abuelas y los abuelos utilizan objetos para
representar cantidades o agrupaciones de dos, tres, cuatro, cinco, de veinte, de cuarenta,
de ochenta, así sucesivamente, hasta llegar a adicionar cantidades muy grandes; algunas
y algunos también hacen uso de los dedos; otras abuelas y abuelos realizan sus cuentas o
cálculos marcando rayitas en el suelo, en un papel, otros en una tabla y tizne.
Las distintas formas que las abuelas y los abuelos realizan sus cuentas, auxiliados
ligeramente con las distintas formas que ya se enlistó, esa es la forma de cómo se debiera
realizar los cálculos, razón por la que se propone que los maestros la apliquen, para evitar
que las niñas y los niños memoricen cantidades. Como ya se dijo, no se debe memorizar
cantidades, sino tejer cantidades.
Significa entonces que no se debe hacer uso de calculadora, porque con el uso de la
calculadora no se logra desarrollar el pensamiento y la inteligencia.
El Maya’ Jek’ob’äl (telar de cálculo simple) es un material

lúdico que facilita la enseñanza aprendizaje para la
realización de cálculos en el sistema vigesimal.
45
5
LA ADICIÓN CON NÚMEROS MAYAS
Recuerde que:
En la actualidad, se hace necesario realizar cálculos • La semilla solamente se

haciendo uso de papel y lápiz, también se hace necesario pude anotar una vez en
apoyarse de el Maya’ Jek’ob’äl (telar de cálculo) o la escala subsiguiente.
Kemob’äl Ajilanem (Telar sistémico). A continuación • El punto solo se puede
se sugiere algunos pasos a seguir para dinamizar la anotar cuatro veces en
realización de los cálculos. cada escala.
• La barra solamente se
pude anotar hasta tres
veces en cada escala.
Observar los pasos que se plantean a continuación:
TELAR SISTÉMICO
SUMANDOS RESULTADO PARCIAL TOTAL
a) Se escriben los sumandos en las respectivas escalas.
b) Para adicionar o sumar se comienza en la escala de las unidades.
c) Se reúnen o se juntan las cantidades de cada sumando, se escribe en la escala de

resultado parcial, y en su respectiva escala (primera o segunda escala).
d) Se simplifica o bien se convierten los puntos a barra o barras a punto, se escriben en

la respectiva escala del resultado parcial.
e) Luego de haber realizado las conversiones, se procede a realizar los cálculos para
anotar el total en cada una de las escalas que corresponde.
6
REALIZANDO CÁLCULOS
1) Adicionar treinta y cuatro mil cuatrocientos seis y diez mil novecientos cincuenta.
PASO 1
Se escriben las cantidades o sumandos en las respectivas escalas.
4 1
6 7
3 7
6 + 0
PASO 2
Se inicia uniendo las cantidades escritas en la escala de las unidades hasta la cuarta escala,
es decir la escala de ocho millar.
4 1 4 1
6 7 67
3 7 37
6 + 0 60
7
PASO 3
Leer las cantidades unidas en la primera escala, realizar los cálculos de manera mental y
anotarlas en las escalas que corresponde.
4 1 4 1
6 7 67
3 7 37
6 + 0 60 &
SUMANDOS RESULTADO PARCIAL 1 TOTAL
PASO 4
Leer las cantidades unidas en la segunda escala, realizar los cálculos de manera mental y
4 1 4 1
6 7 67
3 7 37 0
6 + 0 60 &
8
PASO 5
Leer las cantidades unidas en la tercera escala, realizar los cálculos de manera mental y
4 1 4 1
6 7 67 E
3 7 37 0
6 + 0 60 &
PASO 6
Leer las cantidades unidas en la tercera escala, realizar los cálculos de manera mental y
4 1 4 1 5
6 7 67 E
3 7 37 0
6 + 0 60 &
El ejercicio que se realizo es:
• Se juntó las cantidades que se leyó en cada una de las escalas.
• Se observó que hay Y unidades, p veintenas que es igual a doscientos, E

cuatro centenas igual cinco mil doscientos y t ocho millar que es igual a
cuarenta mil.
• Al adicionar las dos cantidades, da un resultado de: cuarenta y cinco mil

cuatrocientos dieciséis.
9
2) Observar el proceso de adición de ciento treinta y nueve mil trescientos trece aguacates
más noventa y nueve mil seiscientos setenta y ocho. Esta va ser ligeramente diferente
con relación a la primera adición.
PASO 1
Escribir las cantidades a adicionar en escala numérica de los sumandos
/ "
8 9
5 3
E + (
SUMANDOS RESULTADO RESULTADO TOTAL
PARCIAL 1 PARCIAL 2
PASO 2
Unir las cantidades de ambos sumandos de la primera escala de la escala numérica de

resultado parcial uno.
/ "
8 9
5 3
E + ( E (
PARCIAL 1 PARCIAL 2
En la primera escala se puede observar que hay cinco barras y seis puntos.
q
PASO 3
Unir las cantidades de ambos sumandos de la segunda escala de la escala numérica de

/ "
8 9
5 3 5 3
E + ( E (
PARCIAL 1 PARCIAL 2
En la segunda escala, se puede observar que hay una barra y tres puntos.
PASO 4
Unir las cantidades de ambos sumandos de la tercera escala de la escala numérica de

/ "
8 9 8 9
5 3 5 3
E + ( E (
PARCIAL 1 PARCIAL 2
En la tercera escala, se puede observar que hay dos barras y siete puntos.
w
PASO 5
Unir las cantidades de ambos sumandos de la cuarta escala de la escala numérica de

/ " / "
8 9 8 9
5 3 5 3
E + ( E (
PARCIAL 1 PARCIAL 2
En la cuarta escala, se puede observar que hay cinco barras y cuatro puntos.
Como se da cuenta,
se ha trasladado las
cantidades de ambos
sumandos a la escala
que corresponde de
la escala numérica de
Ahora se procede a
realizar conversiones.
e
Convertir puntos a barras en la misma escala y barras a puntos para ubicarlos

en la escala inmediata superior.
PASO 6
Corresponde ahora convertir puntos a barras y barras a puntos de la primera escala de la

escala de resultados parcial dos.
/ " / "
8 9 8 9
5 3 5 3 1
E + ( E ( 551

PARCIAL 1 PARCIAL 2
En la primera escala, se convirtió cinco puntos a una barra, y cuatro barras a un punto,
se anotó en la escala inmediata superior, se tiene entonces dos barras y un punto.
PASO 7
Corresponde ahora convertir puntos a barras y barras a puntos de la segunda escala y

anotarlas en la escala de resultados parcial dos.
/ " / "
8 9 8 9
5 3 5 3 153
E + ( E ( 551

PARCIAL 1 PARCIAL 2
En la segunda escala, se puede observar que hay una barra y cuatro puntos, no
se realiza ninguna conversión.
53
r
PASO 8
Corresponde ahora convertir puntos a barras y barras a puntos de la tercera escala y anotarlas
en la escala de resultados parcial dos.
/ " / "
8 9 8 9 5552
5 3 5 3 153
E + ( E ( 551

PARCIAL 1 PARCIAL 2
En la tercera escala, se convirtió cinco puntos a una barra, se puede observar que
hay tres barras y dos puntos.
PASO 9
Corresponde ahora convertir puntos a barras y barras a puntos de la cuarta escala y anotarlas
en la escala de resultados parcial dos.
1
/ " / " 522
8 9 8 9 5552
5 3 5 3 153
E + ( E ( 551

PARCIAL 1 PARCIAL 2
En la cuarta escala se convirtió cuatro barras a un punto, se anotó en la escala

inmediata superior, y quedaron solamente una barra y cuatro puntos.
t
ANOTANDO RESULTADO
PASO 0
Se procede a anotar el total de la adición.
1 1
/ " / " 522 9
8 9 8 9 5552 /
5 3 5 3 153 9
E + ( E ( 551 !

PARCIAL 1 PARCIAL 2
EL RESULTADO DE LA ADICIÓN ES: Doscientos treinta y ocho mil

novecientos noventa un aguacates.
55
y
Recuerde que debe tomar en cuenta lo siguiente para la aplicación del sistema vigesimal.
• Velar para que las y los estudiantes eviten el uso de los números arábigos y
calculadora.
Ejercitar la escritura de los números haciendo uso de cantidades que tenga relación
significativa en la vida de las y los estudiantes, por ejemplo: ingresos y egresos financieros
de la municipalidad de su comunidad, número de estudiantes inscritos en el municipio,
número de habitantes del municipio, relacionado sexo y edades, número de personas
empadronadas entre hombres y mujeres, reforestación, entre otros.
• Realizar cálculos relacionado a la agricultura, gastronomía, registro del tiempo

(calendario).
• Hacer el esfuerzo de vincular a la escritura de cantidades haciendo uso de sistemas

de medidas aplicadas en la comunidad, por ejemplo: medidas distributivas,
medidas ramificadas, medidas de tiempo, medidas de capacidad, entre otras.
1) Llevar a las y los estudiantes para que escuchen la forma de cómo las y los vendedores
realizan sus cálculos en el mercado.
u
LA SUSTRACCIÓN
Tal como se planteaba el proceso de adición,

que las abuelas y los abuelos mayas nos han Recuerde que nosotros
dejado una forma sencilla de realizar los no debemos hacer
cálculos, sustrayendo una cantidad de otra, uso de las semillas,
se realiza similar ejercicio que la adición, dado que las niñas
ejercicio que se aplica en el intercambio y los niños, las
de especias o venta, en la gastronomía, señoritas y los jóvenes
en el conteo del tiempo, en la medicina o ya no respetan las
curación, en el arte de tejer, y así aplican en semillas, para evitar
otras actividades. consecuencias,
se recomienda
Las abuelas y los abuelos realizaron el
utilizar objetos de
ejercicio o la práctica de sustraer una cantidad
la naturaleza que no
de otra, apoyándose en distintos elementos
sean semillas.
de la naturaleza, algunos usan granos de
maíz, granos de frijol, objetos alargaditos,
éstos se han utilizado para representar la
semilla, el punto y la barra.
En el ejercicio de sustracción las abuelas y los abuelos utilizan objetos para representar
cantidades o agrupaciones de dos, tres, cuatro, cinco, de veinte, de cuarenta, de ochenta, así
sucesivamente, hasta llegar a sustraer cantidades muy grandes; algunas y algunos también
hacen uso de los dedos; otras abuelas y abuelos realizan sus cuentas o cálculos marcando
rayitas en el suelo, en un papel, otros en una tabla, haciendo uso de tizne.
De las distintas formas que las abuelas y los abuelos para realizar sus cuentas, se auxilian
ligeramente con las distintas formas que ya se enlistó, esa es la forma de cómo se debiera
realizar los cálculos, razón por la que se propone que los maestros la apliquen, para evitar
que las niñas y los niños memoricen cantidades. Como ya se dijo, no se debe memorizar
cantidades, sino tejer cantidades.
Significa entonces que no se debe hacer uso de calculadora, porque con el uso de la
calculadora no se logra desarrollar el pensamiento y la inteligencia.
El Maya’ Jek’ob’äl (telar de cálculo simple) es un material
lúdico que facilita la enseñanza aprendizaje para la
realización de cálculos en el sistema vigesimal.
57
i
LA SUSTRACCIÓN CON NÚMEROS MAYAS
Recuerde que:
• La semilla solamente se
pude anotar una vez en
En la actualidad, se hace necesario realizar cálculos la escala subsiguiente.
haciendo uso de papel y lápiz, también se hace necesario
apoyarse de el telar sistémico. A continuación se sugiere • El punto solo se puede
algunos pasos a seguir para dinamizar la realización de anotar cuatro veces en
los cálculos. cada escala.
• La barra solamente se
pude anotar hasta tres
veces en cada escala.
Observar los pasos que se plantean a continuación:
TELAR SISTÉMICO
MINUENDO SUSTRAENDO RESULTADO PARCIAL DIFERENCIA
a) Anotar el minuendo en la columna de la izquierda y el sustraendo en la columna

inmediata de la derecha.
b) Si las cantidades del minuendo es mayor a la del sustraendo se procede a operar

sin ningún problema.
c) Si en el minuendo hay alguna cantidad mayor de alguna de las escalas de

sustraendo, se procede prestar un punto a la escala inmediata superior y se
convierten en cuatro barras o en tres barras y 5 puntos.
d) Se simplifica o bien se convierten los puntos a barra si hubieren más de 4, las

barras a punto si hubieren más de tres y se escriben en su respectiva casilla.
e) Las reglas de escritura son las mismas que se plantaron en la explicación de la

adición.
o
REALIZANDO CÁLCULOS:
1) Sustraer cuarenta y dos mil ciento ochenta y tres a cincuenta y dos mil cuatrocientos
veinticinco.
PASO 1
Se anota la cantidad mayor en la escala numérica y la cantidad menor en la escala numérica

del sustraendo.
6 5
! 5
1 9
5 - 3
MINUENDO SUSTRAENDO RESULTRADO RESULTRADO DIFERENCIA

PARCIAL 1 PARCIAL 2
PASO 2
Sustraer las cantidades del sustraendo al minuendo, se puede operar restando la cantidad
del sustraendo, como puede ser necesario prestar un número a la escala inmediata superior
para simplificarlo y posteriormente proceder a la resta.
6 5 1
! 5 0
1 9 55551
5 - 3 2

PARCIAL 1 PARCIAL 2
Como se puede observar la primera escala se restó sin dificultad, en la segunda

escala se prestó cuatrocientos a la tercera y se simplifica a tres barras y cinco
puntos, en la tercera quedó con el valor de diez cuatro centenas y última se
realizó la resta.
59
p
PASO 3
Lo que procede, es trasladar las restas realizadas en las escalas correspondientes y realizar
la resta de las cantidades en las escalas que fueron necesarias su simplificación.
6 5 1 1
! 5 0 5
1 9 555111111 1551
5 - 3 2 2

PARCIAL 1 PARCIAL 2
Lo que se hizo en la primera escala fue trasladar la diferencia que se obtuvo, en

la segunda se restó ciento ochenta a cuatrocientos veinte, es decir se quitó una
barra y cuatro puntos a las tres barras y seis puntos, en la tercera se restó dos mil
a cuatro mil y en la cuarta se traslada la diferencia ya obtenida.
PASO 4
Se procede a sumar punto, de ser necesario convertirlos a barras o bien simplemente

trasladar la diferencia obtenida a la escala numérica de la diferencia.
6 5 1 1 1
! 5 0 5 5
1 9 555111111 1551 "
5 - 3 2 2 2

PARCIAL 1 PARCIAL 2
0
PASO 5
Lectura de la diferencia.
6 5 1 1 1
! 5 0 5 5
1 9 555111111 1551 "
5 - 3 2 2 2

PARCIAL 1 PARCIAL 2
El la diferencia obtenida es: diez mil doscientos cuarenta y dos.
QUE BIEN, EL PROCESO DE

SUSTRACCIÓN HA TERMINADO
El ejercicio que se realizo:
• Se anotó las cantidades en la escala

numérica de minuendo y sustraendo.
• Se restó las cantidades en la escala que era

posible, las que no, se simplificó números de
escalas superiores en donde fue necesario.
• Se sumó valores registrados en el proceso

de sustracción, y
• Se obtuvo la diferencia que es: diez mil

doscientos cuarenta y dos.
61
1
2) Se necesita obtener la diferencia que hay entre votos nulos que es de ciento veinticuatro
mil novecientos treinta y cuatro y en blanco que es de cincuenta y ocho mil doscientos
dos, de la elección realizada el seis de noviembre del año t P Q. Realizar el cálculo
correspondiente.
PASO 1
Se anota la cantidad mayor en la escala numérica del minuendo y la cantidad menor en la

segunda escala numérica del sustraendo.
% 7
" 5
6 0
$ - 2
MINUENDO SUSTRAENDO RESULTRADO DIFERENCIA

PARCIAL 1
Se ha anotado las dos cantidades, la primera que corresponde a los votos nulos
y la segunda que corresponde a los votos en blanco.
PASO 2
Sustraer lo que corresponde a la primera escala.
% 7
" 5
6 0
$ - 2 "
PARCIAL 1
Como se puede observar, se restó dos a catorce, quedó doce, ésta cantidad se
anotó en la primera escala de resultado parcial uno.
2
PASO 3
Como se observa, no se puede restar diez a seis, por lo que se procede a prestar una cuatro
centena y simplificarla.
% 7
" 5
6 0 6 5555
$ - 2 "

PARCIAL 1
• Se copió el seis a la segunda escala del resultado parcial uno.
• No se puede restar doscientos a ciento veinte.
• Se prestó una cuatro centena a la escala inmediata superior, ésta se
simplificó a cuatro barras, se anotó en la segunda escala del resultado
parcial uno.
• No se realizó ninguna resta.
PASO 4
Se anotó el once que es el resultado del préstamo que se hizo.
% 7
" 5 !
6 0 6 5555
$ - 2 "
PARCIAL 1
• El número doce de la tercera escala, quedó con el valor de once, porque

se le prestó uno por la segunda escala inmediata inferior, el once se anota
en la tercera escala del resultado parcial uno.
• No se realizó ninguna resta.
63
3
PASO 5
Realizar la resta entre las cantidades que se tiene en la cuarta escala.
% 7 8
" 5 !
6 0 6 5555
$ - 2 "
PARCIAL 1
Se realizó la resta entre quince y siete de la cuarta escala, la diferencia es ocho,

ésta se anotó en el resultado parcial uno.
PASO 6
Ordenando cantidades y realizando la resta que falta de la segunda y tercera escala, la

diferencia se anota en la escala numérica de la diferencia.
% 7 8 8
" 5 ! 6
6 0 6 5555 &
$ - 2 " "

PARCIAL 1
• Se copió la cantidad de la primera escala.

• Se restó doscientos a quinientos veinte, se tiene una diferencia de trescientos
veinte.
• Se restó dos mil a cuatro mil cuatrocientos, se tiene una diferencia de dos
mil cuatrocientos, y
• Se copió la diferencia de la cuarta escala.
4
PASO 7
La diferencia es:
% 7 8
" 5 6
6 0 &
$ - 2 "
MINUENDO SUSTRAENDO DIFERENCIA
La diferencia obtenida es: sesenta y seis mil setecientos treinta y dos votos
nulos con relación a los votos en blanco.
QUE BIEN, EL PROCESO DE SUSTRACCIÓN

HA TERMINADO
El ejercicio que se realizo es:
• Se anotó las cantidades en la escala numérica

de minuendo y sustraendo.
• Se restó las cantidades en la escala que era

posible, las que no, se prestó cantidades a
la escala inmediata superior y se simplificó
números de escalas superiores en donde fue
necesario.
• Se sumó valores registrados en el proceso de

sustracción, y
• Se obtuvo la diferencia que es: sesenta y

ocho mil trescientos treinta y dos votos nulos
con relación a los votos en blanco.
5
calculadora.
Ejercitar la escritura de los números haciendo uso de cantidades que tenga relación
significativa en la vida de las y los estudiantes, por ejemplo: datos sobre población
guatemalteca, población que hace valer su derecho a voto, en materia agrícola, entre otras,
ingresos y egresos financieros de la municipalidad de su comunidad, número de estudiantes
inscritos en el municipio, número de habitantes del municipio, relacionado sexo y edades,
reforestación, entre otros.

(calendario), ingresos y egresos del Estado y municipio.

medidas ramificadas, medidas de tiempo, medidas de capacidad, medidas
aplicadas en el tejido, entre otras.
1) Dialogar con abuelas y abuelos sobre la forma de cómo realizan el cálculo en la

agricultura, en la carpintería, en el tejido, entre otras.
6
LA MULTIPLICACIÓN
Así como se adiciona, se sustrae una cantidad de otra, también se multiplica

una por otra, esto se realiza dadas las necesidades que la misma gente
tiene para dinamizar su trabajo en la vida misma.
La multiplicación se aplica en las distintas ciencias de la cultura maya,

háblese de la gastronomía, la medicina, la agricultura, el conteo del
tiempo, el arte, entre otras.
La multiplicación no es más que una forma de resumir la realización de

un cálculo, en el ejercicio mental de la multiplicación, se aplica también
la suma y la resta, en algunos momentos también se usa la división. En
la vida se hace necesario convertir números o cantidades menores a
cantidades considerablemente mayores, puede ser aplicado en función de
cosas, enceres, frutas, verduras, plantas, unidades de tiempo, unidades de
medida lineal o áreas, entre otras.
La multiplicación no es más que la forma de cómo se reproduce una planta frutal, o

cualquier otra, al poner atención a la semilla, si una persona tiene la energía armonizada
con el cosmos y con la reproducción, es una persona potencial para sembrar, se dice esto
porque no cualquier persona puede sembrar una planta, esto tiene que ver con la energía
que nace según el calendario del cholq’ij.
Es importante observar que cuando una persona siembra la semilla del maíz, del fríjol o de
cualquier otra planta, ésta con el tiempo se reproduce y se multiplica, es decir, el ejercicio
de multiplicación también es tomada de la dinámica y el comportamiento de la madre
naturaleza.
El ejercicio de la multiplicación dinamiza la vivencia del tiempo y el espacio y permite el

desarrollo del pensamiento, evita la anotación de varios sumandos, más bien hace uso de
dos factores.
Es importante saber y dinamizar los pasos que conlleva realizar cálculos con la multiplicación
desde la matemática maya, para ello se hace necesario aplicar de manera correcta el Maya’
Jek’ob’äl (Telar de cálculo simple) y el sistema de numeración maya. Observar los pasos
que se sugieren.
7
LA MULTIPLICACIÓN CON NÚMEROS MAYAS
Para la realización de
la multiplicación se
sugiere auxiliarse del
Para realizar la multiplicación de cantidades desde el sistema Maya’ Jek’ob’äl (Telar de
de numeración maya se sugiere los siguientes pasos: cálculo simple). Lo puede
adquirir en la dirección
electrónica siguiente:
amigosludicos@gmail.
com
MAYA’ JEK’OB’ÄL (TELAR DE CÁLCULO SIMPLE):
MULTIPLICANDO MULTIPLICADOR RESULTADO PARCIAL PRODUCTO
a) Se escribe el multiplicando en la columna de la izquierda y el multiplicador en

la columna inmediata de la derecha.
b) Se inicia multiplicando la cantidad de la escala de las unidades del multiplicador
por las cantidades desde la primera escala del multiplicando, el producto parcial
se anota en la escala numérica del producto parcial uno.
c) En seguida se multiplica las veintenas del multiplicador por las veintenas del
multiplicando, el producto parcial se anotan en la escala numérica del producto
parcial dos.
d) El producto de la escala de las unidades, se inicia a registrar a partir de la escala
de las unidades; el de la escala de las veintenas se inicia a registrar a partir de la
escala de las veintenas,…
e) Si el resultado de la multiplicación es mayor de veinte, se anota las veintenas en
la escala inmediata superior y las cantidades menores de veinte se anotan en la
escala de las cantidades que se está operando.
8
f) Finalmente se suman las cantidades de cada una de las escalas de cada uno de los
productos parciales, éstas se anotan en la escala numérica del producto.
1) El veintiuno de diciembre del año t P W cierra una cuenta de cinco mil doscientos
años tun, el Director de ACEM necesita que se realice una multiplicación de esta
cuenta por veintitrés, observar el proceso de la multiplicación.
PASO 1
1) Se escribe la cantidad mayor en la escala numérica del multiplicando y la cantidad

menor en la escala numérica del multiplicador.
E
= 1
= X 3
MULTIPLICANDO MULTIPLICADOR RESULTADO RESULTADO PRODUCTO

PARCIAL 1 PARCIAL 2
PASO 2
Se multiplica la cantidad de la primera escala del multiplicador por los de la primera,

segunda y tercera escala, el producto se anota en el resultado parcial uno. No olvidar
que si el producto parcial es mayor que diecinueve, debe convertir a las cantidades que
corresponde a la escala inmediata superior y los menores de veinte anotarla en la escala del
multiplicando que se está operando.
1
E )
= 1 =
= X 3 =

PARCIAL 1 PARCIAL 2
69
9
PASO 3
Se multiplica la cantidad de la escala de veintenas del multiplicador por las cantidades de

las escalas del multiplicando, el producto parcial se escriben en la escala numérica parcial
dos. La anotación del producto se inicia en la escala del multiplicador. No se le olvide que
cuando la cantidad de la escala que está multiplicando se pasa más de veinte, se debe anotar
el número de veintes en la escala inmediata superior de la cantidad que está multiplicando
y las cantidades menores de veinte anotarla en la escala del multiplicando que se está
operando.
1 E
E ) =
= 1 = =
= X 3 =

PARCIAL 1 PARCIAL 2
PASO 4
Ordenando el producto final. Sumar los productos parciales del resultado final uno y dos, y
anotarlas en la escala numérica del producto. No olvidar que cuando la cantidad de la escala
que está sumando pasa de veinte, se debe anotar el número de veintes en la escala inmediata
superior y las cantidades menores de veinte anotarlas en la escala que está sumando.
1 E $
E ) = )
= 1 = = =
= X 3 = =

PARCIAL 1 PARCIAL 2
Qué bien, el producto es: ciento diecinueve mil seiscientos.

q
2) El Instituto Nacional de Estadística –INE- dice que para el año t P W hay novecientos
noventa y dos mil quinientos cuarenta y un habitantes en el municipio de Guatemala,
si se hace un cálculo de que cada persona paga treinta quetzales por boleta de ornato.
¿Cuánto de ingresos tendrían las municipalidades del municipio de Guatemala durante el

año t P W ?
PASO 1
1) Se escribe la cantidad mayor en la escala numérica del multiplicando y la cantidad

menor en la escala numérica del multiplicador.
• Recuerde que usted como facilitador del proceso tampoco debe hacer uso
de los números arábigos ni de calculadora.
• Debe trabajar con las y los estudiantes de manera práctica y vivencial.
6
4
1
7 1
1 X 0

PARCIAL 1 PARCIAL 2
w
PASO 2
Se multiplica la cantidad de la primera escala del multiplicador por las cantidades de la

escala numérica del multiplicando, el producto se anota en el resultado parcial uno.
No olvidar, si el producto parcial es mayor que diecinueve, éste debe registrarse en la

escala inmediata superior y los menores de veinte anotarla en la escala del multiplicando
que se está operando.
3
6 2=
4 =
1 03
7 1 0
1 X 0 0

PARCIAL 1 PARCIAL 2
Proceso realizado
 Se multiplicó diez por uno, éste resultado se anotó en la primera

escala del resultado parcial uno.
 Se multiplicó diez por siete, el resultado es setenta, se anotó tres

veintenas en la escala inmediata superior y el diez restante en la
escala del multiplicando que se operó.
 Se multiplicó diez por uno, el resultado se anotó en la escala del

multiplicando del resultado parcial uno.
 Se multiplicó diez por cuatro, el resultado es cuarenta, se anotó dos

veintenas en la escala inmediata superior y la semilla en la escala
del multiplicando.
 Se multiplicó diez por seis, el resultado es sesenta, se anotó tres

veintenas en la escala inmediatas superior y la semilla en la escala
del multiplicando.
e
PASO 3
Se multiplica la cantidad de la escala de veintenas del multiplicador por las cantidades de

las escalas del multiplicando, el producto parcial se escriben en la escala numérica parcial
dos. La anotación del producto se inicia en la escala del multiplicador. No se le olvide que
cuando la cantidad de la escala que está multiplicando se pasa más de veinte, se debe anotar
el número de veintes en la escala que corresponde y las cantidades menores de veinte
anotarla en la escala del multiplicando que se está operando.
3 6
6 2= 4
4 = 1
1 03 7
7 1 0 1
1 X 0 0

PARCIAL 1 PARCIAL 2
Proceso realizado
 Se multiplicó uno por uno, éste resultado se anotó en la segunda

escala del resultado parcial dos.
 Se multiplicó uno por siete, el resultado se anotó en la tercera

 Se multiplicó uno por uno, el resultado se anotó en la cuarta

 Se multiplicó uno por cuatro, el resultado se anotó la quinta escala

del resultado parcial dos.
 Se multiplicó uno por seis, el resultado se anotó en la escala del

resultado parcial dos.
73
r
PASO 4
Ordenando el producto final. Sumar los productos del resultado final uno y dos, y anotarlas
en la escala numérica del producto.
No olvidar que cuando la cantidad de la escala que está sumando pasa de veinte, se debe
anotar el número de veintes en la escala inmediata superior y las cantidades menores de
veinte anotarlas en la escala que se está sumando.
3 6 9
6 2= 4 6
4 = 1 2
1 03 7 =
7 1 0 1 !
1 X 0 0 0
PARCIAL 1 PARCIAL 2
Proceso realizado
 Se trasladó el diez del resultado parcial uno a la primera escala

del producto.
 Se sumó diez más uno, da un total de once, éste se anotó en la
segunda escala de la escala numérica del producto.
 Se sumó diez más tres de la tercera escala, que hace un total de
trece, luego se le suma siete de la tercera escala del producto
parcial dos, hace un total de veinte. De este producto se anota el
punto en la escala inmediata superior (cuarta escala) y la semilla
en la tercera escala de la escala numérica del producto.
 Se sumó semilla más uno, es igual a uno, más el punto que se
había sumado en la cuarta escala del producto, hace un total de
dos, ésta se anota en la cuarta escala del producto.
 Se sumó dos más semilla del primer producto parcial uno, más
cuatro del producto parcial dos, hace un total de seis, éste se anota
en la quinta escala del producto.
 Finalmente se sumó tres más seis, lo que hace un total de nueve.
t
ANOTANDO RESULTADO
PASO 5
El resultado es:
El municipio de Guatemala tendría un ingreso de veintinueve millones setecientos setenta

y seis mil doscientos treinta quetzales por pago de boleto de ornato.
9
6 6
4 2
1 =
7 1 !
1 X 0 0
MULTIPLICANDO MULTIPLICADOR PRODUCTO
EXCELENTE
 ¿Cómo la ve compañero maestro?
 Si es posible.
CLARO QUE SÍ
TAMBIÉN LAS SEÑORITAS Y LOS JÓVENES PUEDEN

75
y
calculadora.
Se sugiere realizar la investigación y aplicar la multiplicación.
Sobre la investigación acción:
 Se debe realizar en el idioma de la comunidad.
 Pedir autorización a las personas para que sean referentes en el documento a

elaborar como resultado de la investigación acción.
 Intercambiar e interactuar con personas mayores de los w W años de edad.
 Las personas deben formar parte de las autoridades comunitarias (comadronas,

curanderas, curanderos, ajq’ij, oradores,…)
La investigación acción se desarrolla en ciclos sucesivos y en forma espiral, éste incluye:

diagnóstico, planificación, acción, observación y reflexión.
u
• Ejercitar la escritura de los números haciendo uso de cantidades que tenga

relación significativa en la vida de las y los estudiantes, por ejemplo: datos
sobre población guatemalteca, población que hace valer su derecho a voto, en
materia agrícola, entre otras, ingresos y egresos financieros de la municipalidad
de su comunidad, número de estudiantes inscritos en el municipio, número de
habitantes del municipio, relacionado sexo y edades, reforestación, entre otros.

(calendario), ingresos y egresos del Estado y municipio.

medidas ramificadas, medidas de tiempo, medidas de capacidad, medidas
aplicadas en el tejido, entre otras.
• Elaborar un informe conteniendo la síntesis de la averiguación realizada.

i
LA DIVISIÓN
La vida del ser humano está en constante movimiento en el tiempo y el

espacio porque está formada de materia y energía, esto se puede determinar
desde el calendario sagrado o cholq’ij. Desde las distintas actividades que
realiza el ser humano aplica la adición, sustracción, multiplicación y la
división.
La aplicación de la división permite al ser humano entre mujeres y hombres

a distribuir, repartir, fraccionar cantidades enteras entre varias personas
o destinatarios. El saber repartir es un potencial que se tiene desde el
nacimiento, eso no significa que solamente estas personas puedan aplicar
la división, todos la aplicamos algunos con mayor frecuencia otras con
menor frecuencia, algunos con mayor facilidad y otros con cierto grado
de dificultad.
El ser humano en la sociedad distribuye, reparte y fracciona enceres,

líquidos y especias, latitudes y áreas de un objeto, para ello se aplica el
sistema vigesimal.
Para realizar la división se hace necesario saber los pasos y así aplicarla
de manera correcta. Se ha generado un material lúdico que se llama Maya’
Jek’ob’äl (Telar de cálculo simple), observe cómo se utiliza.
LA DIVISIÓN CON NÚMEROS MAYAS

Para dividir cantidades empleando el sistema maya se sigue el siguiente procedimiento:
MAYA’ JEK’OB’ÄL (TELAR DE CÁLCULO SIMPLE)
RESIDUO DIVIDENDO DIVISOR SIMPLIFICO RESULTADO DIFERENCIA

PARCIAL O CONVIERTO
o
Es importante auxiliarse de una tabla como el que se le presenta. Se denomina Maya

Jek’ob’äl (telar de cálculo simple).
a) Se escribe la cantidad mayor en la escala numérica del dividendo y el divisor en

la escala numérica del divisor.
b) Se inicia a dividir las cantidades de las escalas superiores del dividendo.
c) Si la cantidad de la escala superior del dividendo es menor que la del divisor, se

toman las dos primeras escalas.
d) Cuando hay cantidades en las dos escalas en el divisor, se procede a dividir las
cantidades de las dos primeras escalas superiores del dividendo.
e) En el caso del divisor, cuando hay cantidades en la primera y en la segunda

escala, se pueden tomar las dos a la vez.
f) El producto de la división se registra en la escala numérica de la escala numérica

de simplificación o conversión como también el del resultado.
g) Cuando el resultado es mayor de veinte, esta se registra en la escala inmediata

superior de la escala que se está operando, si las cantidades son menores de
veinte, éstas se anotan en la escala que se está operando.
h) Se tiene una escala numérica que corresponde a la escala de resultado parcial,

aquí se anota las cantidades que sobran de una operación, fundamentalmente el
de la división, éstas toman el valor de veinte y las que corresponde operar toman
el valor de unidades.
i) El residuo se anota en la escala numérica de la diferencia.
j) El resultado se anota en la escala numérica de resultado.
 No olvide que no se debe hacer uso de calculadora.
 No se debe hacer uso de semillas tal como el maíz, frijol,…
 No se debe hacer uso del sistema arábigo.

79
p
1) El director del Instituto Mayance Awakateko, necesita saber cuántos días le corresponde
a un B’aqtun si en Trece B’aqtun hay un millón ochocientos setenta y dos mil días.
PASO 1
Se anota la cantidad mayor en la escala numérica del dividendo y la menor en la escala

numérica del divisor.
!
$
=
=
= ÷ E

PARCIAL O CONVIERTO
OBSERVACIONES:
 En caso sea necesario auxiliarse de la escala numérica de simplificar

o convertir, para anotar el resultado parcial.
 Se le presenta la escala numérica de residuo parcial, ésta ubicada a la

izquierda de la escala numérica del dividendo, en esta escala puede
anotar los residuos que obtiene al operar desde las primeras escalas
de arriba hacia abajo. El residuo parcial toman el valor de veintenas
y la escala menor inmediata el valor de unidades.
 Así mismo se le presenta la escala numérica de la diferencia, en ella

puede anotar lo que le sobre si la división no es exacta.
0
PASO 2
Se inicia a dividir con las dos cantidades mayores del dividendo, se procede a dividir las
cantidades de las dos escalas del dividendo. El resultado se anota en la escala del resultado.
!
$ (
= =
= =
= ÷ E =

PARCIAL O CONVIERTO
PROCESO REALIZADO
 Se dividió las cantidades de la primera y segunda escala superior,

estas toman el valor de veintenas la primera y la segunda de
unidades, es decir doscientos treinta y cuatro entre trece, dio un
resultado de diecinueve.
 El resultado se anotó en la cuarta escala numérica del resultado.
 Seguidamente se dividió la semilla entre trece, no se puede, se

traslada simplemente las semillas a las escalas correspondientes.
 No hubo diferencia, tampoco fue necesario utilizar la escala de

residuo parcial.
EL RESULTADO ES:
Ciento cuarenta y cuatro mil días los que corresponden a un B’aqtun.

1
2) El gobernador del departamento de Guatemala dice que para el año t P W estima una
población de tres millones doscientos siete mil quinientos ochenta y siete habitantes,
él como funcionario público plantea organizar a los habitantes en grupos de dieciocho
habitantes para la vigilar el territorio del departamento de Guatemala. S o l i c i t a
realizar el cálculo para saber cuántos grupos de dieciocho personas tendría organizado
tomando como base el número de habitantes del departamento de Guatemala.
PASO 1
Se anota la cantidad mayor en la escala numérica del dividendo y la menor en la escala

numérica.
1
2 = 1
4 = 2
8 ( 5
/ ) 9
7 ÷ ( ) 5

PARCIAL O CONVIERTO
PASO 2
Se divide las dos primeras escalas entre el divisor.
1
2 = 1
=
(
)
7 ÷ (

PARCIAL O CONVIERTO
• Se dividió veinte entre dieciocho, da como resultado uno, sobran dos, el uno se
anota en la quinta escala del resultado y el dos se anotó en la quinta escala del
residuo parcial, éste toma el valor de veintenas para poder seguir dividiendo.
2
PASO 3
Se toma la cantidad de la quinta escala del residuo parcial, éste toma el valor de veintenas
y lo de la cuarta escala del dividendo pasa a ser como las unidades, éstas se divide entre el
divisor.
1
2 = 1
4 = 2
(
)
7 ÷ (

PARCIAL O CONVIERTO
• Se dividió cuarenta entre dieciocho, da como resultado dos, sobran cuatro, el dos
se anotó en la cuarta escala del resultado y el cuatro se anotó en la cuarta escala
del residuo parcial, éste toma el valor de veintenas para poder seguir dividiendo.
PASO 4
Se toma la cantidad de la cuarta escala del residuo parcial, éste toma el valor de veintenas
y lo de la tercera escala del dividendo pasa a ser como las unidades, éstas se divide entre
el divisor.
1
2 = 1
4 = 2
8 ( 5
)
7 ÷ (

PARCIAL O CONVIERTO
• Se dividió noventa y ocho entre dieciocho, da como resultado cinco, sobran
ocho, el cinco se anotó en la tercera escala del resultado y el ocho se anotó
en la tercera escala del residuo parcial, éste toma el valor de veintenas para
poder seguir dividiendo.
3
PASO 5
Se toma la cantidad de la tercera escala del residuo parcial, éste toma el valor de veintenas
y lo de la segunda escala del dividendo pasa a ser como las unidades, éstas se divide entre
el divisor.
1
2 = 1
4 = 2
8 ( 5
/ ) 9
7 ÷ (

PARCIAL O CONVIERTO
• Se dividió ciento setenta y nueve entre dieciocho, da como resultado nueve,

sobran diecisiete, el ocho se anotó en la segunda escala del resultado y el
diecisiete se anotó en la segunda escala del residuo parcial, éste toma el valor
de veintenas para poder seguir dividiendo.
PASO 6
Se toma la cantidad de la segunda escala del residuo parcial, éste toma el valor de veintenas
y lo de la primera escala del dividendo pasa a ser como las unidades, éstas se divide entre
el divisor.
1
2 = 1
4 = 2
8 ( 5
/ ) 9
7 ÷ ( ) 5

PARCIAL O CONVIERTO
• Se dividió trescientos cuarenta y siete entre dieciocho, da como resultado
diecinueve, sobran cinco, el diecinueve se anotó en la primera escala del
resultado y el cinco se anotó en la primera escala de la diferencia.
4
ANOTANDO RESULTADO
PASO 7
1
= 1
= 2
( 5
) 9
7 ÷ ( ) 5
DIVIDENDO DIVISOR RESULTADO DIFERENCIA
RESULTADO
Par el año t P W el señor gobernador de Guatemala tendrá ciento

setenta y ocho mil ciento noventa y nueve grupos de dieciocho
personas para vigilar todo el departamento de Guatemala, quedando
cinco personas sin tener grupo de vigilancia.
5
1) Recuerde que debe tomar en cuenta lo siguiente para la aplicación del sistema
vigesimal.
calculadora.
2) Sobre la investigación acción, observar lo recomendado en las unidades anteriores.

Rox tanaj
Tercera Unidad
Sistema de Medidas
TEMAS:
Clasificación de medidas de tiempo, de forma cíclica.
Medidas basadas en el brazo.
Medidas distributivas.
Medida de longitud.
8

• Utiliza métodos estadísticos en la representación y análisis de información.
• Traduce información que obtiene de su entorno a lenguaje lógico simbólico.
INDICADOR DE LOGROS
Encuentra medidas de posición para datos que organiza y representa.
• Calcula la probabilidad de la ocurrencia de eventos compuestos.

• Selecciona la estrategia más apropiada a la resolución de problemas.
• Utiliza los distintos símbolos y formas de la cosmomatemática maya que identifica en
su entorno.
• Resuelve necesidades y problemas con base a sistemas y bases de la cosmomatemática
maya.
• Asocia frecuencias aplicándolas en su entorno inmediato.
• Clasifica los diferentes patrones del sistema de medida en el contexto inmediato.
• Sustenta la atención y resolución de necesidades y problemas a través de la utilización
de los distintos patrones de los sistemas conocidos.

Es un día para consultar a las abuelas y abuelos, pedir claridad, fuerzas
para vivenciar la sabiduría, para tejer ideas, intensiones, hallar buenos
caminos para la sociedad y para pedir lo que necesitamos en la vida.

Día para pedir al Creador y Formador que nos dé la oportunidad de
adquirir conocimiento, sabiduría de las abuelas y abuelos; armonía,
igualdad, fuerza y la reconciliación.

En este día se debe agradecer y pedir por la vida. Se ofrenda para prevenir
enfermedades, muertes accidentales, dificultades, y prevenir energías
desequilibradas.
9
Usted como un ser con materia y energía, que dinamiza

su vida en el tiempo y en el espacio, tiene en sus manos
un material que le facilita elementos sobre las distintas
medidas, basadas éstas en la capacidad del cuerpo, háblese
de: la brazada, el manojo, el puño, una tinaja, una carga,
entre otras.
En esta unidad puede ubicar elementos que se basan en

la ley cósmica, toda medida está basada en el cuerpo del
ser humano, lo que significa que los seres humanos no
puede enajenarse de su cuerpo para poder medir cualquier
especie, líquido, cosas blandas, alargadas, gruesas, áreas, y
extensiones.
Como ya se planteó con anterioridad, se le presenta la base

de las unidades de medida, a usted le corresponde ubicar
a nivel local lo que corresponde, también le corresponde
a usted manejar la terminología cósmica de la matemática
desde su idioma materno, entendido éste en el idioma maya
de la localidad con quienes interactúa.
q
CLASIFICACIÓN DE MEDIDAS DE TIEMPO

DE FORMA CÍCLICA
El Cholq’ij16
Nuestras abuelas y abuelos realizaron sus
actividades bajo la protección de los q P días del
Tiempo cíclico en el
calendario Sagrado, son q P días que van circulando
pensamiento maya
en el tiempo y espacio con las trece energías del
círculo cósmico, que al combinarlos da un producto El pueblo maya observó en
de E P días, es decir el resultado de lo estable con el espacio el movimiento
el movimiento, de la materia y de la energía. Esta del sol en relación a la tierra
medida del tiempo está estrechamente apegada a la y la luna como también los
energía femenina, porque es la que se relaciona con demás astros, observación que
la gestación humana asimismo el tiempo que lleva sirvió de base para construir
la cosecha del sagrado maíz y de dos cosechas en las el Calendario Sagrado de 260
tierras bajas. días, este calendario consta de
20 días y 13 energías formadas
Los wach uq’ij17 de
por el movimiento que causa la
cada uno de los días
materia y la energía, el cual se
del calendario Sagrado,
sintetiza en el número 13. Los
inició desde la creación
20 días se localizan en cada
del Universo que se
una de las esquinas de la cruz
describe en el Libro
cósmica y en los 20 dedos de
de Chilam B’alam de
la persona, éstas se combinan
Chumayel, desde que
con las 13 energías cósmicas o
surge el movimiento
niveles de vida al igual que las
y fueron creadas las
13 articulaciones mayores del
montañas, los volcanes y los ríos; los animales y la
cuerpo humano. Este conteo
creación del ser humano y fue en el día jun B’atz
del tiempo encamina a la
donde inicia la creación, inicia el hilo del tiempo y el
persona para el buen vivir.
hilo de la vida, por eso siempre en el día B’atz’ inicia
el conteo de los q P días del calendario Sagrado. 18
16 Conteo del día. (Idioma maya Kaqchikel)

17 Frase en Kaqchikel
18 Libro de Chilam Balam de Chumayel, CONACULTA (2006) Pp 117.
w
El tiempo cíclico de E P días permite estar en sintonía con el abuelo sol porque cada uno
de los 20 días pasa por cada una de las esquinas de la cruz cósmica, iniciando éste en el día
8 B’atz’ y termina en el día 7 Tz’i’.
Nuestras abuelas y abuelos rigieron sus vidas en el calendario sagrado de E P días, es

decir que se apropian del dueño del día en que nacieron para armonizar sus energías con el
cosmos y encausar sus vidas en ella para tener una vida equilibrada.
El dueño del día de su nacimiento les indica el trabajo que tienen que desempeñar durante
toda su vida en relación a su familia y toda la comunidad, con esto se asegura el servicio
que tiene que prestar a los demás, servicio que ayuda a las personas poder trascender.
El primer ciclo de vida de una persona es de E años, el segundo de q y años, el tercer ciclo
es de q O años y el cuarto ciclo es de w W años de E P días cada uno; este ciclo de w W años
es significativo en la vida porque termina un ciclo de vida según el recorrido de la vida
hacia los cuatro puntos cósmicos. La vida es una serie de ciclos que recorren los cuatro
puntos cósmicos, desde la concepción de la persona hasta el día que marca su misión, estos
ciclos le ayudan a ir descubriendo de donde viene, cual es su misión y hacia dónde se dirige.
La combinación de los q P días con las E energías se obtiene energías distintas que se
repiten cada E P días. Por ejemplo una persona que ha nacido en el día i Aq’ab’al no
tiene la misma energía que la persona que ha nacido en el día w Aq’ab’al por la cantidad de
energía que puede cargar la persona.
El Cholab’19
En idioma K’iche’ se dice ab’ a la hamaca y es lo El Cholab’ y la vida
que sucede con la tierra alrededor del sol es como
Este calendario también
hamaquearse. El tiempo que tarda la tierra en girar tras
llamado agrícola, es el
el sol es de I P días más t días. La energía que lleva
calendario que guía el
este calendario es masculina, está compuesto por I
cultivo del maíz y frijol
meses de q P días más un período de t días. El paso
como alimento básico. La
de la tierra en el este celeste es decir del equinoccio
vida del maíz es la vida
de marzo hacia el solsticio de junio, la tierra se inclina
misma, por eso nuestras
hacia el sol por eso los días son más largos, lo mismo
abuelas y abuelos cultivaron
sucede entre el solsticio de junio y el equinoccio de
y cultivan el maíz con
septiembre, ahora los días son más cortos entre el
esmero y respeto.
equinoccio de septiembre al solsticio de diciembre y de
19 El conteo de la hamaca del tiempo. (Idioma maya K’iche’)

e
éste hasta el equinoccio de marzo porque la tierra se inclina hacia atrás por eso las noches
son más largas.
Este movimiento y el recorrido que realiza alrededor del sol es que se le dice Cholab’ o
Calendario Agrícola porque los meses de este calendario tiene estrecha relación con el
trabajo que exige el cultivo del sagrado maíz.
Cada uno de los meses consta de q P días, son los mismos días del Calendario Sagrado y
los meses son las siguientes:
Pop Sak’
Wo Sej
Sip Mak
Sotz’ Kank’in
Tz’ek Muan
Xul Pax
Yaxk’in Kayab’
Mol Kumku’
Ch’en Chajin q’ij
Yax
El período de tiempo es de t días, llamado chajin q’ij, es el período de tiempo de reflexión

y armonización con el cosmos, son días sin guía o cargador del año, en estos días todas y
todos pasan a ser cuidadores de esos días por eso se dice chajin q’ij20, es decir que todos
somos responsables de lo que puede pasar y por eso todas las cosas se hacen con mucha
delicadeza, es el tiempo para reflexionar y buscar equilibrio y conexión con las energías
del cosmos.
20 Chajin q’ij = cuidar el día en idioma K’iche’.

r
Los cargadores del año

Los cargadores del año son cuatro que se conectan en cada uno de los puntos cósmicos,
en el oriente se encuentra el abuelo guía Kej, en el occidente se encuentra el abuelo guía
E, en el norte el abuelo guía Iq’ y en el sur el abuelo guía No’j. Cada año el abuelo guía
es distinto, el cargo se repite cada cuatro año pero con distinta energía por el número que
acompaña, cada abuelo guía vuelve cada w W años.
Al final de cada año agrícola se celebra el agradecimiento del abuelo guía, esta celebración se
realiza el último día del Chajin q’ij, agradecimiento por la cosecha y por el acompañamiento
en la vida. El primer día del año nuevo se le da la bienvenida al abuelo guía que se encarga
de cuidar el año, se le pide al abuelo que guíe el caminar de la comunidad para no crea caos
y no sufrir las consecuencias de los desequilibrios.
t
1) Realizar el cálculo de su edad en años según el Calendario Sagrado.
• Describir lo que siente al reflexionar sobre lo que ha vivido.
• Describir sus estados de ánimo en el transcurso de su vida.
o ¿Cuánto tiempo ha estado feliz, enfadado o triste?
2) Identificar el mes según el Calendario del Chol’ab’ o calendario

Agrícola en que se realiza la siembra del maíz de su comunidad.
• Solicitar la información con los abuelos.
• Solicitar información de cómo se realiza actualmente.
• Identificar la diferencia.
3) Realizar una investigación acción en relación a la celebración del

Chajin Q’ij (Wayeb’) en la comunidad.
• Identificar el tiempo en que se realiza (en algunos casos esta

celebración se adaptó a la semana Santa).
4) Sembrar maíz (la extensión que se pueda, si el espacio no lo permite,

experimentar el crecimiento de una mata).
o Investigar el proceso de siembra (antes, durante y

después).
o Día, hora, fase de la luna para sembrar. (Según experiencia

de los abuelos)
o Tipos y formas de abonar el suelo.
o Día, hora, fase de la luna para cosechar. (Según experiencia

de los abuelos)
95
y
Sugerencias para el proceso de investigación acción.
o Esta investigación debe ir de la mano con la práctica.
o Guardar respeto a sí mismo y a los demás.
o Reflexionar respecto a los resultados.
o Informar el resultado y evidenciar las fortalezas y debilidades para mejorar.
o Pedir el apoyo a personas mayores de W S años.

o Involucrar a la comunidad educativa en la presentación de resultados.
Realizar la investigación acción por ciclos y en forma espiral, tomar en cuenta lo

siguiente:
o Diagnóstico
o Planificación
o Acción
o Observación
o Reflexión
Principales fases:
o Planificación
o Investigación
o Práctica
o Informe
o Presentación de resultados
u
MEDIDAS BASADAS EN EL BRAZO
Unidad de medida
Las unidades de medida que utilizaron nuestras abuelas
y abuelos están relacionadas a la medida de la persona, Las medidas basadas
tales como la medida de las palmas de la mano, el en la mano
tamaño del talón a la rodilla, de la rodilla a la cadera,
de la cadera al hombro, lo que puede contener un puño Uno de los puntos cósmicos
de la mano, lo que puede contener las dos manos, la en nuestro cuerpo es la
altura de la persona, la extensión de los dos brazos, la mano, por eso las cinco
extensión de un brazo y toda medida relacionada a la unidades de una medida
persona. que utilizaron y utilizan
nuestras abuelas y abuelos
tiene esa correspondencia.
La mano
Esta concepción reafirma
Las medidas de especies basadas en la mano, está
la responsabilidad que
relacionada a cinco unidades, que se concatena con los
se debe tener a la hora
cinco dedos de la mano que a la vez está relacionada a
de realizar la venta de
los cuatro puntos cósmicos, más el centro, es decir que
cualquier producto, ya que
no se puede intercambiar o vender algo incompleto,
esta medida se ajusta a las
por eso se utiliza el número cinco, por ejemplo: en
leyes cósmicas.
las frutas, tales como el jocote, los limones, naranjas,
guayabas y otros.
97
i
Esto explica el porqué nuestras abuelas y abuelos

lograban vivir en equilibrio y en armonía, porque
ese intercambio o venta que se realiza va completo,
porque la energía del producto va integrada. E
aquí la importancia de este conocimiento para
no desequilibrar la energía, es decir que no cabe
en la mente el vender o intercambiar producto
incompleto porque es la misma persona quien
sufriría las consecuencias al intercambiar o vender MINEDUC
un producto incompleto porque todo está sujeto a
leyes cósmicas tal como afirma Martínez 21, esta disciplina que se ha venido practicando de
generación en generación, por medio de la práctica de los valores y principios hace a que
las personas sean íntegras cósmicamente hablando.
El puño
La medida que contiene el puño de la mano, es lo que puede contener la palma de la mano
con los dedos doblados hacia la palma de la mano, que puede ser cerrado y abierto, al que
se le nomina muq’22 en idioma K’iche’. Esta medida puede variar dependiendo del tamaño
de las manos de una persona, sin embargo, esta medida se respeta por lo completo que es
y no se cuestiona si es mucho o poco. Esta medida se utiliza para especies granuladas o
especies molidos.
Jokaj
La medida que puede contener uniendo las dos manos se
le denomina jokaj en idioma kaqchikel, se utiliza para
medir granos o cosas en polvo.
B’oraj23 es otra medida que se utiliza para vender o

comprar hierbas, flores, ocote, plantas medicinales y
otros, esta medida lo determina lo que puede contener
los dedos índice y gordo en forma circular, también se le
llama así al manojo grande que puede contener un brazo.
MINEDUC
21 Martínez Paredez, Dimingo, Hunab’ku, Síntesis del Pensamiento Filosófico Maya, 1973, pp. 71.
22 Medida que contiene el puño, idioma Maya K’iche’.
23 Término Kachikel = manojo.
o
Medidas relacionadas a los dedos
Chuy24
Es la medida que puede contener los cuatro dedos de las manos, sin tomar en cuenta el dedo
gordo, es otra medida que es utilizado para especies tales como la sal, no para vender sino
para agregarle a la comida, es cuando se utiliza esta medida.
K’et
Es la medida que contiene las yemas de los dedos índice y pulgar, esto da la idea de algunos
granos.
Medidas relacionadas al brazo

Q’etaj
Se le denomina así a la medida que puede contener el alcance de los brazos.
1) Realizar un ejercicio de intercambio de cualquier producto basado en la medida de la

mano, los dedos y los brazos.
• Describir lo que siente al realizar el intercambio.
• Reflexionar y describir la consecuencia en la persona, si el producto que se

entrega no es completo.
2) Identificar en el mercado de la comunidad, los productos que se venden con la medida

de la mano, los brazos o dedos.
• Observar la forma de cómo venden las personas mayores en relación a las

personas más jóvenes.
• Escribir su experiencia.
• Escribir un comentario al respecto.
24 Medida de especies que puede contener los dedos índice, medio, anular y meñique.
p
MEDIDAS DISTRIBUTIVAS
Distribución de objetos enteros

La distribución de los objetos se da desde la concepción del pensamiento de comunión,
de igualdad, que nadie se quede con más y nadie se quede con menos cantidad de lo que
se distribuye, por eso existe la palabra distributiva, tales como se dice en idioma k’iche’
jujun, kakab’, ox’ox, kajkaj,…(uno a cada uno, dos a cada uno, tres a cada uno, cuatro a
cada uno…), este pensamiento matemático filosófico viene transmitiéndose de generación
en generación, tal como lo dice el sagrado Pop Wuj, “Que todos se levanten que no haya
uno o dos que se queden atrás.·”, si todos caminan juntos, todos tienen la misma cantidad
de productos, por eso la distribución de las cosas son equitativas esta es una ley cósmica.
Las medidas distributivas:

Medida Descripción
Jujun2 Uno para cada uno
Kaka’ Dos para cada uno
Ox’ox Tres para cada uno
Kajkaj Cuatro para cada uno
Jo’taq Cinco para cada uno
Waqtaq Seis para cada uno
Wuqtaq Siete para cada uno
Waqxaq taq Ocho para cada uno
B’elejtaq Nueve para cada uno
Lajtaq Diez para cada uno
Julajtaq Once para cada uno
Kab’lajtaq Doce para cada uno
Oxlajtaq Trece para cada uno
Kajlajtaq Catorce para cada uno
Wolajtaq Quince para cada uno
Waqlajtaq Dieciséis para cada uno
Wuqlajtaq Diecisiete para cada uno
Waqxaqlajtaq Dieciocho para cada uno
B’elejlajtaq Diecinueve para cada uno
Juk’altaq Veinte para cada uno
25 Términos en idioma Maya Kaqchikel.

0
Distribución de fracciones
La distribución de fracciones en el diario vivir
se hace presente en cualquier momento, estas
medidas no tienen una equivalencia en medida, Las medidas distributivas:
peso o longitud desde el punto de vista occidental, La distribución no
ya que la distribución del producto depende necesariamente va dirigida a
del tamaño y a cuántos se les distribuye. Estas la persona, también puede ser
medidas son las siguientes: la distribución de productos
K’et26: esta medida es lo que puede contener el para un fin, por ejemplo:
dedo gordo junto al dedo índice, puede ser algo la cantidad de semillas en
granulado o sólido. una mata, dependiendo del
producto, así será distribuido.
Wech’27: medida que se utiliza para distribuir un
pedazo de algún material delgado que se puede
Distribución de fracción
romper fácilmente, tales como el papel o tela.
en el pensamiento maya
Xil28: medida que se utiliza para nominar un
Si las abuelas y abuelos
pedazo de algo alargado que puede ser delgado
lograron realizar la
o grueso, tales como el hilo, la carne, astilla y
distribución haciendo uso
otros, lo que puede contener entre el dedo gordo
de la lógica de las medidas,
e índice.
es porque la medida no está
Tz’it29: es una medida que puede variar en su regida al capitalismo, sino
tamaño, por ejemplo: “Jutz’it rakil30” (poca al buen vivir, por ejemplo,
comida), si una persona quiere un poco de comida, un xil de carne distribuido a
pues se le sirve un poco de acuerdo al recipiente grupo de personas, nadie va
que se acostumbra utilizar, pero si esta frase es a exigir más que los demás,
utilizado en relación a que hay poca comida, esto esto hace a que las medidas
es en relación al recipiente en donde se preparó distributivas, tanto en
la comida, al final es el contexto que ayuda a enteros o fracciones no crean
distribuir lo que corresponde. Esta medida gira conflictos porque se rige a
alrededor de la capacidad de las manos. la naturaleza de las leyes
cósmicas.
26 Término K’iche’ = pizca

27 Término k’iche’ = pedazo
28 Término K’iche’ = pedazo
29 Término K’iche’= poco
30 Jutz’it, término k’iche’ = poca comida
1
Ch’aqap31: esta medida es como las demás, siempre va en relación al contexto en donde se
realiza la distribución y es en relación a la capacidad de los dedos o las manos.
Q’ip: medida que puede contener los dedos índice y gordo, solamente que el objeto es
duro, pero que se puede quebrar con los dos dedos, por ejemplo: una tostada, un pedazo de
chocolate u otro.
1) Realizar un ejercicio de intercambio de cualquier producto basado en la medida

distributiva en fracciones.
• Describir lo que siente al realizar el intercambio.
• Reflexionar y describir la consecuencia en la persona, si el producto que se

entrega no es completo.
2) Identificar en la comunidad o en la familia, alguna repartición que se da, haciendo uso

de las medidas de distribución de enteros.
• Observar el procedimiento.
• Escribir su experiencia.
• Escribir un comentario al respecto.
31 Término K’iche’ = pedazo

2
MEDIDA DE LONGITUD
La medida de longitud en el
La medida de longitud está basada en el movimiento
pensamiento maya
del cuerpo, es decir las articulaciones del cuerpo,
tanto mayor como menor. Entre ellas encontramos las La longitud está relacionada
medidas nominadas en idioma Kachikel. a la medida de las partes del
cuerpo y principalmente del
K’utu’ es la medida del largo del dedo pulgar, es
pie (raqän = pie).
utilizado por tejedores, albañiles, carpinteros y otros.
Si a las cosas se le da
la medida del cuerpo es
Alk’utu’ es la medida que se porque igual está vivo, esto
tienen entre la punta del dedo reafirma la estrecha relación
gordo y la punta del dedo índice, que se tiene entre persona-
está presente en el quehacer de los naturaleza.
tejedores, albañiles, carpinteros y
otros De esta manera no se
MINEDUC encuentra dificultades a la
hora de cortar algo medido,
por ejemplo la madera, se
Q’ab’aj es la medida que se tiene entre la punta del sabe que no se está cortando
dedo gordo y la punta del dedo meñique, lo utilizan la mitad de una mano, un pie,
tejedores, albañiles, carpinteros y otros. o un dedo, es decir que hay
Ruwi’ q’ab’aj es la medida que tiene el ancho de un un espacio donde se puede
dedo, puede ser dos dedos, tres dedos o cuatro dedos, cortar sin herir la integridad
esta medida es utilizado principalmente en el tejido y del producto.
carpintería. Una media exacta es aquel
Tz’ikaj es la medida que tiene el largo del brazo, producto que fue medido por
utilizado por los agricultores, dependiendo del cultivo. cualquier parte del cuerpo,
sin importar la cantidad del
producto, lo que importa es la
unidad de medida utilizada.
3
Jaj es la medida que tiene el largo de los dos brazos

extendidos, es más utilizado por los agricultores y
albañiles.
Nik’aj jaj es la medida del largo de un brazo extendido,

desde la punta del dedo gordo hasta el centro del pecho, es
utilizado por los albañiles, agricultores y otros.
MINEDUC
Aqanaj es la medida que tiene la planta del pie, es utilizado por

agricultores por cuestiones de medida del terreno.
MINEDUC
Ruwäch ch’ekaj es la medida que tiene el pie hasta la rodilla, son

medidas que su uso ya no es frecuente o muy conocido sin embargo
las abuelas y abuelos lo utilizaron para cualquier medida en el diario
vivir, tales como herramientas, utensilios y otros.
MINEDUC
Uche’l ch’ekaj es la media que tiene el muslo, al igual que el anterior fue utilizado en las
medidas de las piedras de moler, utensilios, herramientas y otros.
4
1) Realizar un ejercicio de medición de algún producto.
o Averiguar e investigar qué medidas se utilizan en la comunidad

y con qué frecuencia se utiliza.
• Explicar la razón de la medida.
• Reflexionar respecto a la exactitud de una medida.
2) Elaboración de proyecto relacionado a la construcción de cualquier

objeto haciendo uso de las medidas que corresponde al cuerpo
humano.
• Presentar un anteproyecto.
• Escribir los pasos de la realización del proyecto.
• Presentación del proyecto.
3) De las averiguaciones e investigaciones realizadas organizar una

mesa de diálogo para intercambiar ideas sobre lo averiguado.
105
5
BIBLIOGRAFÍA
Asociación Maya Uk’u’x B’e, Historia Mayab’, Capítulo Mayer Maya’ Nawom
B’aanuhom, “Cosmocimientos y Prácticas Mayas Antiguas”. Guatemala.
Asociación Mayab’ Uk’u’x B’e, Reconstitución del Ser Mayab’, Jik B’ey pa ri
Qak’aslem, Mayalum. Era Maya 5124. Guatemala, 2008.
Cabrera, Edgar, La Cosmovisión Maya¸ Liga Maya Internacional. San José Costa
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Tradición Oral Maya, Dirección General de Publicaciones del Consejo Nacional
para la Cultura y las Artes, Instituto Nacional Indigenista. México, 1990.
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Artes, Dirección General de Publicaciones. México, D.F. 2006.
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D.F., 1949.
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Maya, Editorial Orion. México, 1973.
Pensamiento Matemático y Astronómico en el México Precolombino, Instituto
Politécnico Nacional México, Guillermo Garcés Contreras. México, 1982.
amigosludicos@gmail.com Maya’ Jekòlb’al (telar de cálculo simple)

Asociación de Centros Educativos
Mayas
Somos una organización comunitaria nacional,
civil, social, cultural, de servicio y promoción
educativa, que agrupa a Centros Educativos
Mayas, que de manera conjunta desarrollamos
un proceso educativo pertinente al contexto
sociocultural de la población maya.
MAYA’ JEK’OJ, Orientaciones Pedagógicas de Cosmomatemática Maya

Desarrollamos Educación Maya como el
proceso de adquisición y práctica de los
principios, valores, conocimientos y saberes
de la cultura maya, con el uso del idioma
7 3 p
e
maya como medio de comunicación y
aprendizaje que permite la formación de la
persona, la familia y la sociedad, en la
constitución armónica con la naturaleza, con
el cosmos y con el Creador y Formador.
p
Desarrollamos la intraculturalidad y
fomentamos el multilingüismo, la multi e
interculturalidad.
4
Educación Maya Escolarizada:
Es el proceso educativo que gradualmente

incorpora y desarrolla todo el legado científico,
filosófico y espiritual ancestral maya y los
nuevos paradigmas educativos que concilian
con la cosmovisión maya; es coherente a los
niveles del subsistema de educación escolar
que funcionan en el Sistema Educativo Se terminó de tejer en:
Nacional. e B’aqtun, p Katun,
p Tun, 3 Winaq, 4 Q’ij, 7 K’at
Febrero 29 de 2012
“Ruq’orkiil, rusuqiil wach k’achariik n’iltaja Las Escuelas Mayas son apoyadas
pan junaj maya’ k’uhtanik” por el Ministerio de Educación de Guatemala
(Idioma Maya Poqomam)
“La Educación Maya es una forma

de vida para la armonía y el equilibrio
Universal”
Esta publicación con el apoyo de:

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MAYA’ JEK’OJ, Orientaciones Pedagógicas de Cosmomatemática Maya

Es el proceso educativo que gradualmente

“La Educación Maya es una forma

Esta publicación con el apoyo de:

Ruka’n Ruk’u’x Tijonïk - Segundo básico

“Esta publicación ha sido realizada con el apoyo financiero de la Agencia Española de

Nab’eyTanaj / Primera Unidad

RoxTanaj / Tercera Unidad

Medidas basadas en el brazo R 96

Actividades de aprendizaje T Q 101

A través de la matemática maya se ha venido codificando y decoficando los símbolos del

La Cosmomatemática es una de las doce ciencias que se ha venido experimentando desde

Se pone a disposición de los facilitadores de la enseñanza-aprendizaje de la Cosmomatemática

IDEAS ORIENTADORAS PARA FACILITADORAS

El texto orienta el desarrollo del análisis, la reflexión, la crítica y propuestas respecto a la

1) Propicia las relaciones intra, multi e interculturales.

2) Favorece la armonía con otras personas, pueblos y culturas; la valoración y respeto de

3) Busca formar personas responsables en el proceso de transformación del medio

4) Propicia la interpretación de las sociedades actuales como resultado de procesos de

5) Orienta la labor docente en investigación y obtención de información real de los

6) Estimula a las y los facilitadores/ras a comprender e incidir en su entorno social e

8) Proporciona elementos históricos de la vida colectiva, sus orígenes, procedencia y

9) Es instrumento base para el desarrollo de la sub área y que necesitara complementación

DESCRIPCIÓN DE LOS ICONOS

Es el inicio del intercambio de los saberes sobre el tema. Es el inicio del

Maya’ Jek’oj/Cosmomatemática Maya

VIVENCIA DE AREA TCEMBI

1 Aplica los conocimientos necesarios para la resolución de problemas de la vida

3 Produce patrones aritméticos, algebraicos y geométricos aplicando propiedades y

4 Utiliza los diferentes tipos de operaciones en el conjunto de números reales, aplicando

5 Emite juicios referentes a preguntas que se ha planteado; buscando, representando e

6 Aplica métodos de razonamiento, el lenguaje y la simbología matemática en la

COMPETENCIA DE AREA CNB/ MINEDUC

1 Utiliza las relaciones y propiedades entre diferentes patrones (algebraicos, geométricos y

2 Utiliza modelos matemáticos (relaciones, funciones y ecuaciones) en la representación y

3 Traduce información que obtiene de su entorno a lenguaje lógico simbólico

METODOLOGÍA PRÁCTICA O VIVENCIAL

Momentos básicos de la metodología Maya2

2 Metodología Práctica o Vivencial.2011. Cecilio Tuyuc Sucuc. Inédito

1) Las señoritas y jóvenes observan, escuchan, contemplan, intuyen, el comportamiento

3) Encaminar a la señorita y al joven al proceso de recepción, asimilación, e intercambio

4) Promover en la señorita y el joven el proceso de ejercitación y experimentación,

5) Desarrollar en la señorita y el joven el ejercicio de la reflexión con base a lo

6) Fortalecer en la señorita y el joven la organización en el proceso de intercambio

7) Fortalecer en ellas y ellos los procesos de experimentación, los cuales encaminan a

8) Facilitar el espacio y las condiciones para el proceso de recreación, aplicación y

9) Acompañar a la señorita y el joven para el proceso de verificación de lo experimentado,

q) Brindar la asesoría o acompañamiento necesario y puntual para que la señorita y el

w) Implementar estrategias de autocorrección y co-corrección a través del

r) Preparar a la señorita y el joven para compartir y socializar lo que ha experimentado

La lógica del símbolo y del signo

COMPETENCIA DE GRADO CNB/MINEDUC:

2. Traduce información que obtiene de su entorno a lenguaje lógico simbólico.

RELACION CON EL CHOLQ’IJ

Es un día para consultar a las abuelas y abuelos, pedir claridad, fuerzas

KAN: Energía del equilibrio, la estabilidad, del relámpago, de la serpiente

Día para pedir al Creador y Formador que nos dé la oportunidad de

TOJ: Energía del sagrado fuego, de la ofrenda, del agradecimiento, de la