Interculturalidad Ensayo.

UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO PUNO
Realizado Por: Juan Esteban

Benavente Arizaca
LA IMPORTANCIA DE LA INTERCULTURALIDAD APLICADA AL ANÁLISIS
DE LA REALIDAD SOCIOCULTURAL PERUANA.
INTRODUCCIÓN.
“Un compatriota mío, José María Arguedas, llamó al Perú el país de ‘todas las
sangres’. No creo que haya fórmula que lo defina mejor… Si escarbamos un poco
descubrimos que el Perú, como el Aleph de Borges, es en pequeño formato el mundo
entero. ¡Qué extraordinario privilegio el de un país que no tiene una identidad porque
las tiene todas!
Mario Vargas Llosa, Elogio de la lectura y la ficción Discurso al recibir el Premio
Nobel de Literatura 2010”
En este trabajo aborde el tema de la interculturalidad, cuál sería la importancia de la
interculturalidad en nuestra realidad social. Como sabemos la interculturalidad es un
proceso de interrelación social entre las personas, que reconoce las desigualdades
sociales y culturales. Es la coexistencia de diversas culturas, lenguas en un mismo lugar
y que comparten muchas personas con distintos intereses y posiciones sociales. Como
también es la expresión de una realidad social, en la cual los habitantes de la comunidad
deben convivir entre una diversidad de códigos y lenguajes, ya que esta busca
desarrollar la construcción de relaciones sociales y el reconocimiento de las identidades
sociales y culturales diferentes de cada comunidad. A pesar de la pertenencia de todos
nosotros a una misma especie y ya que todos somos iguales, solemos estar divididos en
grupos étnicos, con respecto a otros grupos, esto tiene como consecuencia una serie de
problemas sociales que se pueden ser la discriminación, el racismo, la falta de

oportunidades, si queremos afirmar nuestra realidad plural, tenemos que redefinir las
relaciones entre grupos y cultura que lo integran. El Perú es un país de gran diversidad
cultural, étnica, lingüística, geográfica y ecológica, alberga numerosos pueblos
originarios andinos y amazónicos, además de mestizos, afrodescendientes e inmigrantes.
[ CITATION Min14 \l 3082 ] señala que los pueblos originarios suman 55 en el
territorio nacional, donde se hablan 47 lenguas distintas al castellano y anteriores a los
procesos de colonización europea de América. Uno de estos pueblos es el shipibo, uno
de los más numerosos de la Amazonía peruana (Instituto Nacional de Estadística e
Informática, 2009).
La interculturalidad es la conducta cultural para desenvolverse en contextos de relación
de culturas. Es una conducta de las personas o de los grupos humanos en situaciones de
multiculturalidad. Se trata de un saber manejarse entre miembros de diferentes culturas
con quienes se interactúa, el prefijo ínter hace referencia a la relación entre dos o más
culturas, en que actúa el individuo o el grupo humano.
Esto de desarrolla dentro de espacios que se encuentran en dinámica de relaciones
culturales. Sociales, económicas, políticas, incluyendo los ámbitos que interactúan
dentro de la sociedad y sus instituciones. En los espacios de interacción entre diversas
cosmovisiones, la interculturalidad promueve la comunicación activa, la equidad y el
respeto a las diferencias, sin distinciones de clase social, económica, etnia.
La primera condición para que exista interculturalidad es el contacto de culturas. Pero
para que la interculturalidad sea una conducta, lo que debe ocurrir es un proceso de
aprendizaje, ya sea natural como parte de la socialización de las personas o planificado,
es decir, normalmente. Para que sucede esto necesitamos de condiciones para una
interculturalidad rica y creativa. Por lo que en el mundo hay espacios

multiculturalmente pobres y ricos, pues unos contienen más diversidad cultural que
otros. La riqueza de culturas es una condición básica para una interculturalidad rica y
creativa.
En esta perspectiva, el Perú es un espacio rico en culturas, por lo que tenemos la
posibilidad de desarrollar en el país una interculturalidad que puede significar un aporte
relevante para la humanidad. Para que esto sea posible necesitamos construir
conocimientos mutuos respetuosos de la diversidad de los peruanos, pues
interculturalidad significa -como dice [ CITATION Hei94 \l 3082 ] diálogo,
negociación permanente, reflexión cotidiana sobre derechos y modos de ser,
aceptación del otro como legítimo para la convivencia. El requerimiento para la
interculturalidad es conocer la propia cultura y conocer las otras, para construir
identidades desde las cuales nos relacionamos los unos con los otros.
El estado peruano consigna "interculturalidad para todos" Una política intercultural que
implica una labor de ingeniaría social y cultural imaginablemente compleja, en razón a
la diversidad de culturas, lenguas y relaciones sociales vigentes al interior del país. Se
trata de una tarea difícil en vista de la complejidad de nuestra diversidad y en razón a las
fuerzas contrapuestas que animan a la sociedad peruana, en la que el racismo, el
machismo, el autoritarismo, la ausencia de democracia étnica, la falta de respeto a la
diversidad cultural, las múltiples formas de discriminación, deberán dar paso a una
conducta de tolerancia y respeto mutuos entre todos los miembros de los diversos
pueblos que vivimos en este espacio geográfico que llamamos Perú. A todas luces, más
que una labor de ingeniería social, se trata de una reingeniería de las culturas y de la
sociedad peruanas. Es una reingeniería para la globalización, que deberá ser sin pérdida
de nuestras identidades específicas como pueblos peruanos.

La diversidad radica entre las culturas peruanas, así como el número de estas culturas,
es una de las mayores riquezas de los peruanos. Gran parte de estas culturas son
plenamente vigentes, con capacidad creativa alta; pero también hay varías culturas
peruanas que corren el peligro de la extinción a muy corto plazo.
Actualmente, el Perú no cuenta con un instrumento de medición especializado para
población indígena. Los últimos censos realizados no incluyen información sobre la
auto adscripción étnica de las personas. Por esta razón, suele estimarse la cantidad de
población indígena en el país a partir de la variable lengua indígena.
“… la población indígena en el país es de casi 4 millones de personas mayores de 5
años de edad, cifra que constituye el 16% de la población nacional en este rango de
edad…”
Sobre las comunidades campesinas y nativas Según el Organismo de Formalización de
la Propiedad Informal (COFOPRI), existen 6105 comunidades campesinas y 1469
comunidades nativas en el país (COFOPRI 2011). Si bien gran parte de la población
indígena vive en comunidades campesinas o nativas, existe también una importante
cantidad de población indígena que vive en ciudades.
Así mismo se describe y analiza la problemática intercultural especifica que se da entre
Bolivia y Perú, con respecto a las danzas como la morenada y caporales con relación de
su origen verdadero. que nos permite observar que las relaciones interculturales entre
ambos son de tipo superficiales, indiferentes, donde están presentes el etnocentrismo, el
prejuicio, la discriminación, la ignorancia que no resultan en una convivencia armónica
donde se asuma que las diferencias hay que valorarlas como algo bueno y enriquecedor.
Esto es por el contacto de culturas diferentes, por ello debemos considerar la
importancia de fortalecer nuestra identidad cultural y por otro lado conocer los valores
de otras culturas sin caer en el etnocentrismo.
No se trata de homogeneizar la cultura, porque sería imposible, sino de establecer
criterios que valoren y respeten la diversidad cultural, comprenderla en la medida de los
posible y en un ambiente de interculturalidad consciente y adecuada.
Es necesario apostar por una interculturalidad diferente, por una interculturalidad
entendida como base del nuevo pacto social que la sociedad peruana reclama y necesita
con urgencia para construir una democracia viable sobre fundamentos sólidos y
durables en el tiempo. Es necesario recordar que, sin diálogo intercultural, no es posible
el acuerdo nacional. La EBI construida desde el enfoque de ciudadanía intercultural no
promueve la fragmentación del país ni los enfrentamientos étnicos. Bien entendida, la
EBI promueve el diálogo intercultural, como forma de ir construyendo el nuevo pacto
social que la nación peruana demanda y cuya ausencia ha sido puesta en evidencia por
el Informe de la CVR. El Perú es un país social y culturalmente fracturado; atravesado
por fisuras estructurales que dificultan la convivencia armónica. Necesitamos, por ello,
hilvanar el tejido social, refundar el pacto social y hacerlo inclusivo de la diversidad. Un
pacto social excluyente de las mayorías postergadas socialmente y silenciadas
lingüística y culturalmente no tiene capacidad de generar un proyecto nacional de ancha
base. No tiene, en una palabra, legitimidad social ni futuro político. El pacto social al
que aspiramos debe, por el contrario, ser incluyente de la diversidad; debe ser capaz de
percibir las diferencias como valiosas, de recoger las expectativas y las demandas
razonables de todos los peruanos, debe -en pocas palabras – expresar el consenso desde
el reconocimiento de las diferencias.

CONCLUSIÓN
Interculturalidad significa dialogar desde la diferencia para construir la universalidad.
Esta categoría implica incorporar, es decir, insertar el saber del otro en los elementos
constitutivos de la visión del mundo. Por tal razón, la interculturalidad es la discusión
de nuestras instituciones y de nuestros conocimientos.
Incorporar al otro no es tolerar o simplemente reconocer, es aceptar que tiene una
verdad y que su verdad es del nivel de mi verdad, razón por la cual merece que se
debata y, en ese devenir seguro, irá surgiendo una verdad para todas las personas a
través del convencimiento y de la razón.
La interculturalidad no es otra manera de fragmentar el mundo social en culturas
como autopistas desvinculadas entre sí. No se trata de caer en una de las paradojas de la
interculturalidad en la cual existen feministas racistas, dirigentes indígenas mujeres
antifeministas o socialdemócratas comprometidos con lo social con sentimientos de
aversión hacia inmigrantes. Este sinsentido ocurre porque los derechos y libertades
culturales se conciben como actos independientes y fraccionados y no como elementos
de una misma lucha por la igualdad de los derechos. No se pretende una sumatoria
social, sino una articulación social. La democracia deliberativa es el modo a través del
cual podemos ir consiguiendo esa
articulación de la que hemos sido incapaces hasta ahora y las políticas públicas, el
espacio y el mecanismo para alcanzar esos acuerdos políticos y culturales
En el contexto de lo señalado, la primera conclusión es reconocer que el Perú es un
espacio de rica experiencia intercultural desde hace miles de años. En un espacio como
este, la interculturalidad es una práctica constante, potenciada por la diversidad cultural

que pone en juegos especificidades culturales que hacen de la interculturalidad una
experiencia compleja y rica.
La experiencia de interculturalidad en el Perú es una constante de nuestra historia.
Con cada lengua peruana tenemos especificidades culturales que hacen de la
interculturalidad una posibilidad multiforme.
La cultura está sujeta a los avalares de las sociedades que la sustentan, y las
experiencias de interculturalidad son variables, en unos casos enriquecedora, en otros
simplemente negativas.
Varios grupos étnicos y sus culturas están en peligro de extinción, por lo que sus
valiosos conocimientos, acumulados en miles de años, también están por desaparecer
irremediablemente. Esta eventualidad es una amenaza a las posibilidades de disfrute de
una rica experiencia intercultural en el Perú.
El enfoque de «ciudadanía intercultural» en la educación nacional es clave porque la
construcción de ciudadanías interculturales es la base del pacto social de las democracias
auténticas; es decir, de la democracia inclusiva de la diversidad que el Perú necesita para
poder hacer realidad el desarrollo humano de nuestros pueblos indígenas.
El Perú es uno de los países culturalmente más diversos de América y el mundo. Esta
variedad se remonta
a lejanas épocas prehispánicas, tiene que ver con la extensión y variedad geográfica de
nuestro territorio
y también, con los bagajes de quienes han llegado en diferentes momentos a compartir
este suelo con las

poblaciones originarias: españoles y africanos en el siglo xvi, chinos y japoneses en el
siglo xix, y tantos
contingentes europeos en épocas más recientes.
Esta convivencia no ha sido siempre armoniosa. Hemos vivido la diferencia con
dificultad, la mezcla con
duda, las fronteras y las relaciones con los otros con sospecha. Pero fue nuestro
novelista José María Arguedas quien mejor delineó la imagen alternativa de un país que
tolera, respeta y celebra la utopía de la diversidad. Por ello escribió sobre un Perú de
todas las sangres, donde todos puedan vivir felices todas las patrias.
“No, no hay país más diverso, más múltiple en variedad terrena y humana; todos
los grados de calor y color, de amor y odio, de urdimbres y sutilezas, de símbolos
utilizados e inspiradores…”
José María Arguedas
No soy un aculturado
La diversidad cultural es un componente esencial del desarrollo humano,
constituye una fuente de identidad, innovación y creatividad para las personas
y es un factor importante en la lucha contra la pobreza.
Actualmente, el Perú no cuenta con un instrumento de medición especializado para
población indígena. Los

últimos censos realizados no incluyen información sobre la auto-adscripción étnica de
las personas. Por esta
razón, suele estimarse la cantidad de población indígena en el país a partir de la variable
lengua indígena.
“… la población indígena en el país es de casi 4 millones de personas
mayores de 5 años de edad, cifra que constituye el 16% de la población
nacional en este rango de edad…”
Sobre las comunidades campesinas y nativas Según el Organismo de Formalización de
la Propiedad Informal (COFOPRI), existen 6105 comunidades campesinas y 1469
comunidades nativas en el país (COFOPRI 2011). Si bien gran parte de la población
indígena vive en comunidades campesinas o nativas, existe también una importante
cantidad de población indígena que vive en ciudades.
El VMI y los PPII: En la actualidad vivimos un proceso de fortalecimiento de derechos
de los PPII, que emanan del Convenio 169 de la OIT y de la Declaración sobre los
Derechos de los Pueblos Indígenas. Desde el Viceministerio de Interculturalidad se
trabaja para que las políticas y servicios públicos sean culturalmente pertinentes y para
que sus derechos colectivos sean garantizados. Para ello se recurre a herramientas como
el enfoque intercultural, el de derechos humanos o el diferencial. Sobre todo, se busca
por estos medios recoger y visibilizar el pensamiento, el conocimiento, la cosmovisión,
y las visiones de desarrollo de las comunidades y el poder transformarlas en acciones
concretas desde el Estado.


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LA IMPORTANCIA DE LA INTERCULTURALIDAD APLICADA AL ANÁLISIS

DE LA REALIDAD SOCIOCULTURAL PERUANA.

En este trabajo aborde el tema de la interculturalidad, cuál sería la importancia de la

interculturalidad en nuestra realidad social. Como sabemos la interculturalidad es un

sociales y culturales. Es la coexistencia de diversas culturas, lenguas en un mismo lugar

también es la expresión de una realidad social, en la cual los habitantes de la comunidad

desarrollar la construcción de relaciones sociales y el reconocimiento de las identidades

sociales y culturales diferentes de cada comunidad. A pesar de la pertenencia de todos

problemas sociales que se pueden ser la discriminación, el racismo, la falta de

cultural, étnica, lingüística, geográfica y ecológica, alberga numerosos pueblos

originarios andinos y amazónicos, además de mestizos, afrodescendientes e inmigrantes.

[ CITATION Min14 \l 3082 ] señala que los pueblos originarios suman 55 en el

territorio nacional, donde se hablan 47 lenguas distintas al castellano y anteriores a los

procesos de colonización europea de América. Uno de estos pueblos es el shipibo, uno

de los más numerosos de la Amazonía peruana (Instituto Nacional de Estadística e

La interculturalidad es la conducta cultural para desenvolverse en contextos de relación

de culturas. Es una conducta de las personas o de los grupos humanos en situaciones de

multiculturalidad. Se trata de un saber manejarse entre miembros de diferentes culturas

culturas, en que actúa el individuo o el grupo humano.

Esto de desarrolla dentro de espacios que se encuentran en dinámica de relaciones

culturales. Sociales, económicas, políticas, incluyendo los ámbitos que interactúan

dentro de la sociedad y sus instituciones. En los espacios de interacción entre diversas

cosmovisiones, la interculturalidad promueve la comunicación activa, la equidad y el

respeto a las diferencias, sin distinciones de clase social, económica, etnia.

La primera condición para que exista interculturalidad es el contacto de culturas. Pero

aprendizaje, ya sea natural como parte de la socialización de las personas o planificado,

interculturalidad rica y creativa. Por lo que en el mundo hay espacios

En esta perspectiva, el Perú es un espacio rico en culturas, por lo que tenemos la

posibilidad de desarrollar en el país una interculturalidad que puede significar un aporte

conocimientos mutuos respetuosos de la diversidad de los peruanos, pues

interculturalidad significa -como dice [ CITATION Hei94 \l 3082 ] diálogo,

negociación permanente, reflexión cotidiana sobre derechos y modos de ser,

aceptación del otro como legítimo para la convivencia. El requerimiento para la

interculturalidad es conocer la propia cultura y conocer las otras, para construir

implica una labor de ingeniaría social y cultural imaginablemente compleja, en razón a

la diversidad de culturas, lenguas y relaciones sociales vigentes al interior del país. Se

fuerzas contrapuestas que animan a la sociedad peruana, en la que el racismo, el

machismo, el autoritarismo, la ausencia de democracia étnica, la falta de respeto a la

de nuestras identidades específicas como pueblos peruanos.

peruanas que corren el peligro de la extinción a muy corto plazo.

Actualmente, el Perú no cuenta con un instrumento de medición especializado para

población indígena. Los últimos censos realizados no incluyen información sobre la

población indígena en el país a partir de la variable lengua indígena.

“… la población indígena en el país es de casi 4 millones de personas mayores de 5

Sobre las comunidades campesinas y nativas Según el Organismo de Formalización de

la Propiedad Informal (COFOPRI), existen 6105 comunidades campesinas y 1469

comunidades nativas en el país (COFOPRI 2011). Si bien gran parte de la población

indígena vive en comunidades campesinas o nativas, existe también una importante

cantidad de población indígena que vive en ciudades.

Así mismo se describe y analiza la problemática intercultural especifica que se da entre

ambos son de tipo superficiales, indiferentes, donde están presentes el etnocentrismo, el

prejuicio, la discriminación, la ignorancia que no resultan en una convivencia armónica

Esto es por el contacto de culturas diferentes, por ello debemos considerar la

de otras culturas sin caer en el etnocentrismo.

No se trata de homogeneizar la cultura, porque sería imposible, sino de establecer

criterios que valoren y respeten la diversidad cultural, comprenderla en la medida de los

posible y en un ambiente de interculturalidad consciente y adecuada.