Introducción

El Dr. Charles Tieszen define la persecución religiosa como “cualquier acción

injusta, con diversos niveles de hostilidad, dirigida a creyentes religiosos a través
de una opresión sistemática o de un acoso irregular o de una discriminación que
conduce a diversos niveles de daño considerado este desde el punto de vista de la
víctima; cada acción que tiene a la religión por motivación principal”.
La persecución a la iglesia de Cristo se produjo en los más altos niveles del
gobierno. Las diversas acusacion es que, violentamente eran pagadas, se
basaban no en lo que estos hacían, sino en quienes eran. Ser cristianos y no
obedecer las Corrientes y normas establecidas por el Imperio Romano
desencadenó la más cruel persecución sobre la iglesia primitiva.
A los treinta años del nacimiento de la iglesia, la persecución por parte de los
judíos fue reemplazada por la persecución del Imperio Romano. Esta comenzó en
el año 64 bajo Nerón; despareció y volvió a aparecer a intervalos por periodos de
variable duración hasta el año 313 d.CEn ese año, el emperador Constantino
decretó la libertad de religión en el imperio. Durante esos dos siglos y medio de
pruebas, la iglesia experimentó muchos cambios. Algunos de estos fueron
causados por la persecución, otros por el crecimiento de la iglesia, o por
controversias doctrinales, o por diferencias de opinión entre las secciones oriental
y occidental de la iglesia.
Por más de trescientos años después de su nacimiento la iglesia cristiana sufrió
persecución o estuvo en peligro de ser perseguida. La violencia e instigación que
sufrió la iglesia en el imperio fueron extremadamente penosas, pero también
fructíferas. Mientras sufría, esta iba creciendo. Cuando las persecuciones
finalizaron, el cristianismo ya estaba establecido a través del imperio; había un
emperador cristiano en el trono, y la posición de la iglesia era tan segura que ya
no era peligroso ser cristiano.
La persecución de la iglesia en el imperio puede dividirse en dos períodos
principales. El primero se extiende desde la persecución del emperador Nerón en
el año 64 hasta la de Decio en el 250. El segundo período se extiende desde
Decio hasta el final de la persecución bajo Constantino (313 en la parte occidental
del imperio, diez años más tarde en la región oriental).
Con Augusto (en el año 27 A.C.) el imperio comenzó a ser gobernado por un
hombre en cuyas manos se concentraba todo el poder. Era preciso lograr que esta
autoridad fuera poderosa y respetada al máximo posible. Para ese fin, la
veneración religiosa del emperador aumentó aun más la autoridad de que él ya
gozaba por su poderío legal, económico, militar, y social. Los romanos empezaron
gradualmente a considerar a su emperador como un dios a quien ofrecían
sacrificios en sus templos. Esta adoración se transformó en un poderoso aliado
para exaltar la majestad, el prestigio, y la autoridad del emperador. Era una
religión solo ritualista; no contenía ninguna doctrina que hubiera de aprenderse y
solo se practicaba en ocasiones oficiales.
Solamente había un grupo de personas que no estaban obligadas a ofrecer
sacrificios al emperador: los judíos. Existían varias razones para esto. La
población del imperio incluía millones de judíos, y no estaban limitados a un solo
país o religión. Estaban diseminados por todo el imperio, en general eran
prósperos y bien organizados por lazos comunes de raza y religión. Eran, por lo
tanto, gente influyente. En lo religioso eran monoteístas; consideraban un
sacrilegio el adorar a un dios que no fuera el Dios de sus padres, el creador del
mundo, el Dios del Pacto con Israel.
El gobierno romano siempre tenía cuidado de no ofender a los elementos
importantes del imperio. En el asunto de sacrificar al emperador, podía ser
tolerante con los judíos. Se trataba de un pueblo bien definido y separado de otras
razas dentro del imperio, y solo unos pocos gentiles se habían hecho judíos. Si el
gobierno excusaba a los judíos de sacrificar al emperador, esto no causaría serios
problemas.
Era cierto que el gobierno romano había tenido conflictos armados con los judíos,
pero esto se debió solo a rebeliones u otros actos ilícitos, nunca a causas
religiosas. Por treinta años, desde su comienzo, el cristianismo se benefició con la
actitud del gobierno hacia los judíos. Al propagarse el cristianismo, sin embargo,
los judíos hicieron ver claramente al gobierno que los seguidores de la ley mosaica
y los seguidores de Cristo no eran la misma cosa. Esto también se hizo claro por
el hecho de que los gentiles se estaban haciendo cristianos en mayor número que
los judíos. Al final, las autoridades comprendieron la diferencia que existía entre
los judíos y los cristianos. Se dieron cuenta además de que mientras los judíos
eran numerosos, ricos, bien organizados e importantes, los cristianos eran pocos,
generalmente pobres, y sin influencia en la sociedad.
Su negativa a sacrificar al emperador hizo que el gobierno considerara al
cristianismo como una religión ilícita. De allí en adelante los cristianos tenían que
arriesgar sus bienes, su libertad y aun sus vidas para confesar el nombre de
Cristo. Esta era la situación en el año 64 cuando el emperador Nerón inició la
persecución de los cristianos en Roma.
 LAS CAUSAS DE LA PERSECUCIÓN

La Causa Principal
La razón básica de la persecución de los cristianos en el Imperio Romano fue que
la iglesia no permitía a sus miembros la adoración del emperador. A raíz de esta
negativa, que a su vez ocasionó otras negativas de parte de los cristianos, estos
fueron odiados, arrestados, exiliados a islas solitarias, condenados a trabajar
como esclavos en las minas, arrojados a los leones como un espectáculo público,
y ejecutados por la espada.
Estos castigos no cayeron sobre todos los cristianos en todas partes al mismo
tiempo ni en forma continuada, sino que se produjeron esporádicamente, hoy en
una localidad, mañana en otra. Sin embargo, los cristianos estaban siempre en
peligro. En cualquier momento una turba, un gobernador mal intencionado, o un
emperador disgustado podía infligir a los creyentes sufrimientos indecibles.
No era posible para la iglesia llegar a un acuerdo con el gobierno en esta
situacion. El adorar al emperador significaba estar de acuerdo con el politeísmo y
la idolatría. La estatua del emperador en el lugar del sacrificio no era para los
cristianos una estatua sino un ídolo. Al adorar al emperador, los romanos no
adoraban a un hombre llamado Octavio o Claudio o Adrián. El emperador, como
dios, era en realidad la personificación del Imperio Romano,representaba la
dignidad, majestad, y autoridad del estado, se transformaba en el mismo estado.
En él se concentraban el poder, la fuerza, la historia, y la gloria del imperio.
Por su parte, el gobierno romano creía con igual convicción que la prosperidad en
la economía, la paz en su tierra, y la victoria en las fronteras, fluía todo del estado
y sus dioses. El rehusarse a adorarlos era atraer su desagrado y venganza. Como
resultado natural de esta convicción, los romanos acusaron a los cristianos de ser
atheoi, es decir, ateosy esto vino a ser la principal acusación contra los cristianos,
y la causa principal de su persecución por el estado romano.
Causas Adicionales
 Aparte de la acusación básica de que los cristianos eran ateos, también se
lesacusaba de odiar a la humanidad. Este cargo estaba respaldado por una
larga lista de acusaciones específicas. Muchos cristianos, rehusaban a
servir en el ejército y en el gobierno; no asistían a los espectáculos públicos
o al teatro; y se negaban a enviar sus niños a las escuelas públicas. Su
negativa a ofrecer sacrificios al emperador y a los dioses, se decía, trajo por
consecuencia el desagrado de los dioses y con ello toda clase de
calamidades en el imperio.
 Se decía que los cristianos eran culpables de prácticas inmorales en sus
asambleas religiosas. Se creía que comían carne humana, que se
emborrachaban, que cometían adulterio, y particularmente incesto. Es
comprensible que estos cargos surgieran en una sociedad hostil. Los
cristianos celebraba sus cultos en privado, se reunían a menudo por la
noche para orar y tener comunión. Jesús les había dicho a sus discípulos
que lo recordaran en la Cena del Señor con estas palabras "este es mi
cuerpo" y "esta es mi sangre"; bebían vino en sus reuniones de comunión,
se llamaban entre sí hermano y hermana, y se daban un beso de comunión
cristiana en sus cultos de adoración.
 Los cristianos eran acusados de hacer peligrar la seguridad del estado
debido a su organización eclesiástica. El temor a las revueltas hacía que el
gobierno desconfiara de los partidos, grupos organizados, y asociaciones.
Por tanto prohibió cualquier tipo de asociación. La iglesia se hizo cada vez
más organizada, con obispos en muchas de las ciudades. En cada
congregación había ancianos y diáconos. Se llevaban a cabo concilios
regionales y de distrito. Ante cualquier diferencia entre la ley del imperio y la
ley de la iglesia, los cristianos obedecían la ley de la iglesia. Se llamaban a
sí mismos "soldados de Cristo".
  Aparte de estas acusaciones graves, había otras de menor importancia: las
Escrituras cristianas se contradecían; el cristianismo era nuevo comparado
con las religiones antiguas del imperio; la resurrección de Jesús era una
invención de sus discípulos; Jesús habla sido incapaz de convencer a su
propio pueblo de su mensaje mesiánico; era un hijo ilegítimo; si Jesús era
divino, ¿por qué se asoció con publicanos y pecadores, vivió en pobreza, y
murió en una cruz?

Los Pretextos De Los Perseguidores Eran:

 Son enemigos del estado: no acatan las órdenes del emperador.
 Son impíos y atraen las maldiciones de los dioses. No quieren tributarles
culto. Tertuliano les contestó : "Id a vuestras cárceles y ved cuántos
paganos criminales hay en ellas y cuántos criminales cristianos; luego
juzgad vosotros."
 Cometen crímenes tremendos en la celebración de sus misterios: p. ej.,
comen niños...
 Son causa de división dentro del imperio.
 PRINCIPALES PERSEGUIDORES

 Nerón: (64-68)
La primera persecución dirigida por el Imperio hacia el cristianismo se dio en
el año 64d.C. Un incendio colosal destruyó Roma. Muchos vieron a los
incendiarios con estopas y teas, pero no se atrevieron a tocarlos porque eran
protegidos del emperador.
Para aplacar al pueblo indignado, Nerón atribuyó el crimen a los cristianos y
decretó su exterminio. Los tormentos fueron variados:
 Unos, envueltos en pieles de animales, fueron devorados por los perros.
 Otros, en cruces y embadurnados en materia inflamable, ardieron como
antorchas en los jardines del Emperador.
Esta persecución duró varios años. En ella murieron los apóstoles Pedro,
crucificado cabeza abajo por considerarse indigno de morir como su Divino
Maestro, y Pablo decapitado, por tratarse de un"ciudadano romano".

 Domiciano (90 - 96 d.C)

Fue emperador del Imperio romano desde el 14 de octubre de 81 hasta su

muerte el 18 de septiembre de 96.
La segunda persecución se dio durante el gobierno de este emperadoren el 96
d.C. los cristianos fueron acusados de ateos, lo que probablemente signifique que
se negaban a participar en la adoración del Emperador. Fue breve, pero
sumamente violenta. Muchos miles fueron muertos en Roma y en toda Italia, entre
ellos el primo del Emperador, Flavio Clemens, cuya esposa Flavia Domitila fue
desterrada. El apóstol Juan fue desterrado a Patmos. Sin embargo, aunque se
dieron asesinatos y destierros, no fue alq nivel de las siguientes persecuciones.
 Trajano
 Fue un emperador romano que gobernó desde el año 98 hasta su muerte en
117. Desde el inicio de su gestión llevo a cabo esta persecución. Trajano es
considerado como uno de los mejores emperadores, pero creía que debía hacer
cumplir las leyes del Imperio. Decretó que nadie buscase a los cristianos para
matarlos y que no se admitiesen acusaciones anónimas. Sin embargo, el solo
hecho de ser cristiano ya representaba una posible sanción legal, la iglesia era
considerada como una sociedad secreta, algo que también era prohibido.
A todos los cristianos acusados había que castigarlos si no renegaban de su fe.
Con esto, la persecución se regularizó y se le dio mayor eficacia que la que tenía
por explosiones populares. Dentro de los que perecieron bajo su reinado
estuvieron Simeón hermano de Jesús, obispo de Jerusalén, crucificado en el 107
d.C., e Ignacio el segundo obispo de Antioquia, llevado a Roma y arrojado a las
fieras; en el 110 d.C.
 Adriano
Fue emperador del Imperio romano desde el 11 de agosto de 117 al 10 de julio
de 138 con su fallecimiento. La cuarta persecución se dio bajo el emperador
Adriano. Aunque este emperador fue más indulgente con los cristianos, durante
este periodo se siguió manteniendo la persecución legal a los seguidores de
Jesús. Telésforo, pastor de la iglesia de Roma, y muchos otros padecieron el
martirio. Sin embargo, durante este Sin embargo, durante este reinado el
cristianismo hizo notables progresos en números, riquezas, erudición e influencia
social.
 Antonino Pío
Este emperador que gobernó entre el 138 d.C. - 168 d.C. favorecía a los
cristianos, pero al igual que sus antecesores, creía que debía hacer cumplir la ley,
y hubo muchos mártires, entre ellos Policarpo. Durante su reinado, los cristianos a
veces sufrieron persecución a manos de ciudadanos locales, sin ningún aliento
directo de oficiales del gobierno.
 Marco Aurelio
Fue emperador del Imperio romano desde el año 161 hasta el año de su muerte en
180. Así como Adriano, consideraba la manutención de la religión del Estado una
necesidad política; pero a diferencia de Adriano, estimulaba la persecución de los
cristianos. En el año 177 d.C instigó una persecución en la ciudad de Lyon.
También impulsó a Celso a escribir un tratado en contra del cristianismo. Promovió
una imagen despectiva de los cristianos y dejó para la historia lo que alguien un
día dijo al respecto: “Lo que justifica la eliminación física de los cristianos es, ni
más ni menos, que creen de manera diferente, que contemplan la existencia de
manera diferente, que viven de manera diferente. No ilegal o perversamente. Solo
diferente.”
Fue una persecución cruel y bárbara, la más severa desde Nerón. Muchos
miles fueron decapitados o arrojados a las fieras, entre ellos Justino Mártir. Fue
especialmente feroz en el sur de Galia. Las torturas que las víctimas soportaban
sin acobardarse son casi increÌbles. Torturaba desde la mañana basta la noche.
 Septimio Severo
Fue emperador del Imperio romano de 193 a 211, con el nombre oficial de Lucius
Septimius Severus Pius Pertinax Augustus .fue muy severa, pero no general. Durante
este periodo, convertirse en cristiano y bautizarse se volvió un acto ilegal y
castigable con la muerte. Egipto y el norte de África sufrieron, principalmente,
durante esta persecución. En AlejandrÌa "diariamente eran quemados,
crucificados o decapitados muchos mártires," entre ellos Leonidas, el padre de
Orígenes.
 Maximino
Durante estapersecución llevada a cabo entre el 235 d.C. y el 238 d.C. El
emperador promulgó un edicto u orden de ejecución contra los dirigentes
cristianos, lo que provocó la muerte de muchos de estos.
 Decio
Fue un emperador romano que gobernó entre 249 y 251.
Durante su gobierno, Decio quiso renovar las tradicionales formas de culto de la religión
romana hacia el emperador. 
Decio rompió un largo período de paz al ordenar que todos sus súbditos
sacrificaran a los ídolos y comieran de las víctimas inmoladas a los dioses. Así
quedaban descubiertos los cristianos, que preferían la muerte a la idolatría. Su
persecución fue co-extensiva con el Imperio, y muy violenta. Bajo las torturas mas
crueles en Roma, el norte de África, Egipto y Asia Menor, Dijo Cipriano, "Es
desbastado el mundo entero".
Para aquel entonces el Imperio no consideraba a los cristianos meramente como
oportunos chivo expiatorios, como en el tiempo de Nerón, miembros de una
minoría despreciable a los que podía ejecutarse si se hacía pública su condición,
como en el periodo de Trajano, o seguidores de un culto repugnante que merecían
la prohibición y la muerte, como en los tiempos de Marco Aurelio. Se habían
convertido en un grupo social cuya escala de valores e influencia se oponían
directamente con los del Imperio.Decio determinó resueltamente exterminar el
cristianismo
 Valeriano
Esta persecucion se llevó a cabo entre los años 257 d.C y 260 d.C.Fue más
severo que Decio; se proponía la destrucción total del cristianismo. Duranteeste
periodo se prohibieron las reuniones cristianas y se arrestaron a numerosos
obispos.
Muchos dirigentes fueron ejecutados, entre ellos Cipriano, obispo de Cartago.
Quizas se esperaba que el ataque contra los dirigentes debilitaría al movimiento,
pero la estrategia de Valeriano no dio los resultados que esperaba. Al año
siguiente, convencido de que la aniquilación de la jerarquía no se traduciría en el
final del cristianismo, ordenó la ejecución de todos los diáconos y laicos de
relevancia que no apostataran. La nueva medida estuvo en vigor durante dos años
y sólo concluyó cuando Galieno decidió derogarla y devolver sus propiedades a
las iglesias.
 Diocleciano
Desencadenó la última y más terrible persecución durante el 284 d.C. y el 305
d.C., durantente diez años se buscaba a los cristianos en cuevas y en selvas. Eran
quemados, arrojados a las fieras, y muertos mediante cuanta tortura y crueldad
pudiera inventar. Era un intento resuelto y sistemático para abolir aun el nombre
de cristiano.
La persecución comenzó con la gran iglesia de Nicomedia, su ciudad capital,
quemaron las Escrituras, retiraron el moblaje y destruyeron el edificio. Durante los
doce meses subsiguientes se promulgaron cuatro edictos de persecución. Estos
estipulaban sucesivamente lo siguiente:
-Todos los cristianos de las clases altas serían privados de sus posiciones
oficiales y de sus privilegios. Los cristianos de la corte imperial se convertirían en
esclavos si no renunciaban al cristianismo. Todo cristiano perdía su ciudadanía
romana. Todos los templos cristianos debían destruirse y quemarse los escritos
sagrados cristianos.
-Todos los miembros del clero cristiano y los funcionarios de las iglesias serían
encarcelados.
-Todos los dirigentes así encarcelados serían obligados a ofrecer sacrificios a los
dioses o en caso contrario serían "mutilados por medio de torturas interminables".
-El cuarto edicto exigía que todo cristiano sin excepción, sacrificara a los dioses,
bajo pena de ser encarcelado o sufrir mayores castigos.
La persecución de Diocleciano duró diez años. No fue muy rigurosa en el
occidente, donde ni Constancio ni su hijo Constantino eran favorables a ella. Pero
en las regiones gobernadas por Diocleciano y Galerio la persecución fue muy
violenta. Diocleciano renunció a su cargo de emperador en el año 305 d.C., como
lo hizo también Maximino en el oeste, pero a pesar de que Galerio fue el principal
ejecutor de la persecución, en la historia de la iglesia retiene el nombre del
emperador que la inició.
La persecución fue de una violencia inconcebible. Cuando terminó todo líder de
la iglesia que no ostentaba en su cuerpo las cicatrices de la flagelación o de otros
suplicios era sospechoso de haber traicionado la fe. Miles perecieron, y miles más
quedaron lisiados, ciegos, o desfigurados por las torturas.
En el año 311 Galerio enfermo gravemente. Después de esforzarse ocho años
para destruir la iglesia, la vio más fuerte y resuelta que nunca. La enfermedad lo
llevó al borde de la muerte, y escribe Eusebio: "Mientras luchaba contra esta
terrible enfermedad, se llenó de remordimientos por la forma cruel en que había
tratado a los siervos de Dios".
Tomo una decisión, y luego de hacer una confesión publica al Dios del universo,
reunió a los jerarcas del gobierno y les ordenó que sin demora pusieran fin a la
persecución de los cristianos.Cinco días más tarde Galerio murió. Fue sucedido
por su césar, Maximino II o Daza, quien restableció la persecución después de
seis meses: no la pudo continuar, sin embargo, pues las presiones políticas y la
guerra civil le obligaron a promulgar un edicto de tolerancia.

FORMACIÓN DEL CANON DEL NUEVO TESTAMENTO

La muerte de los apóstoles había silenciado la voz viviente de la autoridad que
establecía lo que era el evangelio y lo que no lo era. Sus enseñanzas pervivían
ahora en la tradición hablada y escrita. Tanto los gnósticos como los marcionistas
apelaron a esta tradición.
Alrededor del año 140 Marción trató de hacer que la tradición quedará
definitivamente establecida. Preparó un Nuevo Testamento para respaldar su
teología. Este fue el primer intento conocido de preparar un canon del Nuevo
Testamento.
La palabra "canon" se deriva de una palabra griega que quiere decir norma o
regla. Con el tiempo canon vino a significar la colección de escritos sagrados por
los cuales se determinaba la verdad. El hecho de que Marción preparará ese
canon es significativo. Parecería indicar que los cristianos ya estaban usando
ciertos libros o cartas como documentos autoritativos del evangelio.

Primeras Colecciones
En el siglo segundo surgió una colección de esa naturaleza. En gran parte era una
respuesta a los gnósticos y en particular a Marción. Esta colección, que más tarde
constituyó el Nuevo Testamento, creció gradualmente y en varias partes de la
iglesia. Al principio, hubo en realidad varias colecciones de escritos que con el
tiempo se transformaron en lo que conocemos ahora por el Nuevo Testamento.
El orden en que las colecciones se fueron formando pone a los evangelios en
primer lugar, después los Hechos y las epístolas paulinas, y luego las epístolas
generales y el Apocalipsis. La mayoría de los libros actuales del Nuevo
Testamento fueron aceptados por la iglesia en su totalidad en un principio; otros
fueron aceptados en algunos sectores de la iglesia mientras que en otros fueron
considerados dudosos. Hubo libros que fueron solo aceptados por algunos pero
finalmente rechazados del todo.
La más antigua lista de libros del Nuevo Testamento que conocemos se encuentra
en el fragmento de un manuscrito antiguo conocido como el Fragmento Muratorio.
Fue descubierto en 1740 por un sabio italiano llamado Ludovico Muratori. Lo
encontró en un libro de literatura teológica cristiana del siglo octavo. Este
fragmento, escrito alrededor del170, detalla los cuatro evangelios, los Hechos, las
epístolas paulinas, 1 y 2 Juan, Judas, y Apocalipsis. Hebreos, Santiago, las dos
epístolas de Pedro, y 3 Juan no se incluyen. No incluye tampoco el Apocalipsis de
Pedro, un libro apócrifo.
Otras colecciones, además de la mayoría de los libros de nuestro Nuevo
Testamento, incluyen, según el caso, el Pastor de Hermas, la Epístola de
Bernabé, el Didaché, el Evangelio de los Hebreos, la Sabiduría de Salomón, o los
Hechos de Pablo.

La Autoridad Del Canon

Hacia el año 200 la mayor parte del Nuevo Testamento tal como lo tenemos ahora
había sido reconocido por la iglesia como Escritura canónica. Algunosdetalles de
la historia del canon son los siguientes:
-Cada libro tenía que haber sido escrito ya sea por un apóstol o por alguien muy
cercano a los apóstoles. Es por esta razón que el Evangelio de Marcos -a quien se
asociaba con Pedro- y el Evangelio de Lucas -a quien se asociaba con Pablo-
fueron incluidos. Por la misma razón, la decisión sobre Hebreos, Santiago, 2
Pedro, 3 Juan, Judas, y Apocalipsis se demoró, ya que existían ciertas dudas
sobre su autoría apostólica. Por otro lado, libros como la Epístola de Bernabé, el
Pastor de Hermas, la Sabiduría de Salomón, y otros fueron rechazados por su
falta de conexión con los apóstoles.
-Fue Atanasio quien en el año 367 primero propuso la colección tal cual existe hoy
en día. Dos sínodos, en Hippo Regio (393) y Cartago (397) en el norte de África,
bajo el liderazgo de Agustín, con igual criterio prepararon el actual canon del
Nuevo Testamento en forma oficial. La iglesia, tanto en la región oriental como
occidental, siguió el ejemplo africano.
-El canon llevó casi trescientos años en formarse. Esto se debe a que los libros
que finalmente se aprobaban habían de ser aceptados por la iglesia
unánimemente. El canon no se estableció como resultado de la declaración oficial
de Atanasio o de sínodos importantes. Estas declaraciones oficiales meramente
confirmaron que hacía mucho que la iglesia había aceptado estos libros como la
Palabra de Dios. Se puede decir que tanto la lista como la aceptación de los libros
del Nuevo Testamento por parte de la iglesia se llevaron a cabo bajo la guía del
Espíritu Santo.
- En el canon la iglesia tenía una base firme para su fe y su predicación. Era
autoritativo por su carácter apostólico. Era duradero porque el Espíritu Santo,
hablando por medio de la iglesia en su totalidad y por un largo periodo, dio
testimonio de su realidad y suficiencia espiritual.
 Conclusión

Las causas que originaron la persecución dela iglesia desde los primeros años de
su nacimiento fueron motivadas por el poder e inquietud del imperio Romano en
mantener su hegemonía y señorío y enfrentando a todo aquel que para el Estado
representará una amenaza.
Mucho, se puede mencionar acerca de los grandes perseguidores de la iglesia.
Comenzando con Nerón, durante su reinado hubo una persecución cruel en Roma
en el año 64 d.C. Otra persecución local menos grave ocurrió en el 95 d.C.bajo
Domiciano. Desde Trajano, que comenzó a reinar en el 98 d.c., hasta el final del
reinado de Antonio Pío,el cristianismo estuvo en peligro y a la vez, en cierto
sentido, protegido. Era una religión ilícita y por lo tanto expuesta a persecución.
Pero también gozaba de cierta protección, ya que Trajano prohibió la acción legal
contra los cristianos basada en acusaciones anónimas.
Adriano, por su parte prohibió la condenación de los cristianos sin evidencia.
Además, ordenó que los estos no fuesen buscados. Bajo estas condiciones la
persecución fue limitada, y la iglesia creció grandemente a pesar de ella. Marco
Aurelio fue más agresivo. Se opuso activamente al cristianismo, y bajo él ocurrió
una persecución cruel en la Galia en el año 177. De
El reinado de Decio entre los años 250 y 253, fue de una violencia increíble y
causó más apostasía en la iglesia que cualquiera persecución anterior. Valeriano
tenía por objeto destruir el liderato cristiano al obligar al clero y a los cristianos
más destacados en el gobierno y la sociedad a que se retractasen
Estos y otros nombres figuran en la historia de la iglesia como los emperadores
que formaron parte de la persecución sufrida por la iglesia durante sus primeros
300 años. Sin embargo, la persecución, nunca se alejó de la iglesia. Ciertamente,
para los que vivieron durante las primeras olas de persecución que barrieron la
historia eclesiástica, ser perseguido parecía formar parte normal de la vida
cristiana. De hecho, la persecución ha acompañado la historia de la iglesia, pero
ella viene y va como el movimiento de las olas del mar. Los períodos de
"tolerancia" se lograron a duras penas, seguidos inevitablemente por nuevos
ataques, tanto por fuerzas de fuera de la iglesia o, trágicamente, de dentro de ella.
Las formas de persecución pueden ser detención arbitraria, interrogatorios injustos
o coercitivos, trabajos forzados, encarcelamiento, golpes, tortura, desapariciones,
desplazamiento forzado de la propia tierra, esclavización, violación, asesinato,
ejecución injusta, ataques o destrucción de iglesias y amenazas plausibles de que
se llevarán a cabo.
En cuanto al canon del Nuevo Testamento, Muy probablemente todos los escritos
deeste estaban terminados y se encontraban en circulación para el año 110, sin
embargo, el establecimiento del canon no había ocurrido. No todos los libros se
aceptaban como inspirados, de hecho, muchos fueron cuestionados como por
ejemplo Hebreos, Santiago, Segunda de Pedro, entre otros. Después de concilios
y sometimiento a veredicto, con toda probabilidad se estableció el reconocimiento
del “canon”, no antes de siglo IV.