Ideas Políticas en La Revolución de Mayo de 1810

IDEAS POLÍTICAS
EN LA
REVOLUCIÓN
DE MAYO
PROFESORADO DE CS. POLÍTICAS- 3º AÑO- ROMINA IRIBARNE
ACTIVIDAD :
-Elaboran una síntesis sobre cuales fueron para los historiadores las ideas
políticas en tensión durante el proceso revolucionario 1810-1820, que fines o
propósitos se atribuyen a cada grupo o facción y cuáles eran las tensiones
entre los actores políticos.
Durante el siglo XIX asistimos a una serie de sucesos que influyeron de forma directa
e indirecta en el proceso conocido como “revolución de mayo”, un clivaje entre el
orden colonial y el nuevo orden. El contexto complejo, presenta un cambio mundial de
paradigma, no solo político y social, sino principalmente económico, que afectó
profundamente a los países-potencia de aquel entonces y a sus respectivas colonias.
Algunas de las principales características que deben tenerse en cuenta son; el
debilitamiento de la corona española, el avance del imperio napoleónico, la
competencia por las rutas comerciales, materias primas y mano de obra esclava, las
transformaciones tecnológicas y el nacimiento de nuevas ideas (ilustración). La
confluencia de estos factores hizo, en parte, que se desencadenaran los sucesos que
aquí analizaremos.
La corona española se ve debilitada a causa de su pérdida de poder sobre las

colonias. Dicha crisis se debía a la decadencia del comercio minero en el alto Perú y a
las consecuencias económicas que esto traía a la corona. Por este motivo la política
fiscal española respecto de las colonias fue endureciéndose, para recaudar más y
solventar los gastos de la corona.
El 1806 se produce el primer intento de invasión por parte de Inglaterra al Virreinato

del Río de la Plata, con el objetivo de hacerse de un lugar estratégico para el comercio
como lo era el puerto de Bs As. Pero esta situación hace que la sociedad se organice
y conforme bajo el ala de Liniers un grupo de no más de 2000 hombres (en su mayoría
soldados) que logran la capitulación de los soldados ingleses.
Una segunda situación se da en 1907 y nuevamente es repelida por la sociedad

colonial. Para este entonces aquellos soldados que soportaron la primera invasión
eran ya el ejército de patricios. Dando inicio a lo que sería una de las mayores fuerzas
de choque de la sociedad colonial, una nueva elite surgida como consecuencia de la
falta de respaldo de las autoridades peninsulares.
Paralelamente, en Europa, se dan una serie de sucesos que repercuten de forma

directa en el desenlace de los hechos Americanos. España y Francia a través del
tratado de Fontaneiblu llegan a un acuerdo y permiten el ingreso de las tropas
napoleónicas por el norte de Portugal, situación que deriva en la emigración de la reina
Carlota hacia su colonia americana (Brasil) junto a su corte. Este suceso debilita aún
más la imagen del rey Carlos IV, generando descontento por el fuerte avance de las
tropas napoleónicas dentro del territorio español. En consecuencia, los pobladores de
diferentes ciudades españolas comienzan a levantarse en contra de Napoleón y del
rey Carlos IV, derivando en un suceso conocido como motín de Aranjuez, en el que
se exige la renuncia del rey y concluye en la abdicación de este en favor de Fernando
VII.
En 1808, Napoleón obliga en el acuerdo conocido como farsa de Bayona a Fernando

VII a abdicar nuevamente en favor de Carlos IV y a este, a su vez, a abdicar en favor
de José Bonaparte (su hermano).
Los hechos derivados de estos sucesos son; levantamientos populares conocidos

como grupos juntistas, integrados por sectores de ideas diversas como liberales
moderados y otros pro-absolutistas.
América no fue una excepción y rápidamente llegaron las noticias sobre la crisis de la
corona española. Esta situación despertó dentro de los grupos criollos diferentes
emociones e ideas.
Los autores analizados aquí, describen y analizan cómo los grupos de la burguesía
criolla estaban influenciados por las ideas ilustradas. Pero también comentan las
dificultades que encontraban en el virreinato para llevar adelante estos ideales.
Principalmente porque existía una idea, por parte de la monarquía, de aplicarlos
parcialmente. Esta corriente es conocida como despotismo ilustrado y era rechazada
por los criollos americanos, que aspiraban a tener una mayor participación política y a
implementar en el territorio una serie de cambios especialmente de matriz económica
que permitiese desarrollar la industria y ampliar los canales comerciales.
En este sentido, asegura Terán que, “este movimiento ilustrado en la España del siglo
XVIII tiene una característica que se reiterará en el río de la plata: se trata de un
proyecto de modernización cultural limitado. Ocurre que el carácter de la ilustración
española es moderado respecto de la ilustración inglesa o francesa, por razones
fácilmente comprensibles: el pensamiento ilustrado no puede circular libremente allí
donde se opone al pensamiento católico o a los criterios legitimadores de la monarquía
española”1.
La estrategia que estos personajes tenían era, transmitir y dar a conocer las ideas de
la ilustración para concientizar a la población colonial de la situación de sometimiento
1
Terán Oscar. Historia de las ideas en la Argentina. Lección 1, pág. 14.
que estas padecían. Los discursos políticos eran muy variados, porque se mantenía
en los mismos, a pesar de las nuevas ideas, una visión colonialista que estaba
fuertemente arraigada en algunos de ellos.
Dentro de los discursos de las elites criollas afloraban las ideas del liberalismo y la
ilustración, conceptos como libertad o soberanía hacían pensar que la idea de una
nueva monarquía era ya muy lejana. Cada vez sonaba con mayor firmeza la idea de
soberanía popular entre las elites criollas.
Surgen así términos como “pueblo”, “patria” y “nación”, aunque no siempre de la

forma que las elites quisieran que se entendiera. En este momento chocaban dos
visiones muy diferentes de “pueblo”, por un lado la idea propuesta por la elite
porteña, más restringida y limitada a los personajes ilustrados y por otro, la idea de
“pueblo” propuesta por las milicias, que habían tomado una creciente importancia
dentro de la sociedad colonial e influían de forma directa sobre la opinión pública de la
época.
Como herramienta de transmisión de ideas, les fueron de gran utilidad los medios
gráficos. Los mismos, se encargaban de transmitir las visiones ilustradas y los
proyectos de una clase burguesa que reclamaba un lugar en el futuro de la política y la
economía colonial. “El discurso diseminado desde las páginas de la gaceta, las
arengas, los bandos y las proclamas contenía recurrentes alusiones a la libertad, la
soberanía popular y convocaba a luchar contra la tiranía. El tono inicialmente
contemporizador con los españoles europeos fue abandonado por las apelaciones de
americanismo”.2
Terán asegura que no existía en aquel momento una idea de independizarse, sino
que, lo que intentaba transmitirse a través de la prensa y las diversas vías de
sociabilidad era la idea de aplicar “reformas correctivas del lazo colonial. No se trata
de un cuestionamiento global del orden colonial, sino de la demanda de reformas que
respondan a los intereses de sectores perjudicados por el régimen monopólico”3.
Para concluir podríamos decir que, el proceso revolucionario de mayo de 1810 no

surge, o por lo menos eso es lo que plantean los autores analizados, como una
revuelta independentista. Deriva, por el contrario, de una crisis heredada de la corona
que pone en evidencia la debilidad del poder y la protección que tenían las colonias.
Además, somete a discusión el principio de retroversión del poder, rompiendo con lo
2
Raúl Fradkin- Juan Carlos Garabaglia. La Argentina Colonial en el Río de la Plata
entre los siglos XVI y XIX. Cap. 10, “Tiempos de revolución”, Pág. 226.
3
Terán Oscar. Historia de las ideas en la Argentina. Lección 1, pág.16
establecido hasta ese momento. Los sucesos que fueron aconteciendo hicieron que
los grupos de mayor poder dentro de la colonia fuesen cuestionados e interpelados por
la incipiente burguesía colonial que reclamaba una mayor participación política y
libertad económica.
Es cierto sí, que existió un grupo de hombres ilustrados y con ansias de “progreso”,
que entendían que existía la imperiosa necesidad de modificar el curso de las cosas.
Pero también debemos decir, que no estaba en sus planes comenzar con un proceso
de emancipación y culminar con la conformación de un Estado independiente. En si,
como propone Marcela Ternavasio en su texto4, lo que sucede en este período es que
se pone en evidencia la necesidad de “limitar al poder a través del poder mismo”5.
Pero una vez obtenida la independencia surge otra incógnita que hasta el día de hoy,
para muchos historiadores aún no ha sido revelada, logró el proceso revolucionario
instaurar o crear un sentimiento genuino y arraigado de Nación? Puede decirse que
surgió durante o posteriormente al proceso independentista una identidad política
colectiva que englobe al grueso de la sociedad colonial y poscolonial?
Esto mismo plantea Chiaramonte en su texto6 y debo decir que, en parte coincido con
lo que propone, cuando asegura que existieron y coexistieron, luego de la
Independencia, tres formas de identidad política, la hispanoamericana, la rioplatense o
Argentina y una provincial. Existía claramente una “nacionalidad dispersa” que no será
resuelta hasta entrado 1820, cuando comienza a visualizarse un sentimiento fuerte de
provincialismo y un debilitamiento del poder cohesivo del hispanismo. Hasta culminar,
lentamente en el establecimiento definitivo de una identidad rioplatense o argentina.
Esto da cuenta, como asegura Chiaramonte, de que “la formación de la nueva Nación,
es también un producto artificial de la historia del período y no la traducción de formas
primarias del sentimiento de identidad colectiva. Producto de un proceso de
construcción no solo de las formas de organización política, sino también de la
correspondiente identidad nacional”7.
BIBLIOGRAFÍA DE CONSULTA:
4
Marcela Ternavasio. Gobernar la revolución. Poderes en disputa en el Río de la
Plata, 1810-1816.
5
Ibídem. Pág. 195.
6
José Carlos Chiaramonte. Formas de identidad en el Río de la Plata luego de 1810.
7
José Carlos Chiaramonte. Formas de identidad en el Río de la Plata luego de 1810.
Pág. 92.
 Fradkin Raul y Juan Carlos Garavaglia. La Argentina Colonial. El río de la Plata
siglos XVI-XIX.
 Halperin Donghi. Revolución y guerra: 1810 como proceso creador.
 Terán Oscar. Historia de las ideas en la Argentina. Lección 1.
 Marcela Ternavasio. Gobernar la revolución. Poderes en disputa en el Río de
la Plata, 1810-1816.
 José Carlos Chiaramonte. Formas de identidad en el Río de la Plata luego de
1810.
 Goldman Noemí. La revolución y la crisis imperial.
 Di Meglio Gabriel. La revolución y la movilización popular.
 Goldman Noemí. Capítulo 10, “La ciudad letrada”.
 Ternavasio Marcela. Gobernar la revolución. Poderes en disputa en el Río de la
Plata, 1810-1816.
 Chiaramonte José Carlos. Formas de identidad en el Río de la Plata luego de
1810.

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La corona española se ve debilitada a causa de su pérdida de poder sobre las

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Una segunda situación se da en 1907 y nuevamente es repelida por la sociedad

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