UNIVERSIDAD PÚBLICA DE EL ALTO

DIRECCIÓN DE POSGRADO
CENTRO DE ESTUDIOS Y FORMACIÓN DE POSGRADO E INVESTIGACIÓN
“CEFORPI”

“EDUCACIÓN PERMANENTE NO ESCOLARIZADA”

PRÁCTICA FINAL DEL DOCTORADO
EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN E
INVESTIGACIÓN (VERSIÓN IV)

AUTORES: JENNY ESTHER CHOQUETICLLA CHOQUE

RENÉ CHURA CONDORI

EL ALTO – BOLIVIA
2021

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 ÍNDICE

1. INTRODUCCIÓN..........................................................................................................................- 1 -

2. DESARROLLO..............................................................................................................................- 2 -

2.1 NORMAS QUE REGULA LA EDUCACIÓN PERMANENTE NO ESCOLARIZADA..............- 2 -

2.2 CAPACIDADES, SABERES, CONOCIMIENTOS Y EXPERIENCIAS – USOS Y SABERES

ANCENTRALES....................................................................................................................................- 4 -

2.2 EDUCACION PERMANENTE NO ESCOLARIZADA EN BASE A USOS Y COSTUMBRES DE

NACION ORIGINARIA URU IRUIHITO.............................................................................................- 5 -

2.2.1 ORGANIZACIÓN SOCIAL URU IRUHITO...........................................................................- 7 -

2.2.2 ORGANIZACIÓN POLÍTICA URU IRUHITO........................................................................- 7 -

2.2.3 ORGANIZACIÓN ECONÓMICA URU IRUHITO..................................................................- 9 -

2.2.4 IDIOMA....................................................................................................................................- 9 -

2.2.5 VESTIMENTA.........................................................................................................................- 10 -

2.2.5 ARTESANÍA...........................................................................................................................- 11 -

2.2.6 GASTRONOMÍA....................................................................................................................- 12 -

2.4 MODELO DE EDUCACIÓN PERMANENTE NO ESCOLARIZADO (ECUADOR).................- 13 -

3. CONCLUSIONES........................................................................................................................- 15 -

BIBLIOGRAFÍA...................................................................................................................................- 16 -

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 INDICE DE FIGURAS

FIGURA 1 - UBICACIÓN GEOGRÁFICA DE LA NACIÓN URU (FUENTE PERCEPCIONES NACIÓN URU EN

BOLIVIA)......................................................................................................................................................................- 6 -

FIGURA 2: FOTOGRAFÍA DE QHUYA (VIVIENDA URU IRUHITO)..............................................................- 7 -

FIGURA 3: AUTORIDADES DE LA COMUNIDAD (FUENTE FUNPROIB).....................................................- 8 -

FIGURA 4 – VESTIMENTA URU IRUHITO........................................................................................................- 10 -

FIGURA 5 – CONSTRUCCIÓN DE BALSAS DE TOTORA...............................................................................- 11 -

FIGURA 6 – GASTRONOMIA...............................................................................................................................- 12 -

FIGURA 7 – CATALOGO DE CURSOS FROMATIVOS (FUENTE ADAPTACIÓN DE CATÁLOGO DE

ESPECIALIDADES DEL MINISTERIO DE EDUCACIÓN ECUADOR)............................................................- 14 -

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 EDUCACIÓN PERMANENTE ESESCOLARIZADA

1. INTRODUCCIÓN

Antes de abordar el tema de educación permanente escolarizada, es fundamental comprender que es

educación o como logramos entenderla. La educación es un proceso complejo que se desarrolla en la

vida de cada ser humano, se inicia en el seno familiar, para luego pasar a los diferentes niveles

escolares (inicial, primaria, secundaria, universidad). Al hablar de educación no solo nos referimos al

conocimiento científico sino que también nos referimos a la educación empírica cono ser las creencias,

tradiciones transmitidas de generación en generación.

El proceso educativo se desarrolla todo el tiempo, debido a que los seres humanos nunca dejamos de

aprender, este frase es muy acertada “muriendo y aprendiendo” , el proceso de aprendizaje termina

cuando dejamos de existir, a lo largo del tiempo recibimos educación permanente no escolarizadas.

Definitivamente el ser humano nunca deja de aprender, por ese motivo cambia permanentemente sus

conductas y preceptos.

La sociedad en su conjunto se distingue por la educación permanente de sus habitantes que son actores

de la innovación y transformación de su contexto, mejorando las condiciones de vida personal, familiar

y social. Por eso, el estado tiene el deber de generar los medios eficaces de formación desde la vida

para vida.

La educación sistemática, organizada y con una estructura definida tiene un largo recorrido histórico,

de la cual ni un solo estado ha prescindido hasta ahora, sin embargo, surgen otras necesidades que

requieren otras modalidades de atención a la población desde una perspectiva educativa permanente.

1
Una sociedad organizada, necesita que su población esté instruida con capacidades para generar la

transformación en bien de todos sus habitantes. Conscientes de esta necesidad surge la educación

formal, no formal y educación escolarizada y no escolarizada. En el caso del sistema de educación

boliviana, está contemplada la educación regular, educación alternativa y educación especial (Ley

070).

La educación escolarizada, institucionalizada y sistemática se convierte un deber las competencias

personales en determinadas edades, bajo un currículo organizado que tiene la finalidad de lograr

objetivos establecidos según el modelo económico social adoptado por el estado. Mientras la educación

no escolarizada es parte esencial que genera la conciencia social de hacer bien y fomentar la mejora

continua día a día en las labores cotidianas.

2. DESARROLLO

2.1 NORMAS QUE REGULA LA EDUCACIÓN PERMANENTE NO ESCOLARIZADA

La educación es parte de la normativa vigente en nuestro país, por ello es necesario analizar que dice

las normas legales respecto a la educación.

La Constitución Política del Estado en el artículo 77 parágrafo I indica que: “La educación constituye

una función suprema y primera responsabilidad financiera del Estado, que tiene la obligación

indeclinable de sostenerla, garantizarla y gestionarla” y el parágrafo II hace referencia a: “El Estado

y la sociedad tienen tuición plena sobre el sistema educativo, que comprende la educación regular,

la alternativa y especial, y la educación superior de formación profesional. El sistema educativo

desarrolla sus procesos sobre la base de criterios de armonía y coordinación”.[CITATION Con \l

3082 ]

2
La enseñanza o educación es la presentación sistemática de hechos, ideas, habilidades y técnicas a los

estudiantes. A pesar de que los seres humanos han sobrevivido y evolucionado como especie por su

capacidad para transmitir conocimiento, la enseñanza entendida como una profesión no aparece hasta

tiempos relativamente recientes. Las sociedades de la antigüedad hicieron avances sustanciales en el

conocimiento del mundo que nos rodea y en la organización social fueron sólo aquellas en las que

personas especialmente designadas asumían la responsabilidad de educar a los jóvenes. Esta situación

cambió actualmente la educación esta dirigida a niños, jóvenes, adultos y adultos mayores. La

educación es parte fundamental del desarrollo de cada país, por lo tanto debe ser priorizada en todos

sus aspectos.

La Constitución Política del Estado en el artículo 91 parágrafo III respecto a la educación permanente

no escolarizada afirma : “El Estado, a través del sistema educativo, promoverá la creación y

organización de programas educativos a distancia populares no escolarizados, con el objetivo de

elevar el nivel cultural y desarrollar la conciencia plurinacional del pueblo”. [ CITATION Con \l

3082 ]

La educación no necesariamente se la da en la escuela, todos y a cada momento podemos enseñar y

aprender algo en nuestro entorno en el que vivimos en comunidad.

La Ley N° 070. Ley de la Educación “Avelino Siñani - Elizardo Pérez” en el Artículo 24. (Educación

Permanente, no escolarizada) en el numeral 1. indica textualmente que “La Educación Permanente

está destinada a toda la población y ofrece procesos formativos no escolarizados que respondan a

necesidades, expectativas e intereses de las organizaciones, comunidades, familias y personas, en su

formación socio-comunitaria, productiva y política” . [CITATION LEA \l 3082 ]

3
La educación permanente no escolarizada según la Ley 070 es social, comunitaria y productiva,

como lo establece la Constitución Política del Estado

Según la Resolución Ministerial 069/20013 emanada del Ministerio de Educación de nuestro país

“Lineamientos Metodológicos del Área de Educación permanente afirma que la educación permanente

“Plantea procesos educativos no escolarizados, en donde además de la educación institucionalizada

como la escuela o el centro, se promueven otras formas de conocimientos en espacios propiamente

comunitarios como la comunidad, el sindicato, el barrio, etc. Una educación integral y holística” .

[CITATION RM0 \l 3082 ].

Los pueblos indígenas tienen derecho a revitalizar, utilizar, fomentar y transmitir a las generaciones

futuras, sus historias, idiomas, tradiciones orales, filosofías, sistemas de escritura y literaturas, y a

atribuir nombres a sus comunidades, lugares y personas y mantenerlos.

En el artículo 14, numeral 1, se otorga a los pueblos indígenas la potestad de supervisar una educación

en sus idiomas y pautas culturales propias. Los pueblos indígenas tienen derecho a establecer y

controlar sus sistemas e instituciones docentes que impartan educación en sus propios idiomas, en

consonancia con sus métodos culturales de enseñanza y aprendizaje. Muchas de las disposiciones

legales descritas en la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas

y en el Convenio de la OIT han sido recogidas en la legislación nacional como en la Constitución

Política del Estado y la Ley de Educación “Avelino Siñani - Elizardo Pérez”.

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2.2 CAPACIDADES, SABERES, CONOCIMIENTOS Y EXPERIENCIAS – USOS Y

SABERES ANCENTRALES

Cada uno de los Centros de Educación Permanente, recuperar y acreditar los saberes y prácticas que

fueron adquiridos a través de la experiencia y en ámbitos educativos no formales o informales,

adquiridos en el seno de la familia y/o la comunidad, a partir de usos y costumbres, a partir de prácticas

en talleres artesanales y técnicos, labores agropecuarias, utilizando tecnologías originarias. [CITATION

RM0 \l 3082 ] .

Muestra de ello son los conocimientos ancestrales que se tienen en las naciones originarias de nuestro

país. Nuestro país reconoce 36 naciones, de las cuales se pueden tomar rescatar conocimientos

ancestrales que nos ayuden a vivir bien es decir mejorar nuestra calidad de vida respetando y cuidando

el medio ambiente, logrando un equilibrio con la naturaleza.

2.2 EDUCACION PERMANENTE NO ESCOLARIZADA EN BASE A USOS Y

COSTUMBRES DE NACION ORIGINARIA URU IRUIHITO

La Nación originaria Uru, actualmente, se encuentra en dos países Bolivia y Perú. En Bolivia viven los

Uru Chipaya, los Urus Murato y los Uru Iruhitos; y en Perú residen los Uru Chulluni de las islas

flotantes de la Bahía de Puno.

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 FIGURA 1 - UBICACIÓN GEOGRÁFICA DE LA NACIÓN URU (FUENTE PERCEPCIONES NACIÓN URU EN BOLIVIA)

La comunidad Uru Iruhito, es una comunidad que pertenece a la Nación Uru, reconocida en la

Constitución Política del Estado como una nación originaria. La comunidad Uru Iruhito es una de las

culturas ancestrales rica en cultura,

Los Uru Iruhitos no recibieron gran influencia de los colonizadores españoles, ellos aún conservan su

esencia desde tiempos inmemoriales tienen sus casas redondas llamadas qhuyas, la caza y la pesca

que realizan lo hacen con herramientas rudimentarias que heredaron de sus ancestros

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2.2.1 ORGANIZACIÓN SOCIAL URU IRUHITO

Las familias, afirma Velasco (2009: 55), formaban parte de una red de qhuyas (casa redonda, en

uchumataqu), ubicadas y divididas en dos parcialidades. Cada familia vivía en una qhuya; componían

un total de 12 qhuyas, 6 ubicadas en la parcialidad de abajo y otras 6 en la parcialidad de arriba.

Las qhuyas, cuando aún existían en la comunidad de Irohito, estaban estrechamente vinculadas con la

práctica endogámica que caracterizaba a los urus. Las qhuyas tenían un dios que protegía cada vivienda

y no permitía el ingreso de extraños; por tanto, no permitía la unión de urus con aimaras o personas de

otros pueblos. La endogamia contribuía a la preservación de la cultura.

FIGURA 2: FOTOGRAFÍA DE QHUYA (VIVIENDA URU IRUHITO)

Desde tiempos inmemorables, los ancestros de los uru-irohitos se ubicaban en la ribera del

Desaguadero, estos conocimientos sobre la construcción que se transmite de generación en

generación se constituye educación permanente no escolarizada.

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2.2.2 ORGANIZACIÓN POLÍTICA URU IRUHITO

Los uru-irohitos se organizan con base en lo que definen como Qhas Qut Suñi, una: política que enseña

a ser solidarios con todos los pueblos originarios del mundo, que por el camino pacífico o de lucha

justa reivindican su derecho a ser conservador, hombres libres, ser parte de una nación originaria que

lucha por su emancipación frente a un sistema capitalista opresor que busca seguir oprimiendo a

nuestros hermanos, frente a un modelo individualista de libre competencia de violación de los derechos

humanos, de manipulación, de engaño de nepotismo, de robo, de tráfico de influencia, de transfugio y

otros males sociales de este sistema.

Es importante resaltar que la máxima autoridad es asumida en pareja; el cargo de la mujer también es

importante para el desarrollo de las actividades comunales, fundamentalmente en la toma de decisiones

y la representación comunal.

FIGURA 3: AUTORIDADES DE LA COMUNIDAD (FUENTE FUNPROIB)

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Este tipo de organización dentro de la comunidad se la realiza desde tiempos inmemorables que a

nuestro criterio se constituye en educación permanente no escolarizada.

2.2.3 ORGANIZACIÓN ECONÓMICA URU IRUHITO

Conforme a su autodenominación de hombres del agua, la alimentación de los urus giraba siempre en

torno a la flora y fauna que les brindaba el Río Desaguadero.

La caza, pesca y recolección de huevos, aún siguen siendo la base de la alimentación de los Uru

Irohitos, como lo ha sido durante toda su existencia. Así lo confirma la memoria colectiva de los

comunarios que habitan parte de la ladera este del Río Desaguadero.

Los urus cazan todo tipo de aves acuáticas silvestres del lago. Estas aves sirven para la alimentación

pero también para la curación de algunas enfermedades. La caza, pesca y recolección de huevos tienen

lugar en la época posterior a las lluvias; es decir, en los primeros tres meses del año.

La transmisión de estos conocimientos son de generación a generación día se constituye en educación

permanente no escolarizada

2.2.4 IDIOMA

El idioma originario de los uru-irohitos es el uchumataqu. Como se ha señalado, se trata de una lengua

en serio riesgo de extinción, si no de un idioma técnicamente extinto.

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Las autoridades aseguran que gradualmente se ha ido perdiendo la lengua, a la fecha no existe ni un

solo hablante de la lengua. Hay sin embargo personas que conocen algunas palabras y grandes

esperanzas comunitarias de recuperación, este es un trabajo que se debe seguir en cada familia con una

educación permanente para recuperar la lengua materna.

2.2.5 VESTIMENTA
La vestimenta de los Uru Irohito, consiste en:

Urus Irohito: los hombres; urkhu blaco con franjas negras con figuras de animales, abarka, chalina,

sobrero de totora. Las mujeres; allmilla negro, abarcas y en la cabeza llevaban puestas un tari con

muchas trenzas.

La ropa de los urus era hecha por las mujeres de la comunidad. Estas eran expertas en trasquilar la

oveja, así como en el hilado y el tejido: “Tejía de la lana de oveja: aguayos, camas, iras, tari, chuspas,

urkus, una linda pollera para ella y para mí una ira (waq’a)”. Estos usos y costumbres se constituyen

saberes y conocimientos transmitidos en cada familia.

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 FIGURA 4 – VESTIMENTA URU IRUHITO

La vestimenta de los uru-irohitos era distinta a la de los otros asentamientos urus: del hombre era ira,

una ropa como capa que tiene su luchu, su liwi amarrado a la cintura y mediante eso se puede conocer

que esuru; en tanto que la vestimenta de la mujer era un q’ipi, urcku, faja (waka), prendido con p’ichi,

una especie de prendedor, fabricado del hueso del ala del ave de río.

2.2.5 ARTESANÍA

Los hombres son hábiles constructores y conductores de balsas de totora (llamadas caballito de totora

por los españoles) y las mujeres son expertas tejedoras. En los comienzos del siglo XXI han dirigido

sus actividades al turismo.

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 FIGURA 5 – CONSTRUCCIÓN DE BALSAS DE TOTORA

Desde tiempos ancestrales, los uruirohitos consideraron la artesanía parte de su vida. Con la totora

realizan diferentes manualidades para el sustento de la familia.

También hacen balsitas pequeñas, sombreros, paneras y otros artefactos del mismo material. Además,

las comunidades aledañas reconocen y valoran la habilidad de las mujeres en los tejidos; suelen decir

que “las urus eran lindas tejedoras, primeras tejedoras; sus tejidos bien finitos, iguales. Yo he visto a la

Jesusa Salinas, bien tejía. Por eso dicen que otros pueblos venían a hacerse tejer con los urus, bonitos

con figura”[CITATION FUN12 \l 3082 ]

Los conocimientos sobre el tejido en totora se realizan desde teimpos ancestrales como utencillos para

sobrevivir, actualmente esos conocimientos transmitidos de generación en generación les permite

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realizar diferentes artículos artesanales como adornos para la casa que son comercializados a turistas

nacionales e internacionales, todo esto gracias a la educación permanente no escolizada impartida por

los ancestros.

2.2.6 GASTRONOMÍA

La comunidad Uru Irohito es rica en su gastronomía natural la alimentación de cada día es: papa.

Chuño y mas pescado.

En urus Irohito se preparaba saxta de wislay compuesto por tunta o chuño, fricase de chhuqha y sopa

de chhuqha que consta de carne de chhuqha, verdura y tunta, wallake de pescado, p’ap’i.

FIGURA 6 – GASTRONOMIA

2.4 MODELO DE EDUCACIÓN PERMANENTE NO ESCOLARIZADO (ECUADOR)

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Desde esta perspectiva, el modelo de educación ecuatoriana, entiende la educación no escolarizada

como un proceso de formación continua a su vez metódico, para que los participantes adquieran,

mejoren y/o perfeccionen el “conjunto de conocimientos, habilidades y actitudes a través de cursos de

corta duración en diversas áreas laborales” (Ministerio de Educación de Ecuador).

Chef en cocina internacional y salonero Mecánica automotriz

Panadero, pastelero y administrador de bar y re Informática general 

staurante  Programador analista de sistemas 

Técnicas en música popular y clásica Electrónica y mantenimiento de computadoras 

Instructor de música y intérpretes de música po Estimulación temprana y cuidado de párvulos 

pular.  Cosmetología facial 

Informática  Estética corporal y cosmeatría belleza 

Corte y confección  Auxiliar disck jockey

Manualidades y belleza Auxiliar bilingüe en hotelería y turismo 

Computación básica y avanzada  Enseñanza del idioma italiano 

Operador digitador de equipos de computación Auxiliar bilingüe en guía de turismo 

Contabilidad computarizada  Auxiliar de gastronomía 

Artes musicales artes plásticas  Operador de sonido,

Belleza y alta peluquería  Corte y confección y belleza 

Mantenimiento de computadoras  Canto guitarra piano español, ingles

Contabilidad computarizada e inglés español  Estimulación temprana y educación parvularia

Patronaje escalado para confección industrial  Instalaciones hidrosanitarias francés ingles

Confección de ropa deportiva y diseño de mod Aprendizaje de castellano para extranjeros 

as  Cosmetología 

Computación e ingles  Francés, italiano, alemán  

Adornos para el hogar Modelaje, imagen personal 

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 cuidado a pacientes especiales  Estética y cosmetología facial corporal 

Diseñador gráfico Técnicas de ventas 

Mantenimiento de computadoras y diseñador d Digitador operador de computadores 

e redes Corte y confección cosmetología y belleza.

Técnicas de ventas y atención al cliente  Auxiliar en computación

Contabilidad básica  Relaciones humanas y ventas 

Administración básica Manejo de maquinarias industriales 

Marketing y elaboración de proyectos  Diseño gráfico publicitario 

Operador de computadoras Diseño técnico industrial y animación en 3D 

Auxiliar en informática Gestión empresarial e informática 

Computación  Multimedia y video de producción,  

Técnicas de aprendizaje y métodos de estudio  Evaluación y gestión de proyecto

Alta cocina

Auxiliar de computación 

Administración de bares y restaurantes 

Instructor de aeróbico, físico culturismo

Corte y belleza 

Figura 7 – CATALOGO DE CURSOS FROMATIVOS (FUENTE ADAPTACIÓN DE CATÁLOGO DE ESPECIALIDADES

DEL MINISTERIO DE EDUCACIÓN ECUADOR)

Como se puede observar en el catálogo de cursos formativos del ministerio de educación ecuatoriana,

son para fortalecer habilidades necesarias de la cotidianeidad, que deben ser aprendidos desde la niñez

hasta la adultez, sin distinción de edad para los cursos que tienen la duración de tres semanas hasta un

año como máximo. (Ministerio de educación de Ecuador)

Desde este punto de vista, ser promotor de cambio con nuevas ideas, es una responsabilidad de todos,

principalmente los educadores. Por este motivo es importante estar inmerso en la educación

permanente no escolarizado para nutrirse de nuevas ideas, avances de la ciencia y de la tecnología.

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Entonces desde este punto de vista, la educación permanente no escolarizada, une dos conceptos que

abarcan un amplio espectro espacio teórico y las complejas relaciones entre los conceptos para

comprender una gama de propuestas educativas que encierra, en cada uno de ellos.

Educación permanente se entiende como una actitud que toma cada persona frente a la vida en una

formación constante, que incide en la transformación de la sociedad en su conjunto, siendo esta el

germen de los cambios de mejora permanente.

3. CONCLUSIONES

 Es importante rescatar y revalorizar los usos y costumbres ancestrales de nuestros pueblos y

naciones indígena originarios que se constituyen en educación permanente no escolarizada.

 La Historia oral nos permite recuperar estos conocimientos y saberes ancestrales que los
vamos aplicando día a día aprendiendo y enseñando en nuestros horares.

 Incentivar a las naciones originarias a rescatar los idiomas nativos que se están extinguiendo
como el uchumataqu de la nación Uru Iruhito a través de una educación permanente no
escolarizada realizada en cada uno de las familias. Estas actividades pueden ser premiado
mediante reconocimientos por el Ministerio de Educación a los pueblos indígena originarios.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

 CONSTITUCIÓN POLÍTICA DEL ESTADO

16
 LEY 070 ABELINO SIÑANI ELIZARDO PÉREZ

 RESOLUCIÓN MINISTERIAL DEL MINISTERIO DE EDUCACIÓN

LINEAMIENTOS METODOLÓGICOS DEL ÁREA DE EDUCACIÓN
PERMANENTE

 FUNPROIB. (2012). SITUACION CULTURAL EDUCATIVA Y LINGUISTICA

DEL PUEBLO URU-IRUHITO AUTODIAGNOSTICO DE LA COMUNIDAD.
COCHABAMBA - BOLIVIA: FUNPROIB.

 BENITO, G. M., & INDA COLQUE, C. (2014). LOS IRUHITOS URUS EN

BOLIVIA. COCHABAMBA : FUNPROEIB.

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