EL SEGUNDO DIEZMO Diezmo de tu grano.

Diezmarás. No puede referirse al primer diezmo pagado a los levitas por cuanto
el pueblo común no podía participar de él, sino solamente los
El profeta Samuel mencionó el pago del diezmo para mantener al sacerdotes. La infidelidad en diezmar el fruto de la tierra podía
rey, cuando Israel pidió un soberano para que los gobernara en llevar al fracaso de toda una cosecha, porque Dios retenía su
lugar de Dios (1 Sam. 8: 15). Como supremo Señor de la tierra, bendición (Ose. 2: 8, 9; Lev. 26: 20).
Jehová mandó que se pagasen los diezmos para mantener a sus
obreros. Se considera generalmente que el diezmo mencionado en Las primicias.
estos versículos es el segundo diezmo, que debía consumirse en el
tabernáculo como un banquete sagrado ante el Señor. También se Ver cap. 12: 6. La ley de las primicias aparece en el cap. 15: 19-23.
habla de este segundo diezmo en Deut. 14: 28 y 26: 12-15. El Aquí se la menciona casi de paso.
segundo diezmo era diferente del primero, que estaba dedicado
exclusivamente al sostén de los sacerdotes y de los levitas (Núm. Aprendas a temer.
18: 21, 26).
El cumplimiento concienzudo de estos requisitos divinos
Tu campo. impresionaría al adorador con el temor del Señor y estimularía a la
constancia en la comunión con él. "El temor del Señor es la
La palabra así traducida tiene varios sentidos: "campo abierto", sabiduría" (Job 28: 28). "Adoraré hacia tu santo templo en tu temor"
"campo de pastoreo", "tierra cultivada", "propiedad privada", "terreno (Sal. 5: 7). "El temor de Jehová es aborrecer el mal" (Prov. 8: 13).
urbano". Aquí se la usa con el sentido de "tierra cultivada". "El temor de Jehová es manantial de vida" (Prov. 14: 27). "El temor
23. de Jehová es enseñanza de sabiduría" (Prov. 15: 33). "El temor de
Jehová es para vida" (Prov. 19: 23).
Comerás delante de Jehová. 24.
Tan largo.
Compárese con el cap. 12: 5-7. Era el segundo diezmo el que debía
comerse delante del Señor. Esto debía hacerse durante dos años; Si una familia vivía lejos del santuario, o si los caminos eran
al tercer año (como también al sexto) se aplicaban las instrucciones dificultosos, de modo que se hacía problemático transportar el
del vers. 28. El séptimo año era de descanso sabático y la tierra no diezmo en especie, debían aplicarse entonces a las disposiciones
se cultivaba. No se exigía diezmo pues no había cosecha. de los versículos siguientes. Se presenta aquí un plan práctico que
permitiría a los adoradores llegar fácilmente 1016 al santuario, sin
En el lugar. pérdida de bienes de fácil descomposición.
25.
El pueblo iba al lugar escogido por Dios para realizar los servicios Guardarás el dinero.
religiosos y las fiestas. Comían juntos, como familias, en comunión
delante del Señor. Tales ocasiones tenían el propósito de promover El dinero sería más fácil de llevar al santuario.
la vida religiosa. Se recalcaban en esas ocasiones numerosas
lecciones, tales como la necesidad de dar concienzudamente para En tu mano.
propósitos religiosos y prácticos, ser caritativos hacia los
necesitados (ver com. Lev. 7: 15), el sagrado compañerismo El dinero debía ser envuelto en alguna forma, y atado a la muñeca o
delante del Señor, el fortalecimiento de los vínculos familiares, etc. al brazo.
26.
1
Lo que deseas. Dios le dio a Moisés leyes que tenían el propósito, no de abolir
directamente la poligamia, sino de desaprobarla (Lev. 18: 18; Deut.
La necesidad de surtir con los artículos necesarios para la fiesta a 17: 17), de restringir el divorcio (Deut. 22: 19, 29; 24: 1), y de elevar
los adoradores que venían de lejos, llevó finalmente a la instalación la norma de la vida matrimonial (Exo. 20: 14, 17; Lev. 20: 10; Deut.
de un mercado en el área del templo en Jerusalén. Los sacerdotes 22: 22). Cristo puso en claro que las disposiciones del AT en cuanto
de mentalidad mundana pronto corrompieron esta situación y la a la pluralidad de esposas y al divorcio no eran ideales, sino una
convirtieron en una fuente de ganancia personal (Jer. 6: 13; 23: 11). solución temporaria, tolerada por Dios "por la dureza" del "corazón"
de ellos (Mat. 19: 4-8). Cristo señaló que el ideal de Dios para el
Sidra. hogar cristiano (Mat. 19: 9) siempre ha sido la monogamia (Mat. 19:
4-6; 1 Tim. 3: 2; Tito 1: 6). El cristiano no tiene por qué dudar en
Tanto el "vino" como la "sidra" de este pasaje eran bebidas cuanto a la voluntad de Dios respecto de estas cosas. No tiene, por
fermentadas. En tiempos pasados, Dios muchas veces pasó por lo tanto, ni siquiera la limitada excusa de la gente de los tiempos del
alto la crasa ignorancia que motivaba prácticas que él no podía AT.
aprobar. Pero finalmente llega el tiempo cuando, en todas las
cosas, Dios "manda a todos los hombres en todo lugar, que se Lo mismo puede decirse del "vino" y de la "sidra". No se prohibió
arrepientan" (Hech. 17: 30). Luego de esto, aquellos que persisten estrictamente su uso, salvo para los que desempeñaban tareas
en su práctica, a pesar del consejo y de la advertencia, ya no tienen religiosas, y quizá también para los que se ocupaban en la
"excusa por su pecado" (Juan 15: 22). Antes de ese momento, no administración de la justicia (Lev. 10: 9; Prov. 31: 4, 5). Se señaló
habían tenido pecado y Dios no los había considerado claramente los males que acarreaban el "vino" y la "sidra", y se
responsables, aunque sus acciones estaban lejos de ser ideales. aconsejó al pueblo a abstenerse de estas bebidas (Prov. 20: 1; 23:
Su longanimidad se extiende a todos los que "no saben lo que 29-33). Se pronunció una maldición sobre aquel que hace beber a
hacen" (Luc. 23: 34). Así como Pablo, quien persiguió a la iglesia su prójimo (Hab. 2: 15). Pero Pablo presenta el ideal declarando:
"por ignorancia, en incredulidad", pueden obtener misericordia (1 "Si, pues, coméis o bebéis, o hacéis otra cosa, hacedlo todo para la
Tim. 1: 13). gloria de Dios" (1 Cor. 10: 31), y advierte que Dios destruirá a los
En tiempos antiguos, Dios toleró que los israelitas tuviesen que destruyen sus cuerpos (1 Cor. 3: 16, 17). Las bebidas
esclavos, pero protegió a los esclavos de injusticias (Exo. 21: 16, embriagantes "destruyen el templo de Dios" y su consumo no puede
20). Tampoco en la iglesia cristiana la esclavitud fue abolida ser considerado una manera de glorificarle (1 Cor. 6: 19, 20; 10: 31).
inmediatamente, sino que se instruyó a los amos para que trataran Pablo abandonó el uso de todo lo que fuese dañino para su cuerpo
bondadosamente a sus esclavos (Efe. 6: 9; Col. 4: 1). (1 Cor. 9: 27). No puede admitirse hoy el argumento según el cual,
puesto que una vez Dios lo toleró, no tiene nada intrínsecamente
Del mismo modo, Dios nunca ha aprobado la práctica del divorcio o malo ingerir bebidas embriagantes. Como ya se hizo notar, también
de la poligamia. "Al principio no fue así" (Mat. 19: 8). Pero, por un una vez permitió la práctica de la esclavitud y de la poligamia. La
tiempo, Dios toleró esto, y dio las instrucciones necesarias para Biblia advierte que los "borrachos" no "heredarán el reino de Dios"
salvaguardar los derechos de la mujer, para mitigar el sufrimiento (1 Cor. 6: 10).
resultante de estas prácticas y para proteger la relación matrimonial
de abusos mayores (Exo. 21: 7-11; Deut. 21: 10-17). Por ejemplo, si Tú deseares.
bien es cierto que Dios no le prohibió a Abrahán que tomase a Agar
por segunda esposa, tampoco lo protegió de los males que El verbo hebreo es diferente del que se traduce "deseas" al
resultaron de tal acción. comienzo del versículo. Aquí significa más bien "pedir".
Comerás allí.

2
Una fiesta santa para toda la 1017 familia "delante de Jehová", es
decir, delante del santuario.

Tu familia. A FIN de fomentar las reuniones del pueblo para los servicios
religiosos y también para suplir las necesidades de los pobres, se le
Aquí se incluyen no sólo los miembros inmediatos de la familia, sino pedía a Israel que diera un segundo diezmo de todas sus
también los siervos (cap. 12: 18). ganancias. Con respecto al primer diezmo el Señor había dicho:
27. "He aquí yo he dado a los hijos de Leví todos los diezmos en Israel."
(Núm. 18: 21.) Y acerca del segundo diezmo mandó: "Y comerás
Levita. delante de Jehová tu Dios en el lugar que él escogiera para hacer
habitar allí su nombre, el diezmo de tu grano, de tu vino, y de tu
Los levitas, que no tenían territorio propio (cap. 12: 12), vivían en aceite, y los primerizos de tus manadas, y de tus ganados, para que
sus propias ciudades, esparcidos entre las diversas tribus y debían aprendas a temer a Jehová tu Dios todos los días." (Deut. 14: 23;
ser invitados a estas fiestas sagradas (cap. 12: 18). véase vers. 29; y 16: 11-14.)
29.
Durante dos años debían llevar este diezmo o su equivalente en
El extranjero. dinero al sitio donde estaba el santuario. Después de presentar una
ofrenda de agradecimiento a Dios y una porción específica para el
El extranjero, al igual que el levita, no tenía tierras. Los huérfanos y sacerdote, el ofrendante debía usar el remanente para un festín
las viudas también merecían consideración especial (ver caps. 16: religioso, en el cual debían participar los levitas, los extranjeros, los
11, 14; 24: 17, 19; 26: 12). El primer diezmo era estrictamente para huérfanos y las viudas. Se proveía así para las ofrendas de gracias
el sostén de los sacerdotes y de los levitas. El segundo diezmo y los festines de las celebraciones anuales, y el pueblo había de
estaba destinado a una fiesta sagrada familiar ante el Señor o para frecuentar la compañía de los sacerdotes y levitas, a fin de recibir
abastecer la mesa de los huérfanos, los pobres y los extranjeros de instrucción y ánimo en el servicio de Dios. Pero cada tercer año
la tierra. Los levitas podían participar de todas esas fiestas. Las este segundo diezmo había de emplearse en casa, para agasajar a
disposiciones existentes para los necesitados en Israel estimulaban los levitas y a los pobres, como dijo Moisés: "Y comerán en tus
la práctica de la verdadera religión. El apóstol Santiago expresó el villas, y se saciarán." (Deut. 26: 12.) Este diezmo había de proveer
mismo principio para la iglesia cristiana (Sant. 1: 27). un fondo para los fines caritativos y hospitalarios. (PP, 570)