Cultura Gótica

Semiótica unidad # 4 aplicación semiótica del texto informativo
Estudiantes: Miguel Angel Morales Romero

Juan Diego Zalazar Agudelo
Docente: Alejandra María Parra Sánchez
Universidad del Quindío
Facultad: Ciencias Humanas y Bellas Artes
Ciencias de la Información y la Documentación Bibliotecología y Archivística
Bogotá D:C
2021
Introducción
El presente trabajo se realiza con el fin de evidenciar los conocimientos adquiridos y
planteados durante cada una de las 4 unidades temáticas desarrolladas durante este
semestre, en el cual vamos a entender y a comprender a profundidad, el verdadero valor del
signo y su significado dentro del lenguaje. En esta categoría, vamos a encontrar varios
lingüistas y profesionales en el área de la semiótica, entre los más destacados, Ferdinand de
Saussure, un lingüista suizo, cuyas ideas sirvieron, para el inicio y posterior desarrollo de la
lingüística moderna del siglo XX.
La definición de Saussure ha servido para desarrollar una conciencia semiótica, ya que su

definición del signo como una entidad de doble cara, ha determinado y anticipado todas las
definiciones posteriores de la función semiótica. Por otro lado, tenemos a Charles Sanders
Peirce, que concibió una teoría general de los signos, bajo el nombre de semiótica. planto a
la semiótica como una triada, en donde actúa un objeto un representamen y un
interpretante, que define el sentido y el significado de las palabras, las imágenes y las
situaciones; independientemente del contexto en el que nos encontremos. De esta manera,
expresa acertadamente la relación dinámica e inmediata que se da entre los signos.
Para finalizar, se hace énfasis en la relación y la intervención de la mano de otros lingüistas

y filólogos que plantearon nuevas corrientes de estudio sobre la semiótica; partiendo de los
postulados de Saussure y Peirce, que llevaron a reforzar y complementar estas estructuras
ya establecidas. La semiótica en este sentido aparece como una ciencia del funcionamiento
del pensamiento, que se encuentra destinada a explicar como el ser humano interpreta el
entorno, creando nuevos conocimientos y pensamientos y los comparte.
1. Cultura gótica
1.1. Variables emocionales: vemos en esta cultura, una variable emocional muy
marcada. Los pertenecientes a este grupo de personas tienden a exaltar todo lo
relativo a la muerte, la noche, el luto.
Por tal razón, la tristeza, el dolor, el sentimiento de querer estar dentro de sí a cada
momento contemplando esta realidad del sufrimiento, podría considerarse la
característica principal, desde el punto de vista emocional, de la cultura gótica.
1.2. Perspectiva: si los miramos desde nuestro punto de vista, descubrimos un
grupo de personas con cierta tendencia a la depresión, al dolor, al desengaño.
Podemos llegar a creer que son personas susceptibles al suicidio y a la muerte. Es
decir, los juzgamos desde nuestra perspectiva y nuestro modo de vivir y actuar.
Pero ellos se ven de una manera diferente, ellos perciben el mundo desde una
perspectiva muy distinta a la nuestra. Cada uno de ellos posee razones claras para
ser parte de esta cultura. Esta cultura quiere hacer vida todo lo vivido en la edad
media, esa época difícil para la humanidad la cual estuvo marcada por diferente
sucesos dolorosos e inhumanos. No es que ellos quieran repetir lo mismo que se
hizo en esa época, antes bien, lo que pretenden es adecuarla al momento histórico en
el que nacieron y por medio de esta contextualización transmitir un mensaje
concreto e inmortalizando el estilo y evolucionando con el paso del tiempo
1.3. Proceso cultura: esta cultura está muy ligada a tomar como referencia
elementos propios de la edad media, en esta época podemos evidenciar ciertas
expresiones culturales enmarcadas en el luto, la muerte y el dolor. Esta parte de la
historia pretendió establecer un solo modo de pensar y de actuar, quienes se salieran
de esta estructura eran quemados o torturados por considerarse peligrosos para este
modo de proceder. Por lo tanto, considero que la cultura gótica surgió tomando
como base esta realidad y este contexto cultural, no para que se repita lo mismo que
se realizaba en su momento sino para hacer reflexionar a las personas sobre esta
realidad.
2. Dos signos analizados según Saussure
2.1.
Significante:
 C-A-T-E-D-R-A-L
Significado:
 Iglesia medieval, grandes vitrales, arcos ojivales, torres manifiestas, bóveda de
crucería, tracería calada, pilar fasciculado, estructura interna tripartita y el color
característico de la época que evoca lo envejecido del templo. Esta estructura
nos recuerda claramente la edad media.
Una Iglesia medieval, nos lleva a pensar en esa época que la cultura gótica
quiere representar y hacer vida en otra época distinta. La iglesia medieval nos
transmite, sin lugar a duda, a un momento de la historia en donde el
pensamiento cristiano – católico dominaba la mente de las personas, y si la
población no se adaptaba a esta modalidad de vida la consideraban peligrosa y
mala para la sociedad. Entonces comenzaron a surgir diferentes modos de juzgar
a la feligresía si no obedecía a lo que ellos proponían, mataban a las personas las
torturaban y casi que las obligaban a profesar esa doctrina propuesta.
La cultura gótica no pretende traer a colación esta realidad eclesial, solamente
hace énfasis en el sufrimiento y el dolor propios de este contexto, y por esa
misma razón se apearon de un modo de comportarse y de mostrarse a la
sociedad cambiando todo tipo de prototipos.
Significante:
 C-E-M-E-N-T-E-R-I-O
Significado:
 Cementerio medieval, en donde logramos ver una variedad de tumbas cada una
con características distintas, unas más grandes otras más pequeñas, algunas
debajo de la tierra con lapidas, cruces y estatuas sobre ellas. Bóvedas que
emanan la arquitectura gótica muy similar a las catedrales que las dota de un
rasgo medieval muy marcado con estilo y color propios de la época.
Cementerio Medieval, nos hace pensar en esa variable emocional propias de la

cultura gótica, la cual esta muy enfocada en la muerte, el dolor y el luto. Es por
eso por lo que escogí esa imagen la cual transmite con claridad el sentimiento
propio de la cultura.
2.2.
Significante:
 F-r-a-n-k-e-n-s-t-e-i-n
Significado:

Hombre grande, de piel muy pálida, vestido de negro, sentado en una silla que alude
a tortura, la imagen está a blanco y negro, la cual se adapta muy bien a lo que se
quiere transmitir, el dolor y sufrimiento.
En la parte trasera de la imagen vemos una pared de ladrillos, lo cual nos ubica en
un lugar tenebroso, sin luz natural, escondido y sentimentalmente miedoso.
Frankenstein es una de las obras teatrales mas representativas de la cultura gótica,

pues nos ubica en una situación de dolor sufrimiento, muerte y tortura. Claramente
podemos saber que esto eso lo que quiere mostrar la cultura gótica mediante su
modo de proceder.
3. Analizar un signo desde Pierce.
Signo / Representamen:
P/E/N/T/A/G/R/A/M/A
Objeto:
Interpretante inmediato:
Pentagrama invertido, estrella de cinco puntas con un carnero adentro de color
oscuro; que representa uno de los principales símbolos satánicos
Interpretante dinámico:
Para los que pertenecen a la cultura gótica, este objeto se convierte en ese elemento
material que los lleva a evocar esa realidad espiritual que no ven, pero que por
medio de este se ven representados o protegidos.
4. Denotación: son seres humanos, vestidos de negro, su piel es pálida y tienden a

peinarse de una manera particular de tal forma que toda su expresión sea acorde a lo
que sienten y a la cultura que representan.
Connotación: personas que están de luto, de duelo, se sienten deprimidas o no

logran ver la alegría de la vida. Esos es lo que uno percibe, teniendo en cuenta que
uno no pertenece a su cultura y que no logra entender el mensaje que quieren
transmitir por medio de su comportamiento. Pero internamente, ellos comprenden
su realidad, se ven normales y se sienten felices por que pueden expresar libremente
lo que piensan y sienten.
Códigos: trajes negros, túnicas, botas, ropa ajustada, taches, maquillaje oscuro,
caras pálidas, música glam rock, punki y heavy. Obras teatrales y películas
dramáticas basadas en circunstancias fatales y difíciles. Cada uno de estos
elementos materiales y externos son los códigos que ellos utilizan para transmitir su
mensaje, protesta o reflexión.
5. La semiótica de la información juega un papel muy importante en nuestra sociedad,

en nuestra vida personal y profesional. Constantemente estamos enfrentados a todo
tipo de información la cual recibimos de muchas formas y por muchos medios.
Aprender a entender esta información, comprender lo que nos quieren transmitir, ser
más críticos en lo que recibimos de fuera, nos ayuda a ir adquiriendo la capacidad
de crear reflexiones, la cual nos lleva a emitir juicios verdaderos, objetivos y por
consecuencia a tomar decisiones encaminadas a transformar nuestra vida, para
luego trabajar por transformar la de los demás.
Igualmente, nos da la capacidad de evaluar todo eso que recibimos de noticias,
propagandas y demás programas que transmiten todo tipo de material, los cuales
pueden ser útiles o inútiles para nuestra vida. Ahí es en donde entra la semiótica de
la información a jugar un papel importante, pues nos da la capacidad de elegir lo
que verdaderamente nos aporta y de apartar de nosotros lo que nos conviene para
nuestro crecimiento personal.
Nosotros como profesionales de la información, debemos ser conscientes de esta

realidad y no solo ser conscientes, sino que debemos formarnos muy bien, de tal
forma que en un futuro podamos aportar verdaderamente a la sociedad,
enseñándoles por lo menos como evaluar la información que se recibe de tal forma
que puedan optar por lo mejor.
Conclusiones
Es claro que esta cultura se ha consolidado por su trayectoria a través de la historia,

a partir de los movimientos románticos y decadentistas establecidos en la edad
media. como muchas otras culturas ha evolucionado con el paso del tiempo, y sus
integrantes mas que pertenecer a ella, la han adoptado como un estilo de vida
dotándola de significado y sentido para sus vidas. Dentro de esta cultura, podemos
encontrar muchos signos y símbolos que hacen que se caractericen de otras culturas
y estilos de vida predeterminados.
Gracias a la semiótica, podemos decodificar muchos signos y símbolos que la

representan. dentro de ellos podemos encontrar la manera de vestir, un estilo único
mezclado con lo formal, colonial y siniestro muy característico de la cultura gótica,
también podemos ver que hay una fuerte atracción por la noche, los sombrío. En
cuanto a la arquitectura, es notable el gusto por la mezcla romántica decadentista del
medio evo. Con relación a la música el Glam rock y el punki algunos de ellos
escuchan heavy metal, etc. estos signos y otros como el comportamiento y las
actividades que realizan, nos permiten clasificar a esta cultura como independiente
de otras.
La denotación y la connotación en cada uno de estos símbolos y signos nos permite

designarle un significado a todo lo que nos rodea. Desde el concepto de doble cara,
planteado por Saussure de significado y significante, hasta la triada de Peirce de
objeto, representamen e interpretante y los postulados por Louis Hjelmslev, Barthes
y otros especialistas que aportaron a la semiótica, podemos entender, que el
significado esta en todo lo que nos rodea. Dotamos de significado y sentido a todo
lo que vemos y sentimos. Así pues, la función principal de la semiótica es mostrar el
porqué de estos procesos y el estudio de los signos en el seno de la vida social para
poder entender mejor el mundo y las relaciones que de la comunicación y el leguaje
se derivan.
Bibliografía
 Ceballos, N. (2019). Revista GQ. Estas son las 31 tribus urbanas que necesitas
conocer ya
 Obtenido de https://www.revistagq.com/noticias/cultura/galerias/25-tribus-
urbanas-que-necesitas-conocer/10188
 Solana Fraile , C. (s.f.). Tribus Urbanas. Góticos.Obtenido de:
http://tribusurbanas.org/goticos/
 CARVAJAL BEJARANO, Maribel. Lingüística Documental. Universidad del

Quindío. Facultad de Educación Abierta y a Distancia.
 ECO, Umberto. (1980) Tratado de Semiótica General. México: Nueva Imagen
Lumen. 7 unidad 4: Semiótica del Texto Informativo
 SAUSURRE, Ferdinand de (1974) Curso de Lingüística General. 13 ed. Buenos
Aires: Losada.

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