TP N 8 Mitos 2

Tp N 8
Cosmovisión mítica fabulosa

2da parte
-Repasemos lo visto en el tp anterior, pero ahora, en la voz y el trabajo de la historiadora Guadalupe

Vargas Montero1 sobre La cosmovisión de los pueblos indígenas. (Este texto se adjunta al tp)
Vargas Montero afirma que para introducirnos en la complejidad de las representaciones

históricas y contemporáneas de las mentalidades, la cosmovisión es una categoría que es continente de los
elementos ordenadores de la existencia humana. Sistemas simples o complejos que tuvieron su origen en
las sociedades arcaicas en el amanecer de la humanidad. La cosmovisión es sucintamente la concepción
que un grupo social tiene de su cosmos, es decir de su entorno natural y social inmediato. Se realiza a
través de las ideaciones surgidas a partir de preguntas fundamentales como: ¿Quiénes somos? ¿De dónde
venimos? ¿A dónde vamos después de la vida? ¿Qué es y quién creó todo lo que nos rodea? Así, las
sociedades han ido creando, poco a poco en el transcurso de milenios, elaboradas explicaciones que a la
vez han servido para normar su vida cotidiana.
De la disposición de respuestas surgió la cosmovisión como representación estructurada que los pueblos
tradicionales tienen y combinan de manera coherente en nociones sobre el medio ambiente, sobre su
hábitat y sobre el universo en que sitúan la vida del hombre. Entendemos que la fuerza e importancia de la
tradición o tradiciones que se mantienen en los pueblo radica en su propia definición, en tanto es el
acervo intelectual que se crea, comparte, transmite, reelabora, y en ocasiones se modifica al adherirse
nuevas formas. la tradición se compone también por representaciones y estilos de acción en donde se
desarrollan ideas y pautas de conductas con las cuales los miembros de una sociedad enfrentan, individual
o colectivamente, de manera mental o exteriorizada, distintas situaciones que les presenta la vida. Esta
forma de percibir “la tradición” es contraria a pensarla
como un conjunto cristalizado y uniforme de costumbres y expresiones sociales que, estática y
pasivamente, se transmiten de generación en generación. Si desdoblamos el contenido de “la visión del
mundo” o cosmovisión podemos explorar diversas dimensiones de la percepción cultural de la naturaleza y
acceder al ámbito de la religión constituida por las creencias, y a la cosmogonía misma, es decir, a las
concepciones del origen del mundo y al lugar que ocupa el hombre en ese universo. La cosmovisión se
significa en la manera de ser y pensar de los individuos que pertenecen a determinado pueblo y cultura.
Estas formas representativas se materializan a través de una gran cantidad de eventos que suceden en el
transcurso del ciclo vital del ser humano, es decir, desde que nace, crece, hasta que muere, y de la vida
social de los pueblos. La cosmovisión es un elemento fundamental en la construcción de la vida cultural de
las poblaciones (…), en tanto
refiere con precisión a toda la serie de complejas creencias (…) (Broda, 2001: 165; Báez, 1988: 20; Vargas,
2007). En este sentido, el sistema de creencias se encuentra inmerso en la dinámica del quehacer cultural e
histórico de los pueblos. Las representaciones colectivas, a veces plásticas, se perciben por ejemplo, a
través de la escenificación de los mitos mediante los ritos, en un continuo crear y recrear. Así, las creencias,
los valores, las normas, las imágenes y las fantasías vienen a ser resultado de la quintaesencia de los
actores sociales. Las imágenes no sólo son representaciones, también son un ideal social, moral, normativo.
1
Guadalupe Vargas Montero es Doctora en historia contemporánea por la Universidad del País Vasco, España. Pertenece al Sistema Nacional
de Investigadores, nivel I y es profesora de la Facultad de Historia, de la maestría en Ciencias sociales y doctorado en historia y estudios
regionales de la Universidad Veracruzana. Autora de diversas publicaciones relacionadas con cosmovisión y representaciones religiosas
tradicionales y neorreligiosas.
Al respecto, los emblemas, las costumbres, el atuendo, las insignias, los gestos, la ordenación de fiestas y
ceremonias, la forma en que se dispone del espacio, todo ello atestigua cierto orden ideal del universo.
Entonces la mentalidad asemeja un conjunto de formas particulares y colectivas, heredadas y creadas,
aceptadas, incluso rechazadas, reales e ideales que impulsan a los
grupos sociales a actuar y a concebir su mundo de una manera específica ante los fenómenos concretos de
la realidad (…)
Consigna 7: Ten en cuenta el fragmento La cosmovisión de los pueblos indígenas para responder:
A ¿Para qué le ha servido a los pueblos encontrar respuestas a preguntas como: ¿Quiénes somos? ¿De dónde
venimos? ¿A dónde vamos después de la vida? ¿Qué es y quién creó todo lo que nos rodea??
B- La doctora afirma que el sistema de creencias de un pueblo se encuentra inmerso en la dinámica del
quehacer cultural e histórico, en sus representaciones e incluso en sus obras plásticas, sus rituales y su
vestimenta.
Por eso te propongo que investigues alguna de las siguientes cosmogonías:

El mito romano de la creación, con un hacedor del mundo
El conjunto de las teogonías Órficas, de Orfeo
La cosmogonía japonesa, con la convocatoria de los dioses de dos criaturas divinas a la existencia.
La cosmogonía Inca, que parte de la existencia de un único Dios para luego ir al politeísmo.
El origen del mundo para los celtas, con una primera sustancia llamada Manred.
La creación de los Yoruba, con un dios del cielo que pidió sus hijos la creación de un nuevo reino.
El mito chino de la creación, como un reparto del organismo de Pan-Ku
El mito cosmogónico tehuelche con un único ser que existió antes de la luz, el sol y la tierra: el dios Kooch.
También puedes elegir la cultura de un pueblo originario nacional o americano que te interese y expongas en
un vídeo o en un PowerPoint los resultados de tu trabajo. No te olvides incorporar como se relacionaban o se
relacionan con el medio ambiente, su hábitat, la creación del universo, sus tradiciones, su arte y por supuesto
sus mitos y rituales. Puedes hacerlo en grupo de no más de dos integrantes y entregar el informe escrito en
formato vídeo, PowerPoint o en Word.
Recuerda tener en cuenta el paratexto de un informe académico, su estructura, trama y

función que predomina. Así como coherencia y cohesión.
Como modelo de informe (adjunto a este tp.en la plataforma) les propongo leer el trabajo de Guadalupe
Vargas Montero y los ejemplos que veremos en clase.
Ella estudia la cosmovisión del pueblo veracrucence (México) y aclara e incluye muchos mitos que tienen
similitudes con son distintas tradiciones culturales amerindias, incluso aclara que algunos temas abordados
son análogos a tramas de la mitología universal, como el relato del gran diluvio terrestre.
-Otro hilo del que tirar para empezar a investigar puede ser ver el siguiente programa de Canal encuentro
adjunto a este tp.: Religión para principiantes, documental N° 6 https://www.youtube.com/watch?
v=T4XCbvFPO38
-Religiones en las culturas precolombinas: https://www.youtube.com/watch?v=j8ZxuJLo1fg
Mas info en: https://historiaybiografias.com/dioses_precolombinos/
https://www.caracteristicas.co/culturas-precolombinas/
https://www.caracteristicas.co/civilizaciones-mesoamericanas/
Los mayas: https://www.youtube.com/watch?v=GlEQ4UA0Q0I&feature=emb_rel_pause
Los pueblos origniarios de argentina: A partir de este enlace pueden acceder a más de 20 vídeos que hablan
de cada uno de nuestros pueblos originarios. Acá encuentran la introducción:
https://www.youtube.com/watch?v=s5cKScwCvzs
Capítulo II: guaraníes, Capítulo X: los mapuches, Capítulo XX los diaguitas, etc.
Adjunto Vídeo: Aguas adentro: agua, cultura y civilización. Reseña: El agua sirvió como fuente de inspiración
de mitos y leyendas ancestrales, que han pasado de generación en generación. Desde la antigua Grecia hasta
la actualidad, un recorrido para pensar el agua en relación con la cultura y la comunidad de los pueblos
originarios como por ejemplo, los mapuches y los jesuitas.
Los kollas: https://www.bing.com/videos/search?

q=pueblos+originarios+de+argentina&&view=detail&mid=DD1C046463E8F11573D0DD1C046463E8F11573D0
&&FORM=VRDGAR&ru=%2Fvideos%2Fsearch%3Fq%3Dpueblos%2Boriginarios%2Bde%2Bargentina
%26%26FORM%3DVDVVXX
Los 25 Pueblos Originarios de Argentina: https://www.lifeder.com/pueblos-originarios-argentina/
Los pueblos originarios en Argentina hoy: https://www.cultura.gob.ar/dia-internacional-de-

TP N 8 Mitos 2

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

TP N 8 Mitos 2

Cargado por

Información del documento

Descripción original:

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

TP N 8 Mitos 2

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Tp N 8

Cosmovisión mítica fabulosa

-Repasemos lo visto en el tp anterior, pero ahora, en la voz y el trabajo de la historiadora Guadalupe

Vargas Montero afirma que para introducirnos en la complejidad de las representaciones

Por eso te propongo que investigues alguna de las siguientes cosmogonías:

El conjunto de las teogonías Órficas, de Orfeo

El mito chino de la creación, como un reparto del organismo de Pan-Ku

Recuerda tener en cuenta el paratexto de un informe académico, su estructura, trama y

-Religiones en las culturas precolombinas: https://www.youtube.com/watch?v=j8ZxuJLo1fg

Mas info en: https://historiaybiografias.com/dioses_precolombinos/

Los mayas: https://www.youtube.com/watch?v=GlEQ4UA0Q0I&feature=emb_rel_pause

Los kollas: https://www.bing.com/videos/search?

Los 25 Pueblos Originarios de Argentina: https://www.lifeder.com/pueblos-originarios-argentina/

Los pueblos originarios en Argentina hoy: https://www.cultura.gob.ar/dia-internacional-de-

También podría gustarte