FILOSOFÍA

Lic. Marbin Antonio Urquía Paz

ALUMNO: LUIS ALONSO SANCHEZ GOMEZ 61721278

SECCIÓN: V5200

SEMANA: 3

TAREA #4: RESUMEN SOBRE EL PENSAMIENTO FILOSÓFICO MODERNO

FECHA DE ENTREGA: 16/AGOSTO/2021

 PENSAMIENTO FILÓSOFICO MODERNO
Cuando se habla de filosofía moderna nos remontamos cronológicamente al siglo XV, ya que fue justo finalizando la
Edad Media. Esta se define como la intención de llegar a los mismos términos de implicación intelectual para
resolver problemas que surgen por la revolución científica.

Se destacan los siguientes filósofos y sus más importantes ideas y aportes:

Thomas Hobbs:

Filósofo ingles con un pensamiento filosófico político, deseaba encontrar la manera en que el hombre viva en
sociedad. Para él la sociedad se organizaba tomando como fundamento, el miedo. El miedo es la base general del
principio antropológico y del principio constitutivo del Estado. Hobbs decía que, por el miedo, los seres humanos se
organizaban en estados, es decir, para mantener su vida a salvo.

Su filosofía es opuesta a la de Descartes, el no concibe el innatismo de las ideas y ni la espiritualidad del ser. Tiene
una filosofía materialista y para él existen 2 cuerpos, los naturales y los sociales.

Conocido por predicar el empirismo y negar la “cosa pensante”.

Tenía 3 principios en la naturaleza del hombre:

1. La discordia (representada en competencia)

2. La desconfianza
3. La gloria

Hablaba del estado y la sociedad, destacando que los fuertes se imponen a los débiles y los oprimen,
por lo que el contrato social colectivo debe de buscar la no opresión del hombre por el
hombre. Los hombres deben trasferir su derecho y dejarse gobernar en un solo hombre o asamblea que lo
represente con sumisión absoluta.

Toda consideración teológica está excluida del estado, pues Hobbes niega la interpretación
divina de este. Al ser un empirista niega toda derivación que no provenga de los sentidos.

En conclusión, Hobbes es partidario del absolutismo estatal y pregona una ideología de temor
entre los hombres como fundamentación de esta misma, donde la ley se basa en una
manifestación del pueblo para asegurar su pacífica convivencia. Una de sus más importantes obras es “El Leviatán”.

René Descartes:

Precursor de las matemáticas, geometría y la metodización de la filosofía. Su problema es encontrar la verdad

universal del conocimiento y su correcta forma de reconocimiento.

Descartes plantea una necesidad de analizar nuestros modos de percepción en cuanto a la

teoría del conocimiento, es decir, de cómo conocemos, lo cual lo llevó a suponer la existencia
de las ideas innatas que provienen de la razón misma, y concluyó que se podía mediante el método.

El método es la forma de organizar el discurso coherente de la razón, expresada en la

metodización y clasificación del conocimiento mismo. Pone en primer lugar a la duda diciendo, que podemos dudar
de todo, menos de nuestra existencia. La ciencia nace de la duda. Lo único seguro, es la existencia. El mundo esta
dividido en 2, la res cogitans y la res extensa.

Su método lo divide en 4:

1. No aceptar nada que no fuese evidente a la razón misma

2. Dividir el problema en cuantas partes se pueda
3. Pensar ordenadamente desde lo más simple a lo más complejo
4. Hacer revisiones exhaustivas para verificar que nada se haya olvidado.
En conclusión, Descartes abre el pensamiento moderno y pone a la subjetividad en carácter
esencial del pensamiento, su método y su duda tendrán una amplia consecuencia en el
mundo, derivarán en el progreso del método científico y una nueva corriente filosófica: el
idealismo.

John Locke

Su filosofía se orienta a la praxis. Difiere de Descartes en cuanto a la percepción del innatismo en las ideas, para el
todo debe de empezar en los sentidos, estos son la única fuente de conocimiento. Su análisis nace de una
propuesta empirista, es decir, la subordinación de la idea a los sentidos.

Menciona 2 cualidades:

1. Cualidades primarias: todos los objetos tienen forma y tamaño.

2. Cualidades secundarias: relación sujeto-objeto.

Desecha la creencia de las ideas innatas, y según él, las elimina de la teoría del conocimiento:
todo deriva de la experiencia, inclusive el concepto de Dios y el concepto de número. No existe la sustancia, pues
carece de experiencia. Al ser empirista, niega lo innato de los principios morales, estos varían según época y
sociedad. La búsqueda de la moral debe de regirse en la actividad concreta del hombre.

Políticamente hablando se le considera como uno de los precursores del liberalismo, dejando atrás las ideas de
Hobbs, para Locke los humanos no son enemigos, son su reciproco, todos son iguales y tienen el mismo derecho. Y
el derecho se funda en la propiedad. Locke quedará siempre en las conciencias políticas por proponer una
organización estatal que se divide en el poder legislativo que es el que hace las leyes.
Otra consecuencia de su pensamiento es el de ser iniciador de las categorías de tolerancia y
derechos humanos, Locke creía que los seres humanos debían de convivir con distintas
ideologías políticas y teológicas, de igual manera creía que el Estado debía fundarse bajo un
derecho humano equitativo en todos los seres humanos que habitan el mundo.

Baruch Spinoza

Filosofo importante de la filosofía modernista, tienen un enfoque teológico, es uno de los últimos intentos por
comprobar la existencia de un estilo de Dios. Asegura que es imposible demostrar la inmortalidad del alma.

Para el no son 2 realidades distintas, sino más bien, que una se complementa de la otra para así formar una sola y
única existencial: que es la sustancia primera o Dios.

Su principal obra es la ética. Es famoso por clarificar los términos expuestos y utilizar el razonamiento hipotético
deductivo en su análisis.

El panteísmo de Spinoza es una demostración de la cualidad infinita de la sustancia primera

que es manifestada en lo finito de las cosas. Para Spinoza el problema de Dios es que el ser
humano tiende a antropomorfizar la concepción de Dios desde la razón, de la cual no se puede concluir nada
debido a su ineficiencia y finitud.
Los seres humanos estamos destinados por naturaleza a estar en convivencia con otros, por
lo que cada quien tiene un conatus propio. El conatus es el deseo de las cosas, no solo en los
hombres sino más bien en todo lo existente.

El pensamiento de Spinoza invita a establecer diferencias pasionales sobre las características

del ser humano, asimismo, analizar una descripción materialista del mundo, observada desde
la experiencia humana.
Leibniz

Filosofo importante con aportes en matemática, derecho, historia y metafísica. Deseaba configurar un lenguaje
universal, para así eliminar los inequívocos y las ambigüedades que encontramos en el lenguaje. Conocido por la
invención del calculo infinitesimal. Afirma lo de Locke diciendo que el conocimiento es abstraído por los sentidos,
pero antes de ser abstraído, el entendimiento ya está, es decir, es una realidad que está antes de que los datos de
la experiencia pasen a los sentidos.

Un hecho no muy estudiado es que Leibniz inventó la primer maquina calculadora de la historia. Su cálculo
infinitesimal propone una continuidad de la naturaleza y de la realidad en sí. Habla de un principio fundamental,
que dice que todo tiene una razón de ser, es decir, un sentido para que sea.

Tiene una visión cosmológica, en donde el universo se le presenta como un sistema infinitamente armonioso,
encontrando unidad en la multiplicidad y todo tiene una razón suficiente para ser, llegando a que la racionalidad
del universo es compatible con su estructura.

Recibió críticas de Sade por afirmar que no es posible quejarse de la existencia, ya que al hacerlo significaba que
también era quejarse del creador, lo cual creaba un desequilibrio en la armonía del todo.

La filosofía de Leibniz guarda principios racionalistas opuestos al empirismo

inglés, su explicación de la mónada es un intento de justificar la existencia de lo infinito de
Dios, su invención del cálculo infinitesimal es una manifestación de la continuidad de la
naturaleza por medio de la razón suficiente.

Hume

Gran pensador filosófico quien continua con la tradición empirista de Locke: Los sentidos por sobre la noción de las
ideas innatas. Critica conceptos como “el yo”, la sustancia, la casualidad y la inducción.

Divide las impresiones en ideas simples y complejas, las primeras derivándose de la realidad empírica y las
segundas asociadas a ellas. Hume concluye que la realidad es solamente un conjunto de sensaciones.

Para él, la causa y efecto, espacio y tiempo, son ideas ilusorias, solo son posibles en pensamiento, ideales
abstractos y alejadas de la realidad.

Hume otorga una importante estructura al pensamiento irracional derivado de las emociones
y de toda comprensión inexacta que la razón no conoce y concede por lo tanto su predominio
a la metafísica, ciencia y reflexión que intenta encontrar esos problemas que la ciencia no
encuentra o esconde. El empirismo de Hume establece que todo lo que no podamos comprobar ni verificar, no
podemos decir que exista.

Hume cree que solo se puede afirmar la sucesión temporal y la continuidad espacial del fenómeno, pero no la
causalidad. Hume cae en el escepticismo. En cuanto a la causalidad, la desarma completamente y añade que esta
solo es una sucesión de fenómenos que por hábito la consideramos necesaria.

Hume toma la moral e intenta describirla, añade que la simpatía es el sentimiento forjador de
la conciencia ética en los seres humanos, esta deriva de la razón y descarta toda trascendencia.
La ética solo es motivación de la conducta guiada bajo la simpatía del hombre en hacer algo.

Kant

Hace un intento de conciliar el empirismo y el racionalismo en una crítica totalizadora que abarque los temas más
debatidos expuestos en dichas corrientes. En la crítica de la razón
pura, Kant intenta explicar la relación de lo que recibimos por medio de los sentidos y lo que
aporta la idea en la estructura de esta compleja situación.

Los datos experimentales solo se abstraen de la realidad por medio de los sentidos, pero es
la razón la que configura tales datos para así forjar el entendimiento mismo La razón
configura las ideas, las ordena y hasta jerarquiza su preeminencia, es, por ende, que la razón
es el instrumento facilitador de la experiencia. Saca una conclusión de la gran síntesis que elabora: no podemos
saber cómo son las cosas en sí, solo sabemos cómo son estas para nosotros, como se nos presentan en nuestra
realidad. El llamado giro copernicano expuesto en su crítica a la razón pura establece que se debe estudiar el
conocimiento, no desde sus objetos, ya que es la actividad del sujeto la que hace posible el objeto.

Kant es el principal villano de la metafísica, la destruye y la destierra de la ciencia, pues esta

no puede llegar a la validez, solo a la conjetura que emana siempre de la razón, que en dicho
caso es un juego sin fin, porque cada vez se van sacando conclusiones de supuestos en forma
ascendente y repetitiva sin un orden fijo: es el proceso pros logístico.

El principio para Kant de la moral es lo que puede convertir en regla universal. Es decir, un
principio que se rija bajo el dominio universal de todos los seres humanos, la verdadera moral
se debe de guiar por la buena voluntad de las personas, expresada en la praxis del vivir de
cada quien, en donde el ser humano debe observar a sus prójimos no como instrumentos,
sino como fines en sí mismos.

Con estudios estéticos, teológicos, jurídicos y pedagógicos, todo esto lo convierten en un todólogo de las ciencias.

Hegel

Es la mayor influencia del idealismo alemán. Sus discípulos están divididos en hegelianos de izquierda y hegelianos
de derecha.

Su filosofía postula un absoluto en todas las dimensiones desde la perspectiva teísta

de su existencia hasta la dialéctica que mueve el todo. Para Hegel lo verdadero se encuentra
en el todo, y solo llega a su complementación mediante el movimiento dialéctico, que en el
hombre llegaría a la creación misma, es decir, a Dios, y en la materia sería la trasmutación
trifásica de su triada.

Hegel expone dos ideas principales según Sabater, una es que lo infinito no se opone a lo
finito como si fueran dos cosas distintas y la otra es que lo finito pertenece al infinito, y que
este se expresa en aquel, este supuesto de basa en una percepción teológica explicativa de la
realidad en que Dios es lo infinito, que abarca lo finito de lo que crea. Para Hegel Dios es un
sujeto. Hegel cree que los conceptos y categorías están ligadas entre sí.

En su movimiento dialectico, la tesis siempre posee una negación que es su antítesis, es decir, una verdad siempre
posee su contradicción, su opuesto. Este proceso dialéctico tiene su origen en Dios, como forma del devenir del
todo y de uno mismo. La oposición es lo que hace que las cosas sean y que la realidad se configure, el
desvelamiento de la verdad.

Hegel considera a el espíritu como la verdad del alma y del conocimiento, y se divide en 3:
1. Espíritu objetivo (el estado, fundamentado en el derecho)
2. Espíritu subjetivo
3. Espíritu absoluto (como máximo punto, la religión)

Schopenhauer

Su filosofía reside en la época del romanticismo. Su filosofía es una doctrina o sistema de pensamiento que
enaltece la individualidad y el sufrimiento del ser en el mundo, así como la muerte y la relación existencial que
supedita al ser humano a vivir con ese concepto largo de su existencia, la individualidad tiene como características
pensar la muerte en su temporalidad presente y no futura ni pasada.
Para Schopenhauer lo que existe tiene su razón de ser porque es la voluntad de la ley natural,
su cosmología es derivada de la voluntad cósmica, no es ni humana ni divina.
El dolor es el sentimiento más propio de la individualidad, puesto que esta nos hace apreciar
mejor la vida. Éste habla de la sexualidad como un motor central de la voluntad: el
máximo placer, pero esto no beneficia al hombre, ya que siempre está insatisfecho, porque
cada orgasmo se presenta como un fin sin futuro en una eterna búsqueda de la satisfacción
absoluta que nunca llega.

Schopenhauer plantea tres vías para tratar de escapar al sufrimiento:

1. La contemplación estética
2. El ascetismo
3. La compasión

El pesimismo de Schopenhauer cobra mucha importancia en el pensamiento contemporáneo

pues este tiende al nihilismo, su filosofía fundará una nueva corriente en el pensar humano,
que será el existencialismo.
Kierkergaard

Su filosofía es existencial y recurre mucho al tema de la muerte, para él, el sufrimiento es el camino a la realización
plena de la vida, vive en el dilema de la fe y la filosofía y cree que lo divino produce solo la salvación y la filosofía
solo la comprensión. Para él la fe supone algo más allá que la razón: un salto sobre el abismo hacia la nada, una
situación que no nos da garantía del éxito.

Para Kierkegaard el sufrimiento y el dolor guían y dictan las pausas de la vida. Para él, los seres humanos pasamos
por distintas etapas durante nuestro existir o desarrollo:

1. Momento estético, donde todo gira en torno a la belleza

2. Momento ético, preocupación por el hacer y deberes por acatar
3. Momento o etapa religiosa, el ser humano busca la salvación del espíritu.

En cuanto a la fe, la observa como una relación personal entre el individuo y el tú absoluto
que lo interpela. Toda la doctrina de Kierkergaard gira alrededor de dos grandes tópicos: el individualismo y la
relación que tiene este con el cristianismo, para él, el peor pecado es jugar a ser cristiano.

En conclusión el sistema filosófico de Kierkergaard es una repuesta desde la perspectiva

individual a la vida misma. El tópico de la existencia y su angustia será también al igual que
en Schopenhauer, un preámbulo para los grandes sistemas filosóficos existencialistas
contemporáneos.