Sea Psiquico

SEA PSÍQUICO
Realice lecturas psíquicas por medio del tacto
TED ANDREWS
Traducción al Español por:

Héctor Ramírez y Edgar Rojas
Llewellyn Español
Woodbury, Minnesota, U.S.A.
Tabla de contenido
Agradecimientos............................................................................. ix
Capítulo 1
Ver a través del tacto................................................................... 1
Capítulo 2
Cómo funciona la psicometría.............................................21
Capítulo 3
Los fundamentos del tacto psíquico.................................. 55
Capítulo 4
Agudizar el sentido del tacto................................................83
Capítulo 5
Promover el desarrollo psíquico.......................................... 99
Capítulo 6
El poder de la empatia.......................................................... 125
Capítulo 7
Técnicas para hacer lecturas psicométricas.............................163

T.ihl.i d e Contenido
C apítulo 8
Precauciones y protecciones.................................................209
Capítulo 9
H abilitación personal.............................................................221
Bibliografía .................................................................................. 227

Agradecimientos
A menudo somos afectados por personas y sucesos de manera
sutil pero m uy catalítica. Cada evento o persona que toca
nuestra vida tiene el potencial de causar un impacto en ella
y aumentar la maravilla de nuestras experiencias.
Q uiero agradecer a todo el personal de Llewellyn por el
apoyo que me dieron en la escritura del libro, especialmente
a Cari y Sandra Weschcke, junto con Nancy Mostad, quienes
me han hecho sentir parte integral de la familia Llewellyn.
También agradezco al maravilloso médium británico Bill
Landis, cuyas demostraciones de “flor clairsentience” conti
núan inspirando mi imaginación y mis esfuerzos hacia un
mayor desarrollo de mis capacidades.
Siem pre estaré agradecido con el doctor Peter Moscow,
cuya influencia despertó en m í nuevos niveles de amistad,
respeto y profesionalismo en la comunidad metafísica.
Deseo adem ás expresar mi gratitud a todos los que he
llegado en este campo y cuyo apoyo ha influido en m í de
una m anera que tal vez no habría reconocido individual
mente. Con todos estoy m uy agradecido, y los llevo en mis
pensamientos y oraciones cada día.
Capítulo 1
Ver a través del tacto
I
magine que ha ido a visitar a un viejo amigo, alguien que
no ha visto en años. Es invitado a entrar a su casa, y a
esperarlo en ía sala mientras su amigo se dirige a otra habita
ción a cambiarse de ropa o a preparar bocados para la visita.
Usted se sienta en la silla más cercana. De inmediato sabe
que es la preferida de su amigo. Está un poco más usada que
el resto de íos muebles, pero no es la apariencia lo que le dice
que es la silla favorita. H ay algo más — algo indefinible— .
Luego se relaja y nota que las cosas han cambiado desde
la últim a vez que vio a su amigo. Sólo ha observado por
unos momentos, pero ha notado mucho.
Se da cuenta de que hay nerviosismo por su visita. Puede
sentir la tensión de su amigo en su propio cuerpo, como si
estuviera siendo transm itida a usted desde la silla. Se pre
gunta si hay problemas económicos, pero disipa esa impre
sión cuando ve la decoración de la casa. Esta no es la vivienda
de alguien que tiene dificultades financieras.
1
<.</>/////<> /
Alioru empieza .1 sentirse triste y solo. Por alguna razón,

piensa en l.i madre de su amigo. Se pregunta cómo estará
ella, si su salud es buena. Ha pasado mucho tiempo sin
verla, y espera que también todo esté bien en su vida. Entre
más piensa en ella, más se torna nervioso.
Luego, comienza a sentirse incómodo en esa silla. Siente
una fuerte necesidad de moverse. De repente tiene toda esta
energía nerviosa y no sabe cómo descargarla. Se para, per
diendo el contacto con la silla, y empieza a sentirse mejor.
Ahora respira con calma. Aunque ya no está sintiendo la ten
sión, todavía la recuerda, y camina por la habitación y se dis
trae observando títulos en el armario para libros o exam i
nando una pintura. Ocupa su mente y desvía la atención de
lo que había estado sintiendo en la silla.
Mientras se relaja, se ríe de sí mismo. Debe estar más ner
vioso de lo que cree por ver a su viejo amigo. Racionaliza sus
sentimientos y considera que se originan de los nervios. Las
impresiones acerca del estado actual de su amigo quizás son
sólo producto de leerle la voz y el lenguaje corporal. Después
de todo, han sido amigos m uy cercanos. Mientras crecían,
iban a todas partes juntos. ¿A menudo sus padres no brome
aban respecto a que los dos compartían el mismo cerebro?
Usted se ríe entre dientes recordando esto, y la últim a ten
sión se disipa, mientras su amigo regresa y le da la bienve
nida por segunda vez.
A lo largo de la visita, se ponen al día en la vida de cada uno.
Se da cuenta de que su amigo, al igual que usted, estaba ner
vioso por su llegada. Las cosas han sido agitadas en el trabajo;
muchas horas extras y poca diversión. La madre de su amigo
Ver a través del tacto 3
ha estado enferma, y los gastos médicos han aumentado hasta
el punto que se está haciendo difícil cubrirlos.
Aunque se confirma gran parte de lo que sintió mientras
estaba sentado en la silla de su amigo, la intensidad de esa
experiencia se perdió o disminuyó. Ahora es una vaga sensa
ción de “sabía que algo andaba m al”, pero ya ni siquiera sabe
cuándo surgió ese sentimiento — mucho menos cómo— .
A menudo tenemos experiencias como ésta, pero también
hemos aprendido a negarlas. Nos cerramos a ellas o las igno
ramos. Hemos sido socializados para no aceptar nuestros
más sutiles discernimientos y respuestas. Después de todo, eí
plano psíquico es sólo ficción o sólo un producto de la im a
ginación. En el mejor de los casos, es una de esas circunstan
cias inusuales e inexplicables que sacamos y desempolvamos
periódicamente para anim ar conversaciones o reuniones
sociales aburridas.
Todos hemos tenido experiencias similares, pero lo racio
nalizamos, dejamos a un lado o incluso suprimimos por
completo. Nos negamos a reconocerlo, porque nos han
enseñado que sólo es real lo que experimentamos a través
de los cinco sentidos. Lo atribuim os a algo en la voz de la
persona, el lenguaje corporal o cualquier indicación externa
que podamos relacionar con uno de los cinco sentidos.
Incluso hoy día, con toda la evidencia disponible, muchos
creen que el plano psíquico es sólo algo de “personas excén
tricas”, pero todos hemos tenido impresiones tales como las
descritas en el escenario que vimos.
¿Qué pasaría si una silla pudiera hablar? ¿Qué historias
contarían sus muebles si tan solo hablaran? ¿Qué sucedería
>
4 Capítulo 1
si tocáramos el lapicero de una persona y decir exactamente
cómo fue su día? ¿Qué nueva información para la historia
podríamos obtener de objetos de antigüedad si pudieran
comunicarse? ¿Qué pasaría si pudiéramos tocar a alguien y
sentir dónde está la enfermedad o el origen del dolor? ¿Qué
tal que pudiéramos tomar una foto o el juguete favorito de
un niño perdido en las manos y ver lo que ha sucedido?
El ser hum ano tiene una sensibilidad que va mucho más
allá de lo que a menudo es definido para nosotros y lo que
con frecuencia im aginam os. En este libro, examinaremos
la realidad reflejada en las anteriores preguntas. Con un poco
de conciencia y práctica, aprenderá a desarrollar sus senti
dos naturales para leer a través del tacto lo que se ha plas
mado en objetos, personas y lugares. Descubrirá que usted
es psíquico por naturaleza y sensible a todo lo que toca y a
aquello que lo toca a usted.
Clairsentience y psicometría
Clairsentience se define como la disciplina de extender o pro
yectar los sentidos más allá del cuerpo físico. En esencia, exis
ten dos variedades de Clairsentience: la Extensión Sensorial y
la Proyección Sensorial. Todos somos psíquicos. Si ha tenido
una experiencia psíquica, puede tenerla una y otra vez más. Si
ha tenido conocimiento o información sobre una persona o
eventos que no conoce, es psíquico.
Las impresiones psíquicas se dan en una variedad de for
mas. Puede ser sólo un presentimiento, una vaga sensación
de algo inminente, o incluso un destello repentino de cono
cimiento. Puede aparecer como una señal auditiva, como si
alguien estuviera hablándonos externamente o incluso en
nuestra propia cabeza. Podría surgir en una visión o sueño.
Podemos captar una fragancia com pletam ente inesperada
que nos recuerda algo importante. La impresión también
puede ser un pensamiento pasajero.
Incluso algunos experimentan sabores que dan discerni
miento para solucionar asuntos o eventos a punto de reve
larse. Para m í es usual experimentar sabores cuando estoy
haciendo trabajos curativos con pacientes. Me ayuda a defi
nir áreas problema. Por ejemplo, si empiezo a sentir cafeína
mientras trato a alguien, lo cual indica demasiada cafeína
en su organismo. Podría recomendarle que reduzca el con
sumo de café, chocolate o bebidas dulces, ya que éstas son
las tres fuentes más grandes de cafeína en nuestra sociedad.
Esto también puede indicar la necesidad de una mayor
ingesta de agua, que ayuda a diluir y descomponer la cafe
ína en el cuerpo para que pueda ser elim inada con facilidad.
La mayoría de personas cree que sólo tenemos cinco senti
dos. Prefiero definir al ser humano como una entidad com
puesta de siete: vista, oído, tacto, gusto, olfato, sentido común
y sentido intuitivo.
El verdadero sexto sentido, el sentido común, es la intensi
ficación e integración de lo experim entado con los cinco
sentidos tradicionales. Entenderlos y usarlos con su máxima
capacidad es parte de esto. Cuando integramos y compren
demos lo que nos están diciendo, podemos abrirnos a una
conciencia más allá de lo que ellos pueden transmitirnos. El
sentido común nos ayuda a ver los patrones de nuestra vida
como es definida por los sentidos físicos. Luego el sentido
6 Capítulo I
intuitivo nos ayuda a reconocer a dónde conducirán proba
blemente esos patrones.
Podemos aprender a usar los sentidos físicos para obtener
información que nos ayudará a ver los efectos de la m isma
en cualquier nivel. Por ejemplo, un buen psíquico puede
ver conexiones. Si podemos saber lo que ha llevado a un
individuo a donde está ahora, es m uy fácil determ inar a
dónde lo llevará eso. Esto es cierto debido a que la mayoría
de personas nunca cam bian sus patrones, incluso recono
ciéndolos. Cuando aprendemos a intensificar e integrar lo
que experimentamos a través de los cinco sentidos con la
aplicación del sentido común, entonces empieza a activarse
el sentido intuitivo.
La clave para utilizar el sentido intuitivo es la mente sub
consciente. Todas las impresiones psíquicas, como pasa con la
mayoría de energías del cuerpo, son mediadas por la mente
subconsciente. Esta es consciente de todo lo que encontramos
y expresamos en los niveles más sutiles. Debido a que rara vez
trabajamos con la mente subconsciente, o creemos que pode
mos controlarla, a menudo ignoramos lo que percibe.
Sin embargo, no tenemos que seguir en la oscuridad. H ay
diversas formas de acceder a la mente subconsciente. Para
que esas impresiones sean reconocidas, deben ser traslada
das a la mente consciente. La m editación y la hipnosis son
dos de las m aneras más evidentes para hacer esto. Nos
enseñan cómo trasladar la mente consciente a niveles más
profundos y subconscientes.
Sin reparar en los medios de acceso a las percepciones de
la mente subconsciente, con mayor frecuencia serán trans
m itidas a través de los cinco sentidos físicos. Esto se debe a

que la m ayoría de impresiones psíquicas suelen ser exten
siones de los cinco sentidos.
Estos niveles intuitivos de experiencia y percepción de la
mente subconsciente se correlacionan fuertemente con los
cinco sentidos físicos:
• La vista física se extiende hasta convertirse en

clarividencia.
• El oído físico se extiende hasta convertirse en
clairaudience.
• El tacto físico se extiende hasta convertirse en
clairsentience.
• El olfato físico se extiende hasta convertirse en
clairaroma.
• El gusto físico se extiende hasta convertirse en
clairgustus. 1
C ada uno de los niveles intuitivos de nuestros cinco senti
dos tiene sus propios fenómenos psíquicos y espirituales. La
clarividencia incluye visión espiritual, sueños, imaginación,
visión áurica y similares. Es un término usado a menudo para
clasificar genéricamente todos los fenómenos psíquicos.
1. Clairgustus: es el término usado por el espiritismo tradicional para

describir los fenómenos de mensajes psíquicos o espirituales que
llegan a través de fragancias y olores. El gustus viene del latín y sig
nifica gusto, así que para nuestros propósitos usaré el término clai
raroma en el caso de facultades psíquicas asociadas con el olfato, y
clairgustus para facultades psíquicas asociadas con el gusto.
fi Capítulo 1
La clairaudience incluye fenómenos tales como oír voces de
espíritus, música, telepatía y comprensión de leyes espirituales.
La clairsentience incluye la psicometria y la curación.
El clairgustus y el clairaroma incluyen los fenómenos de ide
alismo, discriminación, discernimiento espiritual y una imagi
nación más aguda.
Por supuesto, estos niveles intuitivos se traslapan, porque
nuestros sentidos rara vez operan bajo condiciones aisladas.
Como aún lo hacen los espiritistas tradicionales, es factible
usar el término clairgustus para el olfato y el gusto, ya que
son m uy dependientes entre sí. A menudo no podemos pro
bar una comida a menos que la olamos. Por ejemplo, tápese
la nariz y cierre los ojos mientras prueba una cebolla y una
papa. No notará diferencia, tal vez sólo en la textura.
Los fenómenos asociados con los sentidos son mucho más
expansivos que lo descrito atrás. Q uien desea desarrollar
facultades psíquicas e intuitivas, debe empezar con el sentido
físico que tenga más agudo. ¿Usted responde más intensa
mente a fragancias, sonidos, imágenes, contactos o sabores?
Mientras desarrolla su mayor facultad, los otros sentidos espi
rituales también se revelarán.
Es usual encontrar personas que ven cosas que desearían oír.
Quienes oyen, a menudo desean poder ver. Los que sienten
quieren ver u oír. En realidad esto no im porta. M ientras
desarrolla una facultad, todas empezarán a revelarse para
usted. Aunque en un comienzo podría sólo sentir cosas o
tener vagas impresiones, al agudizar esa sensibilidad encon
trará que también empieza a ver, oír, oler y degustar.
Quizás hemos escuchado historias de personas que perdie
ron uno de sus sentidos, y como resultado se desarrolló uno o
más de los sentidos restantes para compensar el faltante. Me
gradué de la secundaria con un estudiante que era ciego. Era
asombroso lo que podía hacer con el tacto. Casi podía ver
literalmente a través de sus manos. Si una persona se levan
taba frente a él sin decirle nada, usualmente decía quién era
con sóío tocar y sentir su brazo.
Hace varios años asistí al reencuentro de mi escuela No
había visto a mi amigo al menos en 15 años. No le dije una
sola palabra, pero puse mi mano sobre su hombro como
saludo. Cogió mi antebrazo y percibió la sensación. Momen
tos después dijo mi nombre. Su sentido del tacto accedió a su
antiguo banco de memoria y obtuvo la información.
Situaciones como éstas deberían recordarnos que todo lo
que hemos experimentado está en algún lugar de la memo
ria. También nos enseñan que la sutileza de nuestros senti
dos y sus capacidades son de mucho más alcance que lo
que creemos. Todo lo que experim entam os en cualquier
nivel — físico, emocional, mental y espiritual— , es mediado
por la mente subconsciente. Si aprendemos a acceder a ella,
pronto descubriremos que hay mucho más a nuestro alrede
dor en todos los niveles que lo conocido normalmente.
Una de las facultades intuitivas más fáciles de desarrollar es
la clairsentience. Al observar el cuerpo humano desde una
perspectiva sensorial, no es difícil entender esto. La piel es
nuestro órgano sensorio más grande. Es la cubierta externa
del cuerpo. Protege y a la vez sirve como sistema sensorial.
10 Capítulo I
También es un símbolo de nuestra continua capacidad de
desarrollar facultades superiores a lo largo de ía vida, ya que
las células de la piel están regenerándose continuamente.
Nuestro cuerpo está a todo momento emanando y absor
biendo campos energéticos con los cuales interactúa. En
m etafísica, esto es llam ado el aura hum ana. El cuerpo
hum ano es un mecanismo maravilloso. También despide
sonido, luz, electricidad, m agnetism o, electromagnetismo
y otras energías. Además, tiene la capacidad de responder a
todas estas energías.
La mente subconsciente controla toda esta interacción. Si
usted ha tenido inexplicables sensaciones de intranquilidad
en lugares a los que ha entrado, o conocido personas con
quienes siente una relación instantánea, ha experimentado
cómo ocurren estos intercambios energéticos. La forma en
que esto se aplica específicamente a la psicometría, será
explicada con más detalle en el siguiente capítulo.
La psicometría es una de las expresiones específicas de la
clairsentience. Psicometría se traduce como medición del
alma. Es la capacidad de sentir impresiones de objetos, per
sonas y lugares, acerca de eventos previos al encuentro.
Tocando el objeto, la persona, o estando en un lugar, reci
bimos mensajes o información, pero esto no es logrado sólo
con el sentido del tacto. Sin embargo, este sentido se con
vierte en un puente entre 1a percepción sensorial ordinaria y
la más intuitiva.
Existen dos tipos de impresiones dejadas en objetos y luga
res. La primera es la impresión personal, en la cual las expe
riencias de un individuo son impresas en un objeto. Puede
Ver a través del tacto
Figura 1:
El aura hum ana
Capítulo I
ser una sola o varias experiencias. El segundo tipo es la
impresión acumulada o colectiva, en el cual recibimos impre
siones de todos lo que han tocado el objeto, o quienes han
vivido en un determinado lugar o pasado por él. Esta clase
de impresión es lo que a menudo hace difícil la lectura. Las
imágenes pueden ser tan numerosas y variadas que aparecen
revueltas y confusas.
Con frecuencia hay un colorido emocional en lo que es sen
tido o experimentado. La mayoría de impresiones psíquicas
y/o intuitivas son más fuertes cuando hay un impulso emo
cional asociado con ellas. El objeto personal o lugar ha sido
cargado con las emociones de la persona o los acontecimien
tos del lugar. Las emociones magnetizan el objeto o lugar
con los eventos que los rodean. En el siguiente capítulo vere
mos cómo ocurre esto.
La intensidad de la emoción que rodea el objeto o lugar,
determina hasta cierto grado con que fuerza se puede perci
bir la información sintonizándose con ella. En los lugares
donde se registra actividad paranormal tradicional, por lo
general han ocurrido eventos intensos y emocionales. La
intranquilidad que sienten las personas en esta situación, son
las emociones negativas plasmadas por acontecimientos en
la vida de gente que vivió ahí.
Con frecuencia me solicitan que participe en investigacio
nes criminales, en casos tales como niños perdidos. En estos
casos, prefiero saber lo menos posible sobre la situación para
no colorear mis propias impresiones. También requiero una
foto de la persona, una prenda de vestir o un juguete favo
rito que no haya sido limpiado o lavado desde que ocurrió el
incidente. Estos objetos todavía tienen la energía impresa de!
individuo, lo cual facilita conectarse con las emociones,
positivas o negativas, en cuanto a los eventos en su vida en
ese tiempo. Tocando el objeto, puedo estar cerca de la per
sona sin haberla tocado.
La mayor dificultad para m í en situaciones como ésta, es
desconectarme de lo que he percibido porque las emociones
y circunstancias son m uy intensas. Parte de lo que este libro
le enseñará es cómo controlar su sentido psíquico del tacto.
Aprenderá a activarlo y desactivarlo a voluntad. Más de estos
procesos y otros usos serán examinados más adelante en el
texto.
Sintonizarse con el objeto o lugar y la energía asociada, es
sim ilar a rebobinar y poner a sonar de nuevo un cassette. A
menudo, la reproducción puede ser m uy precisa y fiel a los
eventos impresos en el objeto. La información que surge
puede brindar gran ayuda. Sin embargo, los mensajes tam
bién podrían ser coloreados por la personalidad del receptor
y contener sólo información parcial. Con la psicometría, el
subconsciente traduce la impresión del objeto y crea una
copia de la misma para la mente consciente.
Desarrollar la clairsentience, y en especial la psicometría,
tiene muchos beneficios:
• Nos enseña a ponerle atención a lo que sentimos y a

aceptarlo.
• Empezamos a ser más conscientes de las cosas peque
ñas de la vida.
7 4 C apítulo 1
• Nos ayu d a a reconocer y co n tro lar con m ás eficacia
nuestras respuestas a la vida y las personas.
• En sí no trae realización, pero puede ayudar a lograrla
revelando nuevas profundidades de su ser. Nos pone
en contacto con nuestro ser en nuevos niveles.
• Nos ayu d a a desarrollar el arte de la concentración.
• Nos ayuda a concentrar y recordar detalles que de otra
m anera son ignorados. La m ayoría de personas pasa
por alto gran parte de la vida por no observar bien lo
que ven y experim entan. N ote qué tan a m enudo los
testigos de un accidente tendrán versiones diferentes
de lo que ocurrió.
• Nos ayu d a a cerrar la m ente consciente o a aislarnos
de ella para ab rirno s a p o sib ilidades m ás creativas.
Ejercicios
I: Cuestionario: ¿tiene habilidades de clairsentience?
La clairsen tien ce es la cap acid ad de cap tar im presiones de
personas, objetos y lugares. Si responde “sí” a una o más de
las siguien tes p regun tas, entonces es clairsen tien ce. E ntre
más respuestas positivas haya, m ás fuerte será la facultad
que posee. Sin reparar en qué tan fuerte o débil sea, incluso
la cap acid ad m ás sutil puede ser desarrollada y agud izad a
para la psicom etría.
1. ¿H a sentido la m irad a de algu ien sobre usted sin ver

la persona o cuando, en realidad, se encuen tra solo?
2. ¿H a sentido la presencia de algu ien antes de verlo?
3. ¿H a tenido una exp eriencia de déja vü, o “he estado
a q u í antes”? (T am bién rem ítase al ejercicio III de este
cap ítu lo ).
4. ¿C iertas h abitacio nes o personas lo hacen sen tir m ás
cóm odo o inquieto?
5. ¿H a percibido el estado de án im o de un cón yuge,
am igo o am ante sin tener com u nicación verbal?
6. ¿Se contagia con facilidad del estado de ánim o de otras
personas?
7. ¿Puede saber si le gusta o no alguien cuando lo ve por
p rim era vez?
8. ¿H a entrado a una habitación y sentido que algo (tal
com o una discusión o riña) sucedió antes de que usted
llegara?
Capítulo 7
9. ¿Ha experim entado lo que es llam ado “una cone

xión con los anim ales”?
10. Al conocer a alguien, ¿puede sentir qué clase de infan
cia tuvo la persona?
1 1. ¿Es sensible al tacto?
12. ¿Le disgusta que otras personas lo toquen o se le acer
quen demasiado?
13. ¿Encuentra que su primera impresión más acertada
sobre las personas no viene de la apariencia sino del
apretón de manos?
14. ¿Su sueño es perturbado por la posición de la cama?
¿Su cabeza debe apuntar hacia el Norte magnético para
poder dorm ir bien?
15. ¿Puede saber si algo suyo está “fuera de lugar” antes
de verlo o descubrirlo?
II: Divertirse con comunicaciones externas

Una de las formas más fáciles de probar y desarrollar la
clairsentience, es a través de las comunicaciones que llegan
a nosotros. También es divertido y no causa daño. Puede ser
una manera inofensiva de probarnos a nosotros mismos.
La próxima vez que reciba la carta de un amigo, antes de
abrirla, tome unas respiraciones profundas y relájese. Frote las
manos rápida y con fuerza para que aumenten la sensibili
dad. (Puede incluso desarrollar uno o más de los ejercicios
descritos en el capítulo 4). Cierre los ojos y tome la carta
entre sus manos o póngala sobre la frente. Luego hágase unas
preguntas básicas:
¿Cual es el tono general del remitente de la carta? ¿Son

Imenas o malas noticias? ¿Qué emociones experimenta
mientras está en contacto con la carta? ¿Algo más surge en
su mente?
Con el tiempo encontrará que cada vez es más preciso al
percibir el tono y contenido de tales comunicaciones. Empe
zará a sorprenderse.
I íaga lo mismo la próxima vez que suene el teléfono. Tome
unas respiraciones profundas y relájese. Luego ponga la mano
sobre el teléfono y déjelo sonar una o dos veces más. Men-
i.límente hágase algunas preguntas sobre la persona que está
llamando:
¿Es hombre o mujer? ¿Es alguien conocido o desconocido?
¿Para qué será la llamada?
Encontrará que si confía en su primera impresión, empezará
,i desarrollar un alto grado de precisión. Si adquiere confianza
en el ejercicio, podrá incluso contestar el teléfono usando el
nombre de la persona que llama — ’ ¡hola, Carlos!”— .
Lo peor que puede suceder es que esté equivocado. Y si
eso lo hace sentir mal o avergonzado, siempre podrá excu
sarse diciendo algo como, “lo siento, pensé que era Carlos;
supuestamente me llam aría ahora”.
III: He estado aquí antes

Es común la sensación de déja vú o “he estado aquí antes”.
Muchas personas la experimentan con variada intensidad.
A veces, las sensaciones e impresiones son tan fuertes que
se comparan con ser trasladado a otro lugar y tiempo, con
lodo y entorno. Otras veces, sólo es una sensación vaga e
indefinida de fam iliaridad.
18 Capítulo 1
Las sensaciones de “he estado aquí antes”, a menudo son
producidas por sintonizarse accidentalm ente en un nuevo
lugar y luego descubrir que coinciden con experiencias en
nuestra m em oria. Relacionam os lo que percibim os del
entorno con algo conocido por nosotros en nuestra pre
sente vida. Ese recuerdo puede ser la imagen de algo que
vimos en el colegio, en un sueño o en una variedad de
fuentes. Puede ser difícil discernir si es una auténtica expe
riencia de déja vil o algo que estamos relacionando de
nuestra vida actual.
Incluso si no podemos discernir, la parte más importante
es darnos cuenta que está operando nuestra clairsentience
natural. Lo que percibimos del entorno es el detonante de
las sensaciones de déja vü. Si se relaciona con una vida
pasada o con algo experimentado más recientemente, no es
lo que deberíamos indagar inicialm ente. Debemos enfo
carnos en el hecho de que nuestro cuerpo y sentidos han
captado impresiones del entorno.
El solo reconocer esto puede ser una maravillosa herra
m ienta para nosotros. Cuando empezamos a ser conscien
tes de que está ocurriendo, podemos experimentarlo en
muchos lugares que visitamos. Cuando concentramos la
atención en lo que sentimos, en lugar de tratar de entender
y discernir todo, nos volvemos más sensibles a las sensacio
nes que percibimos del entorno.
No intente enfocarse en detalles. Inicialmente, sólo podrá
tener impresiones generales. Sólo tendrá la idea de una
emoción, asunto o evento particular sin hechos definibles.
Practicando los ejercicios de este libro, su capacidad psí
quica será mayor.
Relájese y experimente lo que está sintiendo. No lo
fuerce.
No se preocupe si surgen imágenes del presente. A
menudo son imágenes que el subconsciente usa para ayu
darle a comprender lo que está experimentando. Puede
ser una forma de ayudarlo a establecer algunos paráme
tros para relacionar.
Hágase algunas preguntas simples y confíe en su pri
mera impresión. Ponga atención a lo que siente m ien
tras las hace: ¿quienes vivieron aquí estuvieron felices o
tristes? ¿Me siento bien o inquieto? ¿Siento frío o calor?
Valore su respuesta emocional al lugar a través de cada
uno de los sentidos. Respire profundamente por la nariz.
¿Cómo se siente cuando huele el lugar? ¿El sonido de su
voz o las voces de otros incitan una respuesta? Párese en
diferentes sitios y observe el área. ¿Algunas vistas le parecen
más agradables? ¿Cambian sus emociones? Además, mien
tras se encuentra en diferentes sitios, cierre los ojos y pre
gúntese cómo se siente: ¿feliz?, ¿triste?, ¿tiene calor?, ¿frío?
Registre lo que sienta o experimente — incluso si no
tiene sentido— . A menudo, al hacer esto surge una
mayor clarificación. Ayuda a sacar la información del
tenue plano etéreo y la cristaliza en nuestra mente. En
ocasiones podría incluso registrar por qué cree que se
sintió de determ inada forma. Deje fluir la im aginación,
incluso si parece una posibilidad exagerada y que usted
la está “inventando”. Puede descubrir que en sus im agi
naciones hay más que lo que creía posible. Aunque esto
20 Capítulo 1
no haga nada más, desarrolla flexibilidad en la mente y
envía el mensaje al subconsciente de que está preparado
para percepciones más grandes.
En algún momento podría incluso estudiar la localiza
ción o edificación para descubrir la veracidad de sus
impresiones. Es útil preguntar a vecinos del sector. Tam
bién es bueno ir a la biblioteca o examinar registros de la
ciudad. No se desanime si no encuentra nada, pues no
significa que estaba equivocado; es posible que no hayan
registros de lo que necesita.
Capítulo 2
Cómo funciona la psicometria
sicometría significa literalmente “medición del alma”.

Es la capacidad de leer parte o toda la historia de un
objeto o de las personas que lo han tocado. Aunque con
mayor frecuencia se trata del pasado, a menudo puede refle
jar también estados presentes.
A veces hay desacuerdo entre quienes practican la psicome-
t ría, en cuanto a si puede ser usada para leer o reflejar el
futuro. Esto depende de la perspectiva del individuo. E)
objeto no tendrá impresiones del futuro, ya que no han ocu
rrido aún. Por otro lado, alguien que puede ver el patrón del
pasado en la vida de la persona a través del objeto, por lo
general hace predicciones muy viables con base en esos datos.
Esto se debe a que la mayoría de personas nunca cambian sus
patrones de comportamiento.
Hay tres clases de psicometría, las cuales serán examinadas
hasta cierto punto en este libro. A m enudo se traslapan,
debido a que no siempre hay límites claramente definidos.
Son las siguientes:
21
22 Capítulo 2
• Psicometría de objetos
• Psicometría del lugar
• Psicometría de personas
La psicometría de objetos es quizás la más común y cono

cida. Cada objeto tiene su propia energía que a menudo es
transm itida por su dueño de una forma única. Cómo ocu
rre esto, es parte de lo que veremos en este capítulo.
En esta clase de psicometría, aprendemos a establecer una
conexión con el objeto y las energías impresas en él. Con
mayor frecuencia, el contacto de los objetos para leer sus
impresiones se da en una de tres formas:
• Tomado con las manos

• Puesto sobre la frente y/o cara
• Puesto sobre el plexo solar
Estas son partes del cuerpo donde nuestros chakras están

más activos para la impresión sensorial a través de la psico
metría. Los chakras son puntos en el cuerpo donde hay un
mayor grado de actividad energética y se controla toda la
energía que entra y sale del cuerpo. Los siete chakras princi
pales son puntos de mayor actividad electromagnética en y
alrededor del cuerpo. Dos de éstos son los que están locali
zados en la frente y el plexo solar. Las manos también son
puntos de mucha actividad energética.
Al tomar el objeto en las manos o poniéndolo sobre la frente
o cara, se reciben impresiones del dueño del mismo o los
eventos que rodean su historia. “Esto se basa en la teoría de
Cómo funciona la psicomctría 23
Figura 2:
Ejemplos de tacto psíquico
que los sucesos emocionales crean una delgada película que

cubre todas las cosas, incluyendo las personas, cercanas al
evento. Esta capa de los objetos o las personas es permanente.
Un psicometrista que entre en contacto con tales objetos o
individuos, podrá leer esa capa y así reconstruirá el suceso
emocional”.2
H ay un creciente interés en el campo metafisico para uti
lizar la psicometria en trabajos detectivescos. Los objetos
con conexiones con el dueño, o los dueños, y los eventos
importantes asociados con ellos. También son eslabones de
sucesos y situaciones relacionados con lugares importantes
y significativos para el dueño(s).
2. Holzer, Hans: The Truth About ESP. Manor Books, Inc.; New
York, 1975, pág. 46.
24 Capítulo 2
Esto tiene aplicación en muchas áreas. Dos de las más
comunes son la arqueología y las investigaciones penales. En
la psicometría aplicada a la arqueología, la persona lee o se
sintoniza con un objeto o sitio histórico y percibe la historia
de sucesos e individuos que lo rodearon. Esto puede generar
más información y conocimiento de períodos históricos.
En investigaciones penales, tiene aplicación en diversas for
mas que incluyen la localización de artículos perdidos o roba
dos, homicidios y personas desaparecidas. Mi experiencia
personal se ha centrado principalmente en niños desapareci
dos o abusados. Se requiere un vínculo con el individuo.
Ropa, fotos, joyas, cabellos, etc., son usados para establecer
una conexión con la persona o los eventos críticos en la vida
de ella. Los métodos para hacer esto serán explicados detalla
damente en el capítulo 5.
La dificultad en esta aplicación de la psicometría yace en el
apropiado discernimiento. La información psíquica es sólo
eso — psíquica— . No siempre es verificable. Las acusaciones
y declaraciones deben ser manejadas con mucho cuidado, ya
que es fácil destruir la vida de personas inocentes con acusa
ciones infundadas o inadecuadas.
La psicometría del lugar se relaciona estrechamente con las
sensaciones de deja vu o “he estado aquí antes”. Aprendiendo
a relajarse, la persona puede sintonizarse con la energía del
entorno y lo que ha sido impreso en él.
Cómo funciona la psicomctría 25
Figura 3:
El sistema de chakras humano
Los siete chakras son puntos de mayor emanación electromagnética desde

y alrededor del cuerpo. Las palmas de las manos también son puntos de
mayor actividad energética. Las manos, la fren te y el plexo solar son áreas
de mayor “sensibilidadal tacto”.
26 Capítulo 2
Esto se relaciona con formas de radiestesia y adivinación,
tales como sintonizarse en una muestra de mineral para
determinar la viabilidad de la explotación minera. Esta téc-
nica también puede ser útil para localizar fuentes de agua,
menas y minerales.
Los sucesos, en especial aquellos que son intensos y emo
cionales, dejan huellas. Se imprimen en el lugar donde ocu
rren. Estas im presiones pueden ser leídas. La m ayoría de
personas han tenido experiencias donde se sintieron mal en
alguna casa o habitación. Todos hemos entrado a una habi
tación después de que alguien ha tenido una acalorada dis
cusión, y hemos percibido que algo sucedió, incluso si no
conocíamos los detalles. Si ha notado cómo sentía su alcoba
en comparación con la de sus hijos o padres, ha experimen
tado cómo diferentes personas cargan un entorno con ener
gías únicas.
La psicometría de personas tiene que ver con la energía indi
vidual de la persona. Así como cada uno de nosotros tiene
huellas dactilares únicas, nuestro campo energético también es
único. La psicometría de personas es usada por todos. ¿Qué
tan a menudo podemos detectar el hum or de alguien sin
hablarle? Cuando conocemos a alguien, ¿somos inmediata
mente atraídos o repelidos? Tal vez no sabemos por qué ocu
rren estas impresiones, pero con frecuencia se presentan.
La capacidad de sintonizarse y estimar dónde se encuentra
una persona, es parte de lo que puede ser desarrollado con
esta clase de psicometría. Puede emplearse en trabajos curati
vos desde varias perspectivas, convertirse en una forma de
Cómo funciona la psicometria 27
clarividencia de rayos X, o ser usada para desarrollar técnicas
de curación empática, de las cuales algunas serán discutidas
en el capítulo 6. Puede emplearse para localizar partes débiles
y fuertes en el cuerpo y el campo energético que lo rodea.
(Sin embargo, tenga en cuenta que sólo un médico titulado
tiene el derecho legal de diagnosticar enfermedades).
La impresión de objetos y lugares puede ser intencional o
accidental. Un ejemplo de impresión intencional es visto en
la creación de talismanes y amuletos cargados con una ener
gía particular para influir en un resultado particular. Los tem
plos, iglesias y sitios de m editación son lugares donde se
hacen esfuerzos para crear un ambiente de reverencia y paz.
Con solo entrar en tales espacios, nos sentimos más relajados.
Nos facilitan alcanzar estados alterados y cosas similares.
Las impresiones accidentales son mucho más comunes.
Cuando poseemos un objeto por largos períodos de tiempo,
es magnetizado o cargado con nuestra energía. Esto sucede
automáticamente. Muchas reliquias sagradas de la iglesia fue
ron cargadas accidentalm ente por los santos, no con una
intención específica. Quedaron con la energía de la persona
sólo por haber sido parte de la vida de ella. De la misma
forma se cargan más fuertemente nuestras joyas preferidas.
Las habitaciones en las que pasamos la m ayor parte del
tiempo tienen las más fuertes impresiones. Alguien cam i
nando en nuestra casa por primera vez, debería determ i
nar fácilm ente en qué habitación o habitaciones pasamos
poco tiempo.
28 Capítulo 2
Los lugares y objetos donde ocurren sucesos intensamente
emocionales, son cargados más fuertemente con la energía.
Muchas casas de fantasmas realmente no tienen actividad
fantasmal, sino que tienen las impresiones de sucesos de los
anteriores residentes. Los “espíritus”, las impresiones, de los
anteriores habitantes siguen en la vivienda. Por eso algunas
casas tienen una maravillosa sensación de calidez y otras no.
Por esta razón también se requiere de un tiempo para sen
tirnos cómodos cuando nos mudamos a una nueva casa.
Nuestros muebles y nuestra presencia deben anular las ante
riores impresiones. Cuando nuestro espíritu empieza a llenar
el lugar, comienza realmente a sentirse como un hogar acoge
dor. Cargamos el espacio y los objetos dentro de él con nues
tras propias energías.
Dos teorías sobre la psicometría

Aunque hay diversas teorías en cuanto a cómo funciona la
psicometría, dos parecen ser las más acertadas, especialmente
para nuestro enfoque más moderno y científico:
• La teoría del aura

* La teoría del holograma
La teoría del aura se basa en el concepto de que toda la

materia tiene un campo energético que la rodea. Cualquier
cosa que posea estructura atóm ica tiene un aura. C ada
átomo de cada sustancia está compuesto de electrones y pro
tones que se encuentran en constante m ovimiento. Estos
electrones y protones son vibraciones de energía eléctrica y
magnética. Los átomos que conforman la materia anim ada
son más activos y vibrantes que los de la materia inanimada.
El cuerpo humano es un mecanismo maravilloso. Emana
y responde a una gran variedad de energías — incluyendo
luz, sonido, electricidad, magnetismo, energía electromag
nética y termal— . El aura que lo rodea es vibrante y fuerte,
y en el individuo promedio, usualmente se extiende ocho a
diez pies alrededor del cuerpo en todas las direcciones.
Hay dos características del aura que se relacionan directa
mente con la psicometría. (Para obtener información sobre
todas las cualidades y características del aura, puede con
sultar mi anterior trabajo, How to See and Read the Aura,
publicado por Llewellyn en el idiom a inglés). La primera
es que nuestra aura individual interactúa con las auras de
otras personas y los campos energéticos del reino anim al,
vegetal y mineral.
Debido a la fuerte composición electrom agnética del
aura, constantem ente estamos emanando energía eléctrica
y absorbiendo energía magnética. Cualquier cosa con estruc
tura atóm ica puede ser cargada. Nuestra aura puede dejar
una impresión en todo lo que interactúa con ella. Esto
puede ser otra persona, una parte del entorno o incluso un
objeto.
Este aspecto electromagnético es lo que magnetiza obje
tos y lugares. Dejamos huellas energéticas de una frecuen
cia única dondequiera que estemos. Si usted suele sentarse
en una silla en particular, la está m agnetizando con su
energía. Piense en la prim era vez que tomó asiento en una
30 Capítulo 2
nueva clase. En sesiones posteriores usualm ente regresaba
al mismo sitio. C ada vez se hace más cómodo. Usted acu
m ula su energía alrededor de ese lugar.
Si por alguna razón regresa y encuentra a otra persona en
ese puesto, se sentirá incómodo en cualquier otro sitio que
se haga. Esto se debe a que dejó una impresión en ese puesto
— en esa área— . Por esta razón su habitación se siente dife
rente a las otras habitaciones de la casa. Cargamos el espa
cio con nuestra propia energía.
Nuestra aura carga el entorno con un patrón energético en
resonancia con nuestra propia frecuencia. El período que
toma en acostumbrarse a su cama, ropa y nuevas casas, es el
tiempo que requiere el aura para magnetizar y armonizar el
entorno u objeto con nuestra frecuencia energética.
La cobija o el juguete favorito de un niño queda cargado
o magnetizado con la energía única del infante. El juguete
o la cobija, debido a su estructura atómica, tiene la capaci
dad de absorber la energía em anada por el niño. Coger el
juguete o la cobija es una forma en la que él se recarga y
equilibra; tales objetos sirven como un depósito de energía
que el niño puede utilizar.
Algunos objetos absorben energía más fácilmente que
otros. También puede ser más fácil sintonizarse con ellos y
pueden disipar sus impresiones con mayor rapidez. El algo
dón y los tejidos naturales son cargados con energía más
fácilm ente que los sintéticos. Chales de oración y mantos
de m editación son ejemplos de esto. En trabajos detecti-
vescos, las prendas de vestir son poderosas herram ientas
para sintonizarse con el dueño, siempre y cuando no hayan
Figura 4:
Vibraciones energéticas de los átomos
sido lavadas. El agua es un excelente conductor de electri

cidad y puede remover de la ropa la carga energética que se
ha acum ulado en ella. Por eso a los niños no les gusta tener
lavada su cobija o juguete favorito.
Los metales también son excelentes conductores de electri
cidad. Los objetos metálicos son cargados con energía más
fácilm ente, por eso suelen ser usados con frecuencia en la
construcción de talismanes y amuletos. Debido a su capaci
dad conductora, las energías impresas en ellos también son
detectadas más fácilmente por el psicometrista. Sin embargo,
los objetos metálicos también pueden disipar su carga ener
gética con mayor rapidez.
32 Capítulo 2
Figura 5:
Aura humana
Hay una variedad de campos energéticos y em anaciones que rodean el

cuerpo humano y salen de él. Componen una parte importante d el campo
áurico. Uno de los más fuertes aspectos d el aura humana es su cualidad
electromagnética.
Cómo funciona la psicometría 33
Los objetos de madera son más difíciles de magnetizar,
pero también retienen la impresión mucho más tiempo. El
psicometrista puede requerir más sensibilidad para sintoni
zarse con las energías que yacen en estos objetos.
La base de la psicometría es el resultado directo de la inte
racción del aura del individuo sobre objetos, lugares y perso
nas. Entre más tiempo la persona haya tenido contacto con
un objeto o lugar, más fuerte quedará cargado éste con un
patrón energético similar al de la persona. Un individuo sen
sitivo puede entonces coger el objeto o entrar en un entorno,
y quedar cargado con percepciones de la persona a quien per
tenece el objeto o de sucesos importantes que lo rodean.
La teoría del holograma tiene que ver con nuevos paradig
mas y estudios de funciones del cerebro y cómo se relacio
nan con experiencias trascendentes. También tiene vínculos
con la física cuántica.
El neurocirujano Karl Pribram hizo investigaciones novedo
sas en la Universidad de Stanford concernientes a los para
digmas de las funciones cerebrales. Estas investigaciones lo
llevaron a concluir que el cerebro funciona en muchas formas
como un holograma. “Un holograma es un sistema especial
de almacenamiento óptico que puede ser explicado mejor
con un ejemplo: si tomamos una foto holográfica de un
caballo, recortamos una sección de ella, por ejemplo su
cabeza, y luego ampliamos esa sección al tamaño original, no
tendremos una gran cabeza, sino la imagen del animal com
pleto. En otras palabras, cada parte individual de la foto con
tiene la foto entera en forma condensada. La parte está en el
todo y el todo está en cada parte — un tipo de unidad en
34 Capítulo 2
Figura 6:
Intercambio energético a través del aura
Debido a sus aspectos electromagnéticos, el aura humana puede cargarse,

m agnetizar o dejar rastros en objetos, lugares y personas.
diversidad y diversidad en unidad— ”.3 El punto clave es sim
plemente que la parte tiene acceso al todo.
De este modo, cualquier trozo del holograma reconstruirá
el todo. Lo que esto significa puede ser extendido al estudio
de la psicometría. Teóricamente, cualquier fracción de nues
tra vida, o cualquier cosa tocada por nosotros, tendrá una
impresión que puede ser usada para conectarse directamente
con nosotros en algún nivel. Estas conexiones son llamadas
“testigos” radiónicos y psiónicos.
Un testigo puede ser definido como algo que representa
psíquicam ente a la persona o ha sido parte de ella. “Esto
puede ser una fotografía, una firma, una muestra de sangre,
cabellos, recortes de uñas, cualquier cosa”.4 Los testigos más
íntimos del individuo o los que posee por períodos de tiempo
más largos, son más efectivos y podemos sintonizarnos con
ellos más fácilmente. (Esta teoría de conexiones holográficas
y testigos, ayuda a explicar por qué ciertas formas de hechi
zos mágicos han tenido efectos exitosos).
El paradigma holográfico tiene relación con teorías encon
tradas en la física cuántica. Para hacer la teoría lo más sim
ple posible, toda la m ateria está compuesta de pequeños
paquetes de energía conocidos como quántum s. Esta ener
gía conforma átomos que resuenan a una frecuencia parti
cular. Cada átomo tiene una frecuencia diferente. De este
3. Wilber, Ken, Ed.: The Holographic Paradigm. New Science Library;

Boulder, Co. 1982, pag. 2.
4. Cosimano, Charles: Psionics 101. Llewellyn Publications, St. Paul,

1987, pag. 82.
Capítulo 2
modo, cada persona o cosa tiene su propia frecuencia, de
manera sim ilar a la diferencia encontrada en huellas dacti
lares y copos de nieve.
D ebido a c¡ue cada persona o cosa es única, hay una
em patia entre el todo y sus partes. H ay una afinidad y una
resonancia em pática con todo lo que la conforma. De este
m odo, incluso una parte de su existencia puede ser un
medio de conexión con todo lo que ha ayudado a for
marla. Así, un objeto es una conexión con quienquiera que
lo posea. Un lugar es una conexión con lo que ocurrió en
él. El trabajo del físico David Bohm con física subatómica
y potencial cuántico, lo llevó a concluir que entidades físi
cas que parecían estar separadas, realmente estaban unidas
de esta manera única.5
Estas teorías de hologram as y física cuántica ayudan a
explicar experiencias trascendentes como las que se presen
tan en el plano psíquico, incluyendo la psicometría e incluso
las vidas pasadas. Para entender esto realm ente, debemos
examinar cómo funciona el cerebro.
T radicionalm ente, hemos explorado la idea de que el
cerebro tiene dos formas de verse, cada una basada en las
diferentes características de los hemisferios individuales.
C ada hemisferio recoge inform ación pero la m aneja de
manera distinta.
Uno, a menudo el izquierdo dominante, tiene la tendencia
a tomar e inhibir la otra mitad. El hemisferio izquierdo ana
liza, cuenta el tiem po, verbaliza, y es lógico y lineal en su
5. Wílber, Ibíd: pág. 2.

enfoque de la vida. Por otra parte, hay una segunda forma
de conocer y aprender a través del hemisferio derecho. Por
medio de él intuimos, imaginamos, vemos relaciones y tene
mos destellos de discernimiento.
La superteoría holográfica del funcionam iento del cere
bro dice que “éste construye m atem áticam ente la realidad
tangible’ interpretando frecuencias de una dimensión que
trasciende el tiem po y el espacio. El cerebro es un holo-
grama, interpretando un universo holográfico . . . Los fenó
menos psíquicos son sólo derivados de esta matriz sim ultá
nea en todas partes . . .”6 Implícito en esto yace el concepto
de sincronización hemisférica. Mientras el cerebro izquierdo
está construyendo y analizando la realidad tangible, el dere
cho debe estar funcionando para interpretarla.
Una tercera forma de conocimiento surge a través de este
funcionamiento equilibrado de los dos hemisferios cerebra
les. Es llamada sincronización hemisférica. Cuando los hemis
ferios están balanceados y funcionan juntos, asimilamos infor
mación más fácilm ente. También aprendem os con m ayor
rapidez y conservamos el control consciente de percepciones
superiores, incluyendo las de naturaleza psíquica. Es m uy
probable que equilibrando los hemisferios del cerebro, sea
facilitado el funcionamiento holográfico.
La teoría del holograma enriquece y am plía los conceptos
tradicionales del funcionamiento del cerebro. Hace que ten
gan sentido los fenómenos de los que anteriormente algunos
6. Ferguson, Marilyn, “Karl Pribram’s Changing Reality”: En Ken

Wilber, Ed. pags. 22 y 23.
38 Capítulo 2
se mofaban. No niega lo que sabemos sobre el cerebro, sino
que explica con detalles cómo lo sabemos, y más importante
aún, cómo podemos percibir y saber más. El funcionamiento
del holograma explica la capacidad hum ana de tener expe
riencias místicas y percibir fenómenos psíquicos. Todo está
conectado, y una parte de nosotros lo sabe — al menos en
algunas ocasiones— .
Cuando desarrollamos nuestra conciencia y aprendemos a
cambiar nuestras formas normales de pensamiento — al uti
lizar los dos hemisferios del cerebro— , tenemos mayor capa
cidad para experimentar percepciones holográficas. Podemos
sintonizarnos con cosas distantes pero relacionadas con
nosotros. Podemos coger un objeto y conectar nuestra con
ciencia con lo que estuvo relacionado. El funcionamiento
holográfico del cerebro es más perceptivo y opera en dim en
siones que están más allá de nuestras perspectivas conven
cionales de tiempo y espacio.
En el mundo occidental, el cerebro izquierdo es el dom i
nante. A menudo somos demasiado lógicos en nuestro enfo
que de la vida. Ignoramos o le quitamos importancia a nues
tro lado más intuitivo y creativo, controlado principalmente
por la actividad del cerebro derecho. Por eso debe ser estable
cido un equilibrio entre los hemisferios. Practicar la medita
ción o actividades creativas, estimula un mayor funciona
miento del cerebro derecho, ayudando a balancear nuestro
lado lógico. Cuando hacemos esto, se desencadenan automá
ticamente las percepciones holográficas. Empezamos a tener
experiencias trascendentes fuera de los cinco sentidos físicos.
Son activadas nuestras percepciones psíquicas naturales.
Por eso es importante también reconocer cualquier expe
riencia m ística o psíquica. Esto afirma la realidad de la ter
cera forma de funcionam iento del cerebro; la refuerza.
I.liego puede fortalecerse. Entre más la reconozcamos y use
mos, más poderosa será para nosotros.
Ejercicios
IV: Cambiar la conciencia
Una persona creativa es la que puede procesar información
y percepciones en nuevas formas. Para hacer esto, debemos
aprender a separarnos de nuestra usual manera de pensar y
percibir. Tenemos que establecer un vínculo más directo
con la mente subconsciente, porque es la fuente de todas
nuestras percepciones sutiles.
Para la mayoría de personas en el mundo occidental, hay
dificultad para pasar de la actividad norm al del cerebro
izquierdo a nuestras percepciones más creativas e in tu iti
vas. De hecho, en la m ayoría de gente, el cerebro izquierdo
con frecuencia es sobreestimulado. Si no cree en esto, unas
simples observaciones de sus propios procesos de pensa
miento lo probarán.
Ponga atención a sus procesos de pensamiento la próxima
vez que salga de su entorno laboral. Después de un agitado
día en el trabajo, la mente de la mayoría de personas funciona
desenfrenadamente. Vemos las cosas desde diferentes ángulos,
las abordamos y dejamos a un lado una y otra vez. Cada vez
que esto ocurre, refleja una excesiva actividad del cerebro
izquierdo. El hemisferio izquierdo está sobreestimulado.
40 Capítulo 2
Las pautas presentadas en esta sección, y los otros ejerci
cios que siguen en este capítulo, están diseñados para esti
m ular la actividad del cerebro derecho y equilibrarlo con el
izquierdo.
Desarrolle su capacidad de relajarse: La relajación es la
clave para cambiar la conciencia. Esto incluye la relajación
física y mental. Para la mayoría de personas, la física usual
mente es más fácil de realizar que la m ental y emocional,
así que empiece con ella. Por lo general la gente tiene ten
sión emocional y m ental en alguna parte del cuerpo.
Cuando aprenda a relajar el cuerpo físico, dicha tensión
tam bién será aliviada.
Adopte una posición sentado o postrado, una en la que
esté cómodo. Practique transmitiendo sensaciones tranqui
lizantes a cada parte del cuerpo. Empiece con los pies y
avance hasta la cabeza. Tómese su tiempo en esto.
Para ayudar al proceso, alternamente tensione y relaje cada
parte antes de concentrarse en enviar las sensaciones de ali
vio. Esto ayuda a liberar y aliviar el estrés y la tensión que
yace en cada área del cuerpo.
No se desanime si inicialm ente esto toma mucho tiempo.
Si no está acostumbrado a relajarse, debe aprender a hacerlo
como pasa con cualquier otra técnica. Con persistencia y
práctica, encontrará áreas de su cuerpo en las cuales retiene
la tensión más fuertem ente, y así sabrá dónde concentrar
sus esfuerzos. Eventualmente verá que relajarse es cada vez
más fácil y rápido.
Para la psicometría, o la expresión de cualquier capacidad
psíquica, las relajaciones profundas no son necesarias. Está-
tíos alterados de conciencia efectivos sólo requieren relaja
ciones ligeras y comodidad.
Practique y use la respiración rítm ica: Respirar es esen
cial para la vida. Aire fresco y una apropiada respiración
son necesarios para tener la mente y el cuerpo relajados
y en equilibrio. Esto es más eficaz cuando se combina
con la relajación progresiva. Cuando estamos tensos, el
patrón de respiración es m uy diferente del que tenemos
al estar relajados.
La respiración siempre debe ser hecha desde el diafragma.
M uchas personas tam bién tienen el m al hábito de sólo
respirar por la boca, sin tener en cuenta que la respira
ción por la nariz es más natural, equilibrada y saludable.
Las fosas nasales contienen vello que filtra el aire. Las
membranas mucosas también sirven para calentarlo. Esto
hace que el aire se adecúe para los delicados órganos de
los pulmones y sea más relajante para el cuerpo.
La respiración alterna por la nariz es un método yoga
para vitalizar y relajar. Equilibra los hemisferios del cere
bro, y energiza y balancea las polaridades del cuerpo.
Aumenta nuestra capacidad de aprender y asimilar infor
mación. Desarrollarla antes de la m editación, prácticas
psíquicas o simplemente estudiar, hace que sea más efec
tivo el tiempo gastado en tales actividades.
La respiración alterna por la nariz se desarrolló del yoga
con base en el concepto de polaridades en el cuerpo.
Tanto la energía del cuerpo, la mente y el espíritu tiene
42 ( \¡f)ílulo 2
polaridades. Esto es expresado en su mayor parte a tra
vés de dos antiguos principios herméticos:
• Principio de polaridad: “Todo es dual; todo tiene polos;

todo tiene su par de contrarios; semejante y distinto
son lo mismo; los opuestos son de naturaleza idéntica,
pero en diferente grado; los extremos se encuentran;
todas las verdades son sólo verdades a medias; todas
las paradojas pueden ser reconciliadas”.7
• Principio del género: “El género está en todo; todo

tiene sus principios masculino y femenino; el género
se manifiesta en todos los planos”.8
En el yoga, la Luna, o respiración femenina, es llamada

Ida, y el Sol, o respiración masculina, es llamado Píngala.
El equilibrio de los dos es Susumna. Nuestra energía
tiene polaridad — positiva y negativa, eléctrica y magné
tica, masculina y femenina, Sol y Luna— . Incluso los
hemisferios cerebrales pueden ser categorizados de esta
manera. El izquierdo es masculino y el derecho es feme
nino. El equilibrio de las dos respiraciones crea un equi
librio de los hemisferios. Esto aumenta la intuición prác
tica y nos guía a la percepción holográfica que facilita las
experiencias trascendentes de todo tipo.
7. Three Initiates, The Kybalion, Yogí Publication Society; Chicago,

1940, pág. 32.
8. Ibíd.
Cómo funciona la psicometría 43
Esta técnica básica está compuesta de respiraciones alter
nas, aspirando por una ventana de la nariz y luego espi
rando por la otra. La atención consciente sobre la punta
de la nariz, especialmente durante la aspiración, mejora
enormemente los efectos de este ejercicio.
Siéntese cómodamente, ponga los dedos de la mano
derecha sobre su nariz y exhale. También ponga la len
gua sobre el paladar, justo detrás de los dientes. Esto
sirve para conectarse con los dos canales o meridianos
de energía primarios del cuerpo. (Los meridianos en la
filosofía oriental pueden ser comparados con los canales
nerviosos dentro del cuerpo. Dos de ellos son los más
importantes; son llamados meridiano gobernante y m eri
diano de concepción. Atraviesan la columna vertebral y
parte central del cuerpo. Estos dos canales de energía
son críticos para el equilibrio de las polaridades y la acti
vidad hemisférica del cerebro).
Usando su dedo pulgar, cierre la ventana derecha de la
nariz e inhale a través de la ventana izquierda a la cuenta
lenta de cuatro. M anteniendo cerrada la ventana dere
cha, sujete la izquierda con los otros dedos, dejando
cerrada toda la nariz. Sostenga la respiración hasta la
cuenta de diez.
Ahora suelte el pulgar, abriendo la ventana derecha de
la nariz, pero manteniendo la izquierda cerrada con los
otros dedos. Exhale lentamente hasta la cuenta de seis a
ocho a través de la ventana derecha.
44 Capitulo 2
Ahora libere la nariz totalmente, y con el pulgar de la
mano izquierda, cierre la ventana izquierda. Inhale a tra
vés de la derecha hasta la cuenta lenta de cuatro. Luego
ponga los otros dedos sobre la ventana derecha, de tal
forma que junto al pulgar cierren la nariz completamente.
Sostenga la respiración hasta la cuenta de 10-16, como
antes. Luego suelte el pulgar y exhale por la ventana
izquierda hasta la cuenta de seis a ocho, mientras m an
tiene cerrada la ventana derecha con los otros dedos.
Repita este ejercicio con cuatro o cinco respiraciones,
alternando los lados. Aspire por una ventana, sostenga y
exhale por la otra. Invierta esto y repita el procedimiento.
D esarrolle su capacidad de m editar: La meditación es
una maravillosa y poderosa herram ienta para ayudar a
cam biar la conciencia. M editación no significa sentarse
con la espalda derecha y las piernas dobladas en una posi
ción de loto. Significa que debemos calmar el cuerpo y la
mente para percibir en niveles más profundos y sutiles.
La clave para cam biar nuestra conciencia, la manera en
que percibimos el m undo, es usar un estado alterado de
conciencia. Todos hemos experim entado estos estados.
Soñar al dormir es un estado alterado, al igual que soñar
despierto. C uando leemos, a m enudo nos salim os de
nosotros mismos. Incluso las cam inatas, los viajes largos
y escuchar m úsica producen cambios en la conciencia.
Con la m editación, aprendemos a cam biar nuestra con
ciencia de manera controlada, a acceder conscientemente
a la mente subconsciente, y dirigimos sus capacidades per
ceptivas de la forma que escojamos.
Figura 7:
Meridiano gobernante y meridiano de concepción
listos dos m eridianos son críticos para el equilibrio d e polaridad en el

cuerpo. Elgobernante es masculino, y el de concepción esfemenino. Cuando
son balanceados p or medio de técnicas tales com o la respiración alterna
por la nariz, los hemisferios d el cerebro se sincronizan, y los estados altera
dos de percepción son intensificados y controlados más fácilm ente.
La mayoría de técnicas meditativas, sin reparar en su

propósito, son sencillas. Cualquier persona con práctica y
un poco de tiempo puede desarrollar esta capacidad. Pero
la mayoría de personas se desanima con facilidad o sus
expectativas son demasiado grandes. Si nada parece suce
der de inmediato, o si la persona no experimenta los esta
dos extáticos que otros describen, termina rindiéndose.
46 Capítulo 2
Uno de los mayores problemas que se presentan es lla
mado resistencia. La resistencia ocurre cuando se accede
a la mente subconsciente. En la mayoría de personas, a la
mente subconsciente se le permite funcionar veloz y con
fusamente, y enfocarse en mil cosas con poca o ninguna
dirección. A menudo opera como un niño consentido al
que siempre se le ha dejado hacer lo que quiere cuando
quiere, sin tener disciplina alguna.
A veces esto se debe a la creencia errónea de que no
podemos controlar la mente subconsciente, cuando en
realidad podemos hacerlo en varios grados. También es
debido a que estamos en una “sociedad de comidas rápi
das”. Nos gusta todo al instante y rápido. Esto incluye
nuestro desarrollo psíquico. Cuando no funciona de esa
manera, las personas se desaniman.
Sin embargo, lo que por lo general sucede es que la per
sona tiene dificultad para enfocarse y concentrarse. Se
relaja y empieza a enfocarse en una sola imagen o idea, y
luego la mente empieza a divagar. Comienza a pensar en
lo que hizo en el trabajo, lo que alguien le dijo, sobre el
comportamiento de sus amigos, en mil cosas.
Esta es una señal positiva. La resistencia sólo ocurre
cuando hemos accedido a la m ente subconsciente. Es
importante reconocer esto y no desanimarse. Por eso tam
bién es bueno aprender a enfocarse en una imagen o idea
central. Si su mente divaga, sólo regrésela a ese punto de
enfoque.
Inicialmente, puede encontrar que su mente se extravía
80 a 90 veces. Sin embargo, cada vez que reconoce esto y
con calma regresa a su punto de enfoque, envía un men
saje al subconsciente. Le está diciendo a la mente que ya
no debe divagar cada vez que lo desea; le está diciendo que
permanezca enfocada en lo que usted decide. Como resul
tado, la mente divaga cada vez menos en sus meditaciones.
Estará ejerciendo disciplina y control sobre los aspectos
más poderosos de la mente. Este proceso puede tom ar
tiempo y ser difícil, pero todos podemos lograr resultados
casi de inmediato.
La clave para su aplicación en psicometría radica en desa
rrollar dos capacidades: visualización y concentración. La
primera es la capacidad de crear una imagen mental y rete
nerla. También tiene que ver con retener en la mente una
idea particular y todas las cosas asociadas con ella, esto es,
alegría y todo lo que este sentimiento significaría y adi
cionaría a su vida. M ientras aprende a visualizar en las
meditaciones, aumentará su capacidad de percibir a través
del enfoque en psicometría.
La concentración es el arte de retener una imagen o idea
fuertemente en la mente sin desviarse a otras cosas. En la
psicometría, esto es esencial para sintonizarse y retener
imágenes e impresiones centrales del objeto, lugar o per
sona al que se hace el trabajo psicométrico. Con la prác
tica, todos podemos aprender a sostener un enfoque con
centrado con exclusión de otros pensamientos.
48 Capítulo 2
Cuente lentamente hasta diez. Visualice cada número en
su mente, y retenga ese número excluyendo cualquier otro
pensamiento, hasta que el siguiente número sea contado.
Con frecuencia he utilizado este ejercicio en mis clases de
desarrollo para enseñar visualización y concentración — y
para demostrar que no es tan fácil como parece— . Pocas
veces cuento a una velocidad constante. Si surgen otros
pensamientos en medio de la visualización y concentra
ción, incluso pensamientos tales como “¡oh!, esto no es tan
difícil”, se necesita más práctica.
V: Ilusiones ópticas
Las ilusiones ópticas a m enudo dem uestran que ver no
siempre es creer. Muchas personas asumen que sólo es real
lo que experimentan tangiblemente. Las ilusiones ópticas
reflejan los fenómenos ilusorios de una cuarta dimensión
de experiencias.
Con las ilusiones ópticas, los ojos pueden ver todas las
imágenes inherentes. Los ojos reciben la información, que
luego el nervio óptico registra y transmite al cerebro. Cuando
la información pasa al cerebro, los registros se tornan más
abstractos y complejos. Entre más compleja sea la imagen,
más tiene que trabajar el cerebro para entender lo que está
siendo percibido. Si no puede ser com prendido con una
parte del cerebro, otra trata de traducir y darle sentido a las
imágenes.
Jugar con las ilusiones ópticas nos ayuda a cam biar la
conciencia. Involucramos al cerebro en nuevos niveles de
percepción. Empezamos a observar y contem plar lo que
usualm ente no vemos. Nos ayuda a pasar de las normales
percepciones conscientes a aquellas que son más sutiles y
menos tangibles. También nos enseñan que realmente se
conoce poco en cuanto a cómo el cerebro procesa la infor
mación que recibe a través de los ojos y los otros sentidos.
Cualquier cosa que se tope con los ojos, se encuentra con
el cerebro. Esto también se aplica a los otros sentidos. Pode
mos usar ilusiones ópticas para cambiar con rapidez las res
puestas del cerebro izquierdo al cerebro derecho. Jugar con
ilusiones ópticas unos minutos estimula la actividad del
cerebro derecho e incluso lo equilibra con el izquierdo. Esto
facilita la activación del nivel de percepción holográfico a
través de todos los sentidos.
Esto es especialmente cierto en las figuras irracionales,
imágenes duales, o ilusiones que se presentan a nivel de ía
superficie del suelo. Una vez que las ilusiones sean percibi
das, encontrará la mente cambiando de una imagen a la
otra. Este cambio indica que ambos hemisferios están fun
cionando para comprender la imagen total, pero cada uno
percibe y procesa la información de forma diferente. El
cambio de un lado a otro entre imágenes en la ilusión, crea
sincronización hemisférica. Los ejemplos de las páginas
siguientes muestran este cambio.
50 Capítulo 2
Figura 9:
Figuras irracionales
Las figuras irracionales sólo existen en el p ap el y no es posible construir
las físicam ente. Debido a su irracionalidad\ fuerzan a l cerebro a cam
biar su procesam iento norm al y cotidiano (nuestro enfoque racional d e
la vida) para p ercib ir y enten der otros niveles, incluyendo un enfoque
de la inform ación p o r parte d el cerebro derecho, o incluso uno más tras
cendente o psíquico.
Figura 10:
Ilusión de superficie
¿Ve la letra "E"? Esta ilusión ocurre cuando nuestros ojos no pueden elegir
entre las form as positivas y negativas, debido a que son d e igual intensi
dad. Por lo tanto, e l ojo cambia repetidamente de un área a la otra. Esto
hace que el procesamiento de la. información que ocurre en el cerebro cam
bie repetidamente d el hemisferio izquierdo a l derecho.
52 Capítulo 2
Figura 11:
Patrón muaré
Cuando dos o más patrones geométricos de elementos repetitivos igualmente

espaciados están traslapados en determinados ángulos, el cerebro y los ojos
llenan Lis intersecciones, produciendo un reflejo trémulo. Esto indica un
funcionam iento equilibrado de la actividad del cerebro derecho e izquierdo ,
y puede emplearse para llevar a l cerebro a niveles de percepciones psíquicas
con solo enfocarnos en tales patrones unos momentos. Esto puede ser usado
como un ejercicio preliminar para practicar la psicometría.
Durante varios minutos examine las ilusiones ópticas. Esto
le ayudará a cambiar de la conciencia normal a la más tras
cendente. Las ilusiones le harán más fácil despertar sus pro
pias percepciones psíquicas. Facilitan la activación de partes
del cerebro y la mente subconsciente que tienen mayor capa
cidad de percepción y estimulan la capacidad psíquica. Pode
mos llegar a percibir m últiples niveles. También desarrollan
la observación desenfocada, que es una herramienta necesa
ria para las impresiones psicométricas.
Capítulo ]
Los fundamentos del tacto psíquico
ara muchas personas, la psicometría es una de las capa

P cidades psíquicas más fáciles de desarrollar. Cualquier
persona puede adquirirla, y puede ser usada para agudizar
todas nuestras percepciones psíquicas. La buena psicome
tría requiere especificidad. A través del sentido del tacto,
podemos llegar a ser conscientes de las circunstancias que se
relacionan con el objeto o las personas que han sostenido o
poseído los objetos.
Las impresiones pueden presentarse en una variedad de
formas, pero todas ocurren por medio del contacto físico
entre el psicometrista y el objeto o persona al que se sinto
niza. A menudo, las impresiones más recientes asociadas con
el objeto, o las que tienen el más fuerte impacto emocio
nal, serán recibidas primero, aunque este no siempre es el
caso. No se desanime si no obtiene esta clase de resultados.
Esto significa que su energía y sintonización puede operar un
poco diferente.
55
56 Capítulo 3
Las cuatro formas de impresión más comunes son:
• Física
• Emocional
• Auditiva
• Imágenes
Las impresiones físicas se dan en diversas formas. Es posi

ble sentir hormigueo, intranquilidad, cambio de temperatura
en el cuerpo o la del objeto. Examine su cuerpo. Mientras
sostiene el objeto, ponga atención a las partes de su cuerpo
que se expresan con sensaciones en ese momento. ¿Pican,
hormiguean? Esto suele arrojar pistas de los aspectos físicos
del dueño del objeto.
Inicialm ente muchas personas experim entan cambios de
tem peratura cuando sostienen por prim era vez el objeto.
Éste se calienta o enfría, lo cual da al psicometrista un punto
de partida. Es como estrechar la mano de alguien por pri
mera vez; que sea firme o floja nos da una impresión inicial
específica de esa persona. La psicometría es similar. C olo
que atención a lo que siente cuando toca el objeto o indi
viduo por primera vez.
Muchos de nosotros practicamos la psicometría a lo largo
del día sin darnos cuenta. La mayor parte de esto ocurre por
contactos accidentales. Sucede tan rápido que no siempre lo
reconocemos. Los apretones de manos m om entáneos a
m enudo nos indican “cómo se encuentra una persona”.
¿Alguna vez se ha retorcido por el contacto de alguien, sin
saber por que se sintió así? O, ¿alguien lo ha tocado cariñosa
mente en ocasiones en que está estresado y esto lo ha aliviado?
Los fundamentos del tacto físico 57
Aprender a poner más atención a esta clase de cosas, es parte
de lo que este libro le enseñará.
Las impresiones emocionales también son fácilmente reci
bidas cuando se sostiene o toca un objeto. Recuerde que los
sucesos y situaciones emocionales se impregnan con fuerza
sobre objetos y lugares. ¿Ha visto a alguien, o estrechado su
mano, y sabido si esa persona estaba feliz, triste, alegre o
deprimida? Los seres humanos son seres m uy emocionales,
y se sintonizan con los sentimientos ajenos más a menudo
de lo reconocido.
Cuando tome un objeto, examine sus propias reacciones
emocionales. ¿Empieza a sentirse tenso, feliz, triste, gracioso?
A menudo, las emociones que experimentamos son desenca
denadas por quienes nos rodean. Cuando aprenda a monito-
rear sus propias respuestas emocionales, también aprenderá
a controlarlas con más eficacia. Parte de esto será tratado más
adelante en el capítulo 6.
Esto incluye visiones, símbolos, escenarios, imágenes aisla
das y más. Las imágenes pueden estar fragmentadas, dispersas
o completas. Puede simplemente tratarse de un pensamiento
o idea acerca de cierto escenario o suceso, o podría presen
tarse como una película a través de nuestra mente.
A veces, el psicometrista puede no ver el rojo, por ejemplo,
sino simplemente pensar que el rojo se relaciona con lo que
está siendo percibido. De todos modos, acéptelo y reconóz
calo. La mente subconsciente puede haberse sintonizado con
el color rojo en este objeto, pero a veces las personas no son
visuales. Luego las imágenes son reveladas en la mente cons
ciente en forma de ideas o vagas impresiones de posibles imá
genes sin ser vistas realmente.
58 ( ',fp i t i l l o (
El psicometrista también puede tener una experiencia plena

de deja vu. Cuando el objeto es sugetado, toda el área que
rodea la persona y el objeto parece ser transform ada. Los
sucesos no están siendo vistos o experimentados en la mente,
sino en la realidad. Es como si el psicometrista fuera trans
portado a los eventos mismos, percibiéndolos en sus tiempos
y lugares reales. Aunque son raros y muy espontáneos, efecti
vamente ocurren.
A veces nos rozamos con alguien en forma accidental y
pasan por nuestra cabeza todo tipo de imágenes y pensa
mientos extraños. Por lo general los ignoramos, creyendo que
no tiene sentido pensar o im aginar tales cosas. Después de
todo, nunca antes ha habido una indicación de lo contrario.
Esas imágenes pueden ser reales o sólo simbólicas, pero en
cualquier caso, existen y debemos reconocerlas. Estamos sin
tiendo algo, incluso si no lo comprendemos.
A menudo, las imágenes se presentan en forma de símbolos.
La sim bología es el único lenguaje de la mente subcons
ciente. A través de imágenes y símbolos puede comunicarse
con la mente consciente. Las imágenes que sentimos o vemos
mientras tenemos cogido el objeto, pueden ser simbólicas, no
reales. Discernir la diferencia puede ser difícil, pero con la
práctica se torna más fácil. Recuerde, el subconsciente le
transmitirá imágenes y símbolos que usted puede interpretar.
Como lector, es una tarea que debe hacer. Nada es más exas
perante que un lector revele una imagen y pregunte, “¿puede
usted relacionar esto?”, o “¿entiende esto?”. Esta actitud refleja
inseguridad, falta de desarrollo y práctica.
Como psicometrista, su trabajo es servir de interprete para
el consultante. Durante las etapas de desarrollo, este tipo de
cuestionam iento es necesario, pero con el tiempo deberá
superarlo. Al finalizar la lectura, como ya veremos, es el
momento apropiado para recibir información. Más ade
lante trataremos formas de presentar información psíquica
en forma favorable.
Las impresiones auditivas también se presentan en diversas
formas. Aunque no son tan frecuentes, efectivamente ocurren.
Esto a menudo depende del nivel de desarrollo psíquico de la
persona y su propensión natural para las señales auditivas.
Las señales auditivas pueden presentarse en forma de sil
bidos, zumbidos, palabras, frases e incluso mensajes com
pletos. Algunos m édiums usan sus guías espirituales para
obtener información acerca del objeto y sus dueños. Estas
com unicaciones con espíritus pueden ocurrir como per
cepciones auditivas.
Las percepciones auditivas pueden ser oídas en la mente,
como si alguien nos hablara en la cabeza. También pueden
venir del exterior, como si alguien nos hablara en la vida real.
A veces el mensaje es claro; en otras ocasiones puede ser enig
mático. Es nuestra responsabilidad darle sentido para la per
sona cuyo objeto está siendo leído.
Hay otras formas en que pueden surgir los mensajes de un
objeto. A menudo experimento olores y fragancias con las
personas. Éstos brindan indicaciones aromáticas del indivi
duo. Por ejemplo, mientras leo un objeto podría empezar a
oler eucalipto. Como sé que el eucalipto es una fragancia que
calma las emociones, puede indicar mucha tensión emocional
60 Capítulo 3
y/o trastornos alrededor de la persona o incluso que eso se
solucionará pronto.
En ocasiones también pueden presentarse sabores. Por ejem
plo, un fuerte sabor a sacarina podría indicar diabetes.
Como con todas las formas de psiquismo, son esenciales la
práctica y el control. El desarrollo de la psicometría nos ayuda
a descubrir y controlar todas nuestras capacidades psíquicas.
Nos ayuda a superar la seguridad en únicamente los cinco
sentidos. Nos enseña a usar estados alterados más eficaz y
prácticamente. Esto nos sirve para evaluar mejor personas y
situaciones en nuestra vida. Desarrollando la psicometría, nos
capacitamos para ver patrones más amplios de la vida y las
vidas de quienes entran en contacto con nosotros. Empeza
mos a ver la vida y las personas desde todos los niveles de con
ciencia, no sólo lo que experimentamos a simple vista.
Pautas para desarrollar la psicometría

Reláj ese y disfrute: Enfoque siempre la experiencia en un
estado de relajación. El desarrollo y uso de la psicometría
no es una competencia. No tiene que forzarla o luchar
contra ella. La experiencia es perfectamente segura. Véala
como una aventura o un juego divertido. Si no puede dis
frutar el proceso, entonces no lo haga.
Hágalo simple: La gente suele tener conceptos erróneos
sobre lo relacionado con lo psíquico. Ven esto como
“obra del demonio” o algo envuelto en el misterio. Esta
percepción es a menudo incitada por personas que hacen
sus lecturas en habitaciones poco ilum in adas y con
incienso acre. La psicometría puede ser desarrollada m uy
fácilmente. No tiene que apagar las luces o usar inciensos
específicos, aunque son útiles para algunos. Inicialmente
necesitará elim inar las distracciones.
Tenga una mente abierta: Los más grandes obstáculos
para m anifestar la capacidad psíquica innata en todos
nosotros, son el temor y la duda. Con frecuencia duda
mos de la legitim idad de esto, o tememos que si lo inten
tamos estaremos equivocados. Y si esto pasa, nos sentire
mos ridículos. Por eso puede ser favorable desarrollar tal
capacidad en un grupo com patible. Además, es bueno
recordar que el veinte por ciento de acierto es más alto
que la ley de probabilidad.
Trabaje con un grupo compatible: En situaciones colec
tivas, en especial aquellas que trabajan por el mismo obje
tivo, habrá más refuerzo positivo. Todos podrán recibir
inform ación y ayudarse m utuam ente para m ejorar y
aumentar sus capacidades. Lo que se debe tener en cuenta
en cualquier trabajo colectivo es evitar la competencia.
Las capacidades de cada uno son únicas. Cada persona
debe desarrollarlas a su propio ritmo y de la manera más
apropiada en forma individual.
Lleve un registro: Ponga por escrito fechas e impresiones
que recibió, junto con más respuestas o confirmaciones.
Podría incluso tener en cuenta influencias de personali
dad, cómo se sintió antes y después. Su propio registro le
probará que con la práctica aum enta la precisión.
Prepárese: Desarrolle algún ejercicio de relajación. Tam
bién puede realizar uno o más de los ejercicios de agudiza
ción del tacto presentados en el siguiente capítulo. Elimine
las distracciones. Desconecte el teléfono. Con tiempo y
62 Capítulo 3
práctica, aum en tará su capacidad de enfocarse y concen
trarse incluso en m edio de distracciones.
Si piensa hacer m ás que un a lectura p sico m étrica, es
bueno tener un paño m ojado d ispo n ib le. D espués de
term in ar cada conexión, lim p ie sus m anos con el paño.
Esto elim in a las im presiones dejadas por el objeto en las
m anos. De esta m anera, no habrá confusión cuando siga
con el sigu ien te objeto. Si toca un objeto con la cara o
frente, tam b ién debe lim p iarla. Está lim p ian d o la piza
rra literal y sim b ó licam en te para recibir las más precisas
im presiones del nuevo objeto.
Escoja el objeto: Esto puede ser hecho por usted, o si
está capacitándose, puede haber una m esa en la cual son
puestos los objetos a exam inar en cada reunión por otros
m iem bros del grupo.
Es bueno trabajar en grupo, porque así tendrá objetos de
personas con quienes puede ver la exactitud de sus im pre
siones. Inicialm ente, use objetos que sólo hayan sido pose
ídos y utilizados por una persona. Esto ayuda a elim inar la
confusión. Las joyas son buenas, al igual que mechones de
cabello. Las fotos tam b ién sirven, esp ecialm en te las de
polaroid. A las cartas tam bién se les puede hacer el trabajo
psicom étrico. Los principiantes deben evitar las an tigüe
dades, y a qu e h an sid o cargad as e n e rg étic a m e n te po r
m uchas personas. Las im presiones pueden ser confusas.
P eriódicam en te, hago dem ostraciones de p sico m etría
en grupos. En tales ocasiones, pido que m iem bros de la
au d ien cia coloquen en la m esa un objeto personal antes
de yo iniciar. En lo posible trato de no estar en la h ab i
tació n m ientras colocan estos objetos. D e este m odo, es
Los fundam entos del tacto físico 63
m enos probable que la lectura sea in flu id a por m i obser
vación de la persona. Prefiero saber poco o nada del dueño
del objeto que estoy exam inando.
En la hora program ada, entro al lugar. Llevo conm igo
un paño m ojado para lim p iar m is m anos después de
cada lectura, de tal form a que las vibraciones de las an te
riores lecturas no interfieran con la presente.
E lijo un objeto de la m esa, lo observo, lo toco y tom o
en m is manos, y a veces lo coloco sobre m i frente. A veces
tengo los ojos abiertos; en otras ocasiones los m antengo
cerrados d uran te toda la lectura.
A veces m e p regun tan cóm o sé con cuál objeto em pe
zar. La respuesta es sim ple: no im p o rta. E lija el que le
llam e la atención.
Sintonícese con el objeto: E m piece con el propósito
silencioso de obtener im presiones. Esta es una form a de
co m u n icarle a la m ente sub consciente exactam ente lo
que desea que haga para usted.
Luego, escogiendo el objeto, tóquelo, sosténgalo y exa
m ínelo. Tóm elo entre las manos. Póngalo sobre su m ejilla,
frente o plexo solar. T óquelo de un a m anera en que se
sienta cómodo. Ponga atención en la form a en que exa
m in a el objeto. Si con frecuencia utiliza sólo las manos, y
luego encuentra que desea ponerlo sobre el plexo solar,
esto es una indicación para usted, y tiene un significado.
La m ayo ría de psicom etristas buenos em pieza descri
b iend o el objeto al au d ito rio , si están trab ajan do en un
grupo. Si trabajan con una sola persona, de todos m odos
d e scrib irá n a u d ib le m e n te el o b jeto . Esto es esen cial.
E m piece siem pre describiendo el objeto.
64 Capítulo 3
Esto sirve para varias cosas. Primero, ayuda a crear un
cambio mental. Se convierte en una señal audible para la
mente subconsciente que indica que está listo para reci
bir impresiones. Segundo, ayuda a aliviar el nerviosismo.
Algunas personas son buenas para recibir impresiones,
pero tienen dificultad para expresarlas. Tercero, el solo
acto de describir ayuda a liberar el flujo de impresiones
del subconsciente que ya ha recibido al tocar el objeto.
Las impresiones por lo general se me presentan des
pués de describir el objeto, y empiezo a conectarme con
lo que estoy recibiendo. Esta es una experiencia común
entre los psicometristas.
Primero observe las respuestas de su cuerpo y emocio
nes iniciales mientras manosea y describe el objeto. ¿Se
siente bien o mal tocando el objeto? ¿Siente hormigueo
en alguna parte? ¿Dolor? ¿Placer? ¿Calor? ¿Frío? Observe
también las emociones más fuertes. Incluso si no puede
“sentir” la emoción, pregúntese: “¿cuál es la emoción
más fuerte asociada con este objeto?”. Luego confíe en
lo que llega a su mente. Aunque no lo esté sintiendo, es
m uy probable que ese pensamiento sea lo que su sub
consciente ha recibido por su contacto con el objeto.
Estas primeras impresiones a menudo brindan indicacio
nes de la personalidad del dueño del objeto. Relacione esto
con él o ella. Por ejemplo, “estoy sintiendo débil la rodilla
derecha y por lo tanto esta persona probablemente tiene un
problema en dicha área. Si no es un problema físico real,
entonces simboliza . . .” Lo que está sintiendo tiene alguna
relación con el dueño del objeto — real o simbólica— . De
cualquier modo, usualmente es algo significativo.
Revele las impresiones: Empiece con las impresiones
simples, incluso si son generales. Describa lo que siente,
sin reparar en qué tan evidente sea. ¿Qué sobresale más
para usted? Sea breve y equilibrado. Com ience con la
idea general, luego describa puntos más detallados. Verá
que será cada vez más específico en forma natural.
Si está inundado de impresiones, mantenga el control y
trate de no responder de inmediato o intentar tomarlas
todas a la vez. Al no responder en tales casos, envía un
mensaje al subconsciente para que merme el ritmo.
También puede sentir las impresiones fuertes, como si la
fuente estuviera en su propio cuerpo. Esto es indeseable. Si
está siendo afectado por las emociones del objeto hasta el
punto de que es difícil mantener el control, descárguelo y
rompa el contacto. Limpie su mano con el paño.
Cada psicometrista es un poco diferente. En mi caso, una
vez que empiezan las percepciones fluyen rápidamente. A
menudo me dicen que hablo rápido en las lecturas, pero en
realidad doy la información tan pronto como la recibo.
A veces la impresiones fluyen con rapidez y en ocasio
nes lo hacen lentamente. No se preocupe si no se presen
tan de inmediato. Por eso es bueno describir el objeto;
ayuda a aliviar el nerviosismo de no tener las impresiones
al instante. Todas las veces no fluirán en seguida.
Yo revelo todo lo que capto, sin importar qué tan trivial
o disparatado pueda parecerme. Aquí es donde muchas
personas se complican. Tratan de descifrar todas las impre
siones que reciben, quieren darle sentido a todo de inme
diato. Esto dificultará el flujo energético, en especial al
comienzo. Revele lo que capta a medida que lo recibe.
66 Capítulo 3
Llegará el momento en que las impresiones y sus signi
ficados fluirán en forma simultánea, pero para el princi
piante es importante establecer sólo el flujo de las impre
siones. Más adelante, con la ayuda del dueño del objeto,
podrá filtrar la información.
M ientras desarrolla esta capacidad, las im presiones
que recibe del objeto empezarán a desencadenar percep
ciones psíquicas de otros sucesos concernientes a la vida
del dueño. Esto tam bién incluye acontecimientos futu
ros. A veces el objeto brinda el conocimiento de eventos
y circunstancias en el horizonte.
Exprese también estas percepciones, pero hágalo pru
dentemente. Nada es definitivo. Los sucesos y situacio
nes pueden cambiar. La persona no debe ser guiada a
creer que los acontecimientos no pueden ser alterados.
Aprenda a desarrollar formas de expresar la información
de tal suerte que ayude a la persona a ver nuevos cam i
nos. Para esto serán de ayuda algunas de las técnicas pre
sentadas en el capítulo 7.
Confirme sus impresiones: Después de hacer la lectura,
levanto el objeto y le pido a su dueño que se levante. En
ese momento, le pregunto cómo lo hice. Para mí, esto es
lo más importante. La respuesta crea confianza.
Esto también ayuda a crear parámetros para entender las
impresiones psíquicas. Si sintió algo y es confirmado,
negado o aclarado por usted de algún modo, entonces la
próxim a vez que sienta eso o algo sim ilar, tendrá una
mejor posición para interpretarlo con más precisión para
la persona.
Se sorprenderá de cómo m ejora su precisión con la
práctica. Tal vez, inicialm ente, sólo acertará en dos de
diez impresiones, y se acercará a algunas de las restantes.
Esto es bueno. El veinte por ciento usualmente se consi
dera superior a la ley de probabilidad.
Ejemplo de lectura psicométrica

Este escenario es sacado de notas tomadas siguiendo una lec
tura psicométrica real que hice para una persona hace como
un año. Ella era soltera y tenía unos 35 años de edad. No
tuve otro contacto con esta mujer fuera de una corta conver
sación por teléfono antes de que se presentara a la consulta
individual. Aunque el proceso fue hecho persona a persona,
lo escribí como si estuviera siendo realizada en una situación
de grupo. Por lo general inicio este tipo de sesiones hablando
brevemente de lo que es la psicometría y luego sigo con una
descripción del objeto. He omitido lo primero en el siguiente
escenario:
Tengo en mi mano un delicado anillo de oro con dos pie
dras — una esmeralda pequeñita y un pequeño diamante— .
Es m uy hermoso y sin embargo se ve frágil. Esto en realidad
puede reflejar la clase de persona que es la dueña. En ella hay
una belleza expuesta de un modo m uy débil, y probable
mente siente que su corazón es demasiado frágil cuando se
involucra en relaciones íntimas. Por haber sido herida cuando
era m uy joven en una relación seria, duda en exponerse al
dolor otra vez. Quizás siente que su corazón es débil, pero
también sabe que cuando lo entrega, lo entrega todo.
Esta persona está buscando su príncipe azul. No creo que
el anillo sea o haya sido un anillo de compromiso, pero a ella
68 Capítulo 3
le llam ó la atención cuando era más joven — siento que ya lo

tenía en la secundaria o el prim er año de universidad— , y
ha sido parte im portante de su vida desde entonces.
Es probable que la esm eralda sea un sím bolo para ella, tal
vez es la p ied ra correspondiente a su mes de n acim ien to ,
pero el d iam an te es el p ríncip e que desea tener en su vida.
El an illo es el sueño o deseo que tiene cerca de su corazón.
M ien tras sostengo este an illo , siento un dolor en m i rodi
lla derecha. Es posible que ella tiene en tu m ecid a esa área
desde u n a reciente caída. Sucedió b ajan do una larga esca
lera — se resbaló sobre la alfom bra— . La rodilla se lesionó
cuando ella trató de detenerse. A ún hay señales de un golpe
en su cadera izquierda.
Esta persona siente un gran am or por los anim ales, casi tiene
una respuesta em pática hacia ellos. Aun m ayor es su am or por
las plantas. Solía sentirse mal cuando cam inaba sobre la hierba
y la aplastaba. O igo que se burlan de ella por tal razón.
C o m o n ota ad icio n al, se d ecía que el u n ico rn io era tan
bondadoso, que cam in ab a m u y ligeram en te y ni siqu iera
dañaba la hierba que pisaba. En esta persona siento ese
m ism o tipo de energía. No m e sorprendería que ella adore
los unicornios.
T am bién estoy oyendo en el fondo una vieja canción . . .
“Ve a casa, C indy, C in d y . . . ” H ay una C in d y o C yn th ia
que es m u y im portante para la dueña del anillo . . . Esta es
una canción de la infancia, por eso es probable que una vieja
am iga con este nom bre recientem ente ha entrado o va a
entrar una vez más en su vida.
T am b ién estoy p ercibien do que ha h abido riñas con dos
m iem bros de la fam ilia. U no es su m adre y el otro es un
pariente con quien ha ten ido u n a rivalidad no declarada a
través de los años.
En una nota final, antes de seguir con alguien más, quiero
retornar a la idea de su príncipe, com o se refleja en el an i
llo. C uan d o cogí por p rim era vez el an illo , el diam an te m e
im pacto más fuertem en te, y esto para m í sugiere que un
nuevo prín cip e ha llegado o m u y pronto — dentro de un
período de tres m eses— estará llegan do a su vida. Sólo el
tiem po d irá si él es el verdadero p rín cip e, pero de hecho
tiene características principescas.
Después, le pedí a la m ujer inform ación sobre lo que había
recibido del an illo , y ella lo sum in istró gustosa. El an illo
era de com prom iso, pero el m atrim o n io n u n ca se realizó.
Se lo dieron en el verano al graduarse de la secundaria. La
esm eralda era la piedra de su mes de n acim ien to . Su cora
zón h abía sido roto tan tristem ente, que desde entonces ha
dudado en involucrarse de lleno en una nueva relación.
Ella cree que su corazón es dem asiado frágil para volver a
sufrir experiencias sim ilares. Sin em bargo, conservó el anillo,
no com o un recuerdo del m atrim onio perdido, sino para
m antener vivas sus esperanzas de tener al hom bre ideal.
Ella se había caído dos sem anas antes de venir a la con
sulta, se resbaló en la alfom bra en la parte superior de una
escalera. La rodilla se lesionó, no cuando la m ujer trató de
detenerse (com o yo h abía d ich o ), sino cuando se detuvo.
Se atascó en la pared. Ella dijo que aún ten ía señales de los
golpes que sufrió al caer por la escalera.
Esta m ujer adopta an im ales extraviados, dijo que su casa
era com o un bosque en m in iatu ra. C u an d o era n iña no le
70 Capítulo 3
gustaba pisar insectos ni cam inar sobre flores. En respuesta
a mi nota adicional sobre unicornios, ella se rió, pues los
coleccionaba y tenía 25 ó 30 de ellos en su casa.
En cuanto a la canción “Cindy, C indy”, no pudo ubicarla
en el tiempo. Antes de escribir esta sección, me puse en con
tacto con ella, pero aún no había encontrado una relación
con la canción. Dijo que había una posibilidad, si era inter
pretada un poco diferente, pero no tuve en cuenta eso. (En
la psicometría e incluso la mayoría de informaciones psíqui
cas, los datos deben ajustarse bien por sí solos. No acepto la
idea de “hacer coincidir las cosas”).
La m ujer había peleado con su madre, pero no con otro
miembro de la fam ilia. Ella dijo que recientem ente había
tenido una discusión con su am iga más cercana que era
como una hermana. Sugirió que tal vez a ella me refería.
De nuevo, no acepté eso. Es m uy fácil forzar las relaciones,
y veo que muchos psíquicos lo hacen inadecuadam ente.
Usted no debería nunca forzar estas conexiones.
Es im portante confiar en lo que fluye inicialm ente y afe
rrarse a ello. Si fuerza las conexiones o revela vagas impre
siones que tienen m últiples interpretaciones, entonces no
está agudizando sus capacidades adecuadamente. En prin
cipio esto puede ocurrir, pero con la práctica podrá ser m uy
específico. Aprender a confiar en las impresiones es parte
del proceso de desarrollo. Esto es lo que la psicometría ayuda
a enseñarle.
Sugerencias especiales
La experiencia psicométrica es perfectamente segura. La
clave radica en aprender a mantener el control.
La preparación y la práctica son esenciales; previenen la
imprecisión y el mal uso de la facultad.
Su propia personalidad es beneficiosa para revelar las
impresiones. Ponga atención a sus propias reacciones y res
puestas mientras toca el objeto.
Recuerde, usted no es un oráculo. Aunque el desarrollo de
la psicometría puede abrir otros niveles psíquicos y la per
cepción de posibles acontecimientos futuros, la palabra
clave es posibles. Los sucesos y condiciones siempre pueden
ser alterados. H ay que ser responsable de no guiar a otros a
pensar de manera diferente.
Haga que el proceso de desarrollo sea divertido y agrada
ble. Es fácil desanimarse. Evite la competencia, incluso con
tablas de probabilidad. Algunas personas/científicos elabo
ran complejas tablas de probabilidad. Éstas pueden ser
intim idantes y establecer un estándar que no emplea usted.
C ualquier com petencia — con otras personas en el entre
nam iento, tablas, etc.— dificultará la relajación. Esto a su
vez bloqueará o distorsionará sus impresiones.
No permita que las emociones negativas inunden su mente
mientras hace una lectura. El miedo, la ansiedad y la duda
crearán situaciones abrumadoras. Si esto no funciona (y hay
ocasiones en que no funciona para nadie), evite la lástim a
de sí mismo. C ontinúe practicando.
72 Capítulo 3
Conserve la alegría en el desarrollo de la capacidad. Tenga
una mente abierta y no la fuerce. Relájese, sea prudente
mente optim ista y tendrá éxito.
VI: Identificar la personalidad

Ya hemos discutido cuán fácil es que la im presión de per
sonas y/o sucesos m agneticen objetos. Algunos de ellos se
prestan para la psicometría, por ejemplo joyas, cartas,
fotos, etc. Con la m ayoría de objetos de un sólo dueño,
uno de los aspectos más fáciles de percibir es la personali
dad del individuo. El patrón energético de la personalidad
es una de nuestras impresiones más fuertes.
En el espiritismo tradicional, se usa una forma de psico
metría para hacer lecturas psíquicas y trabajos de médiums,
que se conoce como billets. Un billet es un pedazo de papel
que por lo general contiene el nombre y la fecha de naci
miento de la persona. Estos datos son las dos huellas ener
géticas más fuertes de un individuo. Reflejan mucho del
patrón de energías que hemos venido a desarrollar y revelar
en esta vida. Con frecuencia utilizo billets cuando hago
consultas privadas. Al individuo escribir su nombre, carga
su energía en el papel. Luego yo lo utilizo para hacer la
conexión inicial.
En este ejercicio usará billets. Es realizado m ejor con un
grupo de desarrollo o amigos. Lo más importante es que con
serve una actitud alegre y descomplicada.
1. Necesitará hojas de papel pequeñas y de igual tamaño,

una para cada participante. Cada uno debe escribir su
nombre y fecha de nacimiento en el papel, y doblarlo
Los fundamentos del tacto físico
al menos dos veces. Estos datos no deben quedar visi
bles, y cada participante tiene que doblar el papel el
mismo número de veces para que 1 1 0 haya pistas dis
ponibles en cuanto a quién escribió en cada hoja.
2. Después de escribir y doblar el papel, cada partici
pante debe ponerlo sobre el área del plexo solar con
ambas manos. Cierre los ojos y empiece una respira
ción lenta, profunda y rítm ica. Inhale hasta la cuenta
de cuatro, sostenga la respiración hasta la cuenta de
ocho, y luego exhale hasta la cuenta de cuatro. Véase
y siéntase respirando su energía en el papel. Haga
esto varios m inutos.
3. Después de desarrollar lo anterior, reúna todos los
billets en un tazón o sombrero y mézclelos. Luego
cada persona debe sacar uno. Deje doblado el papel y
no mire el nombre escrito en él.
4. Por turnos, cada uno debe describir algunos rasgos de
personalidad del individuo que firmó el papel. Este es
sólo un ejercicio prelim inar. Hágase preguntas men
tales, y siga únicam ente con su prim er pensamiento o
impresión: ¿siente calor o frío? ¿Esta persona es reser
vada o abierta? ¿Esta persona es seria o afable? ¿Cuál
era el genio de este individuo antes del encuentro de
hoy? ¿Cuál es la emoción predom inante en la vida de
esta persona en este tiempo?
5. H aga preguntas simples, y lim ítese a no más de cua
tro a seis. No hay necesidad de ponerlas por escrito.
Esto debe ser hecho sólo de m anera casual. Registrar
74 C apítulo 3
las respuestas puede hacer que algunas personas se sien
tan presionadas a dar respuestas incorrectas.
6. No se preocupe si saca su propio papel. No debería
poder leerlo o diferenciarlo por la ap arien cia exterior.
Para asegurar m ás esto, podría hacer que una persona
doble todos los billets. Sacar el suyo puede en ocasio
nes ser m u y revelador. D ebido a que lo está tom ando
com o si fuera de alguien más, hay una tendencia a ser
objetivo. En ocasiones ten drá un a nueva perspectiva
de sí m ism o y su posición en el m undo.
VII: Contacto personal

Este es otro ejercicio divertido, y sólo debe ser em pleado
como tal. Puede usarse en sesiones de grupo — con conocidos
e incluso extraños— . Puede ser un maravilloso ejercicio preli
m inar para un grupo que está desarrollando la psicometría.
Si es hecho en un grup o , debería ser al com ienzo. Si los
participantes socializan y com parten las actividades del día,
los resultados serán coloreados, por eso lo m ejor es dejar la
tertu lia hasta después del ejercicio.
1. Em piece con un corto ejercicio de relajación.

2. Luego haga pareja con alguien que no haya visto en el
transcurso del día. Tome un asiento opuesto a él o ella.
3. T óm ese de las m anos con su pareja. C ierre los ojos y
trate de sentir la energía de la otra persona:
¿Él o ella se siente caliente o frío? (En este caso, no me
estoy refiriendo a la tem peratura corporal que puede
h ab er sido afectad a por las co n d icio n es clim átic a s).
¿Esta persona se encuentra relajada? ¿H a sido un día ale
gre? ¿Estresante? ¿Exitoso? ¿C uál es el hum or general?
¿U na parte en especial del cuerpo se siente más tensa?
(Ponga atención a lo que siente en su propio cuerpo).
4. C onfíe en lo que siente. Incluso si no siente nada, con
fíe en el pensam iento que cruza su m ente m ientras hace
m entalm ente estas preguntas. Tales pensam ientos son
a m enudo im presiones que el subconsciente trata de
com unicarle. A prendiendo a reconocerlas y honrarlas
expresándolas, las am plificará en el futuro.
5. C om parta lo que recibe. Debe haber una com inicación
m utua. Sólo a través de él podrá desarrollar una m ayor
confianza y claridad en sus percepciones psicométricas.
VIII: Transferencia de imágenes

D e nuevo, éste es sólo un ejercicio divertido. Sin em bargo,
puede ser usado para desarrollar y agudizar las capacidades
psicom étricas. Puede ser hecho con sólo otra persona.
1. D ígale a un am igo suyo que esconda un objeto im por

tante para usted.
2. Después de que lo esconda, dígale que se siente frente
a usted. C ójale las manos. Relájese. Incluso pueden res
p irar juntos. Sincronicen la respiración. Esto ayu da a
crear arm onía.
3. M ientras tanto, la persona que escondió el objeto debe
ría formar y retener una im agen m ental del lugar donde
está escondido.
76 Capítulo 3
4. Mientras coge las manos de esta persona, de forma rela
jada trate de sintonizarse con sus pensamientos. Esto
no debe ser forzado. Permita que una imagen se forme
en su mente.
5. Reciba información en cuanto a dónde podría estar el
objeto. Ponga atención a cualquier cosa que llegue a su
mente. Incluso simples colores, aunque no un lugar,
pueden reflejar algo cercano a donde está localizado el
objeto. Mencione todo lo que llega a su mente m ien
tras se concentra en los pensamientos de su amigo.
No se desanime si está equivocado. Diviértase. Intente
esto no más de cuatro veces por sesión, o podría surgir
la frustración. Esto a su vez creará obstáculos en el desa
rrollo de sus capacidades psicométricas.
IX: Percepciones simbólicas

A veces, las impresiones que recibimos pueden ser vagas y/o
incluso simbólicas. La mente subconsciente nos presentará
sensaciones e imágenes que no deberían ser tomadas en
forma literal. Necesitan ser interpretadas por el dueño del
objeto desde una perspectiva simbólica.
Por ejemplo, podríamos coger un objeto y sentir dolor en
los riñones. Esto podría indicar que el dueño del objeto
tiene un problema de salud real en tales órganos, pero el
dolor u hormigueo que sentimos en esa área del cuerpo
puede ser simbólico. Sabiendo que los riñones ayudan a
filtrar la sangre, tal vez nuestra atención está siendo llevada
a ellos porque el dueño del objeto necesita escudriñar y fil
trar lo que sucede en su vida. Nuestra respuesta podría ser:
“M ientras sostengo este anillo, siento un leve dolor en el
área de los riñones. Esto puede indicar un problema en
tales órganos, lo cual necesitará ser chequeado por un médico,
pero también podría ser simplemente simbólico. (Está bien
decir que podría ser sim bólico). Debido a que los riñones
ayudan a filtrar la sangre, tal vez siento el dolor en ellos
porque el dueño de este objeto necesita empezar a usar un
poco más el discernimiento. Filtre lo que ocurre en su vida.
No tiene que aceptar todo . . . ”
Recuerde describir lo que está sintiendo y lo que esto
indica probablemente. Confíe en sus instintos. Ya que está
recibiendo las impresiones, es su responsabilidad traducir
las para la persona. No sólo diga “siento un dolor en los
riñones, pero posiblemente es simbólico y no un problema
físico real”. Su cuerpo está haciendo la conexión, así que
traduzca lo que siente. También tenga en cuenta que tales
casos pueden ser reales y simbólicos al mismo tiempo.
¿Cómo ver la diferencia entre una sensación real y una
simbólica? Mucho de esto es ensayo y error. Entre más prac
tique y reciba información, más criterios tendrá para deter
m inar si una impresión es real o sim bólica. Esto también
requiere que entienda y trabaje más con sim bología y la
m ente subconsciente.
La simbología es el lenguaje del subconsciente. Debido a
que éste interviene con todas las energías que entran y
salen del cuerpo, es bueno aprender todo lo posible al res
pecto. Primero recuerde que el subconsciente sólo usará
imágenes y símbolos que sabe que usted puede relacionar y
comprender, siempre y cuando haga el esfuerzo.
78 Capítulo 3
Con la imagen del símbolo, el subconsciente puede con
cretar las sutiles percepciones etéreas que experimenta.
Sirve como un puente para comprender las percepciones
que recibimos pero no siempre reconocemos.
Com prender los símbolos es entendernos a nosotros mis
mos. C ada persona, en algún momento, necesitará apren
der más sobre sim bología y cómo usarla hasta su máximo
potencial. Al trabajar con símbolos, empiece con sus pro
pias percepciones y discernim ientos. Use la libre asocia
ción. ¿Puede relacionarlo con algo en su vida?
Com ience haciéndose algunas preguntas simples: cuando
veo esta imagen, ¿con qué la relaciono usualmente? ¿Cómo
me hace sentir siempre? ¿Qué significa para mí? ¿Qué aso
cio con este símbolo o imagen? Los símbolos e imágenes
tienen que ver con realidades objetivas y subjetivas. Con
ellos la mente subconsciente puede generar información
para la mente racional y consciente.
Para que se ayude con la simbología, examine los símbolos
que usa en su vida cotidiana. Esto le dará un mayor discer
nimiento de los símbolos que se presentan durante percep
ciones psicométricas. ¿Cuál es el significado de los símbolos
en la iglesia? Examine su entorno, la decoración y los mue
bles. ¿Qué expresan o simbolizan de usted? Observe su
ropa, chucherías, joyas y cosas similares. ¿Qué dicen acerca
de usted? ¿Qué simbolizan de usted y sus actitudes?
Los símbolos son el lenguaje del yo superior. Las interpreta
ciones serán individuales inicialmente, y cambiarán a medida
que usted crece, aprende y se desarrolla. Sin embargo, con la
psicometría es importante la interpretación espontánea, pero
tenga en cuenta que es sólo el comienzo.
Los fundamentos del tacto físico 7<)
X: Cómo usar la psicometría
Hay muchas formas de usar la psicometría. Un recuerdo de
un ser querido que ha fallecido, puede ser un medio para
mantenerse en contacto con el amor y las experiencias com
partidos. Usar la psicometría con rocas, cristales y minerales
puede ser un medio para mantenerse en contacto con la
naturaleza. Incluso las plantas y flores se pueden usar para
esto. Una técnica de clairsentience con flores será presen
tada más adelante en este libro.
Las imágenes y fotos son una poderosa forma de conectarse
con las corrientes de vida de quienes aparecen en ellas. Con
frecuencia hemos cogido una vieja foto de un amigo y luego
nos hemos llenado de diversas emociones; y un par de horas
después recibimos una llamada telefónica de nuestro amigo.
Las fotos son conexiones con quienes aparecen en ellas. Con
la psicometría podemos sintonizarnos con la energía pre
sente en las fotos.
A unque no se aplica directam ente a la psicom etría, es
importante observar que una de las primeras cosas que usual
mente enseño en clases de autodefensa psíquica, es que todas
las posesiones, y especialmente las fotos, son entradas/cone-
xiones para nosotros. Cuando una relación termina, debe
mos tratar de devolver todas las fotos y objetos personales.
El individuo promedio no sabría cómo usarlos, pero son
una forma directa de permanecer conectado. Tienen sus
impresiones. Alguien preparado puede utilizarlos para sin
tonizarse con usted regularmente e incluso enviarle mensa
jes y sentimientos.
80 Capítulo 3
Al iniciar la práctica de la psicometría, trabaje con diver
sos objetos y materiales. Descubrirá que algunos son más
fáciles de trabajar que otros. Para algunos la ropa puede ser
una fuente de información, para otros serán las joyas, Somos
únicos, y debemos desarrollarnos en los caminos más fáci
les y mejores para cada uno. Además, trabajando con una
variedad de materiales, logramos una mayor flexibilidad en
las habilidades. No siempre tenemos acceso a prendas de
ropa o metales.
Practique la psicometría con regularidad, pero hágalo a
horas diferentes. Algunos encuentran que son más psíqui
cas en la noche, m ientras otras se sienten más receptivas
durante el día. Cada persona tiene sus propios ciclos. Prac
ticando en diferentes horas, desarrollamos un mayor con
trol sobre nuestras capacidades perceptivas. Aprendemos a
usarlas a voluntad.
No tiene que desarrollar esta capacidad en grupo, puede
hacerlo solo. H ay ciertas desventajas con esto, siendo la
más obvia el hecho de no recibir respuesta inm ediata que
aum enta la confianza en sus capacidades. También elim ina
la competencia con otros, sea o no tangible.
Si practica solo, lleve un registro de sus impresiones como
lo haría con un grupo. Grábelas o escríbalas mientras toca y
coge el objeto. No olvide las fechas y datos similares. Vaya a
prenderías y tiendas de artículos de segunda mano, y toque
los objetos. ¿Cómo lo hacen sentir? Compre algunas barati
jas, libros viejos e incluso prendas de vestir económicas.
Practique la psicometría en estos artículos. ¿Qué clase de
sensaciones recibe acerca de sus anteriores dueños y sus
vidas? Tome el lapicero de un amigo o compañero de tra
bajo, y por medio de él tenga una idea de cómo se está sin
tiendo esa persona. Luego, en conversaciones casuales podrá
obtener mayor información.
No recomiendo hacer esto a menudo con amigos y com
pañeros de trabajo sin su respectivo permiso, ya que hay
leyes éticas de privacidad. No tenemos el derecho de pene
trar en la vida privada de otros sin su permiso. Esto puede
hacerse, pero hay un aspecto ético que se debe tener en
cuenta. Conozco muchos psíquicos que se conectan con
personas en cualquier momento que se lo pidan, lo cual
considero inadecuado.
Varias veces han acudido a mí personas para que me conecte
con parientes y amigos. Sacan fotos de suegros, sobrinos, veci
nos, etc., y quieren saber quién engaña a quién, quién está
haciendo trampa y una miríada de cosas triviales que no tie
nen nada que ver con la propia vida del individuo y sólo sir
ven para alimentar los chismes.
Soy directo con la gente y les digo que no entro en la vida
de otros sin permiso. Hacerlo sin consentimiento es como
abrirles su correo. Por otro lado, todos nos conectamos con
otras personas hasta cierto grado; es parte del instinto de con
servación. Evaluamos la gente y las situaciones para determi
nar grados de bienestar o malestar que probablemente encon
traremos. No reconocer esas percepciones puede ser un error,
y la mayoría de personas ha ignorado esa capacidad. La psico
metria nos ayuda a recuperarla.
82 Capítulo 3
Las únicas excepciones que hago son los miembros de la
familia no adultos, esto es, niños y jóvenes que aún viven en
casa. También me sintonizo con cosas si se trata de asuntos
de salud. Esta es mi ética personal. Son mis elecciones. No
me gusta ni tolero que personas se entrometan o curioseen
en mi vida, por eso no lo hago con los demás. Entre mayor
es nuestra capacidad, mayor es nuestra responsabilidad.
Capítulo \
Agudizar el sentido del tacto
E
stamos expuestos a una gran variedad de energías y per
cepciones durante todo el día — sonidos, imágenes,
electricidad y otros factores— . La mayoría no son reconoci
dos o son ignorados. Una de las maravillosas cualidades de
la mente subconsciente es su capacidad de procesar todas
esas energías y percepciones sutiles. Es sensible a toda la
información sensorial y datos que encontramos en el trans
curso del día.
No siempre somos conscientes de estos estímulos sensoria
les y la interacción con nuestro propio cuerpo. Gran parte
de esto pasa a través de nosotros, como una brisa que entra
por una ventana abierta. La mente subconsciente lo capta
todo, aunque la mente consciente no lo haga. La mente
subconsciente filtra la información y determina cuál es o no
significativa. Capta señales sutiles e indirectas en el lenguaje
y la postura. Escucha tonos bajos en vocalizaciones. Puede
detectar y reflejar impresiones de personas, lugares y cosas
— pasados y presentes—-.
83
84 Capítulo 4
Idealmente, deberíamos tener la capacidad de acceder en
cualquier momento al banco de información y percepción
que llamamos mente subconsciente. Podemos desarrollarnos
y prepararnos para hacer esto — para ser más sensibles y
conscientes de todo lo que experimentamos— . Incluso pode
mos aprender a ser selectivamente conscientes de impresiones
sutiles. Esto requiere enfoque y aprender a usar estados alte
rados de conciencia.
H ay muchos estados de conciencia. Tenemos una con
ciencia de trabajo, una de diversión, una rom ántica, etc.
Nos sumergimos en diversos modos de conciencia frecuen
temente a lo largo del día, según nuestras necesidades y/o
circunstancias. Soñar despierto es un estado alterado, como
lo es el sueño nocturno. La ausencia de pensamiento refleja
un estado alterado de conciencia. En la infancia, cuando
dábamos vueltas hasta marearnos, tam bién inducíamos
dicho estado. El trance, la hipnosis y la m editación son
medios de alterar la conciencia, al igual que las drogas y el
alcohol, pero estos últimos deben ser evitados al desarrollar
la sensibilidad psíquica.
Para nuestros propósitos, definiremos un estado alterado
de conciencia como cualquier situación del ser que sea dife
rente del estado mental ordinario y racional. Es un estado
relajado de la mente y el cuerpo, diferente al que usamos al
realizar las actividades cotidianas.
C ada vez que quedamos absortos en algo, probablemente
estamos en un estado alterado. Usualmente estamos m uy
relajados e inconscientes de las cosas que ocurren fuera de
nosotros. Los artistas y personas creativas aprenden a usar
Agudizar el sentido del tacto 85
Percepción de los sentidos.
Expresión de la mente racional.
Consciente
Actividades cotidianas.
10% del cuerpo y el cerebro controlado.
El sistema nervioso autonómico registra

todas las percepciones.
Subconsciente Intuición Creativa.
M ayor percepción sensorial, 90% del
cuerpo y cerebro controlado.
Las mentes consciente y subconsciente
Con la psicom etria cogem os y tocamos un objeto para tener acceso a

impresiones energéticas dejadas en él p or e l dueño d el mismo. El sub
consciente las percibe, pero debem os acceder a él para leerlas.
estados alterados conscientemente. Desarrollan un alto grado

de enfoque y concentración. La práctica concienzuda con los
ejercicios de este libro le ayudará a desarrollar el control de
los estados alterados, particularmente en su aplicación en la
psicometría.
Ayudas para el tacto psíquico

Se requiere de práctica para hacer que la mente y el cuerpo
funcionen juntos conscientem ente. Los ejercicios de este
capítulo (y los otros) están diseñados para ayudarlo en esto.
86 Capítulo 4
No le funcionarán automáticamente. No tema adaptarse a
ellos. Son extraídos de una variedad de fuentes y personas
que han logrado algún grado de éxito en cambiar la con
ciencia para leer vibraciones e impresiones. Le ayudarán a
mejorar sus capacidades perceptivas e intuitivas en general.
Especialmente, agudizarán su tacto psíquico.
Habrá días malos. A veces encontrará difícil lograr un
estado alterado. Tendrá más éxito con algunos ejercicios,
otros serán más difíciles. En ocasiones las respuestas serán
lentas, por eso no debe rendirse rápidam ente.
La clave es la persistencia. Trate de fijar una hora para la
práctica concentrada. Otras oportunidades que surjan a lo
largo del día o la semana serán un empuje adicional en lo
que está desarrollando. Con la práctica, todas las personas
lograrán cierto éxito, después de sólo unos intentos. Eso será
suficiente para que continúe desarrollando la capacidad.
Haga corta su práctica. Realice un ejercicio varias veces, y
si no está funcionando, pase a otro. Tal vez el ejercicio no
tiene buenos criterios para que usted determ ine su éxito.
Permanecer mucho tiempo con un ejercicio crea frustración
y duda. Y recuerde que las dudas son perjudiciales. Si las
cosas no fluyen, siga con otro ejercicio o inténtelo otro día.
Ejercicios
XI: Preparaciones iniciales
La actitud es lo más importante. Espere el éxito. Tenga en
cuenta que está aprendiendo algo nuevo. Cuando empezamos
a leer, tuvimos que aprender el alfabeto y desarrollar un voca
bulario. Con el desarrollo de la psicometría pasa lo mismo.
Ponga en orden su mente. Libere las trivialidades del día.
Relájese el tiempo suficiente. Entre más relajado esté, más
fácil será el acceso a la mente subconsciente.
No coma en la hora anterior a la hora program ada para
practicar la psicom etría — o al menos seis horas antes si
suele comer mucho— . Entre más ligero esté, más energía
tendrá para la práctica psicométrica. La digestión requiere
más energía que cualquier otra función corporal. Si no ha
estado com iendo, el subconsciente está totalm ente libre
para enfocarse en lo que usted desea.
Lave sus manos o lím pielas con un trapo antes de coger
los objetos de la práctica. Esto las lim pia de residuos de
objetos tocados previamente.
Algunos prefieren desarrollar la psicometría con las manos
mojadas. Es un estilo mapache. Los mapaches han tenido la
reputación de lavar su com ida antes de ingerirla. En reali
dad, mojan sus manos para aumentar la sensibilidad en ellas
y facilitar la m anipulación de la comida. Experimente con
lo anterior.
De hecho, el agua estimula la sensibilidad de las manos y los
chakras dentro de ellas. Es un buen conductor de electricidad,
88 Capítulo 4
y esto facilita recibir las impresiones cargadas en el objeto.
Ai menos, usted debería tener un trapo mojado para emple
arlo en sus prácticas.
XII: Tacto
Algunos aceites y fragancias son buenos para estim ular los
chakras en las manos y dedos, haciéndolos más sensibles a
lo que tocan. También incitan estados alterados de concien
cia, y esto hace más fácil tener acceso al subconsciente. La
mayoría de aceites esenciales son muy fuertes, y todo lo que
se requiere es usar ana gota en un pequeño tazón de agua o
en la palma de la mano. De nuevo, experimente. Los siguien
tes aceites son generalmente buenos para usar en psicometría:
• Aceite de eucalipto: Este fuerte aceite curativo tiene

aplicaciones maravillosas para mejorar las capacidades
psicométricas. Penetra y tranquiliza, haciendo las per
cepciones más claras. También nos ayuda a evitar que
nos involucremos emocionalmente con las impresiones
recibidas del objeto. Frotarlo ligeramente en el área del
tercer ojo (frente), facilitará el flujo de percepciones psí
quicas. Activa el chakra de la frente. Usualmente hay
una sensación cálida. (Si se siente m uy caliente, diluya
con agua). Es especialmente efectivo al leer impresiones
poniendo el objeto(s) sobre la frente. Frotarlo en la
palma de la mano y las yemas de los dedos, también
activará estos centros energéticos. Cuando son estimu
lados es más fácil sentir las manos y/o los dedos. Esto
puede ser usado no sólo para psicometría, también para
diversas formas de curación a través del tacto.
• Gardenia: Es un aceite muy protector y una fragancia
estábil izado ra de las emociones. Es fragante y a menudo
lo recomiendo a quienes trabajan en el campo de la
salud mental. Evita que queden atados a las situaciones y
emociones, y ayuda a que la persona mantenga una dis
tancia objetiva. He encontrado que es útil para quienes
empiezan a desarrollar el tacto psíquico. Uno de los pro
blemas que a veces se presentan al desarrollar las capaci
dades psicom étricas, es que la persona em pieza a
“conectarse” con y todo lo que toca. Esto sucede con
mayor frecuencia en individuos que tienen una tenden
cia natural a las respuestas empáticas. Esto será visto con
más detalle en el capítulo 6. Puede ser bueno empapar el
paño de limpieza en agua con aceite de gardenia. Esto
evita que queden residuos emocionales del objeto que
afectarían al psicometrista. También es bueno tener un
tazón de agua con aceite de gardenia. Meta las manos en
el líquido antes de cada lectura del objeto. Esto lo ayu
dará a leerlo sin quedar afectado emocionalmente por las
impresiones recibidas.
• Madreselva: Esta fragancia es lo que en el pasado se

conocía como “aceite de atracción”. Agudiza la intui
ción. Frotándolo en la palma de la mano, aumenta
nuestra capacidad de leer impresiones de personas con
quienes estrechamos la mano. Más importante aún, fro
tándolo ligeramente bajo los ojos y en la frente,
aumenta la sensibilidad de la cara. Esto es especialmente
efectivo para quienes se les facilita más captar impresio
nes a través del contacto facial. Hacer un lavado facial
90 Capítulo 4
con aceite de madreselva es bueno para quienes practi
can la psicom etría a través de las m ejillas y la frente.
Agregue una gota de aceite a un tazón con agua y
revuelva. Usando las manos lim pias, salpique suave-
mente la mezcla sobre la cara. Puede secarse ligeramente
o dejar que la cara se seque sola. No necesita hacer esto
entre cada lectura. Los efectos del lavado durarán.
• Salvia: Este es un aceite general, todo propósito, con

muchas propiedades maravillosas. Lim pia, protege y
estim ula sensibilidades superiores. Las inspiraciones y
percepciones espirituales fluyen más claram ente a la
mente consciente. Tam bién es bueno para estim ular
formas apropiadas de expresar nuestras impresiones.
En la psicometría, es especialmente beneficioso para
quienes leen objetos a través del plexo solar. Simple
m ente frote esta área con una o dos gotas de aceite.
Coloque o sostenga el objeto junto al plexo solar. (Esto
no necesita ser hecho sobre la piel. Las impresiones serán
recibidas a través de la ropa).
Recuerde que la mayoría de aceites esenciales son fuertes

y pueden ser irritantes para la piel. Dilúyalos, en lugar de
usarlos directamente sobre la superficie cutánea.
XIII: Activar las manos

En el capítulo 2 m encionamos brevemente el sistema de
chakras humano. Una forma de concebirlo es viendo los
chakras como extensiones de la mente subconsciente, que
tiene muchos niveles. Diferentes niveles del subconsciente
controlan distintas funciones fisiológicas y otras expresiones

energéticas del cuerpo, la mente y el espíritu.
Por ejemplo, el chakra del plexo solar está unido al nivel del
subconsciente que controla la digestión, la asim ilación de
nutrientes e incluso la actividad del cerebro izquierdo. Este
nivel de la mente subconsciente tam bién interviene en las
respuestas em páticas y emocionales además de las capaci
dades clairsentientes.
Aunque el subconsciente im plica actividad mental, se
reflejará más a través de puntos específicos del cuerpo.
Estos puntos son localizados donde hay un mayor grado
de emanaciones electromagnéticas. M asajear o estim ular
de otras formas esos puntos del cuerpo, son medios para
activar niveles específicos de la mente subconsciente.9
En las palmas de las manos y en las yemas de los dedos
hay chakras o centros energéticos. Los meridianos y canales
de energía también circulan por todo el cuerpo. La mayoría
de los meridianos principales term inan en las yemas de los
dedos. Debido a esto, las manos pueden ser usadas para sen
tir y/o proyectar energía sutil.
Periódicamente, cuando hago análisis del aura para perso
nas, encuentro individuos que tienen espirales suaves de
energía que se em anan de las yem as de los dedos. A veces
toda la mano está rodeada de energía vibrante. Veo esto con
9. Para entender mejor la función de los chakras y sus conexiones con

el subconsciente, junto con formas de estimularlos y activarlos más
eficazmente, consulte mi anterior trabajo: The H ealer’s M anual: A
B eginner’s Guide to Vibrational Therapies , Editorial Llewellyn.
92 Capítulo 4
mayor frecuencia en masajistas, terapeutas físicos, enferme
ras, artistas y quienes usan las manos regularmente en algún
tipo de proceso creativo o curativo.
Estimulando y activando estos chakras, nos volvemos más
receptivos a las impresiones en objetos. Es más fácil sentir
las huellas energéticas del dueño del objeto.
Frotar las manos es la forma más simple y rápida de activar
los chakras en las palmas. Frótelas rápida y fuertemente de
15 a 30 segundos. Para activar los chakras en las yemas de
los dedos, junte las yemas de cada mano y frótelas durante 1
m inuto. (Frotar las yemas de los dedos tam bién estim ula
todos los meridianos/canales energéticos del cuerpo. Esto es
m uy saludable para el cuerpo y ayuda a equilibrarlo).
Esta frotación aum enta la sensibilidad. Podemos recordar
viejas películas en las cuales los ladrones de bancos frotaban
las yemas de los dedos en la palm a de una mano o incluso
sobre papel de lija antes de tratar de probar la combinación
de la caja fuerte. Esto estimulaba y agudizaba el sentido del
tacto. Con este ejercicio mejoramos dicho sentido para per
cibir las impresiones de un objeto.
Para probar si los chakras han sido activados, extienda las
manos frente a usted después de haberlas frotado fuerte y rápi
damente. Téngalas separadas entre sí aproximadamente un
pie. Lentamente acerque las palmas. Acérquelas lo más que
pueda sin que se toquen. Luego sepárelas cerca de seis pulga
das y repita estos movimientos de manera lenta y regular.
Durante esta prueba, ponga atención a lo que percibe o
siente. Podría sentir calor o frío, o una sensación de presión.
Parecerá que el espacio se torna más denso entre las manos.
Figura 12:
Chakras en las manos
Ahora puede sentir el espacio más que antes.

Experimente con la siguiente estimulación:
1. Revuelva una baraja común.

2. Frote las manos entre sí fuerte y rápidamente.
3. Tome la carta de encima y póngala boca abajo entre las
palmas de sus manos.
4. Tome una respiración profunda, relájese y trate de sen
tir si es una carta negra o roja. Siga su primera impre
sión. Tenga en cuenta que un acierto en cinco intentos
es suerte; un porcentaje de aciertos mayor indica que
usted ha pasado a un nivel más alto de percepción.
94 Capítulo 4
5. Si resulta bueno para esto, ponga la carta en una caja
pequeña. Tome la caja con sus manos y trate de deter
m inar el color de la carta.
Esta activación a través de la frotación fuerte debe ser hecha

antes de cualquier lectura psicométrica. Aumentará su sensi
bilidad general y su precisión a través del tacto. Le permitirá
experimentar más claramente las impresiones energéticas de
objetos y personas.
XIV: Agudización del sentido del tacto

Incluso con los chakras de las manos estimulados y activos,
puede ser difícil para algunos percibir las impresiones en obje
tos o personas. Hay cosas simples que podemos hacer para
mejorar nuestras capacidades psicométricas.
En general, la percepción extrasensorial es mayor cuando
los estímulos sensorios ordinarios son bloqueados. A falta de
un sentido, los otros se agudizan. Anteriormente mencioné la
gran capacidad perceptiva de un amigo ciego. Esto es común.
El uso extraordinario de los sentidos es comúnmente encon
trado en quienes están privados de un sentido. Los ciegos
adquieren una mayor capacidad auditiva. Quienes tienen
problemas de audición pueden agudizar el sentido del tacto.
Podemos im itar esto, y hacer que el cuerpo tenga percep
ciones sensoriales más profundas. Muchos psíquicos y clarivi
dentes “leen” una persona u objeto con los ojos cerrados. Yo
también lo hago. Para mí, esto intensifica las respuestas que
recibo en otros niveles, y también impide que use las propias
respuestas del cliente como pista del tipo de información psí
quica y su dirección. Es menos probable que detecte el len
guaje corporal y/o las expresiones faciales de la persona.
El acercamiento y separación de las manos activa los chakras en las palmas.

Esto las vuelve más sensibles a l tacto, haciendo más perceptible el espacio
entre ellas e incluso los objetos que contengan.
Con la práctica, podem os desarrollar la sensibilidad y un control que

p u ed e elim inar la necesidad de coger el objeto. Podemos tener p ercep
ciones con sólo sostener la mano encim a de él.
Figura 13:
Activación de los chakras de las manos
96 Capítulo 4
Ensaye el experimento de lectura de cartas del ejercicio
anterior con los ojos cerrados o vendados. Compare los resul
tados de esto con los resultados originales. Ponga tapones
de algodón en sus oídos y use también una venda mientras
desarrolla el experimento de las cartas. Com pare otra vez
los resultados. Luego siga con otros objetos. Descubrirá que,
al menos, practicar la psicom etría en objetos con los ojos
cerrados elim in a las distracciones visuales y aum enta su
concentración.
XV: Veinte preguntas

Todos experimentamos las percepciones psicométricas un
poco diferente. Algunos pueden tener sensaciones vagas e
indefinidas, mientras otros ven pasar por la mente escenarios
detallados. Su forma de percibir no es mejor ni peor que la de
alguien más; simplemente es la suya.
Cuando estoy enseñando el desarrollo de las capacidades
psíquicas, a menudo encuentro individuos que se desaniman
porque no están “viendo” imágenes y cosas similares. Supo
nen erróneamente que debido a que no están viendo nada,
no son psíquicos o no tienen capacidades de percepción
superiores. Si usted cae en esta categoría, no se desanime.
La mente subconsciente está registrando percepciones, pero
el puente entre ella y su mente consciente tal vez no ha sido
establecido completamente. En tales casos, use el método de
las “veinte preguntas” para generar respuestas.
1. Empiece realizando un ejercicio de relajación.

2. Frótese las manos para activar los chakras.
3. Tome el objeto que va a ser examinado.
4. Examínelo detalladamente y luego cierre los ojos.
5. Muévalo en sus manos. Pase los dedos sobre él. Pón
galo sobre el plexo solar o la frente.
6. No se preocupe si no llegan a la mente imágenes o
impresiones. Pueden ser lentas o tal vez se están regis
trando en otras formas. Aquí es donde entran en juego
las preguntas. Hágase mentalmente preguntas sencillas
del objeto y su dueño. Es bueno formularlas para res
puestas de “sí” o “no”. Confíe en lo que surge en su
m ente. Estos son algunos ejemplos de preguntas: ¿el
dueño es hombre o mujer? ¿Cuál es la disposición gene
ral de esta persona? ¿Hay un asunto importante en la
vida de esta persona? ¿Es la familia? ¿Un asunto comer
cial? ¿Personal? ¿Hay un color significativo para esta per
sona? (Recuerde que puede no ver el color, pero sí pen
sarlo o sentirlo. Revele lo que piense en el momento).
¿Hay algo especial en este objeto? ¿Es algo único? ¿Es
significativo para su dueño? ¿En este momento hay una
persona que es importante para el dueño del objeto? Si
es así, ¿hay un nombre? ¿Una inicial?
7. Estos tipos de preguntas son esenciales. Recuerde que
puede no ver u oír la respuesta, sólo pensarla. Por ejem
plo, si hubiera un color im portante para la persona,
¿cuál cree que sería? Luego revele lo que llegue a su
mente. Revele sus primeras impresiones. No vacile ni
trate de explicarlas inicialmente. A medida que desa
rrolle sus capacidades, descubrirá que puede hacerlo.
En principio, es importante crear el puente entre el sub
consciente y el consciente. Mientras empieza a revelar
98 Capítulo 4
lo que piensa o las impresiones recibidas, el puente se
hace más fuerte y firme. Las respuestas serán más claras.
8. Exprese sus respuestas e impresiones con confianza.
Cuando use el método de las preguntas para obtener
información, exprese las respuestas de tal forma que
incluya la pregunta. Por ejemplo, si mentalmente pre
gunta acerca de un color, y el azul llega a su mente,
sólo diga, “veo (siento, tengo la impresión de . . .) el
color azul. Para m í esto in d ica_______ acerca de esta
persona y/o objeto”.
9. Recuerde, a veces todo lo que se requiere es expresar en
voz alta las impresiones. Expresando con fuerza las
impresiones, pensamientos, imágenes, etc. acerca del
objeto, pasamos del subconsciente al consciente. Toma
mos las impresiones del plano mental y etéreo de la
mente subconsciente, y les damos expresión física.
10. A menudo, expresando las impresiones es que se hace
claro el significado de las mismas. Con frecuencia nues
tros sueños no tienen sentido hasta que hablamos de
ellos o los registramos. En la psicometría, describir el
objeto y las impresiones recibidas ayuda en el mismo
propósito, estimula el entendimiento y la clarificación.
Capítulo 5
Promover el desarrollo psíquico
a psicometria es una de las capacidades psíquicas más

fáciles de desarrollar. Tiene muchas aplicaciones. Puede
ser usada para evaluar personas y nuestra potencial compa
tibilidad con ellas, para localizar objetos perdidos y perso
nas desaparecidas, y detectar y examinar desequilibrios ener
géticos en el cuerpo, la mente y el espíritu. Veremos algunas
de estas aplicaciones en el presente capítulo, y otras serán
exploradas posteriormente a lo largo del libro.
La psicom etria es una facultad psíquica que nos perm ite
confirm ar nuestras impresiones más fácilm ente que con
otros métodos. Su desarrollo nos enseña a aceptar las sen
saciones en todos los niveles.
Sin embargo, como pasa con cualquier capacidad psíquica,
hay cosas que se deben tener en cuenta al desarrollar la psico
metria. El desarrollo de esta facultad no nos califica para ser
consejeros psíquicos profesionales, así como tener licencia de
conducción no nos convierte en pilotos de carreras de fór
m ula 1. Este capítulo es para quienes desean m ejorar sus
99
100 Capítulo 5
capacidades y tal vez empezar a explorar las posibilidades de
usarlas para ayudar a otras personas. Al final del capítulo hay
ejercicios más complejos para perfeccionar tales capacidades.
Las siguientes notas le ayudarán a desarrollar sus sensibilida
des superiores para este propósito. Serán explicadas más deta
lladamente en el capítulo 7.
Desarrolle una actitud adecuada. Su actitud personal hacia
las realidades de la energía psíquica y la conciencia superior
juegan un papel crítico. Los obstáculos que im piden su
total aceptación, a veces pueden ser sutiles.
La capacidad psíquica no es un don raro dado por la
naturaleza o lo Divino a ciertos individuos. Es una capaci
dad natural, innata en cada ser humano. Todos tenemos el
mismo potencial. Tenga cuidado de quienes dicen otra cosa.
Es lo mismo que desarrollar cualquier capacidad; se requiere
ejercicio, práctica y persistencia.
“Nada en el mundo puede tomar el lugar de la persisten
cia. Tampoco el talento; nada es más común que personas
fracasadas con talento. Tampoco los genios; genios sin reco
nocim iento es casi un refrán. Tampoco la educación; el
mundo está lleno de educados sin rumbo. La persistencia y la
resolución son omnipotentes”.10
Lo más decisivo es la disposición de la persona. Aprender
todo lo posible sobre la m ente y la conciencia hum ana, es
im portante para el desarrollo y la expresión equilibrada de
nuestras capacidades psíquicas. Pero más importante es creer
10. Regardie, Israel: The Complete Golden Dawn System o f Magic.

Falcon Press; Phoenix, Arizona, 1984.
Promover el desarrollo psíquico 101
que podemos desarrollar el potencial psíquico. Nos conver
timos en lo que pensamos. Cam biando nuestros conceptos
podemos transformar el mundo.
Un psíquico auténtico y calificado es aquel que sacó tiempo
para desarrollar, revelar estabilizar y mantener el control de
sus energías psíquicas. Esto requiere disciplina, tiempo y
práctica. Esta capacidad debe ser perfeccionada como cual
quier otra facultad de la mente o habilidad del cuerpo.
No haga caso a viejos mitos acerca del plano psíquico. Hay
muchos mitos antiguos sobre el desarrollo psíquico que
impiden o bloquean el desenvolvimiento personal. Es impor
tante reconocerlos y dejarlos atrás. En la mayoría de casos,
simplemente se requiere examinar esto desde la perspectiva
del sentido común.
Una de las influencias más sutiles de nuestra capacidad o
incapacidad de desarrollar el potencial psíquico, es nuestra
percepción religiosa o espiritual. Para muchos, cualquier cosa
que tenga que ver con lo psíquico tiene reflejos del mal. Por
otro lado, muchos creen que sólo una persona realm ente
espiritual puede desarrollar esta capacidad.
N inguna de estas percepciones es cierta. Las facultades
psíquicas no son sobrenaturales. Desafortunadamente, un
gran número de personas enfoca el desarrollo psíquico como
un reflejo de espiritualidad o algo sobrenatural. Esta clase de
percepción crea adoración de ídolos y pone a otros sobre
pedestales. O si somos psíquicos, nos ubica en una posición
que no podremos sustentar.
102 Capítulo 5
La energía psíquica es neutra. No es en sí m ala ni buena.
La capacidad está inherente en todos nosotros. Su nivel de
bondad o m aldad es determ inado por la forma en que la
usemos y expresemos. La moralidad y espiritualidad no siem
pre van de la mano con la capacidad psíquica. Una persona
fuerte físicamente no significa que es mala o buena. Si esa
fuerza es expresada a través de intimidación y agresión nega
tiva, entonces podemos determ inar su grado de “m aldad”.
Lo mismo se aplica en la expresión psíquica.
Otro mito es que la capacidad debe haber sido desarro
llada en una vida pasada para poder ser efectivos en esta exis
tencia. A menudo oigo personas que afirm an que recibie
ron este don de vidas pasadas.
Este tipo de afirmación expone un concepto erróneo. Sin
reparar en el grado de desarrollo en una vida pasada, las
cualidades y capacidades deben aún ser perfeccionadas y
expresadas de nuevo en esta vida. Sí, puede haber prodi
gios ocasionales, pero la mayoría de nosotros tenemos poco
contacto con ellos, e incluso sus capacidades deben ser orien
tadas y controladas. Si aprendimos a leer en una vida ante
rior, aún tenemos que aprender a leer en la presente. Lo
mismo se aplica al desarrollo psíquico.
Usualmente, quienes afirman que sus capacidades provie
nen de vidas anteriores, tratan de mostrarse como seres úni
cos con dones especiales. Lo mismo pasa con los que atri
buyen sus capacidades a algún accidente físico, como a
menudo se ve en libros y películas. De nuevo, esto hace que
parezcan individuos poco comunes, con habilidades úni
cas, algo que una persona normal no puede desarrollar.
Promover el desarrollo psíquico 10 i
Aunque hay algunos casos de tales fenómenos, debemos ser
cautelosos con quienes afirman experimentarlos. Estos fenó
menos casi siempre son de naturaleza atávica. La persona por
lo general no puede controlar la intensidad de la experiencia
ni el tiempo y la forma de expresión.
El traum a que desencadena expresiones espontáneas de
energía psíquica, también afecta al individuo en otros nive
les de su ser. Aunque puede no reflejar esto de inm ediato,
usualm ente sucede dentro de tres a siete años. Y nunca
califica al individuo como psíquico profesional ni lo posi-
ciona como una autoridad en este campo.
El control de las capacidades es esencial. En el desarrollo
de la psicometría, o cualquier otra capacidad, siempre debe
haber control. Éste se genera al desarrollar la atención enfo
cada y la concentración. Idealm ente, deberíam os activar
nuestras capacidades psíquicas a voluntad. También es nece
sario que apliquemos la observación y atención dirigida a
las impresiones que recibimos. Un buen psíquico no es un
soñador sin lím ites ni utópico. Este tipo de concentración
es necesaria para tener éxito en cualquier área de la vida.
La información psíquica, tal como la que se deriva a través
de la psicometría, debe ser procesada con rapidez. Tiene que
ser registrada en la mente consciente y transmitida. Esto sig
nifica que la mente consciente debe seleccionar y discernir las
impresiones, a fin de que queden en una secuencia que sea
comprensible para el individuo.
La mayoría de las personas tienen puntos ciegos, pero con la
observación apropiada muchos de ellos pueden ser eliminados
104 Capítulo 5
o dism inuidos. Todas las impresiones deben ser reconoci
das, registradas y transm itidas a la persona. Si esto no es
hecho rápida — o de inm ediato— se mezcla con las demás
tareas del cerebro que distorsionarán la información. (Por
tal razón es mejor recibir las primeras impresiones). La capa
cidad para hacer todo esto requiere gran control, y sólo se
logra con la práctica.
Incluso si la información intuitiva es buena, la presentación
de la misma debe ser sólida y equilibrada. Fragmentos revuel
tos y confusos, en lugar de una serie coherente de afirmacio
nes, sólo confundirán a la persona. La información psíquica a
menudo fluye en bloques de conocimiento. Podemos tener
una predisposición psicológica hacia la información, que colo
reará nuestra presentación de ella. Un discernimiento imper
fecto y una mala selección de la información intuitiva usual
mente se debe a la falta de control mental e intuitivo.
C onstruya un apropiado código de com portam iento para
usar sus capacidades. Este código de comportam iento, su
adecuada expresión y aplicación en la vida cotidiana, es una
parte esencial del control. Muchos psíquicos creen que no
hay problema en conectarse con la energía de otras personas
sin permiso. Esto es sim ilar a abrir el correo de alguien sin
su consentimiento. Es un acto descontrolado; es irrespetuoso
para la otra persona.
Personalmente no apruebo a quienes hacen esto, ya que soy
un firme partidario de la ley de privacidad. Tomo a mal a
aquellos que tratan de entrometerse en mi vida privada, y por
eso tengo el cuidado de no hacer lo mismo con los demás.
Incluso si por casualidad capto cosas íntim as de alguien,
no las divulgo. Esto puede hacer que la persona se ponga ner
viosa, y por eso hay que estar seguro de cómo responderá a la
información antes de revelarla.
Hago excepciones cuando se trata de asuntos de salud y
seguridad. Soy m uy consciente de las posibles repercusiones
cuando decido hacerlo. Si todo sale bien, maravilloso; en
caso contrario, estoy dispuesto a sufrir las consecuencias de
mis acciones.
En tales casos, tengo cuidado de presentar la información
de una manera no amenazante. Esto es parte del control. La
información e impresiones psíquicas deben revelarse de tal
forma que sean beneficiosas y edificantes. Incluso las impre
siones negativas pueden ser comunicadas a la persona de un
modo que muestre posibilidades ocultas de crecimiento.
Para hacer esto, es necesario tener algunas habilidades bási
cas y una verdadera preparación en técnicas de consejería.
Este debería ser un requisito básico para quien se establezca
como consejero psíquico público. Es m uy fácil influenciar
inadvertidamente a una persona de manera inapropiada.
Cuando un consultante acuda a usted por información psí
quica, a través de la psicometría u otro medio, debe estar pre
parado para todas las posibilidades. En las lecturas y consul
tas psíquicas, e incluso en situaciones de enseñanza, las
personas adoptan una posición receptiva y a menudo vulne
rable. Debido a esto, son influenciadas más fácilmente por lo
que les dicen, por eso es necesario tener cautela y preparación.
106 Capítulo 5
Prepárese y entrénese en consejería. Intervenga en cursos
universitarios. Ofrézcase de voluntario en líneas de ayuda.
Asista a algunas clases nocturnas, que no necesariamente lo
convertirán en un terapeuta o consejero competente, pero le
enseñarán técnicas prácticas para manejar ciertas situaciones
y comunicarse eficazmente con diferentes tipos de personas.
Varias de ellas son presentadas en el capítulo 7 de este libro.
La mayoría de personas que acuden a psíquicos pueden ser
ubicadas en dos categorías. Buscan soluciones rápidas y sin
esfuerzo — que incluyen perm itir que el psíquico les diga
cómo vivir mejor en la vida— , o una guía intuitiva y creativa
además de parámetros para m anejar las situaciones de sus
vidas. Buscan posibles direcciones. En cualquier caso, la pre
paración en consejería es buena y nos hace más efectivos al
ayudar a que las personas se fortalezcan.
La mayoría de trabajos psíquicos giran alrededor de tres
asuntos: salud, dinero/trabajo y amor. Muchas personas acu
den a los psíquicos buscando respuestas y soluciones fáciles.
La vida no funciona de esa manera. Con frecuencia lo que
necesitan las personas no es información psíquica, sino sen
tido común, una nueva perspectiva o percepción que les
revele opciones más creativas. El papel del consejero psíquico
no es dirigir la vida de sus clientes. La función del psíquico
no es decirle a la persona qué hacer, sino ayudarla a tomar un
mayor control sobre su propio camino de vida.
El consejero psíquico debe sum inistrar información y
opciones, mostrar lo que probablemente sucederá si se siguen
determinadas direcciones. De esta manera la persona puede
tomar su propia decisión. La responsabilidad de su vida es
puesta en sus manos. Al final es más curativo y edificante
para el cliente, lo habilita a actuar por sí mismo.
Muchos llegan con problemas graves. En tales casos es per
judicial suministrarles información psíquica en lugar de ayu
darlos integralmente. Con frecuencia esto mantiene a la per
sona dependiente del psíquico.
Hace varios años participé en un seminario de metafísica en
la cual fui orador. También hice cortas lecturas psíquicas a
manera de difusión. Mis dos primeras lecturas en el segundo
día fueron intensas. La primera mujer estaba sufriendo una
gran crisis en su vida y tendía al suicidio. La segunda lectura
fue con una mujer cuyo marido, con quien estaba casada
desde hace un año, la había dejado porque su ex esposa había
muerto recientemente y él se culpaba a sí mismo y a su nueva
pareja.
Como era de esperarse, en quince minutos no hay forma
de resolver estas situaciones — ni debería ser hecho el
intento— . Tampoco era el momento para presentar infor
mación psíquica. Las dos personas necesitaban hablar con
terapeutas calificados. Mis esfuerzos se enfocaron en tratar
de calmarlas y dirigirlas a agencias o profesionales con una
mejor posición para ayudarlas.
Estas son situaciones comunes. Por eso la preparación en
el manejo de crisis es esencial para cualquier psíquico pro
fesional. Una de las cosas que suelo hacer cuando incursiono
en una nueva área, es buscar y escribir los números telefó
nicos de agencias de servicios sociales para abarcar todas las
posibilidades.
108 C ap ítulos
Nuestra impresión intuitiva puede desarrollarse a profun
didad, pero también debemos saber cómo presentar la infor
mación de tal manera que el cliente pueda usarla. Tenga en
cuenta que la mayoría de personas que acuden a un psí
quico tienen problemas reales — no sólo lo hacen buscando
impresiones psíquicas— . El psíquico debe ser a la vez un
buen consejero.
Sugerencias especiales
Habrá ocasiones en que es más eficaz que en otras. Obsérve
las mientras practica los ejercicios de este libro. ¿Correspon
den a ciertas fases de la Luna? ¿A determinadas horas del día?
Asegúrese de estar en buen estado físico cuando haga su tra
bajo psíquico. Si se siente mal, será más difícil concentrarse.
No trate de darle significado a todo de inmediato. Empiece
describiendo sus impresiones y siga adelante. El significado se
aclarará mientras habla.
No haga demasiadas preguntas a las personas. Ellos han
acudido a usted por respuestas. Demasiadas preguntas no
sólo harán que duden de sus capacidades, también envían
el mensaje al subconsciente de que usted está inseguro.
Siempre termine la sesión con claridad. Esto es impor
tante si se siente mal o las impresiones son m uy intensas.
Establezca su propio ritual, algo físico que refleje esta con
clusión. Devuelva el objeto al dueño. Luego envíe un men
saje mental a su subconsciente, comunicándole que terminó
la sesión. Limpiese sus manos con una toalla. Haga una acti
vidad física. Coma algo ligero. El subconsciente y las ener
gías del cuerpo se enfocarán en la digestión.
Un buen psíquico es . . .
Un buen consejero psíquico puede sintonizarse con
la persona y/o situación.
Un buen consejero psíquico es aquel que, mientras
establece la conexión, percibe cómo responderá la
persona a la información. Esta información puede
luego ser expresada de una manera productiva, más
receptiva y no amenazante.
Un buen consejero psíquico siempre expresará la

información de tal forma que sea entendida por la
persona.
Un buen consejero psíquico brinda información,
nuevas posibilidades y opciones o direcciones favo
rables respecto a la situación.
Un buen consejero psíquico hará todo esto sin
interferir en el libre albedrío del cliente.
Capítulo 5
Ejercicios
XVI: Mejorar la concentración y el enfoque
Una de las facultades más difíciles de desarrollar para muchos
es la concentración y el enfoque. Hay tantas distracciones en
la ocupada vida que llevamos, que nuestra mente a menudo
parece estar dispersa. Desarrollando la atención enfocada,
tendremos más éxito en todos los aspectos de la vida — no
sólo en el psíquico— .
La concentración es el arte de retener la imagen que
hemos creado o dejado emerger en la mente sin que ésta se
distraiga en otras cosas. H ay que desarrollar un enfoque
concentrado que sea lo suficientemente fuerte para retener
una imagen con exclusión de todas las demás.
Ejercicios como los siguientes pueden ser practicados
regularmente y ayudan a desarrollar y fortalecer esta capaci
dad en nosotros. Empiece haciendo una relajación progre
siva. Entre más relajado esté, más fácil será concentrarse.
1. Cierre los ojos y forme una imagen mental. Ésta debe
ser tan clara como algo físico. Hágala lo más viva posi
ble. Dele color, fragancia, textura — todas las caracte
rísticas físicas que tendría en la vida real— . Un ejerci
cio sencillo es visualizar una naranja. Vea mentalmente
su forma, tam año y color. Sienta la piel sobre ella.
¿Cómo se siente cuando mete el dedo en ella y empieza
a pelarla? Perciba la fragancia mientras el jugo sale a
chorros. Luego forme en la mente tam bién la imagen
y experiencia de su sabor.
Después haga esto con otras frutas y objetos. Cada
uno tiene su propia experiencia, y forzará la mente a
concentrarse. Sólo toma varios minutos desarrollar tales
ejercicios, que son m uy buenos para estimular el sub
consciente y nuestra capacidad de enfocarnos en él.
Esto fortalece nuestra concentración.
Retenga la imagen en la mente un tiempo razonable.
Al comienzo trate de hacerlo durante tres minutos. Si
encuentra que es m uy difícil, reduzca el tiempo. Si es
muy fácil, aumente la duración gradualmente.
Cuando domine más el ejercicio, puede hacerlo en
diferentes sitios y con los ojos abiertos. Empiece donde
no haya distracciones. Luego intente concentrarse úni
camente en la imagen cuando haya más personas pre
sentes. H ágalo en teatros, m ientras espera en la fila,
durante el almuerzo. Mientras practica este ejercicio
descubrirá que puede aplicar el enfoque concentrado
con mayor facilidad y menos distracciones en la mayo
ría de lugares.
2. El conteo es otro ejercicio sencillo pero progresivamente
efectivo para desarrollar la concentración enfocada. Es
un ejercicio que uso con frecuencia cuando doy clases de
desarrollo psíquico. Como siempre, empiece relajándose
y cerrando los ojos. Al comienzo, puede tener a alguien
que haga el conteo, o puede hacerlo usted mismo.
Cuente lentamente hasta 10. Concéntrese en cada
número hasta que el siguiente sea pronunciado. Visua
lícelo y entónelo en su mente. Enfóquese sólo en el
número.
Capítulo 5
Si es parte de un grupo de meditación o desarrollo,
alterne las personas que cuentan hasta 10 ó 20. Cuando
usted o alguien más del grupo hace el conteo, varía el
ritmo. Hágalo irregularmente con diferentes ritmos y
velocidades. De este modo, evitará la anticipación en el
cambio de enfoque, y la concentración es profundizada.
Ponga atención a sus procesos de pensam ientos
mientras hace el conteo. ¿Su mente divaga? Si se pre
sentan pensamientos tales como “oh, esto no es tan
difícil”, entonces necesita trabajar en su concentración.
Con el tiempo debería tener la capacidad de contar
hasta 100 con poca o ninguna distracción o divagación
de la mente.
XVII: Aumentar la sensibilidad de las manos

Las manos y los dedos son nuestras herramientas para tocar,
acariciar y manejar las experiencias de la vida. Usamos las
manos para dar y recibir, atraer y rechazar, agarrar o apartar.
Pueden ser levantadas en bendición o por ira. En el simbo
lismo tradicional, la posición de la mano era lo significa
tivo. C ada dedo tenía su significado, personal y astrológico.
Nuestras manos son instrumentos maravillosos. Con ellas
podemos tocar a otras personas y transm itir el amor de
nuestro corazón, y aprendemos a liberar lo que sabemos
que ya no es bueno para nosotros.
H ay muchas formas de aumentar la sensibilidad general de
las manos. Una de las más prácticas y fáciles es por medio de
masajes y reflexología.
En las manos hay puntos que están conectados con cada
parte del cuerpo. La medicina oriental enseña la existencia
de los meridianos o canales energéticos. La mayoría de meri
dianos principales term inan en las yemas de los dedos. De
este modo, masajeando y trabajando sólo con los dedos,
podemos estimular los principales patrones energéticos del
cuerpo. Esto puede ser usado para mejorar la salud y aumen
tar las sensibilidades psíquicas.
La reflexología es la teoría que afirma que una parte del
cuerpo es un reflejo o mapa de todo el cuerpo. En la m edi
cina china, las manos, pies y oídos son puntos de reflexolo
gía dinám icos — tienen conexiones con cada parte del
cuerpo— . Un punto doloroso en la mano o el pie usual
mente indica un problema en otra área.
La reflexología es el uso de la acupresión o masaje sobre
ciertas partes de las manos para estim ular otras áreas del
cuerpo. Este tipo de masaje es una herram ienta dinám ica
para reducir el estrés y aliviar el dolor. Por ejemplo, masa
jeando un punto sensible en la mano, aliviamos o incluso
curamos un problema en un órgano interno.
Este libro no puede explorar los detalles de la reflexología
y la m edicina china. H ay muchas publicaciones sobre el
tema disponibles actualmente. Incluso puede consultar mi
libro The Healer’s M anual , que tiene una buena introduc
ción sobre los principales meridianos del cuerpo.
Haga masajes sencillos en las manos regularmente. Puede
decirle a alguien que lo haga, o usar una mano para masajear
la otra. Incluso podría utilizar un aceite o loción con fragan
cias que intensifiquen la psicometría. El siguiente método es
simple y aumenta la sensibilidad general del tacto.
Capítulo 5
1. M asajee toda la superficie de la palm a arrastrando el
dedo pulgar o presionándolo con un m ovim iento
giratorio. H ágalo desde la m uñeca hasta los dedos.
M antenga una presión agradable; la idea es estimular
sin hacer daño.
2. Usando el pulgar y el índice, masajee cada dedo indi
vidualm ente. Dele una atención especial a las articu
laciones, las yemas de los dedos y el área de la uña.
3. Pase al dorso de la mano. Masajee desde los dedos hasta
debajo de la muñeca, y las hendiduras entre ios huesos.
XVIII: Sentir la energía colectiva

Este ejercicio es divertido y a la vez beneficioso. Es más
efectivo cuando se hace con grupos compatibles. Enseña
que las manos no sólo son receptoras de energía, también
pueden ser usadas para dirigirla y transm itirla.
H ay muchas variaciones de este ejercicio, así que no tema
experimentar. Es más fácil empezar tratando de identificar
el objeto cargado con la energía del grupo.
1. El ejercicio se realiza con cuatro o cinco objetos, dife
rentes o iguales. Si son iguales, debe haber una forma
de diferenciarlos. Es bueno usar cuatro o cinco pelo
tas de distinto color.
2. Cada persona tendrá el turno de sentir, y debe ser sepa
rada del grupo m ientras éste carga el objeto.
3. El grupo escoge uno de los objetos y lo separa de los
otros. La idea es cargarlo con energía pura, de tal
forma que pueda ser sentido más intensamente que los
demás objetos.
4. Hay varias formas de cargarlo. Una es que cada miem
bro del grupo coja el objeto elegido y lo ponga en su
regazo. Cierre los ojos y empiece una respiración rítmica.
Inhale mientras cuenta hasta cuatro, sostenga la respira
ción a la cuenta de cuatro y exhale con el mismo conteo.
Al inhalar, visualice energía pura y cristalina bajando
por la cabeza y, mientras exhala, visualícela fluyendo
por sus manos y cuerpo hasta penetrar en el objeto. Vea
y sienta que está cargándolo con energía dinámica.
Esto tam bién puede ser hecho en grupo. Sim ple
mente se coloca el objeto en medio del grupo, y entre
todos transmiten energía al unísono. Haga esto durante
varios minutos.
5. Ponga el objeto en medio de los otros.
6. El miembro del grupo que está fuera de la habitación
es invitado a entrar. Luego debe sentir cuál objeto ha
sido cargado. Esto puede hacerse cogiendo cada objeto
o sim plem ente poniendo las manos sobre ellos para
sentir y determ inar cuál tiene la mayor carga.
Monitoree lo que siente con cada objeto. Ponga aten
ción a las sensaciones en el cuerpo además de las manos.
Incluso puede poner cada objeto sobre el plexo solar o
el área de la frente para ayudar a determinar cuál ha
sido cargado.
7. Entre cada sesión, ponga todos los objetos bajo agua
corriente o métalos en un tazón con agua salada para
drenar la carga, antes de regresarlos a su sitio.
8. Un nuevo objeto es escogido, y otra persona tratará de
sentir la carga del grupo. Diviértase con este ejercicio.
116 Capítulo 5
XIX: Creación de la cámara sagrada del tacto
La meditación es una maravillosa herramienta para aum en
tar nuestra sensibilidad general. H ay muchas formas y
métodos de meditación; ninguno es mejor o peor que otro.
Sin embargo, algunos son más efectivos para propósitos
específicos.
La mayoría de técnicas efectivas de m editación — incluso
para el desarrollo de la psicometría— son simples. Depen
den de capacidades que pueden ser desarrolladas y usadas
por cualquiera si se invierte tiempo y esfuerzo. Todos tene
mos el potencial de lograr resultados casi inm ediatam ente.
Algunas meditaciones son pasivas y otras activas. La medi
tación pasiva enseña a aquietar la mente y el cuerpo, y a
dejar que las imágenes e impresiones surjan de la manera
que el subconsciente elija. De forma más activa, usamos la
imaginación creativa para enviar el mensaje al subconsciente
de que sólo queremos imágenes e impresiones intuitivas
específicas — determinadas por nuestro propósito— .
Todos los símbolos, imágenes e ideas están ligados a una
energía arquetípica en el universo. La mente subconsciente
controla el flujo de todas las fuerzas arquetípicas en nuestra
vida. A nivel m editativo, el contacto con la energía arque
típica estim ula visiones, impresiones, sensaciones y percep
ciones intuitivas. SÍ meditamos en ideas e imágenes de buena
salud, las fuerzas arquetípicas son liberadas más dinám ica
mente en nuestra vida.
Para lograr lo anterior a cualquier nivel, es necesario utilizar
la im aginación creativa. Los símbolos, imágenes e ideas que
creamos y usamos transmiten un mensaje al subconsciente
para que libere todas las energías e impresiones asociadas con
la imagen.
Esta es la clave para activam ente tener acceso a nuestras
energías más intuitivas y usarlas. Creamos imágenes y esce
nas en la mente asociadas con nuestro propósito. Estas im á
genes creadas deben tom ar una forma tridim ensional. A
m enudo son como un sueño de vigilia concentrado — o
incluso un sueño real— .
Con la im aginación creativa en la m editación, agudiza
mos las capacidades perceptivas de la mente. Cuando fija
mos la mente en una idea o imagen con regularidad, nos
desarrollamos como esa idea o im agen. Este es un aspecto
activo y creativo de la m editación. Nos convertimos en lo
que pensamos.
En un comienzo 1 1 0 es importante o necesario m editar en
una am plia variedad de imágenes, símbolos e ideas para
activar y perfeccionar nuestras capacidades psicométricas.
En lugar de eso, es más im portante concentrarnos en un
sím bolo, im agen o escenario y darle vida en nuestro sub
consciente y luego en el alma. Esto a su vez generará una
percepción más consciente de todo lo que tocamos.
Sólo se requieren cerca de 10 minutos al día de una apro
piada meditación creativa para activar percepciones más pro
fundas. Una vez que inicie esto, no se rinda por pérdida de
interés o inconvenientes. Si lo practica a diario durante tres
meses, logrará grandes resultados. Luego repita periódica
mente el proceso (al menos una vez a la semana otros tres
meses) para reforzarlo.
118 Capítulo 5
La siguiente meditación está diseñada para aumentar la sen
sibilidad general al tacto. Crea un espacio en la mente y la
conciencia donde podemos entrar y abrirnos a sensibilidades
superiores. Es una cámara sagrada de la mente donde tene
mos acceso a información sobre todo lo que tocamos y lo que
nos toca. Es un lugar en el que siempre estamos protegidos y
en control de lo que experimentamos en niveles más sutiles.
Debido a que es nuestra cámara sagrada, podemos intensifi
car o suavizar todo lo que sentimos en el grado que elijamos.
Esta cámara sagrada es un lugar donde las impresiones
suprasensibles y la intuición son trasladadas a nuestra mente
consciente. Es un lugar de entendimiento superior de las
condiciones de la vida, las personas y todas las cosas que
tocamos y nos tocan.
Esta meditación abre las puertas. Después que sus imágenes
son cargadas en la mente por medio de su práctica diaria,
podemos entrar en ella para acceder consciente y dinámica
mente a nuestras capacidades psicométricas. Antes de coger
el objeto que va a ser examinado, simplemente cierre los ojos
y visualícese dentro de esta cámara sagrada. Esto abrirá auto
máticamente las puertas del nivel de la mente subconsciente
que es sensible a las impresiones a través del tacto.
La cámara sagrada es suya. Usted la crea y puede cambiarla.
En realidad, descubrirá que cambia y se adapta naturalmente
a usted a medida que desarrolle sus capacidades psicométri
cas. Use la siguiente meditación sólo como una pauta. No se
estanque en ella. También puede servir como un poderoso
ejercicio de preparación para hacer cualquier trabajo psico-
métrico extenso. He descubierto que es especialmente efec
tiva antes de todas las demostraciones de psicometria.
1. Empiece el ejercicio asegurándose que no será inte
rrumpido. Descuelgue el teléfono.
2. Configure el ambiente. Puede usar un incienso o aceite
esencial con las fragancias que aumentan la sensibili
dad al tacto, como se mencionó anteriormente en el
libro. También puede hacer reflexología o masajes en
las manos para sensibilizarlas.
3. Cierre los ojos y relájese. Haga una relajación progresiva
o respire en forma rítmica. Entre más relajado esté, más
fácil será acceder a la mente subconsciente.
4. Ahora visualice el siguiente escenario. Imagine. Hágalo
lo más real posible.
Libere todas sus energías en y alrededor de usted,
como si alguien le hubiera puesto un viejo y cómodo
edredón sobre sus hombros. En estos momentos está
relajado y en paz.
D entro de la oscuridad de su m ente una escena
empieza a formarse. Usted oye el débil sonido del agua
— un arroyo de corriente suave que debe estar cerca— .
Suenan las aves y puede oler el suave aroma de flores
primaverales y heno recién cortado.
Empieza a sentir el calor del Sol; es suave y tranquili
zante. Calienta su cabeza y pecho, y puede sentir los
rayos individuales tocando su cuerpo y esparciéndose
en él. Se irradia desde el pecho hacia fuera en todas las
direcciones. El calor se extiende hasta sus pies y sube
hasta la coronilla. Lo energiza y tranquiliza al mismo
tiempo. Usted siente esta energía tocando y llenando
cada célula de su cuerpo.
120 Capítulo 5
Sus ojos aún están cerrados, y levanta su cara y manos
hacia el Sol. Empieza a sentir hormigueo en estas partes
del cuerpo, como si estuvieran volviendo a la vida. No
es agradable, es como cuando la mano se duerme, pero
no obstante parecen despertar. Empieza a sentir el aire
que lo rodea. Ya no es sólo un espacio vacío, sino mate
ria viva para sus sentidos, y es emocionante.
Ahora abre los ojos y ve frente a usted una hermosa
pradera. A lo lejos hay un camino que conduce a esta
pradera desde una montaña distante. El camino está
bordeado con flores de todos los colores. Al otro lado
de la pradera, ve que el camino continúa; conduce a un
valle lejano, y en él puede observar su actual hogar.
Comienza a darse cuenta que está en una meseta, una
intersección de tiempo y espacio. Es una intersección
donde se unen lo físico y lo infinito, un lugar de lo
físico y espiritual. Conocer esto es dar libertad a sus sen
tidos; lo alivia del estrés y la preocupación. Es un lugar
seguro donde sólo necesita ser y sentir.
En medio de la pradera hay una gran tienda de cam
paña. Una suave brisa pasa sobre usted. Cuando toca
su cara, hay imágenes de donde esta brisa ha pasado
antes. Parece que realmente pudiera sentir los recuer
dos de esa brisa.
Ahora observa que está vestido con ropa floja y ancha.
Se encuentra descalzo, y bajo sus pies la hierba es suave
y exuberante. Puede sentir cada brizna de hierba sobre
su piel, e incluso la tierra de la cual crece.
Entra a la tienda de campaña y abre la puerta de seda.

Es suave y fría al tacto, y mientras la abre para ver lo
que hay adentro, la fragancia interior de olores dulces
llena su nariz. Lo hace sentir un poco mareado e infan
til, y de inmediato empieza a reír. El embriagante
aroma lo atrae al interior de la tienda.
Sus sentidos están vivos. Es como si usted desper
tara por primera vez. La visión es clara. Los sonidos son
suaves y uniform es. Las fragancias son puras. Todo
su cuerpo parece haber cobrado vida.
En el fondo suena música suave de una fuente indefi
nida. Su cuerpo responde a cada tono, como si fuera
llevado por el aire hacia usted. Cada tono toca, acaricia
y tranquiliza su cuerpo. Cada nota lo toca como una
suave gota de lluvia.
El lugar está lleno de almohadas y pesados cojines.
Usted se dirige al centro, y con suavidad pasa sus dedos
sobre las telas sedosas. Se siente frío al tacto. Sin
embargo, cada cojín parece tener vida y energía pro
pia. Algunos parecen invitarlo a sentarse, otros lo inci
tan a tomar una siesta, y otros estim ulan sentim ien
tos sexuales. Nunca se ha sentido tan sensual. C ada
parte de su cuerpo responde.
En el centro de ese atrayente lugar hay una mesa
sobre la cual hay frutas y panes de diversos tipos. Tam-
bién hay un tazón con agua aromatizada para lavar sus
manos. Usted se arrodilla junto a la mesa y mete las
manos en el líquido.
122 Capítulo 5
Empieza a sentir hormigueo en las manos. Aunque no
puede reconocer los aromas oliéndolos, sus manos
parecen detectar que en el agua hay madreselva, salvia y
sólo una pizca de sándalo. Usted se echa un poco de
agua en la cara, y luego la seca con el trapo doblado que
está al lado. Mientras lo hace, su mente está llena de
imágenes de quienes hicieron la tela y el viaje que
requirió para ser parte de esta tienda — que fue hecha
especialmente para usted— .
En esc momento nota que está en una cámara sagrada.
Es una cámara en la que puede sentir todo lo que desee
hasta el grado que quiera. No está seguro de cómo sabe
esto, pero lo sabe — con la misma certeza que sabe su
propio nombre— .
Con cada momento que pasa en este lugar sagrado,
sus sentidos se agudizan y se hacen más claros. Usted
cierra los ojos y ve hilos que conectan todo en el uni
verso. Nada está separado. Todas las cosas están unidas.
Agudizando los sentidos — aprendiendo a usar esta
cámara— puede ver conexiones en todo. Recuerda un
viejo axioma: “como es arriba, es abajo; como es abajo,
es arriba”. Nada está separado, y es en esta cám ara
sagrada que las conexiones pueden ser experimentadas.
Abre los ojos m aravillado por esta inspiración. Para
probar esto, coge una naranja de la mesa. Pasa los dedos
sobre ella e incluso la coloca en su mejilla. Mientras lo
hace, su mente está llena de imágenes de huertos. Ve las
casas de los trabajadores cerca, y detalla el exquisito cui
dado de los árboles y la recolección. Observa quién
tomó esta naranja en particular y cuando ocurrió. Y
sabe que con sólo un poco de esfuerzo, podría conec
tarse profundamente con cualquiera o cualquier cosa
que la tocó.
Ahora la descarga en la mesa, y mira alrededor. Nunca
se ha sentido tan conectado con todo. Nunca se había
dado cuenta de que siente todo, desde el más leve pen
samiento llevado a través del aire, hasta la mayor emo
ción en un abrazo — todo es experimentado por el
cuerpo— . Simplemente se trata de abrirse a él. Si se
hace en esta cámara sagrada, el entendimiento llega con
la experiencia.
Sabe que éste es un lugar donde puede comprender
sus sensaciones y experim entarlas claram ente. A quí
puede interpretar y entender todo lo que toca y lo toca
a usted. De algún modo sabe que con cada visita
aumentará su capacidad de tocar más plenamente, y
esto es reconfortante.
Ahora se cubre la cara con las manos, sintiendo nueva
energía pulsando en ambas. Aunque esperaba oscuri
dad con ese gesto, la luz se intensifica. Se ve rodeado y
penetrado por luz que lo conecta a todas las cosas del
universo. Todo a su alrededor parece estar absorbido en
esa luz.
Lentamente quita las manos de su cara, y disminuye
la intensidad de la luz. Mientras tanto, se da cuenta de
que la tienda ha desaparecido, al igual que la pradera y
todo lo que había experimentado. Sin embargo, su cara
y manos están vivas, llenas de sensaciones. Se da cuenta
124 Capítulo 5
de que la cámara sagrada que experimentó yace dentro
de su propia luz.
Para traerla de nuevo, sólo debe relajarse, cerrar los
ojos y taparse la cara con las manos fugazmente. Mien
tras quita sus manos, saldrá de su interior y se formará
alrededor de usted — una cámara sagrada donde puede
tocar toda vida en sus expresiones más íntimas— .
Capítulo 6
El poder de la empatia
na de las más elevadas formas de la clairsentience, y por

U lo tanto de la psicometría, es la empatia. La empatia es
una respuesta mucho más intensiva que la experimentada
con la psicometría. Nos afecta más profundamente y sus efec
tos pueden ser más complejos. Nos permite percibir a otras
personas más allá de sus caras exteriores, y también vernos a
través de los ojos de los demás.
¿Con qué frecuencia nos preguntamos cómo sería ser otra
persona bajo sus circunstancias? Lodos hemos tenido este
tipo de inquietud. Por lo general hacemos el análisis im agi
nando cómo responderíamos, en lugar de ver cómo está sin
tiendo y experimentando tales circunstancias la otra per
sona. Pero incluso cuando hacemos esto, estamos mostrando
la capacidad elemental de desarrollar y expresar empatia. Es
un reflejo del potencial que tenemos para aumentar nuestra
sensibilidad y ver la verdad de todas las personas y cosas.
125
126 Capítulo 6
La empatia a menudo es considerada el arte curativo más
antiguo. Abundan leyendas y mitos de personas que han car
gado sobre sus propios hombros los sufrimientos, dolores y
pecados de otros. El folklore alrededor del mundo es rico en
historias de aquellos que han podido ver a través de los ojos
de otros (incluyendo animales). Muchos han oído cuentos o
historias de individuos que, tocando el dolor de otra persona,
lo han curado. Incluso hay relatos de seres especiales que al
tocar el dolor ajeno, han podido pasar la enfermedad a sus
propios cuerpos para luego transmutarla en su propio ser.
Lo descrito anteriorm ente, la curación psíquica y otros
fenómenos, están conectados con la em patia. Esta tiene
muchas expresiones. Sólo las formas principales serán explo
radas en este libro. A pesar de las limitaciones, es importante
entenderla en plenitud — en especial para cualquiera que esté
involucrado en el campo psíquico— .
Todos somos por naturaleza empáticos. Las condiciones y
experiencias de la vida pueden aumentar la empatia, lim i
tarla o incluso estimularla en forma inadecuada. Como pasa
con todas las capacidades psíquicas, hay tiempos y condicio
nes que agudizan la naturaleza empática. Por desgracia, si no
somos conscientes de ella, puede crear problemas.
Alguna vez ha dicho, “hoy me siento extraño, y no sé por
qué”, o “he estado comportándome raro toda la semana”.
Tales afirmaciones pueden reflejar que se ha conectado empá-
ticamente con otras personas sin darse cuenta. Las emocio
nes, actitudes y sentimientos pueden no ser suyos, tal vez los
ha absorbido de personas con las que ha interactuado.
El poder de la empatia 127
Mitos y leyendas que reflejan la empatia
• Leyenda griega de Prometeo y el robo del fuego.
• Leyenda cristiana de Jesús.
• Leyendas orientales de ia ascensión de Buda.
• Leyendas chinas de Kwan Yin.
• Leyenda nigeriana de Nana M iriam .
• Leyenda alemán del “Viejo y los nietos”.
• Leyenda irlandés “H alf-a-Blanket”.
• Leyendas africanas de Songi.
• Leyenda griega de Orfeo y Eurídice.
• Leyendas de la diosa maya Ix Chel.
• El “Cuento de Tontlawald” escandinavo.
• Leyendas célticas de Brígida.
• Leyendas de indios americanos de la mujer cambiante.
• Cuento latino de “C aperudta Roja y el Lobo”.
• Leyendas indúes de Kali.
• Cuento de “La bella y la bestia”.
• Leyendas griegas de Dionisos.
• Leyenda centroafricana de “Ki y el leopardo”.
• Leyendas célticas de Morgan Le Fay.
(Estos son sólo una pequeña muestra de los mitos y leyendas

que reflejan algunos aspectos y expresiones de la empatia).
Con una persona empática, a veces es difícil determinar si
los sentimientos son de uno o de alguien más. Incluso si los
sentimientos han sido captados de otra persona, un individuo
128 Capítulo 6
empático los experimentará como si fueran suyos. Una per

sona empática es aquella cuyo cuerpo se convierte en baró
metro para todo lo que es experimentado. Sensaciones físi
cas, em ociones y actitudes m entales pueden cargarse y
registrarse en la persona, y ésta asume que son suyas.
El mejor ejemplo que puedo dar de esto son los hipocon
dríacos que he atendido en el pasado. La mayoría son m uy
em páticos. Los dolores y enfermedades que sienten en el
cuerpo, usualm ente los han captado de personas de su
entorno. Tienen una capacidad clairsentiente tan fuerte, que
las enfermedades se registran como si fueran parte de su pro
pio sistema.
Los niños por naturaleza son más sensibles a los niveles
empáticos que los adultos. La mayoría de nosotros, a medida
que envejecemos, construimos muros a nuestro alrededor.
Nos volvemos defensivos. También aprendemos que tal sen
sibilidad en el mundo moderno puede hacernos vulnerables
frente a los demás.
Hace varios años observé niños de seis a ocho años jugando
béisbol en un campo abierto. A esta edad, es normal que ellos
no batean m uy bien, y por tal razón varios infantes habían
pasado su turno al bateo sin que nadie lograra un golpe cer
tero. De repente uno de ellos bateó la pelota lejos hacia el
fondo del campo, lo d o su equipo saltó vitoreando y aplau
diendo. Y más sorprendente aun, los miembros del equipo
contendor estaban tan emocionados de que alguien lograra
esa hazaña, que también saltaron y celebraron. Cuando la
pelota pasó rodando junto a uno de los alegres jardineros,
todo volvió a la normalidad, y él corrió por ella. Todos los
niños sintieron la alegría de ese golpe certero y respondie
ron a la em oción. Fue una m aravillosa dem ostración de
empatia alegre.
Muchos han presenciado escenas en televisión y películas
donde aparecen niños. La situación muestra un infante que
se inquieta y empieza a llorar. Esto a su vez desencadena una
respuesta similar en el resto de los niños televidentes. Se trata
de una respuesta empática.
Cuando yo tenía unos 10 años ocurrió un incidente donde
mi padre regañó a mi hermano. No recuerdo el motivo, pero
sí que me senté en esa habitación y sentí todo lo que mi
padre estaba expresando y lo que mi hermano sentía en ese
momento — ira, dolor, frustración— . M i hermano estaba
llorando y yo también empecé a hacerlo. M i padre volteó
hacia mí, se sorprendió y sonrió diciendo, “¿por qué diablos
estás llorando?” Esta fue una respuesta empática.
Hay muchos ejemplos de respuestas empáticas a nivel social
y personal. Algunas fluyen en forma natural, pero otras son
forzadas y atávicas. Cuando lloramos en una película, hay
una respuesta empática. Cuando nos encogemos de miedo al
ver que alguien está siendo golpeado, estamos sintiéndolo en
algún nivel de nuestro ser. Eso es empatia. Cuando seguimos
las tendencias de la moda, estamos respondiendo empática-
mente. Los anunciantes usan música e imágenes para crear
respuestas empáticas en quienes oyen y ven sus comerciales.
Si no somos conscientes de esta manipulación, estamos a
merced de ella. C uando sentimos el dolor de un amigo y
extendemos los brazos para consolarlo, estamos expresando
empatia.
130 Capítulo 6
Sentimos más empatia por y con las personas más cercanas
a nosotros. Estamos conectados a ellas. ¿Con qué frecuencia
hemos oído hablar de maridos que tienen dolores simpáticos
durante el embarazo de la esposa? Esto es empatia.
Para quienes están involucrados en el campo psíquico y el
curativo, es importante reconocer esta cualidad humana
natural. También es fácil conectarse con los problemas y
asuntos de quienes trabajan con nosotros. Llevamos esas car
gas como si fueran propias. Puede ser difícil desconectarse de
las personas con quienes trabajamos.
Los que apenas empiezan a abrirse a las percepciones psí
quicas e intuitivas, a menudo encuentran activadas sus capa
cidades empáticas innatas y latentes. Aquellos que sueñan o
experim entan visiones de grandes catástrofes, tales como
accidentes aéreos y tragedias similares, a menudo están sin
tiendo la activación de su capacidad empática. Es una parte
natural de nuestro ser y en ocasiones nos hace saber que
aún está latente.
Esto a menudo se presenta de otras formas para el psíquico
en desarrollo. Él o ella pueden enfocarse en el problema de
una persona. Como resultado de este reconocimiento y enfo
que, puede encontrar un creciente número de personas con
el mismo problema. Sentimientos intuitivos súbitos e incluso
visiones inesperadas pueden ocurrir respecto a ese asunto. He
oído a psíquicos hablar de ocasiones en que viendo las noti
cias han tenido visiones que proveen mayores detalles de una
historia particular presentada en televisión. Esta es una res
puesta empática.
Incluso para quienes no pertenecen a estos campos, las ten

siones de compañeros de trabajo son más fácilmente capta
das y llevadas a casa. Las personas que tienen dificultad para
separar el trabajo del hogar, a menudo necesitan aprender a
controlar las respuestas empáticas.
Algunos individuos que trabajan m uy cerca con otras per
sonas, tienen gran dificultad para desconectarse una vez que
el trabajo termina. Cuando empecé a trabajar en la buzqueda
y localización de niños y otras personas perdidas o desapare
cidas, se me dificultaba mucho desconectarme. Sentía lo que
la persona estaba o estuvo experimentando, y después termi
naba con diversos grados de depresión. No quería relacio
narme con otras personas; me aislaba.
Luego de un tiempo, descubrí que ni siquiera podía ver fotos
de extraños y cosas similares sin saber si alguien estaba vivo,
era maltratado, etc. Incluso en la actualidad, aún debo practi
car técnicas de barrera para no atarme a tales situaciones.
En los últimos cuatro o cinco años, he aprendido a contro
lar mis respuestas de una manera más eficaz. Esto ha reque
rido práctica y esfuerzo, pero la recompensa es evidente.
Hace poco tiempo me pidieron que examinara la muerte de
un niño para ver si valía la pena seguir investigando. Pasaron
cerca de 48 horas antes de sentirme normal. La respuesta
empática aún era fuerte, pero ahora podía reconocerla por lo
que era y equilibrarla más rápida y fácilmente. En el pasado,
situaciones como esta me afectaban al menos de 7 a 10 días,
y a veces seguían perturbándome por mucho más tiempo.
La em patia tam bién tiene un maravilloso aspecto sincró
nico. Cuando enfocamos las energías en cualquier campo
132 Capítulo 6
de la vida, generamos ondas a nuestro alrededor. Estas ondas
forman corrientes que nos conducen a personas im portan
tes y traen hacia nosotros a otros en corrientes sim ilares.
Estos por lo general son individuos con los que tenemos
mucho en común. Existe una resonancia natural.
La em patia es una gran herramienta que puede ser usada
para diagnóstico y discernimiento en personas, salud y todos
los aspectos de la vida. Sin embargo, es importante desarro
llarla, fortalecerla y controlarla. Las respuestas empáticas a la
vida, sin control ni reconocimiento de lo que realmente ocu
rre, harán que seamos lanzados de un lado para otro por la
corriente que encontremos. Si aprendemos a reconocerla y
usarla, podremos interpretar las corrientes y emplearlas para
nuestro beneficio. Trabajar con los ejercicios de este capítulo
le ayudará en esto enormemente.
Cómo ocurre la empatia

Las respuestas empáticas se dan en parte gracias al campo
áurico visto anteriormente. Tiene una fuerte cualidad electro
magnética dinámica. Constantemente estamos emanando y
absorbiendo energía. H ay un intercam bio cada vez que
entramos en contacto con otra persona. Si no somos cons
cientes de esto podemos acumular muchos “desechos energé
ticos”, lo cual puede afectar el estado físico e incluso crear
desequilibrios emocionales. Hasta podríamos empezar a sen
tir que nos estamos enloqueciendo un poco. Las personas
empáticas tienen por lo general una cualidad magnética más
dinámica en su energía.
Recuerde que la piel es el órgano sensorial más grande del

cuerpo humano. El rosado es con frecuencia usado en tera
pia con colores para curar problemas cutáneos. Cuando apa
rece en el aura cubriendo la piel, refleja una estimulación del
sentido del tacto.
Rojos vivos en el aura también pueden reflejar una mayor
sensibilidad. Si el aura se encuentra en el rango del rojo o
fuego intenso, intensificará todas las respuestas y puede tornar
hipersensible a una persona. Las cosas dichas con cariño son
sentidas de la misma forma; las cosas dichas de manera mor
daz afectan con mayor intensidad. El color rojo en el aura
incrementa el impacto total de lo que está siendo expresado
alrededor de nosotros, y usualmente es sentido a nivel físico.
La em patia se basa en la resonancia, término que más a
menudo encontramos asociado con la música. En la música,
es la capacidad de una vibración de alcanzar otro cuerpo y
generar una vibración similar en él. Esto es demostrado más
fácilmente con el uso de un piano y un diapasón. Si tocamos
un diapasón para obtener un C medio y sentimos suave
mente las cuerdas del piano, encontramos que la cuerda para
C medio vibra en respuesta al diapasón.
Cada célula del cuerpo humano es un resonador energético;
tiene la capacidad de responder a cualquier vibración o ener
gía que encontremos. En metafísica se enseña que somos un
microcosmo del universo. Esto significa que tenemos todas
las energías dentro de nosotros hasta cierto grado. En nues
tros campos de energía sutil y físico están inherentes todas las
energías del universo. Tenemos la capacidad de resonar y res
ponder a lo que nos encontremos.
134 Capítulo 6
Una respuesta o resonancia empática ocurre cuando dos o
más cuerpos tienen frecuencias similares o idénticas. Si una
persona está enojada y su ira nos perturba, experimentamos
una resonancia empática. Si reaccionamos a la excitación
sexual de alguien, es una respuesta empática.
Las respuestas empáticas pueden darse en una de tres formas:
Respuesta empática libre: Ocurre en personas que son muy
compatibles en muchos niveles. Las parejas que han estado
unidas durante mucho tiempo, disfrutan respuestas empáti
cas libres. Un miembro de la pareja siente lo que experimenta
la otra persona. Hay una resonancia innata. Un factor impor
tante en esto es la disposición del individuo para responder.
Para quienes están involucrados en la metafísica, en esto
radica la respuesta al axioma: cuando el estudiante está listo,
el maestro aparece.
A través de la resonancia empática se establece la relación
colectiva, y los miembros del grupo responden con mayor
facilidad a las energías de quienes lo conforman. En grupos
que se han unido para un fin particular, ese propósito sirve
como un medio para establecer resonancia empática entre los
miembros.
Respuesta em pática forzada: La resonancia forzada ocurre
cuando dos sistemas energéticos tienen frecuencias diferen
tes, y la más fuerte es transm itida a la otra forzadamente.
Esto tiene aspectos positivos y negativos, y no se trata de
una fuerza física. Una fuerza más potente moverá a una más
débil.
Las personas carismáticas son aquellas que tienen una capa
cidad natural para estimular la resonancia empática en otros.
Figura 14:
Intercambio de energía entre auras
136 Capítulo 6
Tienen una energía tan fuerte y dinámica, que incitan res
puestas en los demás. A veces esto es libre y a veces forzado.
Quienes asisten a conferencias y clases están adoptando,
como mencioné antes, una posición receptiva. Se están
abriendo a la posibilidad de ser influenciados empática-
mente. No hay problema con esto si el profesor o lector es
auténtico, pero por desgracia no todos lo son. Ser consciente
de esta receptividad ayudará a prevenir influencia negativa.
Q uienes responden a la presión del grupo — para bien o
para mal— experimentan resonancia forzada. La fuerza del
grupo supera la del individuo. La fuerza o energía com bi
nada del grupo anula la energía del individuo y lo obliga a
resonar con el colectivo. Esto puede ser m uy sutil.
Respuesta em pática atávica: Esta es una respuesta empática
descontrolada. Algunas personas son m uy empáticas debido
a las circunstancias de sus vidas. El estrés, abuso y otras for
mas de trauma pueden romper nuestro campo áurico, cau
sándole un corto circuito. Ya que parte de su función es
protegernos, cuando es estropeado o debilitado, somos más
sensibles a todo en la vida. Todas las sensaciones — físicas y
de otras formas— nos afectarán y serán experimentadas con
mayor intensidad, por lo general sin control.
Q uienes experim entan sentim ientos intuitivos súbitos y
breves, están teniendo una respuesta em pática atávica.
Muchas personas han reportado sueños y visiones de desas
tres naturales, nacim ientos, muertes, e incluso accidentes
aéreos y tragedias similares, antes de que ocurran. Estas son
respuestas atávicas.
La respuesta atávica nos fuerza a ser más conscientes de lo
que experimentamos. Pone una mayor responsabilidad sobre
el individuo para responder a situaciones diarias. De muchas
formas sirve para protegernos, darnos sentimientos e impre
siones acerca de nuevas personas, lugares y situaciones. Desa
fortunadamente, racionalizamos o ignoramos estas respuestas
atávicas.
Las personas empáticas deben reconocer y aceptar lo que
sienten. Esto no siempre es fácil. No hemos sido formados
para honrar nuestros aspectos intuitivos. Alguien puede apa
rentar una buena salud, pero en el caso de un individuo
empático, habrá una verdadera valoración sólo cuando ocu
rra un contacto físico real. Estrechar la mano, o un simple
roce, desencadenará las percepciones intuitivas. C uando
toquemos a la persona sabremos su condición.
Muchas veces en estos casos, las sensaciones son ignoradas o
descartadas. Una persona puede rozarse contra nosotros, y
surgen toda clase de imágenes e impresiones extrañas. La res
puesta típica es de negación: “¿por qué pensaría eso de esta
persona?”. No aceptamos lo que sentimos, y esto a menudo
se torna en problemas. Por lo general esas impresiones son
correctas y con el tiempo se prueban, incluso si no las enten
demos inicialmente. Entre más reconozcamos y aceptemos
esos sentimientos — la voz interior que es activada a través
del tacto— , cada vez serán más fuertes.
138 Capítulo 6
Ejercicios
XX: ¿Es usted empático?
El siguiente cuestionario, aunque es similar al del primer capí
tulo, le ayudará a determ inar con mayor presición si tiene
fuertes cualidades empáticas innatas.
1. ¿Es persuadido o influenciado con facilidad por otras
personas?
(Las personas empáticas son influenciadas y suscepti
bles a la manipulación ajena. Sienten y experimentan lo
que es proyectado hacia ellas por los demás, por eso
deben tener precaución adicional al tratar con vende
dores y otros que podrían manipularlas. Si usted sabe
que es empático, a largo plazo le será más beneficioso
moverse con más lentitud, sin dejar que lo apresuren y
asegurándose de que se encuentra a satisfacción).
2. ¿Su tem peram ento cam bia con el grupo o entorno
en que se encuentra?
(Las personas empáticas son atraídas con facilidad a
los estados de ánim o y energías de grupos. Con fre
cuencia esto se debe a una expresión de resonancia for
zada. Recuerde que las personas empáticas tienen un
campo energético más magnético. Tienden a absorber
y adoptar la energía, actitudes y comportamientos de
grupos grandes, individuos e incluso entornos. Ser cons
ciente de esto lo ayudará a ser menos susceptible a esta
clase de influencia).
3. ¿A veces se encuentra “entusiasmado” por una reunión
o evento social, y poco después de llegar se siente ago
tado y desanimado?
(Las personas empáticas deben ser un poco más caute
losas en entornos de grupo. Debido a que tienen energía
más magnética, pueden entrar a un grupo y absorber la
energía de quienes estén presentes. A menudo, este tipo
de absorción energética ocurre a través del plexo solar.
La persona recoge toda la energía emocional y mental
presente, y esto la empieza a agobiar de,inmediato).
4. Con frecuencia se le dificulta determ inar lo que está
sintiendo en cierto momento?
(Debido a que la mente y el cuerpo de una persona
empática son un barómetro para lo que ella experi
menta, puede ser difícil que determ ine si los senti
mientos son suyos o los ha absorbido de alguien más.
Para la mayoría de empáneos es usual sentir y experi
mentar lo que otros pueden proyectarles, por ejemplo
estados de ánimo, sexualidad y deseos. Esto puede ser
difícil porque a menudo tales proyecciones son experi
mentadas por el individuo empático como si fueran
sus propios sentimientos. Es esencial un control cer
cano, personal y frecuente. Las técnicas de protección
del siguiente ejercicio ayudarán a implantarlo).
5. ¿Con frecuencia transfiere a su casa los estados de
ánimo del trabajo, o lleva sus problemas personales al
entorno laboral? ¿Se le dificulta separar el trabajo y el
hogar? ¿Es m uy difícil para usted ser objetivo y sepa
rar asuntos y aspectos de su vida?
140 Capítulo 6
(Si encuentra que en forma constante lleva a casa
situaciones y experiencias del trabajo, hasta el punto
en que afectan la forma en que m aneja su vida fami
liar, entonces sus energías empáticas pueden necesitar
un equilibrio. Incluso si esto sólo ocurre en raras oca
siones, refleja la necesidad de equilibrar las energías.
Recuerde que éstas tienen ciclos, e incluso las capaci
dades empáticas innatas a veces son más activas o
inactivas, a menos que aprendamos a controlarlas y
dirigirlas.
Si tiene dificultad para actuar con objetividad, esto
puede reflejar una tendencia a fuertes capacidades
empáticas. Todos tenemos períodos en que esto ocurre;
es parte del ser humano. Pero si cada aspecto de nuestra
vida está mezclándose en los otros, indica la necesidad
de controlar nuestras energías más conscientemente).
6. ¿Se considera u otros lo consideran demasiado senti
mental? ¿Llora con facilidad (de alegría o tristeza)?
(Las personas empáticas a menudo son demasiado
sentimentales o m uy sensibles. Responden más rápida
e intensamente que otras personas. Ríen y lloran con
facilidad. Experimentan el impacto total de lo que es
expresado alrededor de ellas).
7. ¿Es usted muy sensible, y confronta las situaciones con
mucha más seriedad que los demás?
(Las cosas que podrían ser pasadas por alto por el
individuo promedio, son experimentadas a plenitud
por las personas empáticas).
8. ¿Se siente mal cuando otras personas lo tocan?

(La mayoría de personas empáticas pueden ser ubica
das en una de dos categorías, y la mayor parte cae en la
segunda. En la primera están individuos que por lo
general disfrutan tocar y ser tocados. Muchos de ellos
también reconocen que a través del tacto pueden
conectarse a plenitud con los que tocan.
La segunda categoría está compuesta de individuos
que no les gusta ser tocados. Son tan sensibles, que se
sienten m uy mal cuando los tocan, aún en algo tan
simple como un apretón de manos).
9. ¿Es o era m uy tím ido e introvertido cuando estaba
creciendo?
(La m ayoría de personas tímidas e introvertidas son
empáticas. Para muchas de ellas, esto es un medio de
defensa. En un nivel subconsciente, reconocen que
pueden ser afectadas con facilidad. Reconocen que
nuevas personas pueden tener una energía que es des
conocida y será experimentada intensamente. La
indecisión al relacionarse refleja lo anterior, y es
im portante tener en cuenta esta conducta, las perso
nas no siempre saben lo que es mejor para nosotros,
sin im portar la intención. Si no consideramos esto,
nunca aprenderemos a desarrollar y honrar nuestro
propio sentido de autoestima e intuición.
Pero vivimos en una sociedad que es muy intolerante
con tal comportamiento. Los padres y compañeros con
frecuencia presionan a los hijos y amigos a involucrarse
en situaciones donde deben relacionarse hasta cierto
7 42 Capítulo 6
nivel. Incluso hay una especie de estigma ligado a ser
tímido. En la mayoría de casos, sí las personas son deja
das solas, desarrollan su propia forma de estar más
cómodas en situaciones sociales).
10. ¿Tiene la tendencia a cargar con los problemas, dolores,
penas, luchas, preocupaciones, etc. de otras personas, ya
sea o no en forma voluntaria?
(Las personas empáticas deben tener cuidado de invo
lucrarse en situaciones donde otros descargan sobre ellas
problem as y asuntos sim ilares. Todos hemos experi
mentado esto hasta cierto punto. ¿Con qué frecuencia
se ha sentido agotado a abatido después de hablar con
alguien, incluso por teléfono?
Si esto ocurre con frecuencia, debemos examinar las
causas. Esto con frecuencia refleja que otros están
usando — conscientemente o no— nuestras capacidades
empáticas para evitar sus propios problemas. Al final, la
otra persona se aleja con algunas de nuestras energías
más equilibradas, y nos deja con las de ella. Quedamos
con sus problemas, tratando de manejarlos).
XXI: Controlar y proteger respuestas empáticas

La empatia es una de las capacidades más difíciles de contro
lar. Puede ser m uy confusa en cuanto a que el individuo es
m uy influenciado por otros, que se hace difícil el discerni
miento de sus verdaderos sentimientos. El ejercicio XX debe
haberlo ayudado a determinar si usted es realmente empático.
Sin embargo, tenga en cuenta que hay varios niveles de empa
tia, pero sin reparar en el nivel o tipo, puede ser controlada
con esfuerzo y persistencia.
Es importante desarrollar una capacidad psíquica para lim
piar el aura y la energía. Somos más que sólo un cuerpo
físico. La mayoría de gente enfoca su atención en lo visible y
tangible, pero la ciencia está probando continuamente que
somos afectados por aspectos invisibles al ojo humano.
Si no es consciente de cómo lo afectan las fuerzas extrañas,
su propio sistema energético puede debilitarse. Esto es aun
más cierto si usted se encuentra entre los menos empáticos.
Estas debilidades pueden manifestarse como enfermedades
físicas o desequilibrios mentales/emocionales. La clave para
prevenirlo es fortalecer y proteger nuestro campo áurico.
M antener una buena salud es prim ordial para el balance.
Una dieta adecuada, ejercicio y aire puro son factores esen
ciales. Por otra parte, la falta de ejercicio y aire puro, una
dieta inapropiada, el abuso del alcohol, drogas, etc., des
gastan las energías y es más probable que seamos afectados
por influencias externas. Lo siguiente será de ayuda para
prevenir estos problemas.
Deje que la naturaleza lo ayude. El aire puro y la luz del
Sol lim pian y fortalecen sus energías. Pasar tiempo al aire
libre, tomando aire puro, tiene un efecto curativo y equili
brante. Lo ayudará a permanecer centrado y ser menos sensi
ble. Cada vez que se sienta demasiado sentimental o sensible,
salga a la naturaleza, que siempre fortalece y cura.
Siéntese debajo de un pino 5 ó 10 minutos. Los pinos lim
pian el aura hum ana. Sus campos energéticos sirven para
sacar emociones negativas y equilibrar estados m uy emocio
nales. De muchas formas, usan esta acumulación de energía
negativa casi como un abono, y de este modo hay un inter
cambio equilibrado.
144 Capítulo 6
Use ejercicios y técnicas de limpieza. Iodos los días, cuando
se duche y bañe, vea esto no sólo como una limpieza física,
sino como un lavado de las relaciones que ha establecido en
el transcurso del día. Recuerde: cada vez que interactúa con
alguien, hay un intercambio de energía, da y recibe.
En el caso de personas empáticas, un baño o ducha al final
del día será esencial para su salud general. Esto ayudará a libe
rar los residuos acumulados a lo largo del día, y a discernir
cuáles son o no los sentimientos del individuo empático.
Use con regularidad el siguiente ejercicio de vórtice de lim
pieza. Le ayudará a mantener una mente clara en cuanto a las
energías que experimenta. También le ayudará a definir cuá
les son sus sentimientos y cuáles puede haber absorbido de
otras personas. En esencia, lim pia el aura, purificándolo en
mente, cuerpo y espíritu.
• Siéntese y haga una relajación progresiva.

• Cierre los ojos y visualice un torbellino cristalino for
mándose a unos 10 pies encima de su cabeza. Visualí
celo como un tornado de fuego blanco puro. Mientras
adquiere forma de embudo, visualícelo suficientemente
grande para abarcar todo su cuerpo y aura.
• Visualice este tornado espiritual moviéndose hacia abajo.
El extremo pequeño debe ser visualizado entrando por la
coronilla. Luego es visto descendiendo a través del
cuerpo mientras toda el aura lo rodea.
• Este torbellino de fuego espiritual debe ser visualizado
girando en el sentido de las manecillas del reloj. M ien
tras toca el aura y el cuerpo, vea cómo absorbe y quema
todos los residuos energéticos que usted ha acumulado
a lo largo del día.
• Véalo, siéntalo e imagínelo barriendo y limpiando toda
su aura y cuerpo. Mientras avanza, permita que este vór
tice de energía salga por sus pies y entre al núcleo de la
tierra. Vea el vórtice llevándose todos los residuos ener
géticos a los planos inferiores, donde son usados para
fertilizar y beneficiar los reinos inferiores del planeta.
A prenda a desconectarse de los dem ás. Para las personas

empáticas es esencial aprender a desconectarse de otras per
sonas. Esto debe ser hecho al instante después de salir de un
lugar o dejar la compañía de otros.
Sé que lo he repetido con frecuencia, pero es un punto
crítico. Las personas empáticas necesitan tener la capacidad
de separar sus respuestas de quienes las rodean. Esto puede
ser difícil debido a que a menudo experimentan como pro
pios los dolores, penas y sentimientos de otros. Ponga aten
ción a lo que siente cuando toque a otras personas o sea
tocado por ellas a lo largo del día.
Al final del día, vea en orden inverso los sucesos acontecidos.
Esto lo forzará a concentrarse en lo que experimentó y en las
personas que se encontró a lo largo del día. Es menos proba
ble que pase por alto detalles importantes.
Todos los que se encontró son individuos de los que debe
desconectarse. Con personas empáticas, el porcentaje es tan
alto, que incluso en encuentros cortos hay una conexión con
quienes han tocado. Lo siguiente le ayudará en este proceso
de desconexión y aumentará su propio bienestar:
146 Capítulo 6
* Lave sus manos con frecuencia a lo largo del día. Esto
es importante para quienes trabajan en ventas, centros
de salud o puestos donde hay constantes apretones de
manos y cosas sim ilares. Las personas em páticas se
conectan a través del tacto. Lavarse ayuda a romper la
conexión, así que no permanezca conectado todo el día
con alguien con quien estrechó la mano temprano en la
mañana.
• Visualícese desconectándose de otras personas que se
encuentra a lo largo del día. Esto puede ser hecho con
cada persona cuando term ina el encuentro o al final
del día.
H ay varias formas de hacerlo. Vea a todos los que toca

conectados a usted por delgadas líneas de energía. Por lo gene
ral la conexión es a través del plexo solar, pero visualícela de la
forma que encuentre más conveniente.
Algunos recomiendan verla como una cuerda sacada del
área del plexo solar. Tire de ella hasta que pueda visualizar el
extremo. Luego libérela para que sea absorbida de nuevo en
la otra persona. Incluso puede invertir este flujo sacando su
energía de la persona que tocó, tirando de sus cuerdas para
no perder su propia energía en el proceso.
Algunos pueden ver las líneas de conexión como hilos que
deben ser cortados. Visualice tijeras y corte la conexión. Esta
es una forma rápida, y puede llevarse a cabo mentalmente con
cada persona que nos encontremos en las actividades del día.
Descubra la forma que funcione mejor para usted. Si no
halla una manera de desconectarse a diario, le será difícil
determinar si sus sentimientos son suyos o los ha absorbido
de personas con quienes interactúa.
Incluso con los seres queridos esto debería ser hecho en
forma regular. Con ellos, las conexiones se restablecerán en
forma fácil, por eso no causará daño alguno a la relación, pero
podrá manejarla desde una perspectiva más clara.
Use posturas físicas para protegerse: H ay corrientes de
energía naturales fluyendo por todo el cuerpo. H ay formas
de usar posturas para ayudar a evitar que las personas empá-
ticas sean desequilibradas, influenciadas o incluso abatidas
por otros.
Todos hemos experimentado ser abatidos por otras perso
nas. H ablamos con alguien por teléfono o en persona y,
cuando finaliza la conversación, quedamos agotados o ter
minamos cargando el problema de dicho individuo. Incluso
podemos ser convencidos de hacer cosas que no queríamos.
Estas situaciones se pueden corregir con posturas y gestos
sencillos que nos hacen menos susceptibles a influencias
externas. Ellos deben ser parte del régimen de autodefensa
psíquica de cada persona, sea o no empática. En esencia,
sirven para cerrar el circuito energético a fin de que su ener
gía sólo circule dentro de su campo y haya menos probabi
lidad de que sea afectado.
* Los pies y las manos son puntos donde term inan los
m eridianos principales del cuerpo, en especial los
dedos. Cruce los pies en los tobillos. Esto cerrará los
m eridianos que van a los dedos. Entrelace los dedos
de las manos en posición de oración. Siéntese con las
148 Capitulo 2
manos cruzadas sobre su regazo. Esto cierra por com
pleto su flujo energético. Haga esta postura la siguiente
vez que se encuentre a alguien que siempre lo deja
agotado o lo convence en ciertas cosas. Adopte la posi
ción descrita de forma despreocupada y sim ple, y la
otra persona no sospechará nada. (También funciona
al hablar por teléfono). Al hacerlo, en pocas semanas
observará los resultados. Tal vez oirá comentarios tales
como, “no es tan am able como solía ser” o “no es tan
abierto como antes”. Esto confirma que la postura
funcionó. Estará hablándoles a las personas tan am a
blemente como antes, pero sin perm itir ser agotado ni
influenciado por ellas. Pueden no entender el cambio,
pero lo notarán al igual que usted.
• No se pare ni siente m irando directam ente a personas
que tienen la tendencia a influenciarlo.
• Al hablar con personas, míreles hacia el ojo izquierdo. El
ojo derecho es el transmisor de energías mentales y emo
cionales. Si se enfoca en él, estará más susceptible a ser
influenciado y a responder empáticamente.
• Cuando se encuentre en un grupo o situaciones de
persona a persona y se sienta influenciado — o incluso
si en principio es consciente de que hay mayor proba
bilidad de respuestas empáticas— , siéntese y párese
con los brazos cruzados de m anera despreocupada
sobre el plexo solar. Esto sirve como protección para
no ser influenciado por las energías que lo rodean.
• Considere su aura como un escudo.
XXII: Reconocer corrientes psíquicas
Las personas dan pistas en cuanto a actitudes y circunstancias
en sus vidas. El comportamiento, postura, movimiento, voz,
apariencia, fragancia — todo sirve para reconocer las corrien
tes psíquicas de un individuo— .
Las corrientes psíquicas son las sutilezas de la vida. Refle
jan el estado físico, emocional, mental y espiritual de la per
sona. La em patia, cuando es desarrollada y controlada, es
una poderosa herramienta para reconocer e interpretar estas
corrientes en forma adecuada.
La clave para interpretar las corrientes psíquicas es apren
der a sintonizarse con la otra persona. Así como las ondas
de radio son captadas cuando el dial se sintoniza en la lon
gitud de onda apropiada, la m ente y el cuerpo hum ano
tam bién pueden hacerlo.
Para este ejercicio necesitará otra persona. También es bueno
hacerlo en grupo, ya que los miembros del mismo pueden
rotarse y se practica más.
1. Empiece haciendo una relajación progresiva. Recuerde
que esto no es una prueba. No se com pare con los
demás, pues inhibirá sus respuestas naturales.
2. Siéntese frente a su compañero. Al comienzo, uno será
pasivo mientras el otro hace la sintonización. Al final
del ejercicio pueden cambiar los roles.
3. El que va a ser examinado puede encontrar más cómodo
sentarse con los ojos cerrados. (El siguiente ejercicio lo
hará usar el contacto visual para establecer conexiones
empáticas).
150 Capítulo 6
4. Concentre la atención en su compañero. No clave sus
ojos en él/ella; sólo mantenga una mirada fija y relajada.
Va a conectarse con esta persona brevemente para exa
m inar su bienestar. Para hacer esto, visualizará un haz
de luz uniendo sus principales centros energéticos (cha-
kras) con los de la otra persona.
A lo largo de este ejercicio, se examinará a sí mismo
además de su compañero. Esto se debe a que los senti
mientos de la otra persona pueden registrarse en usted
como si fueran suyos. Incluso podría tener a la mano
una libreta para anotar las impresiones.
Empiece visualizando un haz de luz que se extiende
desde la base de su columna vertebral hasta conectarse
con su compañero en este nivel. Una vez que se sienta
conectado, hágase preguntas acerca del bienestar físico
de la otra persona. ¿H ay problemas? M ientras hace
esto, ponga atención a lo que siente o experimenta.
¿Hay sensaciones de hormigueo? ¿Cambios de tempe
ratura? ¿Emociones o sentimientos? Ponga atención
especial a las respuestas físicas y dónde ocurren en su
cuerpo. Manténgase relajado. Concéntrese en esto uno
o dos minutos.
D iríjase al área de su ombligo. V isualice un haz de
luz extendiéndose desde ahí hasta su compañero,
uniéndolos en ese nivel. ¿Qué está experimentando
él/ella emocionalmente? ¿Cuál es su sentim iento per
sonal más relevante en este momento? ¿Alegría? ¿Ira?
¿Angustia? ¿Asombro? Ponga atención a lo que siente
— además de lo que cree que está sintiendo la otra
persona— . Concéntrese en esta conexión uno o dos
minutos.
Avance al área del plexo solar. Véase conectándose con
su compañero en este nivel como lo hizo en los otros.
Ponga atención a los pensamientos o ideas de inspira
ción. ¿Qué está pensando mientras ocurre esta cone
xión? ¿Qué atraviesa su mente? ¿Dónde están enfoca
dos en el momento la mayoría de pensamientos y
actividades mentales de su compañero?
Ahora suba al corazón. Únase con la otra persona
como lo hizo en los otros niveles. Al hacerlo, enfóquese
en el más fuerte deseo en el corazón de su compañero
en este momento. ¿Qué sueño está arraigado en lo pro
fundo del corazón? Confíe en lo que siente.
Después conéctese con el área de la garganta de su
compañero, y pregúntese qué es lo que más necesita
expresar esta persona. ¿Qué está siendo expresado y no
debería, y qué no está siendo expresado y debería? ¿Qué
es lo que más desea expresar personalmente?
Luego, visualice y siéntase conectádo con su compa
ñero en el nivel de la frente. Mientras lo hace, relájese y
permita recibir impresiones. ¿Surgen preocupaciones,
temores o dudas en particular? ¿Impresiones imaginati
vas, ideas y/o sueños?
Ahora, como lo hizo en los otros niveles, vea una luz
conectora entre su coronilla y la de su compañero. ¿Qué
siente que necesita ser afirmado? ¿La persona necesita
152 Capítulo 6
afirm arse en nuevas áreas de la vida? ¿La aserción es
demasiado fuerte? ¿Cuál podría ser la actividad vital de
esta persona?
5. Después que se haya conectado, siéntese y enfóquese
de manera contemplativa en su compañero. No trate
de ser demasiado específico. Mientras está sentado frente
a su compañero, notará un humor, cualidad de pensa
miento o ser. No busque información específica. Ini
cialmente, sólo trate de determinar impresiones y sen
timientos generales. Permita que el estado de ánimo de
la otra persona penetre en usted hasta que sea suyo.
Puede sentir la ira, alegría, aprensión, dudas, certezas o
una variedad de sentim ientos de su compañero. No
trate de interpretarlos. Sólo identifíquelos y reconózca
los en silencio. Podrá hablar de ellos con su compañero
después del ejercicio. Los recordará.
6. C om parta los pensamientos con la otra persona. A
veces es bueno desear mentalm ente ser de ayuda para
la otra persona en expresar o experimentar las posibi
lidades de ese sentimiento.
7. Después de unos cinco minutos de esta contemplación,
retire el haz de luz conector de la coronilla suya y la de su
compañero. Absórbalo en su propio cuerpo, donde se
originó. Haga esto con cada luz conectora que formó.
En la última separación, véase equilibrado, controlado y
separado por completo de la otra persona — sin residuos
diferentes al recuerdo— .
El poder de la empalia
8. Saque tiempo después para discutir y compartir con su
com pañero todo lo que sintió o experim entó. Esta
comunicación es esencial para confirmar y validar sus
impresiones.
XXIII: Usar la empatia para crear intimidad

El siguiente ejercicio es m uy difícil de hacer. Requiere un
compañero, especialmente alguien con quien tenga mucha
confianza. El ejercicio ayudará a establecer intim idad en las
relaciones. Aunque puede parecer fácil, en realidad es m uy
difícil. Se debe perm itir que alguien más examine su alma,
y usted entre en la de esa persona.
A veces me refiero a este ejercicio como “el camino del silen
cio”. Nos ayuda a desarrollar una visión empática y silenciosa
en otras personas. Es una experiencia m uy profunda. Con la
práctica, puede ser usado casi con cualquiera. Es difícil desa
rrollar y controlar esta visión silenciosa del alma, pero tiene
muchos beneficios. El más evidente es que nos permite ver el
mundo a través de los ojos de otra persona.
En este ejercicio, se sentará cara a cara con otra persona.
Recomiendo que las primeras veces lo haga con alguien de
m ucha confianza. Estará sentado totalm ente en silencio y
con los ojos quietos.
Es una experiencia m uy íntima porque se sentará y exami
nará los ojos de su compañero durante varias horas. M ien
tras lo hace, empezará a ver el verdadero espíritu de la otra
persona y mucho de lo que ha experimentado.
Para la mayoría, usar el camino del silencio puede ser m uy
difícil. Usted se sentirá expuesto y deseará apartar la vista o
154 Capítulo 6
hacer alguna otra cosa. Si supera esto, llegará un momento
en que empieza a ver y sentir lo que es y ha sido visto y sen
tido por la otra persona.
Para muchos, esto puede ser demasiado, en especial al con
siderar que la otra persona está viendo y sintiendo lo que
hemos experimentado en la vida. Empezamos a ver la totali
dad del tiempo de alguien en y a través de sus ojos. Esto
requiere aceptación y respuestas incondicionales y sin ju i
cios. Si no cree que pueda hacer esto, ni siquiera lo intente.
Para quienes apenas empiezan, este ejercicio podría ser reali
zado mejor por etapas. Inicialmente hágalo durante 15 minu
tos; luego prolongue gradualm ente el tiempo. Es esencial
seguir varias reglas:
1. No debe haber conversación o comentarios a lo largo
del ejercicio. La comunicación verbal durante la sesión
minará su capacidad de sentir y ver a través de los ojos
de la otra persona.
2. D urante el ejercicio debe ser m antenido algún con
tacto físico. Es bueno sentarse frente a frente tocándose
con las rodillas, al igual que cogerse de las manos. Es
im portante que las dos personas estén cómodas pero
tocándose.
3. El contacto visual debe ser mantenido a lo largo de la
sesión. Siempre se ha dicho que los ojos son las ven
tanas del alma. El ejercicio probará lo anterior. No
tiene que m irar fijam ente con intensidad. No es una
competencia de miradas fijas. Sólo relájese, y mire los
ojos de la otra persona. No se preocupe por el parpa
deo o movimiento ocasional de los ojos.
Si usted o su compañero aparta la vista, puede ser una
indicación de que esta persona se siente vulnerable y que
usted está empezando a entrar en áreas íntimas de su
vida, sea o no consciente de ello.
Una mirada más alentadora puede se la soloción. Tam
bién puede sonreír o apretar la mano de su compañero
con suavidad. Para poder ver a través de sus ojos, debe
haber seguridad y confianza.
No hable en estos momentos, porque separará los
sentim ientos íntim os que están siendo establecidos.
Después habrá tiempo para hablar, discutir, explicar y
tranquilizar.
4. C ada persona experim enta esta visión silenciosa de
forma diferente. Algunos sólo sienten cosas en su pro
pio cuerpo. Otros ven la vida de su compañero pasando
frente a ellos como una película. H ay quienes única
mente experimentan las influencias más importantes en
la vida de la otra persona. Todo lo que se siente y expe
rimenta tiene validez.
Mientras tiene estas impresiones acerca de su compa
ñero, haga una observación mental y continúe mirán
dolo fijamente a los ojos. Trate de no revelar ninguna
respuesta. No deje que su rostro muestre que ha experi
mentado algo. Esto pondrá nervioso a su compañero.
El o ella empezará a preguntarse que vio o experimentó
usted, lo cual puede crear barreras.
No trate de forzarse para ver a través de los ojos del
otro. Ni siquiera tiene que imaginarse mirando desde
atrás de esta persona. Siéntese, mirando fijamente a los
156 Capítulo 6
ojos, y todo sucederá en forma natural. Estamos conec

tados a toda vida, especialmente la humana, pero a tra
vés de los años hemos creado barreras a nuestro alrede
dor para guardarnos de nuestras sensibilidades naturales.
Este ejercicio le confirmará cómo podemos sintonizar
nos naturalmente con otras personas.
5. Al final del tiempo prescrito, párese y estírese. Cada uno
debe tomar el turno y compartir todo lo experimen
tado. Mientras usted lo hace, la otra persona debe per
manecer relativamente en silencio, sólo pidiendo aclara
ciones ocasionales si es necesario.
Después de compartir lo experimentado con su com-
pañero(a), él/ella debe confirmar y validar los senti
mientos. A veces esto puede ser hecho suministrando
detalles de escenarios o confirmando sucesos, sentimien
tos y cosas similares. Luego los roles son invertidos.
Asegúrese de que el intercam bio term ine en una
observación positiva. Verá los más íntimos dones, sue
ños y potenciales de la otra persona, hayan o no sido
expresados en esta vida. Usted debe estimularlos. Ambos
deben recordar que nunca abrigamos esperanzas, deseos
o sueños sin tener tam bién las oportunidades para
hacerlos realidad. Y lo único que puede acabar con esas
posibilidades es el rendirse.
XXIV: Alicia en el país de las maravillas

Un ejercicio que es bueno para desarrollar la capacidad para
resonar con una más amplia variedad de personas, solía lla
marlo Empatia de edad, pero ahora lo llamo el ejercicio de
Alicia en el país de las maravillas. Esto nos ayuda a desarrollar
simpatía y resonancia, mientras genera también una mayor
flexibilidad en nuestras propias energías.
Vivimos en una sociedad que tiene la tendencia a ignorar
y devaluar dos preciados grupos humanos — los m uy jóve
nes y los muy viejos— . El abuso infantil está aumentando,
al igual que el abandono de los mayores. Este creciente pro
blema en tiempos modernos refleja de muchas formas una
tendencia inherente a neutralizar las sensibilidades naturales
o permitirnos ser socializados fuera de ellas. Este es un ejer
cicio que le ayudará a evitar que se atrofien sus sensibilida
des naturales.
Con este ejercicio, o cualquiera de las variaciones sugeridas,
es importante adaptarlas a usted mismo y su propia vida.
Este ejercicio en particular mejorará los efectos generales.
En Alicia en el país de las maravillas, de Lewis Carroll, Ali
cia entra a una habitación llena de puertas cerradas. Detrás
de una cortina encuentra una puerta pequeñita que abre a
un pasaje que conduce a un hermoso jardín. Sobre una
mesa en la habitación hay una poción marcada “bébeme”.
Ella la bebe y se encoge lo suficiente para pasar por la
pequeña puerta hacia el jardín. Parte de esta aventura tam
bién incluye su encuentro con un dim inuto pastel marcado
“cómeme”. Comerlo la hace crecer.
Con este ejercicio, usted se visualizará pequeño y grande.
No recomiendo hacerlo en el mismo tiempo de meditación,
sino alternarlo periódicamente. Hágase pequeño en una oca
sión y grande en la siguiente. También puede hacerlo usando
regresiones y progresiones de edad. En lugar de reducir de
158 Capítulo 6
tamaño, véase más joven, retrocediendo cinco o seis años.
Cuando coma el pastel, véase envejeciendo veinte, treinta o
una gran cantidad de años.
Es importante tratar de ver, sentir y experimentar todo desde
el tamaño o la edad que adopte en el ejercicio. Esto le facili
tará ver y sentir cosas en la vida real desde la perspectiva de
otras personas, y le permitirá mejorar sus capacidades empáti-
cas naturales.
1. Asegúrese de que no será interrumpido. Hay que des
colgar el teléfono y no debe haber interrupciones. Tam
bién es bueno que antes lea la historia de Lewis Carroll,
Alicia en el país de las maravillas.
2. Cierre los ojos; respire profundamente. Haga una rela
jación progresiva, transmitiendo pensamientos tranqui
lizantes y energía a cada parte del cuerpo.
3. Visualícese como Alicia. Véase de su tamaño y edad.
Piense y hable como ella. Su curiosidad e imaginación
es tan viva como la de ella.
4. Mientras se concentra en esto, un gran conejo blanco
corre junto a usted. Y lo sigue hasta su guarida. Al
empezar a descender está oscuro, pero luego el sitio se
ilumina. Pronto termina en una inmensa cámara.
La habitación tiene una mesa en el centro. Sobre ella
hay variedad de frascos de boticario y pasteles en minia
tura. En el borde exterior de esta cámara hay puertas de
diferentes tamaños, formas y contornos. Una es m uy
pequeña, y usted sabe que no debe tener más de 10
pulgadas de alto para pasar por ella. Una es tan grande,
que incluso como adulto no podría alcanzar su manija.
Otra parece antigua, y tam bién hay una que se ve
nueva. C ada puerta tiene su propia naturaleza, que
refleja el tipo de experiencia que encontraría al pasarla.
Ahora se dirige a la mesa, y en el centro está el único
frasco de boticario marcado en este momento. Frente
a él hay una pequeña tarjeta en la que está escrito en
un rollo de pergam ino m uy ornado “bébeme”. De
algún modo usted sabe que es seguro, aunque es cons
ciente de que también lo abrirá a una nueva experien
cia. Destapa el frasco y toma un pequeño sorbo de él.
La bebida le satura la lengua con su exótica dulzura, y
le calienta y relaja la garganta mientras la traga. Hay
una suave y agradable sensación de hormigueo, y una
risilla tonta sale de usted. Sonríe, cierra los ojos y se
toma el elíxir restante.
Cuando abre los ojos, encuentra que todo a su alrede
dor es enorme. Usted está empequeñecido junto a la
mesa. Parado en la base de una de sus patas, parece que
estuviera junto a un gigante roble. No hay forma de
que alcance la superficie de la mesa. Luego se da cuenta
de que ha reducido de tamaño.
Se dirige hacia la única puerta pequeña en esta cámara.
Cuando la abre entra a un camino que lo guía a escenas
de la niñez, como un museo experim ental. Se ve en
diferentes escenarios infantiles mientras camina por este
sendero, recordando y reconectándose con esas partes
de su ser.
16 O Capítulo 6
Recuerda cómo era ser más pequeño que todos los
demás. Ve a los adultos caminando a su alrededor como
gigantes. Recuerda cuán extraño y diferente se sentía
de todo el mundo. Ve su alcoba y su antigua escuela,
y recuerda cómo era llegar a un nuevo lugar y lo grande
que se veía todo en ese tiempo.
Siéntalo y experim éntelo; recuerde cómo era ser
pequeño, ser un niño. Verá las cosas con los ojos de
un infante y lo experimentará todo desde la perspec
tiva física de él, pero aún tendrá su mente adulta para
mantenerse seguro, relajado y equilibrado.
Puede revivir una o dos experiencias de la infancia.
Mientras recuerda cómo era ser pequeño, llega al final
del cam ino, donde hay una gran puerta con una
m anija demasiado alta para usted. Junto a la puerta
hay una mesa de su tamaño. En el centro de ésta yace
un pequeño pastel con una tarjeta frente a él que dice
comcme .
Usted come un bocado y siente un viento a su alrede
dor. Cierra los ojos y termina de ingerir ei pastel. Su
cuerpo siente un hormigueo agradable, y puede sentir
que se estira y crece. Abre los ojos y ve que ha reco
brado su tamaño normal.
Ahora ríe y mira atrás el camino por el que había
pasado. Ahora todo parece tan pequeño. Su habitación
y escuela realmente no eran tan grandes; era su percep
ción en ese tiempo. Los adultos lucen más pequeños y
menos extraños para usted.
5. Ahora respira profundam ente, relajándose, abre la
puerta y pasa. Deja cerrados los ojos mientras el escena
rio empieza a disiparse lentamente. Se está sintiendo
relajado y equilibrado, pero es muy consciente de cómo
se siente ser pequeño una vez más. Sabe que nunca
olvidará esto, y que podrá hacer que se sientan mejor
quienes estén en tal posición.
Capítulo 7
Técnicas para realizar lecturas psicométricas
esarrollar la psicometria no lo capacita para hacer lectu-

ras psíquicas o consultas profesionales. H ay muchas
aplicaciones para el uso personal de esta capacidad en la vida
cotidiana. He estado involucrado en el campo metafísico y
psíquico durante más de 25 años. En ese tiempo he conocido
maravillosos consejeros psíquicos. También he encontrado
algunos totalmente ineptos.
¿Cómo ver la diferencia? No siempre es fácil. Cualquiera
puede llegar a dar información psíquica/intuitiva. Esto por
sí solo de ningún modo califica a alguien para ser consejero
de otras personas. Al igual, y aun más im portante, es la
manera en que el mensaje es comunicado. ¿Es útil y edifi
cante? ¿Es decepcionante? ¿Implica una falta de libre albe
drío? ¿Ayuda a resolver asuntos de forma productiva?
Estas son sólo algunas de las muchas preguntas que debe
mos hacernos cuando estemos involucrados en una sesión de
consejería psíquica — como consultores o como lectores— .
163
Capítulo 7
Más adelante en este capítulo veremos pautas para probarnos
a nosotros mismos o a quienes visitamos.
En los últim os siete u ocho años ha habido una enorme
afluencia en este campo. Muchos sólo han leído unos pocos
libros y/o asistido a algunos seminarios sobre el tema, asu
miendo luego que esto los califica para usar sus capacida
des psíquicas profesional en forma pública. Por desgracia, a
menudo esto perjudica a otros profesionales más idóneos
en este campo.
En la actualidad existe más conocimiento del funciona
miento de la naturaleza y la mente hum ana que en cual
quier otra época de la historia. Estamos penetrando en los
misterios del universo que anteriormente estaban ocultos.
Com prendem os más la estructura psíquica de la mente
hum ana en formas nunca antes entendidas. Hoy día es
mayor el conocimiento de cada aspecto de la hum anidad.
En tiempos antiguos, el conocim iento místico y metafí-
sico estaba escondido del público en general. La activación
y el uso de niveles de conciencia superiores eran dirigidos
por un maestro. Ahora este conocimiento está más dispo
nible. Por tal razón, tam bién hay mayor responsabilidad.
Gracias a la importante información al servicio de todos, la
hum anidad no necesita un maestro para abrir las puertas a
otras dimensiones y niveles de conciencia.
Sin embargo, la responsabilidad es igual. El estudiante debe
lograr por sí mismo las condiciones necesarias para una con
ciencia superior desarrollada. Esto requiere mucho tiempo,
energía y esfuerzo, además de una búsqueda auténtica y el
uso del conocimiento. Se necesita una mayor profundidad
Técnicas para hacer lecturas psicométricas 165
en el estudio de todas las ciencias espirituales. Debe haber
una prueba completa e independiente por parte del indivi
duo. Esto incluye la capacidad de sacar correspondencias y
ver relaciones, además de la habilidad de discernir y distin
guir la verdad de las medias verdades y las ilusiones de la
realidad. Implica poder tomar la información psíquica y
aplicarla productiva y creativamente para nosotros mismos
y otras personas. Entre más capacitados estemos, más efi
caces seremos como consejeros si decidim os trabajar en
este campo.
Este proceso consume tiempo, y vivimos en una sociedad
de “comidas rápidas”. Pocos están dispuestos a emplear la
cantidad de tiempo, energía y preparación que se requiere
para ser un consejero psíquico idóneo.
Pero muchos “psíquicos” creen que entrar en el campo pro
fesional los adelanta en el camino espiritual de la vida. Este
es un concepto erróneo extendido en toda la com unidad
metafísica. Hay una suposición subyacente de que si no
trabajamos activamente en el campo metafísico, no podre
mos avanzar a nivel espiritual.
Los dos senderos no van de la mano. En realidad, es más
probable que saltar a la arena pública m uy pronto retrase
nuestro progreso, dándonos con el tiempo algunas duras lec
ciones. Muchos creen que no avanzan si no demuestran en
público sus capacidades psíquicas. Como resultado, ahora
hay una preponderancia de individuos tratando de enseñar y
trabajar en este campo sin el conocimiento ni la experiencia
que se requiere. Esto crea problemas para sí mismos y los
que acuden a ellos por ayuda.
766 Capítulo 7
Los problemas más evidentes ocurren en el campo físico y
financiero. La salud del cuerpo, la mente y/o el espíritu se
deteriorará. Las dificultades económicas surgirán y aumen
tarán. La vida se vuelve cada vez más complicada y difícil de
manejar. El estrés es mayor, mientras dism inuye la capaci
dad de la persona para manejarlo eficazmente. Si estamos
mal preparados, estos problemas podrían manifiestan en
tres a siete años. He visto a muchas personas “explicar espi
ritualmente” estas condiciones como parte de su propia ini
ciación superior, en lugar de aceptar la realidad, una falta de
preparación.
Pero siempre hay quienes sólo buscan abrir un consultorio.
Para algunos de ellos, es una forma de decirse a sí mismos y a
sus amigos, “véanme, soy especial”. Para otros, es una manera
de darle atractivo a lo que perciben como vidas aburridas e
improductivas. Algunos incluso desean afirmar su espirituali
dad ante el mundo.
A menudo quienes tienen poco conocimiento, los psíqui
cos aficionados, creen que están en control y en realidad no
es así. La fantasía descontrolada es un término que se aplica
a muchos que han entrado al campo metafísico en tiempos
recientes sin la adecuada preparación. Esta es la capacidad de
distinguir la ilusión de la realidad.
Todos debemos perseguir nuestros sueños, pero hacerlo
sin preparación será catastrófico. Las impresiones psíqui
cas, visiones, canalizaciones y percepciones pueden no ser
nada más que una fantasía descontrolada, una manifesta
ción de la imaginación para fortalecer el ego.
No profundizar lo suficiente, aceptar ciegamente sin pro
bar, y no ser objetivo en el proceso de auto-observación,
puede conducir a una fantasía descontrolada. Lo que apa
rece como una percepción espiritual, tal vez es sólo una
fabricación fantasiosa para verificar lo que ya sabemos, o
justificar nuestros propios pensamientos o acciones.
La im aginación creativa es im portante para liberar nues
tro potencial superior, pero debe ser controlada. A veces la
diferencia entre ella y la fantasía descontrolada es difícil de
detectar. Por eso es esencial la auto-observación continua y
la preparación a profundidad. Es fácil perjudicar la vida de
otra persona, sin mencionar la nuestra.
No hay un método rápido y fácil en el camino espiritual.
Incluso el sendero de nuestros sueños requiere esfuerzo per
sistente, tiempo y energía. Los sueños no pueden ser cumpli
dos con sólo la clarividencia o demostraciones de poder psí
quico. “Lo psíquico no siempre es espiritual. Lo oculto o
metafísico no siempre es edificante, y lo atractivo no siempre
es útil para nosotros”.11 A través de los años he visto muchas
personas que han sido presa de esta particular expresión de
fantasía descontrolada. Tienen la visión de trabajar en el
campo psíquico y encuentran que sus esfuerzos están bloque
ados, llenos de inconvenientes económicos y espirituales.
Con frecuencia, estos problemas se presentan porque el indi
viduóos) involucrado estaba mal preparado para iniciarse en
este campo, trató de hacer demasiado m uy pronto (espe
rando buenos resultados sin esfuerzo) o sin persistencia.
11. Andrews, Ted: Imagick. Llewellyn Publications, St. Paul, 1989.

168 Capítulo 7
M uchas de estas personas han renunciado por completo,
perplejas por haber sido llevadas a conclusiones erróneas por
sus visiones. Tal vez estas visiones y sueños eran verdaderos,
pero para que éstos se manifiesten debe haber un adecuado
desarrollo, preparación y persistencia en todos los niveles.
Muchos opinan que yo obtengo buenos resultados con faci
lidad. En realidad no es así. Esa es la impresión del observa
dor externo. He estudiado y trabajado en forma consistente
por más de 25 años. Antes de cumplir los 15 años ya era un
aficionado del campo psíquico, y desde allí empecé a explo
rarlo a profundidad. Esto requirió más tiempo y esfuerzo, ya
que en ese tiempo no había mucha información disponible.
Gran parte de este proceso de muchos años se realizó en
forma de ensayo y error.
También tengo estudios que incluyen literatura antigua y
lingüística. Esto me ubicó en una posición para estudiar y
explorar enseñanzas de otras épocas y lugares. Trabajé tiempo
completo como maestro y consejero durante 10 años. Entre
más profunda sea la instrucción, en cualquier nivel, mayor
será el potencial para ser una persona creativa física, emocio
nal, mental, psíquica y espiritualmente. El aprendizaje nunca
acaba. La preparación y el desarrollo son continuos.
Un consejero psíquico es el que puede procesar y aplicar la
información en nuevas formas. En forma intuitiva verá las
posibilidades para transformar experiencias y datos ordina
rios en nuevas creaciones. Se ayudará a sí mismo y a otras
personas a ver las posibilidades creativas en las situaciones
de la vida, sin importar lo penosas que puedan ser.
Es importante siempre recordar que demostrar la capaci
dad psíquica sin la apropiada comprensión de cómo aplicar
ese conocimiento en forma benéfica, hace que dicha capaci
dad sea impotente. Sólo por esta razón, la preparación como
consejero siempre es recomendable para quien va a trabajar
públicamente. Esta formación puede ser lograda de diversas
formas:
• Asista a cursos de psicología y consejería en una
universidad local.
• Si no tiene los medios económicos para estudiar,
vaya como asistente. De todos modos aprenderá,
pero no tendrá certificación.
• Tome clases de oratoria, de comunicación, etc.
Aprenda a hablar en público.
• Ofrézcase de voluntario en instituciones de ayuda
locales, brindando apoyo e información por teléfono.
Es una maravillosa experiencia para desarrollar flexibi
lidad en la comunicación con una más amplia varie
dad de personas. Deberá ajustar su estilo al hablar.
• Si está pensando en ser profesional en este campo,
trabaje regularmente en eventos o ferias relacionadas
haciendo lecturas cortas. Estas actividades lo fuerzan
a cambiar de una persona a otra con rapidez, para
que desarrolle la capacidad de activar y desactivar su
intuición psíquica a voluntad. También entra en con
tacto con una mayor variedad de personas y así
aprenderá a ajustar su enfoque. Además, este proceso
170 Capítulo 7
fortalece su capacidad de conectarse y desconectarse
de otras personas, y aumenta su propia energía para
que sea menos agotador hacer las lecturas. Los even
tos de carácter psíquico pueden ser un maravilloso
medio de preparación. Nunca se ganará la vida en
ellos, pero abren puertas y brindan oportunidades de
desarrollo.
A través de los años he visto a muchos aspirantes a psíqui

cos intentando “ser” antes de haber aprendido a “volverse”.
Con el tiempo esto los hace tropezar, creando un desequili
brio para sí mismos y a menudo para otros. El conocimiento
psíquico es inútil si no está integrado en la vida de manera
balanceada y creativa. Por eso el proceso de “volverse” es tan
crítico para el estudiante espiritual/psíquico. A través de él
aprendemos a integrar todos los niveles de nuestra vida.
Esto es parte de la tarea de las antiguas escuelas de miste
rio. Por eso a menudo se requería el silencio en los prime
ros años de su estudio concentrado. Enseñaban que la rea
lización de nuestros deberes diarios de forma creativa era lo
que nos impulsaba a lo largo del camino. No es la demos
tración de la capacidad psíquica o el aprendizaje en libros
lo que activa nuestro potencial. De hecho, esto puede difi
cultarnos las cosas en los primeros años de desarrollo. En
lugar de concentrar y enfocar esa nueva energía, muchos la
disipan usándola para “enseñar” o “ser psíquicos” en forma
prematura. La necesidad o deseo de “estar a la vanguardia”
puede obstaculizar el camino de nuestro mayor bien.
A través de las pruebas cotidianas empezamos a activar
nuestro potencial latente. Para muchos, esto sólo será abrir a
diario el corazón de las personas que tocan con una sonrisa,
una palabra amable o el cumplimiento de deberes. Podemos
no demostrar nuestro conocimiento externamente o recibir
la atención que otros reciben, pero esto no implica que este
mos menos desarrollados en este campo. Puede indicar que
110 necesitamos aprender a estar a la vanguardia. Tal vez tene
mos otras lecciones más esenciales para el crecimiento de

nuestra alma.
Para muchos, la búsqueda en el camino de la vida tomará
forma trabajando y enseñando en los campos metafísico y
espiritual como los conocemos en la actualidad. Para otros,
sólo radicará en vivir la vida cotidiana de manera creativa y
productiva. Esto incluye usar los potenciales internos, tales
como la psicometría, para ser una influencia positiva en la
vida de quienes tocan.
Un propósito del desarrollo psíquico es abrir nuevas per
cepciones para ver más allá de las limitaciones físicas. Esto
nos ayuda a aprender posibilidades creativas que existen en
las lim itaciones mientras las trascendemos. También nos
ayuda a restaurar la m aravilla y el poder de lo Divino y la
vida. En lugar de buscar una luz que brille sobre nosotros,
nos damos cuenta que la luz puede brillar desde el interior
de nuestro ser.
C apítulo 7
Consejos para recibir una lectura psíquica

La m ayoría de personas que dan consejos a nivel psíquico
han vivido el proceso por sí mismas. Usualmente han tenido
lecturas buenas y malas. Quien vaya a consultar un consejero
psíquico o médium, hay aspectos importantes que debe tener
en cuenta. Éstos deben ser revisados y considerados antes de
contactarse con el psíquico, y usados después para evaluar la
experiencia en forma objetiva.
1. Escoja el psíquico con cuidado. Pida recomendaciones
de amigos y colegas, pero también tenga en cuenta que
el nivel de empatia con el psíquico variará. AI comienzo,
o si necesita confirmación adicional, visite más de uno
y compare.
2. Los eventos de carácter psíquico pueden ser una mara
villosa forma de encontrar personas con las que se
puede trabajar en este campo. Gastará poco dinero y
podrá obtener una muestra real de varios lectores y
métodos. Las ferias psíquicas son usadas para introdu
cir gente a las lecturas. Están destinadas a ser diverti
das y entretenidas. Con frecuencia son terreno de pre
paración para psíquicos en formación. No son sitios
para resolver asuntos importantes en nuestra vida.
También son lugares propicios para obtener referen
cias personales.
3. En un comienzo, evite las líneas psíquicas por teléfono.
Son mejores las consultas en persona. De esta forma
puede evaluar más eficazmente las credenciales y capa
cidades del psíquico. Debido a que en la m ayoría de
servicios por línea telefónica hay que pagar por minuto,
no es un buen momento para obtener referencias.
4. Sepa de antem ano qué m étodo(s) usa el psíquico.
Usted tiene la libertad de exam inar varios para deci
d ir cuál prefiere.
5. Siempre pida referencias. No tema preguntar al psí
quico cuánto tiempo ha estado practicando. Si éste
parece ofenderse o lo hace sentir m al de algún modo
por haber preguntado, es una clara indicación de que
algo anda mal. Pregúntele cuáles son sus especialida
des, qué puede esperar de la lectura y qué tan precisa
será. También indague acerca de los estudios realiza
dos por el psíquico. Entre más información obtenga,
más fácil será evaluar la legitimidad de esta persona.
6. Pregunte de antemano por los honorarios del psí
quico. Un precio mayor no hace que una persona sea
mejor en este campo. Asegúrese de que al final se
sienta bien con lo que pagó. Tenga cuidado de perso
nas que cobran exageradamente. No hay nada malo
con poner un precio equitativo, pero de ningún modo
indica la capacidad del psíquico.
Los lectores que socializan demasiado durante la lec
tura se aprovechan de su buena fe. Si paga por media
hora, todo este tiempo debe ser empleado en el trabajo
psíquico.
7. Tenga cuidado de psíquicos que inflan su ego con fan
tásticas vidas pasadas, promesas y predicciones exóti
cas. Levántese inmediatamente y márchese si el lector
Capítulo 7
predice una muerte o algo similar. El alma es la única que
sabe cuándo dejará su vida física. Hasta ese momento
hay libre albedrío. Un psíquico que hable de esto puede
con facilidad sembrar una semilla cuya energía puede
ayudar a manifestarlo.
Cuando una persona se acerca a esa transición llamada
muerte, hay ciertas señales que lo indicarán. Un buen
consejero psíquico presentará la información de una
manera que no asuste al individuo y lo ayude a prepa
rarse para todas las posibilidades. Si el lector no puede
hacer esto, no tiene caso que sea consejero.
8. Sea cauteloso con psíquicos que afirman que pueden
elim inar sus problemas y resolver sus asuntos, aliviar
su lado oscuro o liberarlo de “malos espíritus” con téc
nicas psíquicas y esotéricas. Lo único que será elim i
nado es el dinero de su billetera o cartera.
9. No consulte a un psíquico con demasiada frecuencia.
Tenga mucho cuidado de aquellos que dan la informa
ción con rodeos para hacerlo regresar. En mi preactica,
rara vez veo a un cliente con una frecuencia mayor a
10-12 meses. En términos generales no hay suficientes
cambios para garantizar una lectura completa antes de
ese tiempo. Yo advierto a mis consultantes que si surge
algo importante, lo trataré por vía telefónica (sin cargo
adicional).
Consultar a un psíquico con frecuencia es una forma
de evadir responsabilidad. Le permitimos al psíquico
que dirija nuestra vida en lugar de vivirla nosotros
mismos. No hay razón para consultar un psíquico cada
semana o mes o por todas las inquietudes que surgen.
10. Sea escéptico de quienes sólo dan datos negativos o con
regularidad le hacen preguntas en lugar de brindar infor
mación. Algunos psíquicos también ocupan gran parte
del tiempo del consultante hablando de sus éxitos psí
quicos con otros clientes. Algunos tienen la tendencia a
dar poca información. Recuerde que usted está pagando
por sus servicios; asegúrese de que el gasto sea retribuido.
Rara vez hago preguntas durante mis lecturas. No
busco confirmación ni probarme a m í mismo frente al
consultante a lo largo de la lectura. Algunos psíquicos
utilizan eesta práctica para asegurar que sus clientes
queden impresionados.
11. Tenga en cuenta la salud y vitalidad del lector. Si nota
problemas de salud, esto coloreará la información que
surge. Algunos psíquicos lucen como si hubieran estado
m irando fijam ente una bola de cristal dem asiado
tiempo.
12. Es de vital importancia recordar que está adoptando
una posición receptiva. En tal situación está más abierto
a ser influenciado. No necesita ser escéptico y probar al
psíquico a lo largo de la sesión, pero no acepte todo
como es expuesto. Recuerde que a fin de cuentas nadie
lo conoce mejor que usted mismo, sin importar la repu
tación o credenciales que tenga el psíquico.
13. No tema hacer preguntas. Entre más específica sea su
pregunta, debe esperar una respuesta más precisa. Si
176 Capítulo 7
algo no tiene sentido, archívelo. No tiene que expresar
escepticismo continuamente ni ser antagónico, pero es
bueno un optimismo prudente.
14. Examine sus necesidades y motivos para consultar a un
psíquico. ¿Está buscando una solución rápida o que
alguien le diga qué hacer con su vida? ¿Busca una
manera de evadir responsabilidades? ¿Pretende desacre
ditar al psíquico? ¿Está buscando números de suerte e
información sim ilar para obtener riqueza inmediata?
¿Busca la solución de un psíquico cuando tal vez nece
sita la ayuda y dirección de un terapeuta? ¿Busca dis
cernimiento para llevar a cabo la acción(es) más apro
piada para su vida?
15. No fuerce las impresiones del psíquico para que se ajus
ten a las circunstancias de su vida. Si da al psíquico una
posible explicación para su impresión y lo encuentra
cambiando constantemente para que se ajuste a lo que
usted ha dicho, deben sonar campanas de advertencia.
Habrá información que parece no tener conexión con nada

en su vida. No la acepte ciegamente ni la invalide inmediata
mente. Archívela por el momento. Con el tiempo, probará o
no ser cierta. Psíquicos de buena reputación harán la inter
pretación para usted.
Nada me irrita más que oír a un psíquico decirle a alguien
algo como: “veo esta hermosa nube plateada formándose a su
alrededor. ¿Sabe con qué se relaciona esto?” Luego, cuando
se le da un posible punto de referencia, se guía por él. Un
buen psíquico rara vez necesitará datos para interpretar los
símbolos e impresiones que recibe.
Técnicas para hacer lecturas psicom étricas 177
Es esencial aplicar el sentido común al realizar una lectura o
al llevar a cabo una consulta psíquica. Busque la ayuda de un
psíquico cuando este relajado y sin perturbaciones. Si este no
es el caso, trate de tranquilizar su mente. Entre más relajado
esté, más fácil será para el psíquico sintonizarse con usted.
Deje que el consejero psíquico proceda a su manera. No
espere que su prim er problema sea tratado y resuelto en
seguida. Cada psíquico tiene su propia forma de proceder.
Evite comparar psíquicos durante una lectura. No le diga a
uno lo que otro le dijo.
No confunda a su lector. Un buen psíquico rara vez querrá o
necesitará ayuda. Siempre es útil hacerle saber cuándo está en
lo correcto. El escepticismo y el debate conducirán al fracaso.
No niegue demasiado rápido algo que le es informado. Tal
vez usted no lo entiende en ese momento, pero el psíquico
podría aclararlo más específicamente.
Un psíquico de buena reputación hará posibles prediccio
nes, pero usted siempre tendrá libre albedrío. Sus propias
acciones u omisiones manifestarán ciertas condiciones. Un
buen psíquico lo ayudará a ver esas posibles opciones o direc
ciones. Una lectura psíquica no es adivinación.
Con un psíquico auténtico y de buena reputación, la infor
mación presentada irá más allá de lo obtenido en los límites
naturales de la vida. El lector presentará información o suce
sos con los cuales usted se puede asociar. ¿La información se
aplica a su vida? ¿Es inconsistente con otras cosas menciona
das por el psíquico o sólo diferente? ¿El lector habla sólo
generalidades o le da datos específicos? Durante mis consul
tas, empiezo con un esbozo general y luego sigo con aspectos
178 Capítulo 7
específicos, pero incluso la información general ocupará el
90-95 por ciento del tiempo. Recuerde que cada psíquico
trabaja de manera diferente.
En ocasiones habrá contradicciones. Conozco psíquicos
que siempre afirman tener la visión completa de las cosas.
Un registro a largo plazo de un psíquico, es un factor más
significativo que una contradicción a corto plazo con otro
psíquico. Recuerde que un buen consejero psíquico le ayu
dará a ver los asuntos importantes de su vida con mayor cla
ridad y a entender las repercusiones e implicaciones de diver
sas direcciones abiertas a usted.
La m ayoría de psíquicos tienen días en que pueden no
estar tan “inspirados” como es usual. Esto debe ser conside
rado. A menudo es un punto subjetivo. Com o parte de mis
lecturas, doy un pronóstico anual, un vistazo de posibilida
des mes por mes de lo que el consultante puede esperar. En
este pronóstico suelo m encionar datos específicos y su sig
nificado para la persona. H a habido ocasiones en que pensé
que no estaba inspirado en lo absoluto con los datos, pero
nunca cambió lo que he revelado ni busco formas de expli
car las cosas si no resultan. Es normal sentir que como psí
quico, a veces no tiene éxito en la lectura, pero luego ser
informado por el consultante que su presición fue cerca de
un 100 por ciento.
Los psíquicos también son humanos. El estrés cotidiano,
los factores emocionales, las dieta, las enfermedades, el alco
hol y las drogas afectan la capacidad de un psíquico para
lograr altos estándares. Todo el mundo es susceptible a tener
días malos; los psíquicos no son la excepción.
Siempre debe salir con energía de una buena sesión psí
quica. Debería sentirse positivo y con más control. Sin repa
rar en los asuntos de su vida, la idea es que se sienta mejor
para manejarlos. Una buena sesión de consejería psíquica
siempre es curativa.
Pautas básicas de consejería

La siguiente sección no lo convertirá en un consejero consu
mado, pero si puede ayudarlo a ser un poco más eficaz con
sus consultas psíquicas. Esta es una combinación de diversas
herramientas de comunicación que le darán una mayor capa
cidad para prestar un mejor servicio a sus consultantes. De
nuevo, le recomiendo en forma especial que si está haciendo
consultas psíquicas profesionales, realice estudios formales de
comunicación interpersonal y consejería. Todos podemos tra
bajar por mejorar nuestras técnicas de dar ayuda a quienes
acuden a nosotros por información.
Cuando empecé a enseñar, tuve la fortuna de ser parte de
un programa innovador que incluía estudiantes de secunda
ria que habían sido rechazados o expulsados de sus respecti
vas escuelas. De muchas formas tenían una situación des
ventajosa — social y económica— . Nuestra tarea era emplear
educación remedial para que pudieran reingresar a sus escue
las tradicionales, o brindar formación vocacional para que al
menos tuvieran la capacidad de trabajar. Sin duda alguna,
había muchos problemas de disciplina.
Los maestros vocacionales tienen poco conocimiento en
técnicas de educación. Debido a que durante gran parte de
sus vidas han estado ligados a la fuerza laboral, han tenido
180 Capítulo 7
poca preparación formal en enseñanza o disciplina en un
salón de clase. Para ayudarlos combiné un pequeño manual
y talleres en nuestro centro, para aprender a inculcar y res-
taurar la disciplina en el salón de clase. Las técnicas se basa
ban en simples y efectivas habilidades de comunicación y
consejería que cualquiera podía aplicar con éxito con poco
esfuerzo y paciencia.
Las técnicas que ellos aprendieron las debe conocer y apli
car quien piense presentarse al público como consejero de
algún tipo. Parte de lo que sigue a continuación incluye la
estructura de esas mismas técnicas que presenté a los ins
tructores del centro. Son tan efectivas ahora como en ese
tiempo, y tienen aplicación en cualquier campo de comuni
cación interpersonal.
Las siguientes pautas obtienen mejores resultados cuando
se usan en conjunto. No tenemos que ser perfectos en todas
ellas; nadie lo será. Sin embargo, podemos trabajar por un
objetivo de aplicación perfeccionada. Al menos es bueno
revisarías periódicamente y preguntarnos qué tan eficaces
somos al aplicarlas.
Tenga expectativas claras: Infórmele a sus clientes lo que
pueden o no esperar de su consulta. Ofrezca sus credenciales
y esté preparado para presentar referencias. Si duda en com
partir su educación, hará que el consultante tam bién dude
en confiar en usted.
Informe sobre los costos y el tiempo empleado. Sea consis
tente con los honorarios. Si cobra un precio a una persona y
uno diferente a otra, esto será divulgado. Si pone un precio
fijo, asegúrese de que sea razonable y justo para usted. Los
Técnicas para hacer lecturas psicom étricas 181
honorarios exorbitantes son un abuso, y de ningún modo
indican la calidad de la consulta que se recibirá.
Infórmeles de antemano a sus consultante si pueden ser
atendidos. Hágales saber todo lo que necesitarán para expe
rimentar una sesión de consejería psíquica agradable y bene
ficiosa. Asegúrese de que sepan qué clase de consulta llevará
a cabo.
Un aspecto importante al definir sus expectativas es no
tener sorpresas para los consultantes. Muchos psíquicos toda
vía usan un gran número de accesorios: el cuarto oscuro, una
bola de cristal, incienso que sofoca, trajes exóticos y ridículos,
y cosas similares. Con este ambiente teatral a menudo
inquietará a sus clientes y no hará nada para mejorar su repu
tación. Sólo logrará que las personas se sientan incómodas.
Haga que el ambiente de su lugar de trabajo sea acogedor.
Esto le da un tono de profesionalismo y sofisticación que
hará sentir mejor al consultante, lo que a su vez facilita su
propia intuición.
Sea consistente: Trate a todos con igual respeto y conside
ración. Aunque nunca encontrará dos casos iguales, debe
emplear el mismo formato y comportamiento con todas las
personas usando lo mejor de su capacidad.
Esto se aplica en especial al tiempo y la energía que emple
ará en sus consultas. Si la lectura va a ser de media hora, ase
gúrese de que así sea. Trate siempre de emplear el tiempo
designado. Si tiene otros consultantes esperando, es injusto
para ellos que se retrasen sólo porque usted prolongó la con
sulta con otra persona. Sí, esto sucede a veces, pero programe
las consultas bien para que pueda elim inar en lo posible tal
182 Capítulo 7
inconveniente. Yo siempre dejo un intervalo de 15 minutos
entre el fin de una sesión y el inicio de la siguiente. Esto da
tiempo extra para circunstancias inusuales que pueden surgir
en una consulta, o para la llegada tarde ocasional.
También asegúrese de que sus consultantes sepan que usted
se ajusta lo más cerca posible al tiempo programado. Si lle
gan tarde, no es justo retrasar la consulta del siguiente con
sultante. Si ellos saben esto y que usted se aferrará a lo pro
gramado, ellos también respetarán su tiempo.
De vez en cuando encontrará personas angustiadas que
requerirán más tiempo y energía. No las apure debido a que
hay un consultante más esperando. Esté preparado para cam
biar su horario en forma flexible, ya que encontrará personas
tristes y desesperadas que requerirán más tiempo y energía.
Respete la individualidad del cliente: Hable con ellos, no
los reprenda, avergüence o critique. Diríjalos y déles suge
rencias. Deje que hagan preguntas. Recuerde que deben
vivir sus propias vidas. Usted no puede hacerlo por ellos. A
fin de cuentas, las consecuencias de sus acciones y conduc
tas — buenas, m alas o indiferentes— caerán sólo en sus
hombros. Ayúdelos a comprender esto con claridad.
Si trabaja como consultor psíquico profesional, se está ubi
cando en una posición de gran responsabilidad. También
pierde algunos de sus propios derechos. Usted, obviamente,
no puede llegar tarde a sus citas. Nunca debe ser rudo, impa
ciente o crítico, sin importar quién sea el consultante. Encon
trará una gran variedad de personas; con algunas congeniará,
con otras no.
Aprenda a desarrollar la objetividad. Deje a un lado sus pro
pias opiniones y juicios personales. No es hícil que se concen
tre un 100 por ciento en los demás sin pensar en sí mismo en
consultas con algunas personas. Pero si realmente quiere ser
profesional y desarrollar un alto grado de precisión, debe cul
tivar un enfoque objetivo al tratar con la gente día tras día.
Todas las situaciones tienen elecciones y opciones: Siem
pre hay elecciones y opciones disponibles. Lo que recibe en
forma intuitiva no es definitivo ni está predestinado. La
mayoría de los consultantes sólo necesitan ver y entender las
posibilidades para que puedan hacer elecciones apropiadas.
Parte de su trabajo es intuir esas posibilidades y presentarlas.
La vida involucra elecciones. Con la elección del consul
tante, éste crea o ayuda a manifestar ciertas situaciones — bue
nas o malas— . Ayúdelo a ver las opciones, las alternativas y
consecuencias de sus decisiones.
Un consultante siempre debe concluir la sesión más posi
tivo y energizado que al comienzo. Debe estar en una mejor
posición para m anejar la vida y todas sus situaciones.
Recuerde, su tarea es dar un pronóstico lo más razonable y
preciso posible, y no expresar opiniones personales.
Si un consultante lo presiona, recuérdele que usted no es
un terapeuta profesional y por eso su opinión es sólo su opi
nión, sin más peso que la de alguien más. Tenga presente
que como psíquico, cualquier cosa que diga a una persona
acerca de algo, va a cobrar gran importancia para ella — sea
o no información esencial— .
184 Capítulo 7
Use la motivación o sugerencia: Su tarea no es guiar la vida
o tomar decisiones para su consultante. Presentar la infor
mación de manera estimulante y sugestiva, es más edificante
para la vida de la persona. A fin de cuentas, la responsabili
dad por la vida del consultante está en sus propias manos.
Todo lo que usted hace es guiar y sugerir.
No interfiera en el libre albedrío de la persona. Las eleccio
nes y acciones son decisión personal del consultante. Opón
gase a decirle qué hacer. Sugiera, insinúe, guíe e indique posi
bles repercusiones de las diferentes acciones, pero deje que la
elección final sea de la persona. Esto la estimula y muestra un
respeto por su propia capacidad para manejar la vida de una
forma aún más eficaz
Siempre hay más de una forma de realizar tareas y resolver
situaciones. Algunas pueden ser más fáciles que otras. Hágale
saber al consultante cuáles son sus elecciones. Dé las sugeren
cias para la resolución y el razonamiento que las sustenta,
pero deje que la decisión la tome el consultante. Déle la
oportunidad de hacer sus elecciones, incluso si esto implica
cometer algunos errores. A veces las personas sólo aprenden y
crecen de la manera difícil. La experiencia puede ser una
buena maestra.
Cultive un buen sentido del humor: M uchos consultan
tes acudirán a usted con situaciones trágicas. Es fácil asu
m ir la responsabilidad de sus problemas. Un buen sentido
del hum or ayudará a prevenir esto.
No tema reírse con el consultante. Las consultas priva
das pueden ser serias, pero ver el hum or y la ironía de las
situaciones es m uy alentador. Una buena risa (no a costa
del consultante) es saludable para el cuerpo y la mente.
Su humor no debe convertirse en una burla de algo sagrado
para el consultante o sus defectos. Si bromea con la persona,
asegúrese de que sepa que está bromeando. La broma no
debe parecer una crítica del comportamiento del consultante.
Use la técnica del sándwich: Com ience con los aspectos
positivos de su consultante y las situaciones de su vida. De
este modo, será más fácil que acepte información no tan
positiva. Esto también refuerza su autoestima y lo hace sen
tir más a gusto con usted.
Discuta los problemas o aquellas áreas que necesitan ser
mejoradas. Exponga lo que ve o siente, pero no se enfoque
en lo que usted haría si estuviera en tal posición. Usted no lo
está. Presente opciones, elecciones y posibles eventos resul
tantes de las elecciones hechas. Deje que el consultante con
cluya con sus propias apreciaciones.
Termine siempre con una nota positiva. Sin importar qué
tan difícil es la situación, la persona debe saber que hay opor
tunidades y opciones positivas. Como consejero psíquico, su
tarea es ayudarla en este aspecto.
Usando esta técnica aum entará lo positivo y m inim izará
lo negativo. Si el consultante cree que usted puede ver
beneficios en él/ella o la situación y su resultado, em pe
zará a actuar de acuerdo a esa creencia.
No significa que lo negativo debería ser evitado o no reve
lado, pero empezando con el reconocimiento de las cualida
des y características únicas de la persona, y luego haciendo
186 C apitulo 7
sugerencias que el consultante pueda entender y llevar a cabo,
contribuirá a su crecimiento y no a otra desilusión.
Sea discreto: El tacto, la diplom acia y la gracia son a veces
difíciles de desarrollar. Gran parte de esto se logra con la
experiencia. Entre más trabajemos con personas, más fácil
será encontrar nuestro estilo que sea más efectivo para situa
ciones difíciles o problemas en la vida de una persona.
Sea discreto al dar a conocer información negativa que lo
ha impresionado. Recuerde que siempre existe la posibili
dad de que esté equivocado o interprete sus impresiones de
manera incorrecta. Es m uy fácil influenciar a alguien de
forma perjudicial sin darnos cuenta. Sea moderado.
Ninguna lectura es perfecta: Algunas pueden ser m uy preci
sas, pero siempre hay espacio para mejorar. No siempre reci
biremos respuesta. A veces la única forma de saber qué tan
exactos somos, es que la persona regrese por otra consulta o
atender otros consultantes por medio de recomendaciones.
Siempre tenga presente la posibilidad de mejorar. ¿Cómo
podrían ser mejoradas sus lecturas? ¿Qué podría hacer para
hacer las consultas más precisas o beneficiosas para el con
sultante? ¿Qué podría hacer para ayudar al consultante a
sentirse más capacitado para manejar sus asuntos?
Por lo general no es buena idea repetir una y otra vez las lec
turas. Cuando esto ocurre hay una tendencia a mantenerse
atado a la persona o adoptar sus problemas. Por otra parte, es
bueno revisar periódicamente una o dos consultas. ¿Pudo
haber expresado algo mejor? ¿Pudo haber dicho o hecho algo
en la lectura en forma más eficaz?
La calidad de sus sesiones variará. A veces el consultante será
fácil de leer, otras, m uy difícil. Tendrá días buenos y días
malos. No fuerce las cosas en esos días difíciles. Siempre es
mejor no hacer la lectura que hacerla mal o incluso regular.
Aunque no reciba respuestas de sesiones positivas que ha
tenido, lo recibirá de las regulares. Si cree que no puede hacer
un trabajo satisfactorio, dígalo. Explique las cosas al consul
tante para que no haga suposiciones acerca de sí mismo. La
honestidad siempre es lo mejor, incluso en nuestros días
malos.
Nunca dé por sentado las cosas: Nada es más frustrante para
un consultante que el no poder entender. No presuma que la
persona comprenderá los símbolos e imágenes que usted ha
captado. Tampoco espere que interprete el símbolo por
usted. Todavía oigo de lectores que dicen al consultante cosas
tales como, “veo un gran castillo blanco siendo construido.
¿Sabe qué significa esto?”. Recuerde, su subconsciente lo
carga con las imágenes acerca del consultante. Usted es el
único que puede interpretarlo en forma apropiada.
Sin im portar qué tan evidente parezca una situación para
usted, no dé por sentado que el consultante puede enten
derlo. Pregúntele. Si hay vacilación o cualquier otra indica
ción de no comprensión, explique las cosas una vez más. A
veces tendrá que decir lo mismo de tres o cuatro maneras
para que el mensaje sea entendido.
Haga todas las explicaciones sencillas y básicas. Dé ejem
plos que el cliente pueda relacionar.
188 Capítulo 7
Mantenga el acceso a recomendaciones y recursos externos:
Si trabaja a nivel profesional, habrá personas que acudirán a
usted buscando soluciones simples a situaciones que no
pueden ser resueltas rápida y fácilmente. Estarán buscando
información psíquica cuando en realidad es algo más lo
que necesitan.
Como profesional responsable debe reconocer este tipo de
situaciones. Puede tener fuertes opiniones acerca de lo que
debe ser hecho en casos tales como el abuso, por ejemplo,
pero a menos que sea un consejero o terapeuta calificado en
esta área, no debe profundizar en el problema. Quienes acu
den a usted con estos graves problemas personales no necesi
tan información psíquica, sino terapia y consejo.
Estas personas pueden ser remitidas a fuentes apropiadas
que están en una posición mucho mejor para ayudarlas. Use
sus capacidades intuitivas para encontrar la mejor forma de
dirigirlas a la agencia o profesional de la salud adecuado.
Mantenga a la mano una lista de direcciones y números tele
fónicos de importantes grupos de apoyo, agencias sociales y
terapeutas calificados para que haga una recomendación
apropiada.
Si el consultante insiste en una lectura psíquica, use sus
capacidades para presentar opciones que estimularán a la
persona a recibir una terapia apropiada. Guiar la resolución
con elecciones y acciones adecuadas, abrirá el camino a la
curación de la mejor manera.
Desarrolle un compromiso objetivo: Este puede ser el paso
más difícil de lograr. Como consejero psíquico, no es sufi
ciente dar información psíquica. Debe ser comunicada de
forma responsable y beneficiosa. Ya sea que lo desee o no,
habrá compromiso en su trabajo.
El compromiso, en el sentido que lo estoy usando, es la
capacidad de transm itir su empatia e interés al consultante
— sin im portar su problema o situación— . Esto significa
que debe aceptar las condiciones de vida de la persona y en
lo posible tratarla sin juzgarla.
El compromiso también implica escuchar, reconocer y usar
no sólo las percepciones intuitivas e impresiones, sino todo lo
que el consultante le comunica. Ponga atención a las expre
siones faciales, movimientos corporales, entonaciones de la
voz y otras formas de lenguaje silencioso. Y tenga en cuenta
que a veces los consultante necesitan expresar sus sentimien
tos. Con frecuencia la simple expresión los ayuda a definir
sus propios asuntos más claramente e inicia la curación.
El compromiso requiere responsabilidad. Usted es el
extraño que investiga la vida de otra persona, pero también
es un extraño que puede afectar intensamente la vida de
alguien — para bien o para mal— . Sea agradable, y haga que
el consultante sienta que está ahí para trabajar con él/ella o
ayudar. Sea objetivo y cálido, para que el consejo psíquico
sea más fácil y productivo para los dos.
190 Capítulo 7
Ejercicios
XXV: Examen con las manos
Como se mencionó antes, nuestras manos son herramientas
maravillosas para sentir. En las palmas hay chakras secunda
rios que le permiten a las manos sentir energía sutil e incluso
proyectarla. Cuando esta capacidad es aplicada para propó
sitos curativos, ha sido llamada con muchos nombres: el
toque del rey, curación etérica, toque terapéutico, etc.
Realmente es fácil aprender a agudizar la sensibilidad de
nuestras manos. El proceso se facilitará usando los métodos
descritos anteriormente en este libro. Cuando nuestras manos
se tornen más sensibles, podemos emplearlas para trabajos
curativos. Pueden ser usadas para examinar energías corpo
rales y transmitir energía a diferentes partes del cuerpo. Para
nuestros propósitos, sólo veremos el proceso de evaluación.
Para obtener información sobre proyección de energía a tra
vés de las manos, puede consultar dos de mis trabajos ante
riores: How to Heal with Color y Ihe Healer’s Manual, (publi
caciones sólo disponibles por medio de Llew ellyn en el
idiom a inglés).
Evaluar o examinar una persona no es difícil. Sin embargo,
tenga en cuenta que sólo profesionales de la salud pueden
hacer diagnósticos. Los desequilibrios que persive no deben
ser etiquetados, incluso si cree estar seguro de cuál es el pro
blema. Use las manos para detectar cambios energéticos suti
les en el cuerpo y luego descríbalos. Si deben ser especifica
dos, deje que la persona examinada lo haga. Por ejemplo,
usted puede sentir un frío en el área del pecho. Esto podría
hacerlo pensar que hay congestión, pero aun así no debe
decirlo. Describa lo que siente a la persona. Si hay congestión
o un írío, usualmente ella dará esa información de inmediato.
Usar las manos para examinar el cuerpo ha sido un método
asociado con formas espirituales de curación. Pero, cuando
mencionamos que hacemos curación espiritual, muchos
creen que está relacionada sólo con la fe.
Usar las manos para examinar el cuerpo es una forma senci
lla de determinar cómo es o se siente una persona en general.
Esto puede tener connotaciones de tipo físico, emocional,
mental y espiritual. Para ser eficaz, es necesario que estén rela
jados los dos, usted y la persona que va a ser examinada.
También asegúrese de que sus consultantes entienden el
proceso. Practicar con un grupo constante de personas es una
maravillosa forma de perfeccionar sus capacidades y recibir
información inmediato para que pueda definir más fácil
mente sus impresiones. Y nunca trabaje en este proceso, o
cualquier forma de expresión psíquica cuando se encuentre
enfermo o cansado.
Examinar el cuerpo le ayudará a sentir dónde están los
desequilibrios en el campo energético de la persona. Estos
desequilibrios pueden reflejar un problema de salud real, o
simbolizar estados emocionales y mentales. Por ejemplo,
podemos sentir algo diferente en el área de los riñones. Esto
puede no indicar una disfunción renal. Debido a que estos
órganos sirven para ayudar a filtrar la sangre, lo que senti
mos con las manos tal vez señala la falta de discernimiento
y discriminación de la persona.
192 Capítulo 7
Las im presiones captadas con las manos pueden tener
diversas expresiones. Podemos detectar un cambio de tem
peratura (caliente o frío), o una diferencia al tacto (más pre
sión o incluso suavidad). Ponga atención a los cambios que
detecte o experimente. Ponga atención a lo que siente en su
propio cuerpo mientras sus manos pasan sobre la persona
que está examinando. Cualquier cambio o diferencia tendrá
significado.
1. Siempre empiece centrándose. Haga una relajación
progresiva o meditación antes de empezar.
2. Frótese las manos en forma rápida y con fuerza de 15 a
20 segundos para estimular los chakras en ellas. Incluso
puede frotar aceite de sándalo, o cualquier otro aceite
descrito con anterioridad, en las palmas para volverlas
más sensibles.
3. La persona que va a ser examinada debe estar sentada,
parada o reclinada frente a usted. Adopte la posición
más cómoda para usted y la persona.
4. Empiece con el lado frontal de la persona. Póngale las
manos sobre la cabeza, a una distancia de tres a seis pul
gadas de la piel. En realidad no importa dónde empiece,
pero parece más natural iniciar sobre la cabeza y termi
nar en los pies. Lentam ente baje las manos por el
cuerpo. Tome su tiempo en esto. Avance con lentitud
en cada área, demorándose al menos 15-20 segundos
en cada parte del cuerpo.
Técnicas para hacer lecturas psicomótricas 193
5. Ponga atención a lo que experimenta o imagina que
experimenta. Mentalmente tome nota de estas percep
ciones, pero no hable de ellas en ese momento. Haga
un registro mental y continúe. Examine todo el frente
del cuerpo, y luego repita el proceso por detrás. De
nuevo tome nota de las impresiones o diferencias entre
un área del cuerpo y la siguiente.
6. Cuando haya examinado todo el cuerpo, revise de
nuevo cualquier área en la que tenga duda o en la que
tomó una nota mental.
7. Discuta por algunos minutos con la persona lo que
experimentó y las áreas en las que sintió algo significa
tivo. Empiece describiendo lo qiie sintió. No tema
pedir información sobre posibles problemas asociados
con esas áreas. Examine las posibilidades físicas además
de las simbólicas.
Es importante tener esta confirmación. Le ayudará a
definir sus impresiones con m ayor precisión en el
futuro, a desarrollar parámetros para su propio tacto psí
quico, y a tener más confianza en lo que percibe. Entre
más practique este proceso, mejor será su desempeño.
8. Las siguientes son posibles pautas para que interprete
lo que experimenta:
Puntos cálidos/calientes: Estos tipos de impresiones
pueden indicar áreas inflamadas o demasiado activas.
Esto podría señalar problemas crónicos o una disfun
ción aguda más reciente. También puede sugerir un
194 Capítulo 7
área que está manifestando un problema físico debido
a tensión emocional o mental. El área o los órganos
específicos del cuerpo y sus funciones darán pistas en
cuanto al significado simbólico y los posibles proble
mas importantes en la vida del individuo. Si se siente
calor, estos problemas suelen ser más agravantes; si se
siente frío, son congestivos. Las siguientes son algunas
partes del cuerpo y los problemas que pueden ser sim
bolizados por ellas:
• Ano — liberar, soltar
• Brazos — alcanzar, coger, abrazar
• Caderas — equilibrio, apoyo, sexualidad
• Cerebro — proceso de pensamientos
• Corazón — expresión de amor y emociones
• Estómago — digestión de experiencias de la vida
• G arganta— expresión, fuerza de voluntad
• Hígado — crítica, emociones negativas
• Huesos — apoyo (necesitar y/o carecer)
• Intestinos — asimilar/eliminar experiencias de la vida
• Manos — dar y recibir
• Nariz — discriminación y discernimiento
• Oídos — equilibrio, escuchar
• Ojos — ver o negarse a ver
• Órganos sexuales — sexualidad, creatividad
• Páncreas — dulzura o carencia de ella en la vida
• Pies — apoyo o carencia de él
• Pulmones — contener; expresar la vida
• Riñones — discriminación y discernimiento
• Senos — crianza y alimento
• Tobillos — movimiento o carencia de él en la vida
• Vejiga — ira, miedo, eliminación
• Vesícula biliar — aferrarse al pasado
Densidad en la presión: Una mayor densidad en la
presión mientras las manos examinan el cuerpo, puede
reflejar una congestión o bloqueo en la actividad nor
mal de ese órgano en particular. Incluso puede indicar
que la persona no está tratando plenamente el pro
blema simbolizado por esa parte del cuerpo. A veces
puede sugerir un área de mayor sensibilidad, y que en
ocasiones el cuerpo rellena un área del aura con energía
extra para amortiguarla y protegerla.
Puntos frescos/fríos: Los puntos fríos encontrados
durante el examen pueden reflejar un bloqueo en el
flujo de energía o el funcionamiento de los órganos
principales encontrados en esa área o el sistema del
cuerpo con el cual está asociada. Puede indicar mala
circulación y poco movimiento en un área de la vida
del individuo. De nuevo, examinando el simbolismo,
podemos encontrar el problema de congestión.
196 Capítulo 7
XXVI: Clairsentience con flores

La clairsentience con flores es una maravillosa forma de lec
tura psíquica. Las flores son tan sensibles, que absorben con
facilidad las energías de la persona que las posee o toca. En
esta forma de psicometría el lector se sintoniza con las impre
siones dejadas en la flor. Para muchos psicometristas que ape
nas se inician en este campo, trabajar con clairsentience con
flores puede ser una forma efectiva de comenzar.
H ay diversas maneras de desarrollar esta clase de psico-
metría. En su forma ideal, el psicometrista no sabe hasta el
final de la sesión de quién es la flor que está siendo leída.
En situaciones de grupo, las flores a menudo son etiqueta
das y numeradas, y sólo después que las impresiones son
dadas, el dueño es identificado y la información confir
mada o negada. Esto evita que el psicometrista inconscien
temente se conecte con la persona en lugar de la flor. Esto
demuestra con claridad como objetos, en especial flores,
absorben las energías de su dueño.
Una de las personas más dotadas en la clairsentience con
flores es el reverendo Bill Landis, un médium espiritista de
Inglaterra. El usa a menudo este método para demostrar
realidades psíquicas, incluyendo la conexión con espíritus.
La información que revela suele ser muy detallada, a menudo
con nombres específicos, iniciales, sucesos clave en la vida
del dueño de la flor. Sus sesiones siempre son agradables y
asombrosas.
H ay otras variaciones, y el proceso es adaptado con facili
dad para situaciones particulares. Con frecuencia uso clair
sentience con flores para conferencias y talleres alrededor del
Técnicas para hacer leclur.is psicométricas 197
día de San Valentín y otros días de fiesta románticos. Me
sintonizo con la flor de la persona y la leo para dar informa
ción sobre la vida sentimental de ésta, principales lecciones y
asuntos en las relaciones, problemas pasados e incluso pro
nósticos futuros respecto al amor y el romance. Esto es diver
tido y tiene sus beneficios.
Para muchas personas, la clairsentience con flores es consi
derada más espiritual que otras formas de psicometría. Esto
se debe a que las flores son vistas como regalos de lo Divino.
Resonamos más con algunas flores que con otras. Nos atra
erán ciertas flores y sus colores y otras cualidades en deter
minados momentos de nuestra vida. Ya sea que la persona se
dé cuenta o no, la flor escogida va a tener un fuerte signifi
cado simbólico. El significado será cargado en la flor, y el
psicometrista debe extraerlo.
Durante mucho tiempo las flores han sido una gran fuente
de energía e inspiración. Todos los aspectos de la flor han sido
usados por curadores, psíquicos y metafísicos. Las fragancias,
cualidades herbales, colores y toda la fantasía de las flores son
un reflejo de fuerzas arquetípicas específicas de la naturaleza.
Nos atraerán las flores que reflejen las fuerzas arquetípicas que
se manifiestan y afectan nuestra vida en ese momento.
Las flores en cualquier forma son fuente de fuertes vibra
ciones energéticas. Influencian todo dentro de su área de
manera muy sutil. Reflejan con sutiliza ciertas cualidades o
características inherentes y activas en las personas que se
sienten atraídas por ellas. Esto tiene que ver con un antiguo
principio espiritual: “semejante atrae semejante”. Somos atra
ídos por lo que es sim ilar en vibración en cierto nivel.
198 Capítulo 7
Debido a esto, cada aspecto de la flor escogida por una
persona tendrá significado.
Todas las plantas que florecen indican sabiduría oculta. Las
flores que cogemos son las que más probablemente reflejan
los aspectos ocultos de nuestra vida en ese momento, espe
cialmente los aspectos más importantes para nosotros.
Las características de las flores brindan formas de sintoni
zarnos con sucesos y asuntos de la vida de la persona e
interpretarlos. Por ejemplo, como ya mencioné, con mayor
frecuencia hago clairsentience con flores en lo que respecta
al amor, romance y relaciones. Cada aspecto de la flor que
una persona ha llevado para ser “leída”, junto con otras
impresiones que capto de la flor, tendrá vínculos con asun
tos y situaciones que involucran relaciones. Esto puede
reflejar relaciones pasadas específicas, conexiones de vidas
pasadas en relaciones actuales, e incluso lecciones impor
tantes que la persona ha venido a aprender en esta existen
cia acerca de relaciones y amor en general.
La mayoría de personas están algo familiarizadas con las
cualidades herbales de flores y plantas. Sin embargo, muchas
flores tienen fragancias que pueden ser usadas también para
influir en ciertos estados psicológicos. Muchas flores han sido
asociadas con dioses y diosas, e incluso pueden brindar un
mayor conocimiento de los aspectos de la vida del individuo.
Si piensa desarrollar la clairsentience con flores, es bueno
estudiar el simbolismo del color, los efectos de diferentes fra
gancias, e incluso los mitos y tradiciones de diversas flores.
Técnicas para hacer lector .is psicométricas 199
Para la mayoría de personas que desean desarrollar y usar
sus capacidades psíquicas, la parte más difícil es empezar.
Existe la necesidad de que algo los ayude a conectarse más
plenamente con la persona. Comenzar con sus interpreta
ciones simbólicas de la flor en general, servirá como un
puente que facilitará el flujo de sus otras impresiones más
sutiles. Le ayudará a interpretar mejor las impresiones y su
significado en la vida del dueño de la flor. Al menos,
comienza el flujo de información que es significativa para
la persona. Se crea un puente entre la mente consciente y
su subconsciente, haciendo más fácil que emerjan sus pro
pias impresiones psicométricas.
Un buen ejemplo es la azucena. Su fragancia es suave y
natural, y por mucho tiempo ha sido asociada con el des
pertar de los aspectos divinos en las personas. Su largo tallo
simboliza la elevación de la mente. Las hojas colgantes pue
den reflejar un sentido de humildad, y su blancura, pureza.
Si alguien acude a mí para que haga una lectura floral con
una azucena, probablemente sabría de inm ediato que esta
persona busca un tipo de amor y relación más ideal que lo
vivido en el pasado. Quizás esto indicaría que la persona
buscada debía ser m uy espiritual. Podría reflejar el deseo de
experim entar amor puro. Dependiendo de lo que yo cap
tara en la lectura, podría incluso indicar que la persona no
quiere a alguien que haya estado casado antes, o que tenga
la capacidad de ofrecer amor puro y verdadero.
200 Capítulo 7
Flores y sus significados ocultos

Aliento de bebé — modestia, belleza dulce
Anemona — la voz superior de la verdad
Angélica — luz interior e inspiración
Azucena —-nuevo nacimiento, pureza
Begonia — equilibrio integrado
Botón de oro — curación, entendimiento, nuevas
direcciones
Caléndula — longevidad y fidelidad
Clavel — amor por sí mismo y la vida, pasión física
Crisantemo — alquim ia, vitalidad fortalecida
Dragón — protección contra influencias indeseadas
Gardenia -—protección del bienestar emocional
Geranio — renovación de la alegría en la vida
Girasol — encontrar y realizar el Sol interior
Jacinto — dulzura y expresión de lo femenino
Jazmín — autoestima, transformación
Lirio — paz, esperanza por un nuevo nacimiento
Madreselva — confianza juvenil
M argarita — creatividad y fuerza interior a través de
la naturaleza
Narciso — realización de la belleza interior y la
mente superior
Nomeolvides — recuerdos de vidas pasadas,
lecciones y dones ancestrales
Técnicas para hacer lecturas psi( oméirií as 201
• Ojo de Venus —discernimiento emocional y cambio
• Orquídea — sexualidad
• Rosa — belleza, amor, curación del corazón
• Tulipán — confianza y éxito
• Violeta —simplicidad y modestia
Los procedimientos básicos para la clairsentience con flo

res son:
1. La persona debe llevar una flor. Dígale que no permita
que otros toquen o manoseen la flor una vez que ha
sido escogida. Esto asegura que sólo las impresiones
del dueño son cargadas en ella.
(Las personas empáticas son fácilmente influenciadas
y más susceptibles a la manipulación de otros. Sienten y
experimentan lo que es proyectado hacia ellas por los
demás, por eso deben tener precaución adicional al tra
tar con vendedores y otros que podrían manipularlas.
Si usted sabe que es empático, a la larga le será más
beneficioso moverse más lentamente, sin dejar que lo
apresuren y asegurándose de estar totalmente cómodo).
2. Haga su ejercicio de relajación y estimule los chakras
de las manos.
3. Tome la flor de la persona. Suavemente pase los dedos
sobre ella. Puede ponerla sobre la m ejilla y sentir la
suavidad de los pétalos. Huélala. Observe los colores.
Tome su tiempo en este examen inicial.
4. Ponga atención a todo lo que en principio siente y
experimenta. Hágase preguntas. ¿Cómo se siente la flor?
¿Suave? ¿Fuerte? ¿Rígida? ¿Masculina? ¿Femenina?
2 02 Capítulo 7
5. Observe las características de la flor. ¿Es m uy fragante o
apenas perceptible? ¿Qué indica esto acerca de la per
sona? ¿Cuál es el significado del color? ¿Hay hendidu
ras en la flor? ¿Cortes?
La calidad y condiciones de la flor, sus hojas y el tallo,
pueden dar indicaciones de la salud de la persona o la
situación de otro aspecto de su vida. Contar los núme
ros de partes provee información, pero su propia capa
cidad psicométrica debe sugerir el área de la vida en
que eso se aplica.
Observe los números encontrados en la flor: número
de hojas, yemas, espinas, etc. Los números asociados
con la flor siempre indicarán el número de algo en la
vida de una persona. Por ejemplo, la cantidad de hojas
o yemas puede señalar el número de carreras, el número
del grupo familiar y más información similar. La canti
dad de espinas en la rosa puede sugerir las áreas pro
blema actualmente o en el pasado de la persona. Si ésta
ha partido las espinas, puede reflejar sus esfuerzos para
eliminar y solucionar viejos problemas difíciles.
6. No tema revelar sus impresiones. También recuerde no
buscar respuestas en el proceso. Revele la información.
Mientras continúa, la información se aclarará sola. El
tiempo para la evaluación de su precisión es al final de
la sesión. No acepte una confirmación si sólo se acerca
a lo que descubrió. Puede satisfacer a la persona, pero
usted debe trabajar constantemente por mayores nive
les de precisión y especificidad.
XXVII: Localizar objetos perdidos
La psicometría puede ser usada para sintonizarnos con una
persona u objeto perdido. Aunque esto no siempre es preciso,
envía un mensaje al subconsciente para sacar a la luz la infor
mación — cuando menos lo esperamos— .
Quienes emplean la psicometría para conectarse con perso
nas desaparecidas o perdidas, usualmente requieren un artí
culo personal del individuo. Yo prefiero un trozo de tela o
una prenda de vestir. Ésta sólo es efectiva si no ha sido lavada
recientemente ni tocada por muchas personas. Si fue usada
por el individuo justo antes de la desaparición, es aun mejor.
Algunos psicometristas trabajan con fotografías de la per
sona desaparecida. Esto también puede ser efectivo, y aun
más cuando la foto es una polaroid. Las polaroid captan
los campos iónicos positivos y negativos de las personas,
m ientras una foto revelada de un negativo sólo tendrá la
m itad del campo energético del individuo.
Este artículo o foto contiene las vibraciones de la persona
desaparecida. Hay muchas sutilezas involucradas en la locali
zación de gente desaparecida o perdida. Esta no es un área
que desearía explorar detalladamente en forma escrita, a pesar
del potencial servicio que provee. Es usada para propósitos de
publicidad personal, dinero y otras razones. Sin importar la
intención, puede crear falsas esperanzas, dirigir erradamente
e incluso complicar situaciones vitales por descuido.
Nos enfocaremos en algo que es más personal para la
mayoría de nosotros — objetos extraviados o perdidos— . En
ocasiones, extraviamos o perdemos cosas importantes para
204 Capítulo 7
nosotros. Algunas quedan perdidas en forma permanente,
mientras otras sólo están extraviadas o han sido robadas.
Para cualquier cosa perdida, la siguiente forma de psico-
metría puede ser usada para ayudar a localizarla:
1. Necesitará una foto clara y buena del objeto, preferible
mente una polaroid. Si el objeto perdido es parte de un
juego, como en el caso de joyas, es bueno tener otras
piezas del mismo con las cuales sintonizarse. También
puede necesitar una foto o artículo personal del dueño
del objeto, si este es diferente de la persona que le soli
cita hacer la búsqueda psíquica.
Si el individuo que busca la localización de un objeto
no es el dueño, es importante que revele la razón. Son
sorprendentes algunas de las peticiones que he recibido
a través de los años. Algunos desean saber si ciertas
joyas han sido enterradas con su difunto propietario. A
veces quieren saber si otro miembro de la familia robó
el objeto en cuestión. En ocasiones la persona sólo
ayuda a un amigo. Aplique una gran integridad en su
trabajo. Aunque la mayoría de personas tendrán razo
nes legítimas, habrá excepciones.
2. Habiendo hecho su relajación y preparación, examine
la foto del artículo. Visualícelo en la mente mientras
coge la foto con los ojos cerrados. Forme su imagen
lo más clara e intensa posible.
Imagine y sienta el objeto. En su mente sienta la tex
tura, forma y tamaño. Déle vida en su mente. Mientras
lo hace, empiece a describir verbalmente el objeto y
cómo se siente. Aunque el dueño sepa todos los detalles
Técnicas para hacer lecturas psicométricas 2 0 r>
del artículo, su descripción crea un puente entre la
mente consciente y el subconsciente, y lo ayuda a for
mar un vínculo con él.
Mientras describe el objeto, descubrirá que empiezan a
surgir otras impresiones. Revélelas lo más pronto posi
ble. No trate de darles sentido. Es importante expresar la
información. Más adelante la descifrará.
Entre más haga esto, más claras serán sus impresio
nes. De muchas formas es como sintonizar una radio-
estación de tal forma que consiga captar el canal sin
parásitos atmosféricos.
3. Hágase preguntas mientras trabaja con la foto. Estas
deben ser formuladas en la mente, pero sus respuestas
tienen que ser reveladas de tal forma que la pregunta
esté incluida. Por ejemplo, puede preguntarse silencio
samente, “¿otra persona posee este objeto?”. Al percibir
un “sí” como respuesta, debe decir en voz alta, “siento
que otra persona tiene este objeto”.
La razón principal para esto es que comunica a la
mente subconsciente que usted requiere información e
impresiones completas. Las respuestas vagas y abrevia
das 110 son convenientes. El expresar oraciones com
pletas cristaliza sus impresiones, fortalece el puente
entre el subconsciente y el consciente para obtener
mayor información psíquica.
Empiece con preguntas generales y continúe con espe
cíficas. A medida que hace sus preguntas silenciosas,
más específicas serán las impresiones. Las siguientes son
algunas preguntas generales: ¿este artículo está perdido
206 Capítulo 7
o fue robado? ¿Está en un lugar que la persona fre
cuenta mucho? ¿Está en casa? ¿En el trabajo? ¿En un
sitio de recreación? ¿En qué tipo de entorno puede ser
encontrado? ¿Hay algo significativo acerca de su ubica
ción? ¿Alguien más tiene pistas? ¿Hay colores, imágenes
o cosas similares que sean importantes para identificar
su ubicación? Después de hacer las preguntas generales
y expresar sus impresiones sobre ellas, no dude en
seguir con peticiones más específicas. A menudo las
imágenes e impresiones específicas surgirán al hacer
una pregunta general. Recuerde describir lo que percibe
inmediatamente. A veces el proceso será lento y a veces
rápido. Sea paciente consigo mismo.
4. H ay otras ayudas que pueden ser empleadas para esti
mular su intuición a través de la psicometría para loca
lizar objetos perdidos.
Meditar en el objeto perdido puede facilitar la con
ciencia de dónde puede ser encontrado. La mayoría de
veces los objetos perdidos sólo han sido extraviados
inconscientemente. La meditación con una vela café
ayuda a estimular el nivel de la mente subconsciente
que conocer la localización del objeto. El café es el color
de San Antonio, quien es el santo patrono de los artícu
los perdidos.
Lomar las manos del dueño es una forma de sinto
nizarse más eficaz con el objeto. Esa persona tendrá
una fuerte relación emocional y física con lo buscado.
Haga que se concentre en el objeto, visualizándolo en
su posesión o en el último lugar que recuerde haberlo
Técnicas para hacer lecturas psicométricas 2 07
tenido. Cierre los ojos y coja las manos del cliente.
Respire profundam ente y sienta la energía de esta
persona. Empiece a formularse las mismas preguntas
presentadas atrás y revele sus impresiones.
5. No haga acusaciones inadvertidas. Si realiza búsque
das psicométricas de artículos perdidos, protéjase. A
veces se presentan pleitos con la justicia, y conozco
varias personas enfrascadas en batallas legales por car
gos de falsas acusaciones que hicieron.
Las conclusiones y acusaciones inadvertidas y no com
probadas son muy perjudiciales para las personas invo
lucradas en el caso. Recuerde que sus impresiones son
sólo eso, sus impresiones. Puede no haber evidencia tan
gible. Describa sus sensaciones e impresiones, pero deje
que el cliente saque las conclusiones; mantenga al mar
gen sus ideas al respecto. Usted sólo está brindando un
servicio. Hágalo lo más objetivamente posible y no ten
drá problemas.
Yo hago un trabajo metafísico sin recargo en el precio
de la consulta. Mis sesiones curativas se incluyen en esa
parte, al igual que situaciones que involucran críme
nes. Y hay otras áreas. Para estos servicios no acepto
remuneración, donativos o cosas similares. Si el cliente
siente la necesidad de compensar, le sugiero que haga
una donación a una sociedad benéfica o se dedique a
algo que de otra manera no haría. M i filosofía personal
es obtener ingresos en otras áreas del campo metafí
sico, y esta es mi forma de retribuirle al universo.
Capítulo 8
Precauciones y protecciones
L
a práctica y preparación son esenciales para cualquiera
que se involucre en el campo psíquico. Sin ello habrá
poco control. Entre más desarrollemos la capacidad, será
menos probable que la usemos mal o afecte nuestra vida.
Inicialm ente, toda energía psíquica, incluyendo la psico
m etria, opera como la energía de un artista. Puede ser m uy
fuerte y desequilibrada hasta que aprendemos a activarla y
desactivarla a voluntad.
Puede haber muchos obstáculos para desarrollar nuestra
capacidad al m áximo, y un gran número de ellos son suti
les. Si enfocamos este desarrollo asumiendo que no hay una
razón lógica para creer en tal potencial, nuestras capacida
des naturales nunca florecerán. Muchas personas descartan
lo que no se ajusta a sistemas de creencias y convenciones
tradicionales y aceptados, y pueden hallar en sí mismas la
necesidad de desarraigar esta socialización para poder m ani
festar el desarrollo pleno de sus capacidades. Por supuesto,
otros obstáculos son los temores, dudas, tensión y prisa.
209
210 Capítulo 8
El miedo y la ansiedad son grandes obstáculos en el desa
rrollo de cualquier capacidad psíquica, y debemos evitar
los. No deje que las emociones negativas se acumulen en su
mente. Enfoque el desarrollo psíquico con un optimismo
prudente. Si inicialm ente sus esfuerzos no dan resultados,
evite la compasión por sí mismo y las autorecriminaciones.
Aunque el fracaso es frustrante, es temporal. La práctica y
la persistencia lo recompensarán.
El desarrollo psíquico en grupo tiene ventajas y desventa
jas. Debemos tener en cuenta esto antes de participar en un
grupo. Los grupos brindan un ambiente seguro, protegido
y alentador para nuestro desarrollo. Pueden ser una ayuda
maravillosa al comienzo. Sin embargo, hay que tener pre
sente que puede llegar el momento en que necesitamos ir
más allá del grupo, ya que la mente colectiva puede limitar
el crecimiento del individuo. También debemos aprender a
usar nuestra capacidad fuera del entorno colectivo. Si no lo
hacemos, podemos encontrar nuestras capacidades más
intermitentes y menos confiables que en el grupo.
A veces es mejor no dejar que los demás sepan de nuestro
desarrollo. Algunas personas nos estimularán, otras no. Son
escépticas y exigen pruebas de nuestra capacidad. Nada las
complace más que poner pruebas que no podemos pasar
plenamente. A menudo, los fracasos en tales situaciones son
el resultado de la ansiedad por salir exitosos frente a estas
personas. Todo esto dism inuye la confianza en sí mismo.
Tenga en cuenta que la psicometría es una capacidad natu
ral de todos. Es desarrollada más fácilmente que otras áreas
del campo psíquico, pero como con todas ellas, necesita ser
estimulada y disciplinada.
Precauciones y protecciones 211
No sea im paciente por salir y demostrar su capacidad.
Hasta que la desarrolle plenamente, es fácil que las cosas sal
gan mal. Querer hacerlo también refleja que hay problemas
de ego que debe manejar. Tenga cuidado de estar por ahí tra
tando de probar su capacidad psíquica a todo momento.
Este es un problema para muchos médiums y psíquicos del
tiempo viejo. Permanecen conectándose con todo lo que
encuentran; a menudo temen no poder hacerlo de nuevo.
Esto es una falacia, pues podemos aprender a activar y desac
tivar nuestra capacidad en cualquier grado que deseemos.
Tal vez usted ha experimentado o visto médiums y psíqui
cos que a menudo lucen cansados o enfermos. En tales casos,
hay que cuestionar sus capacidades. La información psíquica
debe ser transmitida a través del cuerpo del médium. Si el
cuerpo está desequilibrado, es muy probable que pase lo
mismo con la información.
Quienes aprenden a desarrollar y controlar sus facultades
intuitivas serán fuertes y vibrantes. Sin im portar qué edad
tengan, tendrán una vitalidad eterna. Estas personas han
logrado un control positivo sobre sus capacidades. No per
miten que funcionen sin su permiso consciente (excepto en
casos m uy especiales), y pueden usarlas hasta cierto grado
bajo todas las circunstancias y condiciones. Son los psíqui
cos que nunca emplean sus facultades sin considerar límites
de tiempo, deberes morales y su propia resistencia física.
Hay una gran responsabilidad para quien desarrolle o use sus
capacidades psíquicas, especialmente en el campo profesional
y público. Debemos controlar nuestras reacciones emociona
les respecto a lo que recibimos. Si percibimos cosas negativas,
272 Capítulo 8
debemos desarrollar la capacidad de revelar esto de manera
discreta, tina manera que le permita a la persona ver opciones
y alternativas.
Una de las preguntas que a veces surgirá es la del destino
versus el libre albedrío. Sólo porque hemos recibido una
im presión, no significa que los sucesos que la rodean no
pueden ser cambiados. Cam biar esto puede ser difícil, y tal
vez se trate simplemente de ayudar a una persona a cam
biar su percepción de los sucesos que serán revelados. La
persona debe saber que no hay nada que no pueda ser alte
rado hasta cierto grado. Siempre hay elecciones y opciones.
La discreción es de suma im portancia. Aún oigo psíqui
cos que hablan entre sí de sus clientes. Una persona que
acude a un psíquico por alguna razón, debe esperar confi
dencialidad. Nunca hable con otros sobre la información
que recibió psíquicam ente de un cliente. He conocido
muchos psíquicos que usan sus capacidades para alim entar
su necesidad de chismear. Esto es irrespetuoso, poco ético
e incluso cruel.
La psicometría puede ser desarrollada y usada por cual
quiera. Su desarrollo no requiere una m ayor evolución
moral que la necesaria para lograr más fortaleza. Y tener
esta capacidad tampoco refleja un grado de desarrollo espi
ritual mayor que el que se posee al tener gran fortaleza.
Mantener el equilibrio
en el desarrollo psíquico
Son simples los ingredientes clave para ayudarnos a estar
equilibrados y protegidos en nuestro desarrollo psíquico:
dieta adecuada, ejercicio y aire puro. No hay necesidad de
iniciar una dieta vegetariana o llevar una vida ascética. La
moderación en todas las cosas es suficiente. Sin embargo,
tenga en cuenta que las drogas, alcohol, tabaco, estrés y
traumas afectan negativamente sus capacidades.
las siguientes tres consideraciones son las más efectivas para
mantener el equilibrio mientras desarrollamos nuestras facul
tades psíquicas:
A um ente su ingestión de agua: La mayoría de personas no
toman suficiente agua, y esto es aún más importante para
quienes están desarrollando sus capacidades psíquicas. Cuando
empezamos a trabajar con energías psíquicas superiores,
debemos aumentar la ingestión de agua, que es un excelente
conductor de energía. Facilita la conexión sin cortocircui-
tarse por su mayor intensidad. Cada vez que hago trabajos
psíquicos extensos, o simplemente doy clases, me aseguro
de tomar lo que parece una cantidad excesiva de agua, pero
que es beneficiosa para la conexión general.
Ayune periódicamente: Esto le permite al cuerpo descansar.
En la digestión gastamos más energía que en cualquier otra
función corporal. Cuando el cuerpo descansa periódicamente
de la digestión, puede estimular y enfocar mejor las energías
en otras formas de expresión. Esto a su vez nos ayuda a ver
con más claridad las capacidades intuitivas.
214 Capítulo fí
Ayunar también ayuda a eliminar impurezas del organismo
que pueden inhibir nuestras percepciones superiores y más
sutiles. Se hace más fácil discernir acerca de nuestras impre
siones psíquicas y utilizarlas con mayor eficacia.
Medite: Tradicionalmente han habido dos métodos princi
pales para extraer poder: el meditativo y el ceremonial. Nos
enfocaremos en la meditación. Las técnicas meditativas son
más simples y variadas. Estás incluyen simbología, visualiza-
ción, im aginación creativa, cantos y mantras, yantras, etc.
Para que cualquier método meditativo funcione hasta su
máxima capacidad, debemos concentrarnos en nuestro desa
rrollo y la revelación espiritual que surgirá de él. De esta
forma, nos mantenemos centrados y aumentamos nuestra
conciencia del universo y nuestra conexión con él y todo lo
que existe en él.
Se ha escrito mucho sobre la meditación y sus diversas prác
ticas. De hecho, hay tantos métodos de meditación como
personas. En cuanto a cuál método o combinación de méto
dos es mejor para usted, sólo usted puede responder. Trabaje
con diferentes métodos. Experimente y descubra cuál fun
ciona mejor.
Cuando cerramos los ojos retiramos nuestros sentidos del
mundo exterior que nos rodea, entramos por completo a
otro plano de la vida, que es más fugaz y fluido que nuestro
mundo físico. También opera de acuerdo a leyes que pueden
parecer extrañas. A pesar de verse diferente, es tan real como
nuestro mundo en el plano físico. Tiene el poder de reflejar
y afectar nuestras vidas de formas que apenas estamos empe
zando a comprender. Es un mundo donde podemos soñar,
meditar sobre el futuro, redescubrir el pasado y develar mis
terios e inquietudes que nos rodean.
Por medio de la meditación, comenzamos a activar y utili
zar nuestro potencial interior. Activamos energías internas,
despertamos nuestra facultad intuitiva e integramos nuestro
cuerpo, mente y espíritu para lograr un mayor crecimiento.
Con la meditación vemos una nueva perspectiva en nuestras
experiencias y podemos empezar a usar un mayor conoci
miento para influir en vivencias actuales y futuras.
También logramos un control sobre nuestra vida y enten
demos cómo actúa la energía en, a través y alrededor de
nosotros. Tocamos esa parte divina que reside dentro de
cada uno — la fuente oculta de luz, protección, creatividad
e intuición— .
216 Capítulo 8
Ejercicios
XXVIII: Prepárese para meditar
La meditación desencadena formas superiores de inspiración
e intuición. Empieza a descubrir el microcosmo presente en
nuestra vida cotidiana. Nos ayuda a entender las condiciones
de la existencia y las leyes espirituales que la gobiernan.
La m ayoría de metafísicos y ocultistas cree que nuestros
verdaderos poderes psíquicos y espirituales yacen en los
planos interiores, que nos son mostrados a través de los sue
ños. Varios métodos de m editación hacen posible traer a la
mente y la expresión conscientes la riqueza de los recursos
internos.
La clave para aprender a edificar la vida con la meditación,
es establecer condiciones que creen un cambio m ental a
una nueva forma de procesar información — un estado alte
rado de conciencia— . Por medio de la meditación, es posi
ble aprender a explorar partes de la mente a menudo oscu
recidas por los interminables detalles de la vida cotidiana.
Se descubren a ver patrones subyacentes, y se desarrolla la
capacidad para acceder en plenitud al potencial mayor y
liberarlo hacia nuestra conciencia.
Para lograr estos resultados, debemos cambiar nuestra con
ciencia y luego mantenerla para el tiempo y propósito nece
sarios. La meditación controlada es una capacidad aprendida.
Como pasa con todas las habilidades aprendidas, requiere
práctica y esfuerzo adicional. Los primeros pasos son los más
decisivos. Si se siguen los preliminares de la meditación, no
importa que forma particular decidamos luego usar. Cual

quiera será efectiva. ¡La clave es la relajación!
1. Encuentre un espacio cómodo. Puede hacer el ejercicio
sentado derecho o acostado. A menudo es recomenda
ble hacerlo sentado, ya que en la otra posición es fácil
quedarse dormido.
2. Asegúrese de no ser interrum pido. Esta es su hora
sagrada, un tiempo para su exploración personal. Des
cuelgue el teléfono y elim ine todas las distracciones
auditivas posibles.
3. Empiece a hacer el ejercicio de respiración profunda.
Inhale hasta la cuenta de cuatro, sostenga la respiración
hasta la cuenta de ocho a diez, y luego exhale hasta la
cuenta de cuatro. M antenga las respiraciones lentas y
regulares.
4. Haga una relajación lenta y progresiva. Tome su tiempo
en esto. No se apresure. Entre más tiempo dure, más
relajado quedará. Entre más relajado esté, más fácil
manifestará sus potenciales internos.
5. En algún momento de la relajación, encontrará resis
tencia. La m ente empezará a divagar. Usted pensará
en las actividades del día, asuntos pendientes, etc. No
se inquiete por esto. ¡Es una señal positiva!
Esto indica que ha accedido a la mente subconsciente,
que es donde quiere estar. La resistencia es la oposición
subconsciente a su dirección. Si nunca ha meditado, el
subconsciente no está habituado a ser controlado y diri
gido. No está disciplinado. Trata de irse a dondequiera
que desea — a donde usted no quiere que se dirija— .
218 Capítulo 8
C uando esto ocurra, regrese su concentración a la
relajación progresiva. Tal vez deba hacer esto varias
veces, pero así entrenará el subconsciente para que
siga sus dictados conscientes y no los de él. Está ense
ñándole a hacer lo que usted quiere que haga.
6. Una vez que esté relajado, enfóquese o concéntrese en
una imagen o idea. En nuestro caso, puede concen
trarse en la imagen de sus manos siendo más sensibles
psíquicamente. Visualice esto lo más claro posible. Per
mita que imágenes y escenarios atraviesen la mente, en
la cual se ve tocando y cogiendo personas y cosas, y
“leyéndolas” con mucha precisión. Visualice todo lo
que puede hacer con esta habilidad. Visualícela como
si ya estuviera activa y fuerte dentro de usted. No hay
futuro ni pasado. Para la mente subconsciente sólo hay
un momento presente eterno. V isualice, im agine,
pruebe, toque, huela y oiga todo lo que pueda hacer
con esta capacidad psíquica. Hágalo en su mente lo
más concreto posible. Recuerde que la simbología es el
único lenguaje que conoce la mente subconsciente.
Así, entre más vivas sean sus imágenes, mejor comuni
cará sus peticiones al subconsciente, para que sus capa
cidades internas se activen y revelen.
7. Disfrute el ensueño. Al meditar, deje que fluyan las imá
genes e ideas mientras las observa. Serán recordadas y
quedarán registradas. No trate de analizarlas. Deje que
su mente disfrute el ensueño.
8. Retorne lentamente a un estado consciente. Sepa que
m ientras lo hace, sus capacidades regresan con usted
Precauciones y protecciones 2 19
más fuertes y vibrantes que nunca, intensificándose
con cada m inuto que pasa.
9. Tome una respiración profunda y siéntase centrado y
equilibrado en cuerpo y mente. Puede hacer un gesto
de cierre como señal para regresar a la normalidad des
pués de este estado alterado. Com er algo ligero (por
ejemplo, galletas) le ayudará a centrarse.
10. Al comienzo sus meditaciones serán largas, pero a
medida que desarrolle su capacidad de relajarse y cam
biar la conciencia, no tomarán tanto tiempo. Las medi
taciones pocas veces deben durar más de media hora a
45 minutos. SÍ constantemente emplea este tiempo tal
vez está usándolas como una forma de escapismo. Lo
que en principio requiere más tiempo es la relajación.
Después que esta parte es dominada, las meditaciones
creativas pueden ser realizadas fácilmente en 10 m inu
tos o incluso menos.
Durante su m editación, su estado alterado de con
ciencia, experimentará fenómenos que incluyen algu
nos o todos los siguientes:
• Distorsión del tiempo — destellos de luz
• Movimientos corporales — pesadez o ligereza
• Destellos de color — sensación de quedarse dormido
• Sonidos — sensaciones de crecimiento/encogimiento
• Imágenes — sensaciones de estiramiento/extensión
Capítulo 9
Habilitación personal
E
l psiquismo positivo requiere control de los sentidos y
facultades. Esto requiere la capacidad de activarlos y
desactivarlos a voluntad. Siempre debe servir y ser benefi
cioso para la persona, y sólo debería ser usado consciente
mente en el momento indicado, de la forma correcta y en la
proporción adecuada para el individuo. Si no estamos segu
ros de nuestras capacidades, entonces no debemos demos
trarlas. No tenemos que ser perfectos en todo, pero hay que
trabajar por un mayor grado de perfección.
El desarrollo apropiado de cualquier facultad intuitiva tiene
muchos efectos beneficiosos:
• M ejor salud
• Menos estrés
• Ayuda a tomar decisiones
• Más control sobre nuestra vida
• Aumenta la creatividad
• Activa potenciales aun mayores
221
222 Capítulo 9
• Energiza mientras relaja
• M ejor perspectiva de la vida y sus situaciones
• Información sobre vidas pasadas
• Desarrollo espiritual
• M ayor equilibrio
• M ayor control de las energías
• M ayor discernimiento y discrim inación
• O portunidad para ayudar a otros
• Mayor entendimiento de las fuerzas superiores
El verdadero psiquismo y sus muchos beneficios nunca será

desarrollado y experimentado a plenitud si se realiza trabajo
en público muy pronto y sin preparación. Inicialmente, la
energía estimulada a través del desarrollo psíquico sirve para
cambiar nuestra frecuencia individual, para poder manejar
intensidades mayores. Si entramos demasiado rápido al ser
vicio público, disipamos la energía que de otra manera nos
habría permitido transmutar nuestras energías personales a
una vibración más dinámica y espiritual.
Como psicometrista, usted es un mediador e intérprete para
su consultante. Tiene la responsabilidad de actuar conscien
temente para la persona. Siempre tenga presente cuál es la
naturaleza del mensaje psíquico y cómo expresarlo para no
influenciar en forma negativa al consultante o interferir en su
libre albedrío.
Siempre tendrá la libertad de negarse a algo que no consi
dera correcto. Si 11 0 se siente bien con una situación o per
sona, no tiene que trabajar con esa incomodidad. Sólo por
que ha desarrollado su capacidad psíquica y puesto su servicio
Habí litación personal 223
al público, no significa que debe estar dispuesto a atender
a todo el mundo. Tiene el derecho a usar su propia discre
ción y discrim inación. No se convierta en m ártir; esto lo
perjudica a usted y al consultante.
M antenga sus mensajes e impresiones en una naturaleza
de inspiración y relacionados con el plano del servicio. Sus
intenciones y objetivos se verán afectados si va más allá del
objetivo primordial. De este modo, siempre lo energizará a
usted y a las personas que toque. Aumentará su creatividad,
vitalidad y alegría. Como resultado, descubrirá que cada vez
es más magnético, logrando atraer más personas.
En cierto punto de su desarrollo psíquico, podrá entender
de inmediato todo lo que recibe intuitivam ente. La infor
mación llegará en su totalidad y en el interés de la persona
con quien está trabajando. Usted será un reservorio de ener
gía psíquica que estimula, cura, guía y protege a otros.
Descubrirá que no tiene que hacer autoexigencias. Su
campo de servicio se extenderá gradualm ente y de manera
continua. Tendrá un creciente control de sus deseos, im pul
sos y su capacidad de transmutarlos a formas de expresión
superiores. Trabajará cada vez más con las leyes de privaci
dad y responsabilidad.
M ientras desarrolla sus facultades superiores aprendiendo
técnicas tales como la psicometría, descubrirá que cada vez
sabe más acerca de quienes lo rodean. Encontrará que tiene
mayor discernimiento para 110 revelar lo que podría ser usado
o entendido mal. Descubrirá que su poder para influenciar a
las personas positiva o negativamente, aumentará y requerirá
mayor discernimiento en su aplicación.
224 Capítulo 9
Aprenderá a ver y no revelar lo que ve. Tocará a otras per
sonas con energías curativas sin tener que trabajar conscien
temente para curarlas. Algunos quedarán tan estimulados
por su luz y energía, que podrán ver y entender lo que ante
riormente no habían visto o comprendido sin que usted les
hiciera revelaciones directamente.
M ientras desarrolla sus capacidades innatas, ilum inará,
sanará y ayudará a liberar a quienes toca. Los estimulará a
una nueva continuidad de conciencia. Con su creciente habi
lidad de reconocer el karma y cooperar con las leyes del uni
verso, tocará a los demás de una forma que les dará mayor
significado a sus vidas y a la suya.
La esencia humana siempre ha estado rodeada de mucho
m isterio, y no sabemos realm ente de qué es capaz. Sin
embargo, desde tiempos más antiguos han habido métodos
para explorar nuestro gran número de posibilidades. Lodos
estos métodos requieren que estemos dispuestos a invertir
tiem po, energía y paciencia en su descubrim iento. Para
muchas personas, el llamado plano psíquico aún implica
una caricatura sobrenatural, pero en cada uno de nosotros
son innatas las cualidades esenciales para acelerar nuestro
crecimiento. El potencial para acelerar y despertar nuestras
características divinas está al alcance de cada individuo, sin
excepción.
Al desarrollar este potencial, a menudo somos nuestros peo
res enemigos. No aprovechamos al máximo nuestras oportu
nidades. No invertimos tiempo y energía, y nos impacienta
mos demasiado por las recompensas imaginadas del desarrollo
psíquico. Incluso recurrimos a métodos rápidos que al final
Habilitan ión personal 225
crean grandes dificultades en nuestro camino. A menudo,
nos rendimos porque el proceso es muy largo o exige dema
siado esfuerzo. Sin embargo, no existe un verdadero atajo
en el desarrollo psíquico.
Al desarrollar una de nuestras capacidades, se hace más fácil
desarrollarlas y m anifestarlas todas. M anifestar un destino
superior requiere una mayor búsqueda de conocimiento
mientras nos esforzamos por cumplir los deberes de la vida.
Requiere una unión totalmente consciente con los planos
creativos supersensibles. Esto no se consigue con demostra
ciones de capacidades psíquicas. El poder psíquico en sí sim
plemente señala planos y posibilidades aun más maravillosos
que lo que hemos imaginado.
A medida que desarrollamos cualquier potencial interior,
habilitamos nuestra vida y alma. En lugar de ver nuestro
camino como un sendero que conduce a una luz en la cual
todos los problemas son disueltos, empezamos a reconocer
la fuente de verdad y luz que yace dentro de nosotros. M ien
tras nos habilitamos, dejamos de buscar una luz que brille
sobre nosotros, y buscamos la luz interior que emanará de
nuestro ser.
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Realice lecturas psíquicas por medio del tacto

Traducción al Español por:

Técnicas para hacer lecturas psicométricas.............................163

Bibliografía .................................................................................. 227

Alioru empieza .1 sentirse triste y solo. Por alguna razón,

m itidas a través de los cinco sentidos físicos. Esto se debe a

• La vista física se extiende hasta convertirse en

1. Clairgustus: es el término usado por el espiritismo tradicional para

• Nos enseña a ponerle atención a lo que sentimos y a

1. ¿H a sentido la m irad a de algu ien sobre usted sin ver

9. ¿Ha experim entado lo que es llam ado “una cone­

II: Divertirse con comunicaciones externas

¿Cual es el tono general del remitente de la carta? ¿Son

III: He estado aquí antes

sicometría significa literalmente “medición del alma”.

La psicometría de objetos es quizás la más común y cono­

• Tomado con las manos

Estas son partes del cuerpo donde nuestros chakras están

que los sucesos emocionales crean una delgada película que

Los siete chakras son puntos de mayor emanación electromagnética desde

Dos teorías sobre la psicometría

• La teoría del aura

La teoría del aura se basa en el concepto de que toda la

sido lavadas. El agua es un excelente conductor de electri­

Hay una variedad de campos energéticos y em anaciones que rodean el

Debido a sus aspectos electromagnéticos, el aura humana puede cargarse,

3. Wilber, Ken, Ed.: The Holographic Paradigm. New Science Library;

4. Cosimano, Charles: Psionics 101. Llewellyn Publications, St. Paul,

5. Wílber, Ibíd: pág. 2.

6. Ferguson, Marilyn, “Karl Pribram’s Changing Reality”: En Ken

• Principio de polaridad: “Todo es dual; todo tiene polos;

• Principio del género: “El género está en todo; todo

En el yoga, la Luna, o respiración femenina, es llamada

7. Three Initiates, The Kybalion, Yogí Publication Society; Chicago,

listos dos m eridianos son críticos para el equilibrio d e polaridad en el

La mayoría de técnicas meditativas, sin reparar en su

Cuando dos o más patrones geométricos de elementos repetitivos igualmente

ara muchas personas, la psicometría es una de las capa­

Las impresiones físicas se dan en diversas formas. Es posi­

El psicometrista también puede tener una experiencia plena

Pautas para desarrollar la psicometría

Ejemplo de lectura psicométrica

le llam ó la atención cuando era más joven — siento que ya lo

VI: Identificar la personalidad

1. Necesitará hojas de papel pequeñas y de igual tamaño,

VII: Contacto personal

1. Em piece con un corto ejercicio de relajación.

VIII: Transferencia de imágenes

1. D ígale a un am igo suyo que esconda un objeto im por­

IX: Percepciones simbólicas

El sistema nervioso autonómico registra

Las mentes consciente y subconsciente

Con la psicom etria cogem os y tocamos un objeto para tener acceso a

estados alterados conscientemente. Desarrollan un alto grado

Ayudas para el tacto psíquico

• Aceite de eucalipto: Este fuerte aceite curativo tiene

• Madreselva: Esta fragancia es lo que en el pasado se

• Salvia: Este es un aceite general, todo propósito, con

Recuerde que la mayoría de aceites esenciales son fuertes

9. ¿Ha experim entado lo que es llam ado “una cone

La psicometría de objetos es quizás la más común y cono

sido lavadas. El agua es un excelente conductor de electri

ara muchas personas, la psicometría es una de las capa

Las impresiones físicas se dan en diversas formas. Es posi

1. D ígale a un am igo suyo que esconda un objeto im por

empático los experimentará como si fueran suyos. Una per

Incluso para quienes no pertenecen a estos campos, las ten

ojos, y todo sucederá en forma natural. Estamos conec

A través de los años he visto a muchos aspirantes a psíqui

Los procedimientos básicos para la clairsentience con flo

importa que forma particular decidamos luego usar. Cual

Ted A ndrew s es un autor y maestro en los campos metafísico y espi