EVOLUCIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS

En el ocaso de la cultura griega, aparecieron las escuelas éticas que anteponían a

toda investigación política la búsqueda de la felicidad individual. Dentro de ellas,
una de las más destacadas fue la Estoica, que cultivó una filosofía severa y
elevada.
La filosofía estoica abrió nuevas perspectivas al desarrollo humano. El hombre no
fue ya el estrecho ciudadano de la polis, sino el miembro de una comunidad
universal. Además, se acentuó la idea de la dignidad, de que todo lo que tiene
rostro humano tiene el valor natural de la libertad y de la igualdad.
Este pensamiento fue cultivado en Grecia y también en Roma por Cicerón, que fue
su gran divulgador, Séneca y Marco Aurelio.
Después de la Segunda Guerra Púnica, aumentó el número de esclavos, con la
cual se notó cierto desarrollo en lo que entonces pudiera haberse llamado
industria. Bajo este régimen el esclavo, como es de suponerse, no tenía
personalidad jurídica y, en consecuencia, era considerado como una cosa.
Carecía hasta de los más elementales derechos y se encontraba fuera de
organización social, los esclavos eran designados para realizar los trabajos
agrícolas y las labores más pesadas del vasto imperio romano, ninguno de ellos
podía salir de su esfera y dicha esclavitud se transmitía de padres a hijos.
El ambiente espiritual estaba preparado por el Estoicismo para que se abriera
paso a la idea de la dignidad del hombre como persona, ser racional y libre, con
un destino individual, propio e intransferible, distinto y superior al de la comunidad.
Estas ideas fueron desarrolladas por los padres de la Iglesia, tanto griegos como
latinos y, especialmente, por el gran obispo de Hipona, san Agustín quien en su
Ciudad de Dios trazó el amplio panorama de la humanidad en su ascensional
hacia su destino eterno.
Durante la Edad Media se confundieron los órdenes natural y sobrenatural, lo
eclesiástico y lo civil, lo humano y lo divino. El orden natural es el propio de la
naturaleza humana como tal, prescindiendo de su posibilidad de elevarse al orden
sobrenatural. Por ello, “todo hombre, simplemente por el hecho de serlo, sea o no
cristiano, posee en cuanto tal un conjunto de derechos fundamentales, inherentes
a su personalidad”. Estos conceptos desplazaron a la visión teocentrista medieval
y colocar al hombre hacia el centro de la naturaleza.
Algunos autores mencionan como antecedentes a los 10 mandamientos (1275
a.C.), como prehistoria de los derechos humanos.
El Código de Hammura-bi (aprox. 1739 a. C.).
La Ley de las XII Tablas (aprox. 454-450 Ac) del derecho romano.
El VIII Concilio de Toledo (653) en el cual se encuentran algunos esbozos de los
derechos que se reconocen a los súbditos frente al poder de los reyes y príncipes.
Los Decretos de la Curia de León (1188), también conocidos como el Fuero de
León, es otro documento hispano que nos sirve como antecedente de los
derechos humanos.
Es en Inglaterra donde se encuentra uno de los documentos más trascendentales
en la historia de los derechos humanos, la Carta Magna de 1215. Su
reconocimiento llega a grado tal que hay quienes la consideran el antecedente
más remoto de los derechos humanos en Occidente. La Magna Carta Libertatum,
Charte Magne o Carta Magna de las Libertades de Inglaterra y el fundamento de
sus libertades.
En Suecia, hacia 1350, destaca el Código de Magnus Erikson, que establecía el
juramento y la obligación, por parte del rey, de “defender, amar y buscar la justicia
y la verdad y reprimir toda iniquidad, iniquidad, falsedad e injusticia, conforme a
derecho, en virtud de sus prerrogativas reales”.
A principios del siglo xvi, 1N 1505, se dicta la Constitución Nuihilnovi. En este
documento polaco se establece: como el derecho de gentes y las constituciones
públicas caracterizan a la nación como una generalidad y no como una
individualidad,
La Bula Sublimis Deus concedida por el papa Paulo III, de 2 de junio de 1537,
relativa a los derechos de los indios de los territorios conquistados por España,
que establece la posición oficial de la Iglesia frente a la discusión sobre la igualdad
y libertad de los indios y “todas las otras gentes que a noticia de los cristianos
lleguen en adelante”.
Con un origen similar a la Carta Magna de 1215, la Petition of Rights redactada en
inglés, viene nuevamente a constituirse como un dique a los atropellos y abusos
del poder absoluto de la nobleza, en este caso del rey Carlos I de Inglaterra, y de
paso a constituirse en un documento básico del common law.
Cincuenta años después de la Petition of Rights, hacia 1679, durante el reinado de
Carlos II, aparece en el escenario un nuevo conjunto de disposiciones destinadas
a proteger algunos de los derechos de los súbditos ingleses. Se trata del
documento denominado como Ley del hábeas corpus o Acta para completar las
libertades de los súbditos y evitar las deportaciones a ultramar.
El Bill of Rights o Declaración de derechos contenida en la Ley que declara los
derechos y libertades de los súbditos y que dispone la sucesión de la Corona, fue
impuesta la reina María II, hija de Jacobo II, y a su esposo Guillermo de Orange en
1688.
 La declaración de derechos de Virginia (1776) fue la primera colonia fundada,
hacia 1607 y le seguiría Plymouth (1620), Massachussets (1630), Nueva York
(1664), Pensylvania (1681), hasta completar las trece colonias que habrían de
independizarse de la corona inglesa en 1776.
De las aportaciones derivadas del movimiento revolucionario francés de 1789, la
Declaración de los Derechos del hombre y del Ciudadano es la más conocida.
Este documento, de diecisiete numerales, aprobado por la Asamblea francesa el
26 de agosto de aquel año, sintetiza el cambio político necesario para la
transformación de la sociedad francesa, de una sociedad oprimida y limitada a un
modelo liberal,
A dos años de dictada la Declaración de 1789, Olympe de Gouges (1748-1793)
elaboró y publicó la Declaración de la mujer y de la ciudadana con la intención
manifiesta desde el título del documento, de que fuera decretada por la Asamblea
Nacional “en sus últimas sesiones o en la próxima Legislatura”.
A pesar de las protestas sobre el contenido de la Declaración de los Derechos del
Hombre y el Ciudadano de 1791, el cual era evidente la exclusión de las mujeres
en esta supuesta igualdad, fraternidad y libertad, se continuó con la evolución de
los derechos humanos elaboración de la Declaración del hombre y del ciudadano
de 1793, excluyendo con ello a la mitad de la población.
Al respecto, Intelectuales como Carlos Marx y Federico Engels, dedicaron toda su
vida a encontrar explicaciones científicas de lo que entrañaba este sistema
capitalista. Expusieron sus ideas en una larga serie de obras y artículos, de entre
los cuales destaca el Manifiesto del partido comunista, de1848, y contribuyeron a
formar, desde Londres, la Asociación Internacional de Trabajadores (1864).
Por parte de nuestra nación estos son algunos documentos de relevancia para el
proceso de evolución de los derechos humanos:
 Los veintitrés puntos que recoge José María Morelos, en 1813, en Sen-
timientos de la Nación, fueron declaraciones que inspiraron a las próximas
Constituciones de México.
 Constitución de Cádiz (1812), este ordenamiento establecía que la
soberanía reside esencialmente en la nación y que a ella pertenece el
derecho de establecer sus leyes, así como la igualdad de todos los
habitantes del imperio.
 Constitución de Apatzingán (1814), este documento recogía algunos de los
principios políticos y aspiraciones de independencia de los “Sentimientos de
la Nación”.
 El Plan de Iguala. 24 febrero de 1821, la independencia que proclama
Agustín Iturbide en 1821, se hace bajo presupuestos tradicionales:
establece que la forma de gobierno será una “monarquía moderada”. En
1823 el Congreso Revolucionario disolvió la monarquía.
  La constitución de 1824 dio vida en México al federalismo, y entre sus
disposiciones figuran las siguientes:

La soberanía reside esencialmente en la nación.

Se constituye una república representativa popular federal.
División de poderes en Legislativo, Ejecutivo y Judicial.
La religión católica es la única oficialmente autorizada.
Libertad de escribir y publicar ideas políticas sin censura previa.
Congreso integrado por las cámaras de Diputados y Senadores.
 Las Siete Leyes Constitucionales, 1835-1836, bajo la presidencia de
Antonio López de Santa Anna se promulgaron las Siete Leyes de 1835, que
fundamentan luego Las Bases Orgánicas de la República Mexicana, de
1843, que buscan crear un gobierno centralista.
 Bases Orgánicas de la República Mexicana, 1843, estas Bases, que solo
estuvieron en vigor tres años, reiteraron la independencia del país, la
organización política en República Centralista, y suprimieron al Supremo
Poder Conservador que encabezaba el propio Santa Anna.
 Acta Constitutiva y de reforma, 1847, el Acta Constitutiva y de Reformas
estableció las garantías individuales para todos los habitantes de la
república, suprimió el cargo de vicepresidente y adoptó elecciones directas
para diputados, senadores, presidente de la República y miembros de la
Suprema Corte.
 Constitución Federal de los Estados Unidos Mexicanos, 1857, la
Constitución de 1857 fue, de hecho, elemento fundamental en la defensa
nacional ante la invasión francesa y el imperio de Maximiliano de
Habsburgo. Tuvo vigencia plenamente tras la expulsión de los extranjeros y
permaneció en vigor hasta 1917.
 Constitución Federal de los Estados Unidos Mexicano, 1917, la nueva
Constitución incluía una gran parte de los ordenamientos de la de 1857,
especialmente lo referente a los derechos humanos sobre derechos
políticos y civiles y en esta nueva Constitución Política de los Estados
Unidos Mexicanos de 1917 se establecen, además, una serie de derechos
considerados como sociales.