Sánchez Cornejo Alan Yair 3EV2

“Humanismo universal” (ensayo)

En los últimos años había una desorganización del sobre la situación de los
humanismos. Esta desorganización se debía a que el existencialismo sartriano no
daba cómo tal una política se iba más hacía el lado filosófico y literario. Heidegger,
por su parte, descalificaba de humanismo a cualquier que era más bien una
metafísica y le llamaba a esa situación desorganización la preparación para un
“nuevo día” o sea una nueva ideología. El humanismo teocéntrico solo se
contradecía por intentar aparecer al cristianismo. Y, por otro lado, el humanismo
marxista intentaba establecer distintos campos para diferenciar al humanismo
burgués y al humanismo proletariado.
Fue entonces que la palabra humanismo comenzó a vagar en distintos ambientes
y al final solamente la veían más cómo referirse a la "preocupación por la vida
humana en general" debido a problemas sociales tecnológicos y de sentido.
Gracias a esto apareció Víctor Frankl que juntaba enseñanzas de la
fenomenología y el existencialismo para llevar una dirección totalmente nueva con
respecto a anteriores escuelas siquiátricas deterministas. Obviamente seguía con
el crecimiento al fundamento científico que tenían en los antecedentes.
Frankl decía que en ningún punto se podía despreciar los grandes hallazgos de
pioneros como Freud, Adler, Pavlov Watson y Skinner. Él decía que la importancia
y el valor de dichos hallazgos se hacen visibles solamente si lo ponemos dentro de
la dimensión humana. El hombre ya no podía ser considerado solamente como un
ser que como preocupación básica era satisfacer impulsos y gratificar instintos,
sino que más bien la realidad humana debía comprenderse como un resultado de
procesos condicionantes, cómo la búsqueda de sentido.
El humanismo solamente trascendía en el occidente con distintos pensadores,
sino que también llegó sociedades que están fuera del debate de las ideas
universales. Cómo el caso del presidente Kaunda en Zambia, Tina bien salado un
gobierno fuerte desde el triunfo de la revolución anticolonialista en su país. Hizo
pasar del humanismo declamativo a un humanismo consecuente y mostró una
verdadera conversión. Con esta conversión abolió el partido único que lo había
mantenido como dictador, también devolvió la libertad de los enemigos políticos.
Creó elecciones de las cuales ganó durante 25 años hasta que fue derrotado por
el voto popular. Todo esto lo realizó mientras apoyaba a la liberación étnica y
política de Sudáfrica y otros países de esa región.
En tiempos de la segunda mitad de la década, el marxismo antihumanista de
Althusser había resignado posiciones. Por otra parte, la Perestroika avanzada
pasos fenomenales y dejaba anonadado a todo el Occidente.
Es en el movimiento humanista donde aparece con claridad la influencia del nuevo
tipo de planteó teórico conocido como "Nuevo Humanismo". Se comienza a
desarrollar a través de organizaciones sociales, culturales y políticas.
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“Humanismo universal” (ensayo)
Luego tenemos la llegada de Silo que explica cómo el ser humano se encuentra
en una situación vital al elegir su destino, una situación que no ha elegido. Nace
en un mundo natural y social donde hay agresiones físicas, mentales, dolor y
sufrimiento. Este es el humano se diferencia de las demás especies porque es
capaz de ampliar sus posibilidades utilizando instrumentos de prótesis. Y gracias a
los factores dolorosos y de sufrimiento es que produce objetos y signos para la
sociedad que después se heredan históricamente. Aquí es cuando comienza la
producción de dichos signos y objetos que, a diferencia de los insectos donde se
transmite experiencia de forma genética, se transmite de forma natural debido al
comportamiento entre generaciones. Comienza a tener un mundo en el que todo
lo producido es humano en su totalidad, además De qué está cargado de
significación e intención en dicho mundo. En este mundo el humano puede elegir
sobre su futuro, ya de ahí nace esa libertad de poder adueñarse de dichos
aspectos sociales que derivan de la economía coma la religión o la violencia física
como método. Entonces cuando la definición de qué el hombre es un animal social
está incorrecta porque otros animales también lo son. De igual forma es
incompleto definirlo como fabricante de objetos, poseedor de lenguaje.
Silo publica Contribuciones del Pensamiento donde expone plenamente las bases
teóricas de su Concepción sobre el Nuevo Humanismo. De aquí tomaré las ideas
importantes que son las siguientes:
"Los humanistas son mujeres y hombres de esta época. Reconoce antecedentes
del humanismo histórico y se inspiran en los aportes de las distintas culturas no
solo las de aquel momento. Son, además, hombres y mujeres que proyectan a un
nuevo mundo".
"Los humanistas son optimistas, creen en la libertad y el proceso social".
(Este a mí parecer es clave) "Los humanistas son internacionalistas, aspiración
humana universal. No desean un mundo uniforme sino múltiple en etnias, lenguas
y costumbres; múltiple en localidades, regiones y autonomías; múltiple en trabajo y
en creatividad”.
"Los humanistas no quieren amos ni jefes, ni se siente representantes ni jefes de
nadie. No quieren ejércitos policíacos, ni bandas armadas que los sustituyan".
"Entre las aspiraciones humanistas y la realidad del mundo de hoy, se ha
levantado un muro. Para derribar ese muro es necesaria la unión de todos los
humanistas del mundo". Importante este punto porque Silo busca unir a los
humanistas que, dichos humanistas, tienen cómo característica no discriminación
y por ende sería más fácil la unión de ellos.
Uno de sus comentarios fue: "el humanismo tiene para nosotros el cautivante
mérito de ser no solo historia sino también proyectos de un mundo futuro y
herramienta de acción actual. Nos interesa un humanismo que contribuya al
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mejoramiento de vida que le haga frente a la discriminación, el fanatismo, a la
explotación y a la violencia. En un mundo en que se estructuran países,
instituciones y relaciones humanas, debe existir un humanismo capaz de impulsar
la recomposición de las fuerzas sociales."
Sí lo buscaba más bien un humanismo creativo que no fuera repetitivo. Esto
tomando en cuenta que al referirse como una actitud se encontraban
características en los humanismos antecedentes, tales como:
-ubicación del ser humano como valor y preocupación central.
-afirmación de la igualdad de todos los seres humanos.
-reconocimiento de la diversidad personal y cultural.
-tendencia al desarrollo del conocimiento por encima del aceptado como verdad
absoluta.
-afirmación de la libertad de ideas y creencias.
-repudio de la violencia.
También se menciona que el término de humanismo se usó desde antes y las
mismas personas que lo usaban no se consideraban humanistas fue hasta lo que
los filósofos usaron el término que se comenzó a circular dentro de las lenguas.
Otro punto a destacar es que los filósofos reabrieron el debate que parecía
muerto, debate que hizo que se considerara al humanismo como filosofía cuando
siempre fue una perspectiva y una actitud frente a la vida y las cosas.
También Silo hace hincapié en qué el humanismo histórico creía que manejando y
conociendo las leyes naturales podría llevar a la liberación de la humanidad. Y
ahora que vemos que existe dicha manipulación y conocimiento ha servido como
instrumento para la dominación. De ahí partió el hecho de que la religión
embrutecía la conciencia, y por ello es que después se fueron en contra de todas
las religiones. También sale el antagonismo entre lo personal y lo social que no da
buenos resultados.
Por último, Silo menciona: "no estamos nosotros para decir quién es o no
humanista sino solamente para opinar acerca del humanismo. Pero si alguien
exige definir la actitud humanista diríamos ‘humanista es todo aquel que lucha
contra la discriminación y la violencia, proponiendo salidas para que se manifieste
la libertad de elección del ser humano’."
De estas últimas palabras podemos decir que la historia del humanismo dio pie a
diferencias ya sea entre clases, religiones, etnias e incluso culturas. Quizá esa
diferencia fue importante para pasar de una idea a otra, es decir, de un
humanismo a otro. Ayudó a que se dejara de ver al humanismo como una filosofía
y se viera más como una perspectiva de vida, una perspectiva de futuro, incluso
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podemos decir que ayudó a ver al humanismo cómo una empatía entre humanos
que motiva apoyar al otro y ayuda a reflejarnos en el otro.