Semana 13 Ada 3

TELEBACHILLERATO COMUNITARIO
CICLO ESCOLAR 2021-2022
CUADERNILLO
DE ACTIVIDADES
CICLO ESCOLAR
2021-2022
MÓDULO: MÉXICO Y EL EXPANSIONISMO EUROPEO.
TERCER SEMESTRE
EDUCACIÓN
MEDIA SUPERIOR
Semestre 3 Semana 13: Del 22 al 26 de noviembre del 2021.
Telebachillerato Comunitario Plantel: Chapab, Yokdzonot presentado y Si

Puerto
Área de conocimiento: Ciencias Sociales y Clave:

Humanidades.
Ciclo escolar: 2021-2022. Docentes: Valentín Alejandro Loeza Carrillo
Wendy Maria Poot Poot
Wendy Lucelly Poot Arceo
Módulo: México y el expansionismo Unidad 3: México colonizado: el Virreinato de

europeo. Nueva España.
Competencia disciplinar: Interpreta su Propósito de la unidad: Al finalizar la unidad

realidad social a partir de procesos las y los estudiantes analizan el proceso
históricos locales, nacionales e histórico de consolidación del Virreinato, a
internacionales que la han configurado. través de las transformaciones filosóficas y
geográficas internas y externas, para obten
un panorama previo a las revoluciones
políticas y sociales de México y el mundo e
el siglo XIX.
ADA 3 “ corporativismo religioso”
Aprendizaje esperado Identifica las diferencias filosóficas entre el Imperio Españ

y las nuevas potencias europeas: el corporativism
religioso hispánico y la modernización del pensamien

europeo con René Descartes y el nacimiento d
racionalismo.
Fecha de entrega 26 de noviembre.
Evidencia o producto Cuadro comparativo.
Ensayo Argumentativo .
Técnica de aprendizaje Diario de clase.
Hora límite 12:00 pm.
Instrumento de evaluación Rúbrica.
INICIO
INSTRUCCIONES: Como primer término, responde las siguientes preguntas con tus
propias palabras con la finalidad de conocer qué sabes acerca del tema.
¿Qué es el Imperio Español?
¿Desde tu perspectiva cuáles fueron las potencias europeas?
¿Qué entiendes por corporativismo?

¿Qué entiendes por corporativo religioso?
¡Bien hecho!
Ahora vamos a conocer un poco del tema.
DESARROLLO:
¿QUÉ ES EL IMPERIO ESPAÑOL?
Se conoció como el Imperio Español o la

Monarquía universal española al conjunto
de los territorios europeos, americanos,
asiáticos, africanos y en Oceanía que se
hallaron bajo control de la corona
española y sus respectivas dinastías entre los
siglos XVI y XIX.
Con esta etapa imperial de España coincidió su período de mayor esplendor

en lo militar, en las artes y en el dominio del comercio transoceánico. Es decir
que se convirtió en una potencia mundial indiscutible.
Sin embargo, la naturaleza misma del Imperio español lo

sentenciaba a constantes fluctuaciones económicas y militares. Finalmente,
cayó en una crisis prolongada que terminó por desmembrarlo durante el siglo
XIX.
ORIGEN DEL IMPERIO ESPAÑOL
El Imperio Español nació en el siglo XV,

cuando la reina Isabel I de Castilla y el
rey Fernando II de Aragón contrajeron
nupcias.
Este matrimonio unificó sus territorios y se

hizo conocer como los Reyes católicos,
dada su lealtad a la Iglesia y su
propósito expansionista evangelizador.
El nuevo reino unificado logró expulsar los remanentes islámicos que

permanecían en Granada en 1492, poniendo así fin a la Reconquista.
En medio de estas victorias se otorgó al navegante genovés Cristóbal Colón los

recursos para explorar una ruta comercial hacia Oriente. En este viaje
“descubrió”accidentalmente el continente americano. Desde ese momento
se inició su conquista y colonización.
La avanzada española sobre tierras americanas disparó a su vez la expansión

del Imperio. Así, se extendió por África, Asia y Oceanía, especialmente luego
de la conquista de las Islas Canarias de manos de sus pobladores guanches.
¿POR QUÉ FUE IMPORTANTE EL IMPERIO DE ESPAÑA?
El Imperio Español fue el primer Imperio global de

la historia. Esto significa que sus territorios ocupados
no se conectaban entre sí por tierra y se hallaban en
distintos continentes. Fue el primer asomo de
mundialización de la época.
Por otro lado, fue un importante bastión católico que

terminó la Reconquista de la península ibérica, antes
en manos de los musulmanes. Además, se enfrentó a la

Reforma protestante en todos los terrenos posibles.
LAS CONSECUENCIAS:
● La expansión del idioma español en el
mundo.
● La implantación de la religión católica
en América y en otros continentes.
● Un enorme empuje a la cartografía del
mundo y la exploración de sus confines.
● La formación de América Latina y el
Caribe como una entidad cultural, y el
aporte africano de su cultura.
● La creación de las grandes obras artísticas del Siglo de Oro Español.
● El surgimiento de Gran Bretaña y otras naciones como potencias
principales.
LAS NUEVAS POTENCIAS EUROPEAS
Ante la manifiesta decadencia de España y la

rivalidad entre Francia e Inglaterra por la
hegemonía, Prusia, Austria y Rusia, impulsadas
por sus respectivos déspotas ilustrados, se
configuran en el siglo XVIII como nuevos
contendientes en el juego político europeo.
Prusia
● El reino de Prusia incorporó el antiguo ducado de Prusia, Brandeburgo y

los territorios de la familia Hohenzollern, dentro del Imperio alemán.
● Federico I (1701-1713) fue el primer rey de Prusia. Por su apoyo económico y
militar al emperador alemán Leopoldo I en los preparativos de la guerra de
Sucesión española recibió el título de rey en 1701.
● Federico Guillermo I (1713-1740), llamado «el rey

sargento» por la reforma que introdujo en el ejército, aumentando el
número de sus efectivos e introduciendo en él una rígida disciplina, dio al
nuevo reino un carácter burocrático y militarista que heredarían sus
sucesores.
● Federico II el Grande (1740-1786), hábil administrador y estratega militar,
fue el protagonista de la grandeza prusiana. Ejemplo completo de déspota
ilustrado, intervino en las guerras europeas y añadió a su reino la rica región
de Silesia y la Prusia polaca (1772). Fomentó el desarrollo de la agricultura,
la industria y la minería.
● Federico Guillermo II (1786-1797). Influido por sus favoritos, intervino junto a
Austria contra la Francia revolucionaria e incorporó a Prusia el territorio de
Posnania (1795). A su muerte, el ejército quedó muy debilitado y la
economía en crisis.
Austria
En 1687 quedó reconocida la herencia de Hungría para la familia Habsburgo,

con lo que Austria se convirtió en un estado plurinacional con intereses en el
Imperio alemán, en los Balcanes, en Italia y en diversos territorios patrimoniales
de la dinastía reinante.
● Carlos VI (1711-1740) fomentó la industria, el comercio y la explotación de
las tierras conquistadas a los turcos, pero al final de su reinado perdió
Nápoles, Sicilia y otros territorios.
● María Teresa (1740-1780), simpatizante de las ideas del despotismo
ilustrado, centralizó el poder en sus estados y, con la reforma de 1761, creó
una sólida estructura administrativa. La rivalidad con Prusia caracterizó su
reinado. Como consecuencia de las guerras de Sucesión de Austria y de
los Siete Años Austria perdió la región de Silesia, pero los repartos
de Polonia (1772-1795) le permitieron anexionar los territorios de Galitzia,
Bucovina y Cracovia.
● José II (1780-1790), prototipo del déspota ilustrado, intentó modernizar la
organización de los estados austriacos. El «josefinismo», o programa
ilustrado de José II, tuvo como principales logros la abolición de la
servidumbre (1781), el fortalecimiento y la centralización de la
Administración y la policía y la creación de universidades.
Rusia
La labor de dos grandes monarcas, Pedro I el Grande y Catalina II, incorporó el

país a la cultura occidental y lo convirtió en una gran potencia territorial y
política.
En el siglo XVIII Rusia continuó la colonización de Siberia, su expansión hacia
Occidente y siguió buscando salidas a los mares Báltico, a costa de Suecia, y
Negro, conquistando Azov a los turcos.
● Pedro I el Grande (1682-1725) inició el cambio histórico del país: reformó la
Administración, reorganizó el ejército, creó una flota de guerra e introdujo
las costumbres occidentales en la corte, reformas que chocaron con el
espíritu tradicional de los rusos.
Además, Pedro I fomentó el desarrollo de la explotación de las riquezas del
país y potenció la educación y la cultura. Durante la guerra del
Norte contra Suecia (1700- 1721), Rusia obtuvo la libre salida al mar Báltico,
donde el zar fundó la nueva capital, San Petersburgo (1703).
● Catalina II la Grande (1762-1796), tras destronar a su propio esposo, Pedro
III, completó la labor modernizadora de Pedro I el Grande.
Nacida en Alemania, la zarina impuso su autoridad absoluta sobre todo el
Imperio. Partidaria del despostismo ilustrado, simpatizó con el
enciclopedismo y dio a su corte un aspecto europeo.
En política exterior, derrotó a los turcos en dos guerras e incorporó a Rusia
Azov, Crimea y la región occidental de Ucrania, estos dos últimos territorios
gracias a la Paz de Jassy de 1792.Más tarde, aprovechando los repartos de
Polonia, se anexionó la Rusia Blanca, el resto de Ucrania, Curlandia y
Lituania.
ORIGEN DEL CORPORATIVO EUROPEO
El Corporativismo surge de una

amalgama de corrientes políticas,
filosóficas y sociales que vienen a
constituirse como “las teorías
organicistas.” Estas teorías surgieron
en Alemania durante el siglo XIX, y se
extendieron a lo ancho del viejo continente, lo que

planteaban éstas, no era algo nuevo sino más bien una reinterpretación del
modelo gremial del Antiguo Régimen, ahora bien, adaptándolo a las
circunstancias del siglo XIX.
Ya desde el inicio de la Revolución Francesa, concretamente en 1790, Edmund

Burke2 publica la obra Consideraciones sobre la Revolución Francesa, en que
presenta la Revolución Francesa como un fenómeno destructor de la
sociedad y del estado.
Desde ese instante se plantea la necesidad de hacer frente al nuevo modelo
liberal, en esta primera etapa del siglo XIX, el ideal corporativo está en
construcción, tanto en su planteamiento social como en el político, de tal
manera que su puesta en práctica es todavía inviable.
El corporativismo europeo se nutrió en sus inicios de aquellos sectores
contrarios (Iglesia y Nobleza) al liberalismo económico y social, es decir, eran
contrarios a las ideas planteadas en la Revolución Francesa y en cierto modo
añoraban el Antiguo Régimen, entre ellos destacan los hermanos Schelegel,
Adam Müller, Joseph Gorres, todos ellos alemanes, partidarios del
Romanticismo, del mismo modo que Frederic de Gentz, secretario del
Congreso de Viena y colaborador del canciller austríaco Metternich o en el
país galo F. Renée de Chateaubriand, Joseph de Maistre, Louis de Bonald,
artífices de la restauración absolutista en Francia.
Con la expansión napoleónica por Europa, se extienden al mismo tiempo los

ideales liberales, la difusión de dichas teorías políticas serán la génesis de las
Revoluciones Liberales de 1830 y 1848 que harán tambalear los cimientos del
Absolutismo en Europa poniendo fin al contexto europeo fijado en el Congreso
de Viena de 1815.
A mediados de siglo XIX, con la reindustrialización y el surgimiento del
movimiento obrero, aparecen nuevas teorías políticas (Marxismo y
Anarquismo) contrarias al modelo capitalista liberal representado por la
burguesía, que es el grupo social que ostenta el poder en sustitución de la vieja
aristocracia.
La conflictividad social va en aumento progresivo especialmente en aquellos
países más industrializados, lo cual deriva en un miedo irrefrenable por parte
de las clases dirigentes temerosas de la posibilidad de una revolución social. El
caso más revelador Francia, con la llegada al poder de Luis Napoleón primero
como cónsul y después como emperador con la creación del Segundo
Imperio Francés (1851 – 1870), se ponen las primeras

piedras del modelo corporativo, que se implantarán primero en Francia y
después se extenderán por el resto de países europeos.
A final de siglo el estado liberal se consolida tras la segunda revolución
industrial4, ahora bien, ya entrado el siglo XX entra en profunda crisis al no
saber actuar ante los problemas derivados de la industrialización, por eso hay
una transformación del laissez faire planteado por el liberalismo al estado
autoritario, jerarquizado y con un papel activo en la economía, al nuevo
estado-nación, que será el encargado de actuar frente a la cuestión social
CARACTERÍSTICAS
El corporativismo concibe al pueblo nación como la conjunción

formada por un grupo homogéneo desde un punto de vista
geográfico, histórico, cultural, racial, religioso e idiomático
comunes.
▪ Considera al Estado como la autoridad suprema que ha de

regir a la sociedad, ahora bien, deja muy claro la diferenciación entre el
estado y los individuos.
▪ En el ámbito filosófico recoge las ideas planteadas por Hegel, y su

concepción del modelo social autoritario.
▪ Rechaza el pensamiento ilustrado, así como el liberalismo político.
▪ En el ámbito económico apuesta por el proteccionismo.
▪ Del mismo modo aglutina las enseñanzas de la doctrina social de la Iglesia,
▪ Recupera el idealismo romántico, basado en la concepción espiritual del

hombre
CONTEXTO HISTÓRICO
Ámbito Europeo
La Europa del siglo XIX, distaba mucho de la Europa

actual, por aquél entonces el viejo continente se componía por:
▪ El imperio ruso, aglutinaba a multitud de naciones (Finlandia, Estonia, Letonia,
Lituania y Polonia) y pueblos extendiendo sus dominios desde el corazón de
centro Europa hasta el océano Pacífico.
▪ El Imperio Austro-Húngaro, convergían alemanes, húngaros, checos, polacos,

eslovacos, eslovenos, croatas, serbios, rumanos e italianos.
▪ El Imperio Otomano, agrupaba a turcos, griegos, búlgaros, serbios, albaneses

y rumanos.
▪ Alemania no era un estado sino una serie de reinos y ducados

independientes, de los cuales Prusia era su principal activo y valedor.
● Italia, del mismo modo se dividía en diversos estados tanto al norte
(Reino de Piamonte), como en el centro (Estados Pontificios) como en el
sur (el Reino de las Dos Sicilias).
▪ Irlanda formaba parte del Reino Unido, (1920).
▪ Bélgica no se independizó de Holanda hasta 1830.
▪ Noruega formaba parte del Reino de Suecia.
Instrucciones: De acuerdo a la lectura presentada, realiza un cuadro

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acerca del tema considerando el siguiente esquema.
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CUADRO COMPARATIVO
TEMAS CONCEPTOS Y APORTACIONES O DIFERENCIAS

CARACTERÍSTICAS CONSECUENCIAS
IMPERIO
ESPAÑOL
POTENCIAS
EUROPEAS
CORPORATIVO
EUROPEO
CORPORATIVISMO CATÓLICO
Durante más de medio siglo, la Doctrina Social Católica inspiró, cuando no
contuvo, un modelo propio de corporativización de la Política Social.
Actualizando la “teoría orgánica de la sociedad” ante los efectos
individualistas impulsados por el industrialismo (en lo económico) y el régimen
demo-liberal (en lo político), el magisterio católico alumbró distintas propuestas
que situaban a la Corporación como el instrumento más adecuado para
cumplir los fines (materiales y formales) de una Política Social surgida, en el
siglo XIX, de la mano de los “socialistas de cátedra” germanos.

Se alumbró pues, desde el humanismo integral

consustancial a la Doctrina Social, la posibilidad de un orden social corporativo
como “mediación” entre las exigencias de lo político y lo económico (esencia
de la Política Social), para hacer frente a las fracturas sociales nacidas de
la dialéctica capital-trabajo, fruto del acelerado proceso de industrialización, y
popularizadas bajo la llamada “lucha de clases”.
Pero esta propuesta, pese a ser defenestrada por su parcial vinculación con
distintos regímenes autoritarios en la época de entreguerras, sigue mostrando
la necesidad de su ingrediente esencial ante los retos que el siglo XXI parece
imponer a las sociedades actuales: la solidaridad, la subsidiariedad y la
comunidad.
El magisterio católico ante la Política Social: el organicismo social

En puridad, el magisterio social católico no supone una modalidad de la
Política Social. En cambio, sí constituye una doctrina integral y globalizadora
capaz de determinar el contenido de los fines (formal o material) y medios
(institucionales y jurídicos) de la acción político-social, no sólo en los países de
arraigada tradición o presencia, sino en el mismo núcleo del Estado social
contemporáneo. Asimismo, fundamenta y orienta distintas instituciones
asistenciales que completan o suplen la misma acción de la Administración
social pública, desde el principio de subsidiariedad y la realidad caritativa.
En la época de vigencia del corporativismo católico, el organicismo social se

convirtió en el paradigma de referencia. Así, el fundamento último de la
Política Social, a la luz de los principios básicos del magisterio social católico,
remite a la “teoría de la sociedad orgánica”. Un paradigma ausente de las
grandes monografías sociológicas actuales, pero que mostraba, para
Fernández de la Mora, una peculiar vigencia en la constitución social de las
naciones occidentales, tal como reflejaban las políticas de concertación
socio-laboral.
Este autor definía el organicismo social, de manera general, como “una teoría
racional con fundamento en los datos empíricos”, que pretendía dar
explicación a una realidad ordenadora presente en la historia de las
comunidades humanas: “la sociedad orgánica”, y a su mecanismo de
aplicación política y social: “la técnica corporativa de representación”.
La Doctrina Social marcaba, en este sentido, con sus principios fundamentales,

el devenir de la Política social desde un significado profundamente moral, al
remitir a los fundamentos últimos del orden orgánico de la vida social: el
desarrollo integral de una vida digna del hombre. Una exigencia moral que
determinaba, así, los grandes principios sociales, y por ello, el actuar personal
de los individuos (primeros e insustituibles sujetos responsables de la vida social),
y de las instituciones, representadas por leyes, normas de costumbre y
estructuras civiles (por su capacidad de influir y condicionar las opciones):

● El Bien común
● El Destino universal de los bienes
● La subsidiariedad
● La Participación
● La solidaridad
● Los valores fundamentales de la vida social
● La vía de la Caridad
La historia del corporativismo católico comienza, como símbolo doctrinal, con

la primera Encíclica social y obrera de la Iglesia Católica, Rerum Novarum,
promulgada por el papa León XIII el viernes 15 de mayo de 1891. Tres grandes
acontecimientos determinarán dicho nacimiento:

1. La ruptura del orden social estamental-gremial por la naciente democracia

liberal (con la Ley Le Chapelier de 1791 como referente). La sanción del
indivuidualismo político conllevará la desaparición de los cuerpos sociales
intermedios como referente político (y por ende de la vieja Comunidad,
o Gemainschaft).
2. El nacimiento de la menesterosidad social, consecuencia de ciertos efectos

del industrialismo, como la pobreza y opresión sobre ciertos grupos obreros, y
en especial la génesis de la “anomía social” (o desestructuración social)
señalada por Emile Durkheim [18591917].
3. La génesis de la llamada “Lucha de clases”, consecuencia del

individualismo y el pauperismo social, y el consecuente

crecimiento de sindicalismo revolucionario y de clase (que arrumbaba la
posibilidad de una democracia social o del movimiento mutualista).
Ante esta situación, el magisterio social católico adaptó sus enseñanzas al

nuevo tiempo, propugnado alcanzar un “orden social orgánico” armónico, a
través del desarrollo de formas corporativas de organización social, laboral y
económica. Así nacieron los “sindicales mixtos”, con pretensiones de reunir a
trabajadores y empresarios en busca de Bien común; se recuperó la idea de
profesión como núcleo de representación y participación política; se apostó
por sistemas estatales de negociación laboral colectiva; o se propusieron,
finalmente, regímenes político-sociales corporativos de naturaleza
tradicionalista, de contexto autoritario o de urgencia antirrevolucionaria.
En un nivel más concreto, el corporativismo católico respondía, como modelo

propio y alternativo, frente a una “cuestión social” monopolizada por las
organizaciones obreras de clase, y frente a una “cuestión política” dominada
por partidos demo-liberales que hacían suya la herencia de la legislación
liberal-jacobina, que impedía la organización obrera católica en la Europa del
siglo XIX.
A finales del siglo XIX se va configurando el ideal católico corporativo como

reflejo humano e institucional del “orden divino”, y fórmula magistral para
humanizar y armonizar la nueva sociedad industrial. Por ello se planteaba que
la mejora material de los obreros se podría alcanzar mediante organismos que
procediesen a desarrollar los principios de concordia entre los ofertantes de
empleo y los asalariados. Los puntos básicos del primer corporativismo católico
fueron la defensa de la libertad de asociación para los fines honestos, la
familia y la asociación profesional como bases de la organización social, y la
defensa de la organización y división del trabajo sobre bases profesionales.
Será entre 1870 y 1890 cuando empezó a tomar cuerpo el corporativismo

católico, a medio camino de las reminiscencias estamentales del
tradicionalismo y las preocupaciones “industriales” de la Doctrina social
católica. Estas primeras experiencias, apenas diferenciables de otros
comunitarismos y obrerismos basados en la “moralización de la economía y la
sociedad”, introducían para Calvez la función organizativa y subsidiaria que se
otorgaba al corporativismo católico como Política

social: limitación de la intervención de la Administración social del Estado,
defensor de la justicia social y árbitro neutral entre los conflictos clasista, ante la
realidad de la constitución orgánica de la sociedad.
LEÓN XIII
IMPORTANCIA DE LA “RERUM NOVARUM”
La Encíclica Rerum Novarum (1891) marcó un punto de inflexión para la

tradición corporativa católica. León XIII [18101903] hablaba abiertamente de
un modelo corporativo católico, configurado doctrinalmente de manera
precisa, y centrado en que “a la solución de la cuestión obrera pueden
contribuir muchos los capitalistas y los obreros mismos, con instituciones
ordenadas para ofrecer oportunos auxilios a las
necesidades y para acercar y unir a las dos
clases entre sí”. El orden social más justo y
armónico posible partía de las “corporaciones
de artes y oficios”, y se concretaba en las
entidades interclasistas, ya que “vemos con
placer formarse por doquier tales asociaciones
mixtas de obreros y patrones”. Posteriores
Encíclicas papales desarrollaron esta línea.

Tanto el sindicalismo católico como el ideal de

la corporación interclasista tuvieron escaso
recorrido en los regímenes demo-liberales, pese a notables éxitos en áreas
locales y agrarias, ante el sindicalismo de masas y de clase, y ante la
progresiva institucionalización estatal del “hecho sindical”. Llegaba la hora de
una rectificación corporativa, cuando no sustitución de la democracia liberal
del siglo XIX; así lo propugnaron los movimientos estatistas o tradicionalistas de
raíz católico-doctrinal. Por ello podemos citar a una larga nómina de
pensadores corporativos católicos, reflejo del florecimiento doctrinal de la
época, entre los que destacamos a Luigi Sturzo [18711959] en Italia, Severino
Aznar [18701958] en España, António de Oliveira Salazar [18891979] en
Portugal, o Engelbert Dollfuss [18921934] en Austri
ANTONIO OLIVEIRA SALAZAR
LA “QUADRAGESIMO ANNO”: UN CAMBIO CUALITATIVO
En este contexto, la publicación de la Encíclica Quadragesimo Anno (1931),

bajo el papado de Pío XI [18571939], supuso un cambio cualitativo. Las
corporaciones, sancionadas por la ley natural como “cuerpos sociales”
intermedios, debían encontrar un lugar destacado en el ordenamiento
jurídico-político de las naciones, dibujando una Política Social corporativa o
corporativizada, capaz de hacer frente a los excesos del individualismo liberal
y la amenaza del colectivismo socialista, y más allá del corporativismo de
Estado de la Italia fascista.
Así, se postulaba una moralización de la vida económica ( cristianización)

capaz de superar la fractura de la “lucha de clases”, conciliando los intereses
de trabajadores y patronos, de trabajo y capital desde la máxima de “unión y
colaboración”. “Un camino intermedio” donde era necesario “que se
conozcan y se lleven a la práctica los principios de la recta razón o de la
filosofía social cristiana sobre el capital y el trabajo y su mutua coordinación”, y
donde “las relaciones mutuas entre ambos deben ser reguladas conforme a
las leyes de la más estricta justicia, llamada conmutativa, con la ayuda de la
caridad cristiana”. Todo ello mediante la mutua colaboración entre las
profesiones en un posible “régimen corporativo”.
PÍO XI
La hiperideologización de la era de entreguerras, con su dialéctica real
revolución-contrarrevolución, situó al corporativismo católico en el seno de
regímenes autoritarios (Austria, España, Portugal, y en cierta medida Italia y
Francia). Así, el devenir de la II Guerra mundial conllevó, a excepción de los
países ibéricos e iberoamericanos (en especial el gremialismo chileno),
conllevó el abandono del ideal de un Estado corporativo y cristiano, como
atalaya frente al expansionismo soviético. Así lo recogió el magisterio social
católico, que asumió la defensa del organicismo social en el seno de las
nuevas democracias liberales occidentales, a las que aceptaba plenamente,
propugnado formas de conciliación social y laboral en busca del Bien común.
CIERRE
ACTIVIDAD 2:
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está bajo Después de haber leído el texto presentado, realiza un ensayo
argumentativo de dos cuartillas sobre el tema del corporativismo religioso.
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Tomando en cuenta la estructura de la misma.
INSTRUMENTO DE EVALUACIÓN
Rúbrica para evaluar el ensayo
Producto: Ensayo argumentativo Valor: 25 Escala: 1-25
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alcanzar el mayor nivel posible y por tanto mayor puntaje.
Necesita
Criterios Resolutivo Autónomo Estratégico Pts.
mejorar
Estructura del La estructura El autor En la estructura El autor plantea una
ensayo del ensayo presenta una del ensayo, falta estructura completa y
tiene una estructura uno de los coherente, con los
estructura incompleta, en elementos siguientes elementos:
deficiente en la que dos de solicitados. Introducción/justificación;
la que faltan los elementos Discusión; Desarrollo;
dos de los solicitados se Cierre y conclusiones
elementos encuentran
solicitados. incompletos
Ponderación 1.5 3.0 7.5 10
Argumento El hilo El hilo El hilo En el ensayo se observa
conductor del conductor del conductor del un hilo conductor
ensayo no se ensayo no es ensayo es adecuado al tema central,
relaciona con pertinente o pertinente y se que se desarrolla
la temática y no se desarrolla lógicamente y lleva a una
no se desarrolla lógicamente, sin discusión amplia y
presenta de lógicamente discutir otras contrastada.
manera posibilidades.
lógica.
Conclusión y Las Las Las Las conclusiones del
propuesta conclusiones conclusiones conclusiones se ensayo se fundamentan
no están no coinciden fundamentació claramente en la
conectadas Claramente n en la argumentación y llevan a
lógicamente con la argumentación una propuesta coherente
con los argumentació presentada e y claramente presentada.
argumentos, n incluyen
y la y la propuesta propuestas
propuesta no presentada no viables.
es clara. es del todo
viable.
Presentación El ensayo no El ensayo El ensayo no El ensayo cumple con los
sigue los presenta fallas cumple con lineamientos señalados

lineamientos en varios de alguno de los en cuanto a extensión,
señalados y los lineamientos diseño de página, citas y
presenta lineamientos señalados. No referencias bibliográficas.
problemas señalados. Se presenta No hay errores
graves observa errores de ortográficos y la
de redacción descuido en la ortografía. redacción es coherente.
y ortografía ortografía y
redacción
No emplea El abordaje del Aborda el tema El autor aborda el tema
fuentes tema no es de manera de manera creativa, e
bibliográficas. original ni apropiada e incluye referencias y
Originalidad y incluye incluye fuentes de información
creatividad fuentes de referencias y que dan fuerza a la
información fuentes de argumentación
adicionales información
Adecuadas.
El alumno no El alumno El alumno El alumno entregó el
entregó el entregó el solicitó prórroga trabajo en los tiempos
trabajo. trabajo fuera antes señalados.
Cumplimiento
del plazo, sin del vencimiento
solicitar del plazo.
prórroga
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Rúbrica para evaluar cuadro comparativo
Producto: Cuadro comparativo Valor: 15 pts. Escala: 1-15

Instrucciones:
4. La siguiente rúbrica refleja los criterios que se evaluarán en el cuadro comparativo.
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cumplir con los criterios que se establecen y alcanzar el mayor nivel posible y por tanto mayor
puntaje.
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Criterios Resolutivo Autónomo Estratégico Pts.
mejorar
Estructura El trabajo: El trabajo: El trabajo tiene: El trabajo tiene:
*No contiene el *Presenta el *El esquema y los *Contiene una

esquema esquema elementos portada y se
presentado. correcto. solicitados. presenta

correctamente los
elementos
solicitados.
Ponderación 2.5 3.0 4.0 5.0
Ortografía y *Tiene más de *El trabajo carece *Se lograr vincular *Las ideas se
redacción 10 faltas de de ideas, algunos párrafos; sin entienden y se
ortografía, no contenido y embargo, el trabajo expresan de manera
contiene una redacción. contiene faltas de correcta, asimismo
portada y las ortografía en la el trabajo contiene
ideas son muy mayor parte del una portada con los
vagas. trabajo. datos institucionales
y se entrega en el
tiempo establecido.
Estética y *El trabajo está *El trabajo carece *El trabajo es de *El trabajo contiene
cumplimiento incompleto, es de algunos calidad; sin embargo todos los elementos
entregado fuera elementos se entrega fuera del solicitados y además
del tiempo esenciales como tiempo establecido. es entregado en
establecido y es la portada, los tiempo y forma.
un trabajo en temas y se
pésimas entrega fuera del
condiciones. tiempo
establecido
Observaciones:
Referencias Bibliográficas
Fuente: "Imperio Español". Autor: Julia Máxima Uriarte. Para: Caracteristicas.co. Última edición:

23 de abril de 2020. Disponible en: https://www.caracteristicas.co/imperio-espanol/. Consultado:
28 de agosto de 2021.
Fuente: Origen del corporativismo católico: http://larazonhistorica.jimdo.com/11-71/ consultado:

30 de agosto de 2021.

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TELEBACHILLERATO COMUNITARIO

CICLO ESCOLAR 2021-2022

MÓDULO: MÉXICO Y EL EXPANSIONISMO EUROPEO.

Semestre 3 Semana 13: Del 22 al 26 de noviembre del 2021.

Telebachillerato Comunitario Plantel: Chapab, Yokdzonot presentado y Si

Área de conocimiento: Ciencias Sociales y Clave:

Ciclo escolar: 2021-2022. Docentes: Valentín Alejandro Loeza Carrillo

Wendy Maria Poot Poot

Wendy Lucelly Poot Arceo

Módulo: México y el expansionismo Unidad 3: México colonizado: el Virreinato de

Competencia disciplinar: Interpreta su Propósito de la unidad: Al finalizar la unidad

ADA 3 “ corporativismo religioso”

Aprendizaje esperado Identifica las diferencias filosóficas entre el Imperio Españ

religioso hispánico y la modernización del pensamien

Fecha de entrega 26 de noviembre.

Evidencia o producto Cuadro comparativo.

Técnica de aprendizaje Diario de clase.

Hora límite 12:00 pm.

Instrumento de evaluación Rúbrica.

¿Qué es el Imperio Español?

¿Desde tu perspectiva cuáles fueron las potencias europeas?

¿Qué entiendes por corporativismo?

¿Qué entiendes por corporativo religioso?

Ahora vamos a conocer un poco del tema.

Se conoció como el Imperio Español o la

Con esta etapa imperial de España coincidió su período de mayor esplendor

Sin embargo, la naturaleza misma del Imperio español lo

ORIGEN DEL IMPERIO ESPAÑOL

El Imperio Español nació en el siglo XV,

Este matrimonio unificó sus territorios y se

El nuevo reino unificado logró expulsar los remanentes islámicos que

En medio de estas victorias se otorgó al navegante genovés Cristóbal Colón los

La avanzada española sobre tierras americanas disparó a su vez la expansión

¿POR QUÉ FUE IMPORTANTE EL IMPERIO DE ESPAÑA?

El Imperio Español fue el primer Imperio global de

Por otro lado, fue un importante bastión católico que

en manos de los musulmanes. Además, se enfrentó a la

LAS NUEVAS POTENCIAS EUROPEAS

Ante la manifiesta decadencia de España y la

● El reino de Prusia incorporó el antiguo ducado de Prusia, Brandeburgo y

● Federico Guillermo I (1713-1740), llamado «el rey

En 1687 quedó reconocida la herencia de Hungría para la familia Habsburgo,

La labor de dos grandes monarcas, Pedro I el Grande y Catalina II, incorporó el

ORIGEN DEL CORPORATIVO EUROPEO

El Corporativismo surge de una

extendieron a lo ancho del viejo continente, lo que

Ya desde el inicio de la Revolución Francesa, concretamente en 1790, Edmund

Con la expansión napoleónica por Europa, se extienden al mismo tiempo los

Imperio Francés (1851 – 1870), se ponen las primeras

El corporativismo concibe al pueblo nación como la conjunción

▪ Considera al Estado como la autoridad suprema que ha de

▪ En el ámbito filosófico recoge las ideas planteadas por Hegel, y su

▪ Rechaza el pensamiento ilustrado, así como el liberalismo político.

▪ En el ámbito económico apuesta por el proteccionismo.

▪ Del mismo modo aglutina las enseñanzas de la doctrina social de la Iglesia,

▪ Recupera el idealismo romántico, basado en la concepción espiritual del

La Europa del siglo XIX, distaba mucho de la Europa

▪ El Imperio Austro-Húngaro, convergían alemanes, húngaros, checos, polacos,

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