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BOSQUEJO
PARASHA 01
BERESHIT
Al Principio
BeReshit Significa: En el principio del o por causa del Principal
BeReshit - Gén_1:1 – 6:8
Haftarah: Ieshaiah Is_42:5-25; Is_43:1-10
Brit Hadashá: Mr_1:1-45; Mt_1:1-17; 19:3-9; Lc_3:23-38; 10:1-12; Iojanán Jn_1:1-18;
1Co_6:15-20; 15:35-58; Ro_5:12-21; Efe_5:21-32; Col_1:14-17; 1Ti_2:11-15; Israelitas
Mesiánicos Heb_1:1-3; 3:7; 4:11; 11:1-7; 2 Kefa 2Pe_3:3-14; Rev_21:1-5; 22:1-21.

En el sistema judío tradicional de lectura de la Torá, el ciclo de lectura anual termina

esta semana en la festividad de Simjat Torá (Regocijo en la Torá). Ahora comenzamos el
ciclo anual nuevamente con Génesis (Bereshit), lo que significa al principio.
Esta hermosa costumbre semanal nos recuerda que nuestro estudio de la Palabra de
Elohím nunca llega a una conclusión, sino que es un ciclo continuo.
Semana tras semana y año tras año, leer la Palabra de Elohím nunca debería parecernos algo
antiguo, y cada vez que la abrimos, Ruaj HaKodesh (el Espíritu de Santidad) puede impartir
una nueva perspectiva al considerar en oración pasajes familiares.

SUPERAR LAS MALDICIONES AUTOIMPUESTAS

¿DÓNDE ESTÁ YESHÚA EN LA CREACIÓN?

"En el principio [Elohím] creó [barah] los cielos y la tierra". (Gen/Bereshit 1: 1)
Mientras que El es la forma singular de Elohím, el im final de Elohím indica la pluralidad.
Esto no significa que haya muchos Dioses creando la tierra, pero sí indica que la naturaleza de
Elohím involucra tanto una pluralidad (Kenumeh) como una unidad.
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Vea: Entendiendo Las K'numeh Del Eterno

https://drive.google.com/file/d/1OVRHHDTVXH5sufTV7-d-CZa3J1Pg-nKq/view?usp=sharing

Otra razón por la que sabemos esto es porque, aunque Elohím es plural, el verbo
hebreo barah (crear) es singular.
Si más de una persona estuviera involucrada en el acto de creación, el verbo sería
plural: baroo y no barah.

Ahora Bien, en Gen/Bereshit 1:26 y 3:22, la identidad de esta persona es claramente

una pluralidad K'numeh:
"Hagamos al hombre [Adán] a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza".
(Gen/Bereshit 1:26)
"El hombre ahora se ha vuelto como uno de nosotros". (Gen/Bereshit 3:22)
¿Quién está en el " nosotros"?
En los primeros versos del Génesis, vemos a Elohím como Creador, y el Espíritu (Ruaj) de
Elohím se cierne (respira) sobre las aguas.
Pero, ¿Dónde está Yeshúa?
El Shelíaj Yohanan nos dice que Yeshúa no solo estaba “con Elohím”, sino que cumplió Su
obra artesanal como la Palabra de Elohím misma:
Jn-Yojanan 1:1-3,14
[1]En el principio "Miltha" - (Ar. Palabra, Emanación, Manifestación, Sustancia) - ya existía,
y La Palabra misma existía con Elohím ‫אֱ ֹלהִ ים‬, y Elohím ‫ אֱ ֹלהִ ים‬era la Palabra misma. Is 55:11;
Gen 1:1; Pr 8:30; 30:4; Sal 56:10; Flp 2:9; Ro 9:5; Miq 5:1
[2]Este mismo estaba en el origen con Elohím.
[3]Todo estaba en su mano, y sin El ni siquiera existiera una cosa, de las cosas que existen.
Col 1:12-17; Heb 1:2
[14]y La Palabra se Hizo carne y «habitó, quedó, descansó, descendió» entre nosotros, y
nosotros contemplamos Su Kabot ‫כבוד‬, Esplendor de Elohím, El UNO (Ekhadaya), lleno de
bondad (‫ )חסד‬y verdad (emet). HABITÓ: skenóo (strong G4637, acampar, derivado de
G4636). Choza o residencia temporal, heb. suka, tabernáculo. Y aquel verbo fue hecho carne,
e hizo “suka” (tabernáculo) entre nosotros…
Yeshúa sabía exactamente qué crear y cómo diseñar todo: Heb-Ibrim 1:3
[3]Porque Él es el esplendor de Su Presencia manifestada, y la imagen de su ser, Num 12:8;
Jn 14:9 y sostiene todas las cosas por el poder de su palabra. Él, en Su Persona misma ha
hecho la purificación de nuestros pecados y se estableció como la diestra de la Grandeza en
los lugares altos - HaGuedulah BaMeromim, (Kise de Malka - Trono de la Majestad) Sal
110:1, 1 Cro 29:11

¡AHORA ESAS SON PALABRAS PODEROSAS!

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La buena noticia es que fuimos creados a la imagen de Yeshúa, quien es uno en Elohím, así
que las palabras que hablamos también tienen poder. La mala noticia es que a menudo
abusamos de ese poder.
Parece que sabemos instintivamente que cuando hablamos palabras oscuras y destructivas,
podemos traer a la existencia aquello que odiamos o tememos.
Job-Iyov 3:25
[25]porque la cosa que temía me ha sobrecogido, lo que me aterraba me sucedió.
Entonces, ¿por qué tantos creyentes no expresan la luz de la verdad de Elohím para
traer Su luz a sus vidas?

¡HÁGASE LA LUZ, LA VERDAD Y LA LIBERTAD!

Gen-Bereshit 1:3
[3]Entonces dijo Elohím: "Sea la luz"; y hubo luz.
Vayomer Elohím: yehí-or, vayehí-or
‫י־אֹור׃‬
ֽ ִ‫י־אֹור ַוַֽֽיְ ה‬
֑ ִ‫ֹלהים יְ ה‬
ִ֖ ִ ֱ‫ו ַֹּ֥יאמֶ ר א‬

Debido a que fuimos hechos a la imagen de Elohím, nuestras palabras tienen poder.
Cuando alineamos nuestro discurso con la Palabra de Elohím, traemos luz a nuestras vidas y a
quienes nos rodean.
Por otro lado, hablar oscuridad y maldad hacia nosotros mismos o hacia los demás es una
forma de maldición.
Pero Elohím nos da una manera de romper la maldición y liberarnos de este pecado.
Jn-Yojanan 8:31-32
[31]Por tanto, Yeshúa ַ‫ יֵׁשּוע‬dijo a los Yehudim que habían creído en El: "Si ustedes obedecen
mi palabra, entonces verdaderamente seréis mis talmidím.
[32]Y conoceréis la verdad - emet -, y la verdad - emet - os hará libres.
Si realmente permanecemos en la Palabra de Yeshúa, quien es Elohím mismo, entonces
naturalmente hablaremos la luz de Elohím. Solo Su luz nos librará de la oscuridad de nuestras
maldiciones autoimpuestas.
En la parashá de esta semana, vemos las trágicas consecuencias de vivir en esa oscuridad y el
plan de redención de Elohím demostrado dramáticamente en las vidas de Kayin y Abel.

LAS CONSECUENCIAS DE LAS MALDICIONES AUTOIMPUESTAS

Cuando Elohím declara una cosa y nosotros declaramos otra, es una maldición
autoimpuesta. Pero Elohím, en su gran misericordia, nos da una manera de romper esa
maldición, tal como lo hizo con Kayin.
Kayin, el primer hijo de Adán y Eva y agricultor, tomó la decisión de ofrecer un sacrificio a
Elohím desde su campo. Su hermano Abel, un pastor, ofreció un animal en sacrificio.
Elohím aceptó la ofrenda de Abel, pero no la de Kayin.
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El resentimiento, la amargura y los celos por la aceptación que Elohím le dio a Abel se
enconaron en el corazón de Kayin. Sin embargo, en el gran amor de Elohím hacia su creación,
le dio a Kayin la oportunidad de pensar de manera diferente sobre la situación:
Gen-Bereshit 4:6-7
[6]Elohím dijo a Kayin: "¿Por qué te has puesto tan desconsolado? ¿Por qué tu rostro
languidecido?
Vayómer Adonay el-Kayín lamah jarah laj velamáh nafelú faneja.
‫וַיאמֶ ר יְ הוָה אֶ ל־קָ יִ ן לָמָ ה חָ ָרה לְָך וְ לָמָ ה נָפְ לּו פָ נֶיך‬:
[7]Si estás haciendo lo que es bueno, ¿no debías de mantener la frente en alto? Y si no estás
haciendo lo que es bueno, el pecado está tocando la puerta - te quiere a ti, pero debes regir
sobre él."
Haló im-teytiv se'et ve'im lo teytiv lapétaj jatat rovets ve'eleja teshukató ve'atáh timshol-bo.
‫יטיב לַפֶ תַ ח חַ טָ את רבֵ ץ וְ אֵ לֶיך ְתׁשּוקָ תֹו וְ אַ תָ ה ִת ְמׁשָ ל־ּבֹו‬
ִ ֵ‫יטיב ְשאֵ ת וְ ִאם לא ת‬
ִ ֵ‫ הֲלֹוא ִאם־ת‬:

Aunque Elohím rechazó el sacrificio de Kayin, le dio a Kayin una esperanza real de que la
próxima vez sería aceptado si cambiaba su forma de pensar y su comportamiento.
Por ejemplo, Kayin podría haber dicho: “Lo siento, Elohím, por no ofrecerte lo que
requieres. La próxima vez, le pediré a mi hermano Abel que me ayude a elegir un sacrificio y
me enseñe cómo ofrecérselo".
Kayin pudo haber superado sus defectos con Elohím reconociendo humildemente sus errores y
tomando medidas para seguir las instrucciones de Elohím. Eso habría sido la
verdadera teshuváh (volverse, arrepentirse), algo que Elohím siempre ha deseado de cada uno
de nosotros, como les dijo a los israelitas antes de ser llevados cautivos:
Ez-Iejezqel 18:30
[30]Por lo tanto, casa de Israel ‫ישראל‬, Yo juzgaré a cada uno de ustedes de acuerdo a sus
sendas," dice Adonái ‫יהוה‬. "Arrepiéntanse y vuélvanse de todas sus transgresiones, para que
ellas no sean una piedra de tropiezo que traiga iniquidad sobre ustedes.
En lugar de seguir las instrucciones de Elohím, Kayin decidió dejar que su defecto lo
dominara; la ira y los celos que supuraban en su corazón se transformaron en un complot de
venganza y autosabotaje.
Kayin mató a la persona en la que más deseaba convertirse: un hombre de buena reputación
ante Elohím.
Aunque Elohím permitió que Kayin se casara, tuviera hijos y viviera una vida larga, tendría
que trabajar duro para cosechar la tierra para comer (versos 12–13) , y tal vez viviría con la
culpa de por vida de haber matado a su hermano.
Desafortunadamente, el pecado de Kayin no se detuvo con él. Cinco generaciones después, un
hombre hirió a Lamec, descendiente de Kayin, y Lamec lo mató sin
remordimiento (Gen/Bereshit 4:24).
El hijo de Lamec, Tubal-Kayin, se convirtió en un hombre que hizo “toda clase de
herramientas de bronce y hierro”, que algunos eruditos creen que se usaron como armas de
guerra (verso 22).
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Sin embargo, otro hombre llamado Lamec (descendiente de Set, el otro hijo de Adán y Eva)
tendría un hijo llamado Noaj - Noé, quien obedecería a Elohím y salvaría a la humanidad de la
destrucción total. Pero lo dejaremos para la lectura de la parashá de la próxima semana.

HAFTARÁ: ¡LAS CONSECUENCIAS DE ALABAR A ELOHÍM!

En la lectura profética de este Shabat, descubrimos las consecuencias de usar nuestras palabras
como Elohím nos creó para usarlas: ¡para alabarlo a Él y solo a Él!
Is-Ieshaiah 42:10-12
[10]¡Canten a Adonái ‫ יהוה‬una canción nueva! Su alabanza sea cantada desde los confines
de la tierra por los que navegan el mar y por todo en él, por las islas y los que viven allí.
[11]El desierto y sus ciudades alcen sus voces, las aldeas donde vive Kedar; todos los que
habitan en Sela griten de alegría; ¡griten desde la cumbre de los montes!
[12]Le darán Gloria a Adonái ‫ יהוה‬y proclamen su alabanza en las islas.

Alabar a Elohím con nuestras palabras puede llevar a que Elohím intervenga para
darnos la victoria. También puede abrir nuestros ojos espirituales para que la luz de Elohím
guíe nuestro camino más brillante que antes, o quizás por primera vez, como dice en los
siguientes versos:
Is-Ieshaiah 42:13-16
[13]Elohím ‫ אֱ ֹלהִ ים‬Tzevaot ‫ צְ בָ אֹות‬saldrá, provocado por la furia de la batalla; El gritará, sí, El
levanta el grito de batalla; mientras triunfa sobre sus enemigos.
[14]"Por mucho tiempo he guardado mi Shalom, he estado en silencio, me he restringido.
Ahora gritaré como mujer que está de parto, resoplando y jadeando para tomar aire.
[15]Yo devastaré montes y colinas, marchitaré toda su vegetación, convertiré ríos en islas y
secaré los lagos.
[16]A los ciegos, guiaré por camino que no conocen, por sendas que no conocen los guiaré;
cambiaré oscuridad en luz ante ellos, y enderezaré sus sendas torcidas. Estas son cosas que
haré sin duda alguna.
Al final de los tiempos, los ojos de Israel se abrirán y se cumplirá su alta vocación como
testigos de Elohím.
Is-Ieshaiah 43:10
[10]Ustedes son mis testigos, y mi siervo a quien he escogido. Para que puedas conocer y
creer, y entiendas que Yo soy El – ningúno se formó antes de mí, ni tampoco habrá ninguno
después de mí.
Y sabemos que un día, Yehudáh y Efrayim más los gentiles salvos, caminarán juntos a la Luz
del Cordero en Su Reino milenial y en la eternidad en su gloriosa Nueva Jerusalén que espera
a todos aquellos que lleguen a conocer al Mesías Yeshúa como Salvador y Adonái:
Ap-Jazón 21:23
[23]La ciudad no tiene necesidad del sol ni de la luna que resplandezcan sobre ella; porque la
Shejináh de Adonái ‫ יהוה‬le da luz, su lámpara es el Cordero.
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Am Israel Jai
Editor

Moshéh Ben Israel

Compañero de Labores en Mashíaj Yeshúa, Immanuel.