Elementos Socioculturales en Las Infancias

Asignatura
Práctica Formativa II
ELEMENTOS SOCIOCULTURALES EN LAS INFANCIAS
Presenta
María Fernanda Causil Párraga
Docente
Angélica Contreras
Corporación Universitaria Minuto de Dios
Lic. Educación Infantil
Soacha-Cundinamarca
2021-50
ELEMENTOS SOCIOCULTURALES EN LAS INFANCIAS
En el transcurso del desarrollo moderno, se ha hecho evidente la importancia de cultivar

diferentes disciplinas a lo largo de la primera infancia. ¿Qué significa esto en los primeros
años de su vida? Es a partir de aquí que se realizan diferentes tipos de investigaciones para
intervenir en la cognición de todos. .Los niños y niñas capaces desarrollan diferentes tipos de
información para analizar la realidad de nuestras experiencias infantiles desde hace siglos
hasta el presente, teniendo en cuenta su entorno, las realidades socioeconómicas de sus vidas,
las relaciones familiares y sociales y el papel del Estado en la prestación de oportunidades de
vida para los niños pequeños. Debemos tener en cuenta que estas metodologías abarcan
diferentes aspectos que han tenido un impacto significativo en la primera infancia en el
contexto histórico.
Hablar de niños pequeños es un proceso de cambio tremendo, que encarna la evolución de

niños y niñas, convirtiéndose en soñadores que crean su propia realidad y cambian el mundo
que los rodea desde aquí. Puede haber muchos cambios psicológicos en el proceso de
desarrollo humano que son constantes, es decir, acompañados de cambios evolutivos de
manera estable, uno de los cuales es sin duda el calendario de madurez social, incluida la
infancia tal como la conocemos. D. B. Elkonin (1980) es probablemente el mejor psicólogo
que entendió el proceso de cambio histórico de la infancia; según Elkonin, la forma de
construir el pensamiento humano o funciones superiores ha ido cambiando a lo largo de la
historia y se asocia a las actividades culturales, lo que a su vez ha producido diversos
procedimientos y entornos de desarrollo para la infancia, construyendo procedimientos como
actividades específicas para niños.
La revolución que está ocurriendo ahora y en base a la anterior es la ruptura entre el niño
presente y el adulto del futuro, es decir, la desconexión entre el niño y el modelo humano
adulto que siempre se ha asumido. Porque antes de ir a la escuela se vinculan las disputas
sociales y los procedimientos técnicos de las actividades. La educación los separa, lo que sin
duda tiene ventajas cognitivas, pero trae serios problemas a la hora de imitar modelos
sociales. Cada etapa del desarrollo de la historia infantil no solo está desconectada de la etapa
anterior, sino que también está desconectada de la siguiente. Al mismo tiempo, la educación
escolar se ha vuelto cada vez más extensa en términos de tiempo, y se extiende al preescolar
y la edad adulta, y las familias, a su vez, son cada vez más incapaces de participar
directamente en el modelo mundial en el que pueden desempeñar el papel activo de padres e
hijos. Este proceso específico de construcción humana en la infancia actual tiene
implicaciones muy serias a todos los niveles: en la formación de la identidad, la conciencia
del niño, en la formación de sus capacidades cognitivas, de sus actitudes, afectos y normas
morales.
La tesis básica de Vygotsky es que el desarrollo humano es educación, y el aprendizaje

cultural no es solo la acumulación de conocimientos, sino también la construcción de
herramientas de pensamiento. El aprendizaje mediado se concibe como un enfoque humano
del desarrollo cognitivo. La investigación actual de Tsunoda proporciona un apoyo
inesperado y unánime a estos argumentos (Tsunoda, 1978). Existen estudios clásicos y
comentarios sobre estas influencias de los sistemas de actividad cultural y el lenguaje u otras
herramientas psicológicas en la mente. La conciencia, por tanto, se hizo conocida, no sólo en
términos de ciertas características internas, sino también como un complejo de
procedimientos sociales y culturales compartidos e históricamente generados. Luria señaló
que la tarea es establecer una ciencia del sistema de función mental previa construida desde
fuera de la cultura. No cabe minimizar las implicaciones que esto puede tener para el diseño
de sistemas de educación y enculturización de la infancia.
Quizás las opiniones de Elkonin deberían restaurarse actualizando su teoría para incluir el
entorno específico y las actividades proporcionadas a los niños por las masas de hoy y la
cultura urbana basada en la escuela. Cuando carece de esta combinación con modelos futuros,
el niño los buscará en otro lado, el niño busca actividades significativas porque las necesita y
les da sentido a aquellas que le permitan actuar con la nueva comunidad para construir algo
de sentido. Por tanto, estamos en un nuevo modelo de infancia. Una infancia que ha
acumulado la amplia influencia de la primera revolución y la segunda revolución: el
surgimiento de una nueva actividad específica para los niños, a saber, el consumo y uso de
modelos culturales generados para el consumo para dar sentido a la realidad y establecer su
propia identidad y conciencia.
El desafío parece ser el mismo que planteaba Vygotski hace más de sesenta años (Vygotski,
1982) y que en otro lugar hemos llamado diseño cultural. Donde se ha producido la
conciencia como un hecho evolutivo inconsciente. Pero si llegamos a comprender el proceso
de construcción sociocultural externo de esa conciencia, podrá comenzar la etapa que
Vygotski quería considerar más genuinamente representativa y propia de esa evolución:
aquélla en que el hecho humano, la construcción de la conciencia, se diseñara directamente
desde ésta y dejara de estar sometida a un proceso de cambio histórico de nuestro contexto
cultural acelerado e inconsciente.
REFERENCIAS
Elkonin, D.B. (1980). Psicologia Igri. Rfoscú: Pedagogica. (Trad. cast. Madrid, P.
Rio, Editor y Visor Aprcndizaje.)
Luria, A.R. (1974). Losprocesos cognitivos. Análisissocio-histdrico. Mosd: Nauka.

(Ikad. cast. Harcelona: Fontanella, 1980.)
Tsunoda, T. (1978). El cerebro de 10s japoneses: las funciones cerebrales y las

culturas de oriente y occidente. Tokio: Taishukan-Shoten.
Vygotski, L.S. (1982). El significado histbrico de la crisis de la psicologia. En Obra

Seleccionada, vol. I. Moscú: Pedagogica, 291-436. (Trad. cast. Mdrid: Visor, 1991.)

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En el transcurso del desarrollo moderno, se ha hecho evidente la importancia de cultivar

Hablar de niños pequeños es un proceso de cambio tremendo, que encarna la evolución de

La tesis básica de Vygotsky es que el desarrollo humano es educación, y el aprendizaje

Luria, A.R. (1974). Losprocesos cognitivos. Análisissocio-histdrico. Mosd: Nauka.

Tsunoda, T. (1978). El cerebro de 10s japoneses: las funciones cerebrales y las

Vygotski, L.S. (1982). El significado histbrico de la crisis de la psicologia. En Obra

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