TEMA 1.

La perspectiva sociológica. Rodriguez Ibañez.

Historia del pensamiento social. salvador Giner.

DOCTRINA DEL CONTRATO SOCIAL (IMPORTANTE)

Hay que situarse en un contexto histórico, donde se fue creando formas de gobierno
antifeudales en favor de formas de gobierno representativas; esto genera el caldo de cultivo
para la Ilustración.

Intentan conectar los avances en las ciencias naturales con la sociedad, intentado resolver
conflictos; las teorías tenían la intención de resolver los conflictos que se dan en la sociedad, el
más importante era la tensión entre individuo y sociedad: los derechos y las libertades del
individuo. También reflexionaban sobre cuestiones éticas, hasta este momento la ética sobre
todo tenía un origen divino (religión); pero los ilustrados quieren romper con esto y buscar un
fundamento secular (no religioso) que no caiga en el relativismo, momento donde surge en
contrato social. Se plantea la justificación del orden social, las teorías del contrato social
quieren explicar el orden social; y surgen un momento en el que el comercio se desarrolla, y se
desarrollan los contratos y las relaciones comerciales; hay un mayor desarrollo en el derecho
de los contratos, y esto influye en este análisis. Estas teorías son muy influentes en las grandes
revoluciones de esa época: Norteamerica, Francesa, Inglesa (revoluciones liberales).

Los autores más importantes son Hobbes,

HOBBES (El Leviatán). Parte de la idea de que existe un estado de naturaleza, que es la guerra
de todos contra todos (el hombre es un lobo para el hombre); en este estado, donde existe ese
conflicto también existe un miedo entre todos los miembros. Para salir de este estado las
personas deciden unirse en la sociedad civil para salir de este estado; al hacer esta unión
transmiten de manera irrevocable sus derechos individuales/ poderes al soberano. Hobbes
rompe con la idea de representante como reflejo de Dios; rompe con la legitimidad de origen
divino, y la Iglesia debe esta sometida al Gobierno (no es un poder aparte). La idea de la
separación de poderes no existe en Hobbes.

JOHN LOCKE (Dos tratados sobre el Gobierno Civil). Considera que el Estado de naturaleza
tiene elementos positivos, y considera que este estado de naturaleza está sujeto al derecho
divino y a las leyes naturalezas, surgiendo el concepto de derecho natural.

En el derecho existen dos corrientes políticas: el iusnaturalismo (derecho natural) y el

iuspositivismo. El iusnaturalismo piensa que existen unas leyes eternas con independencia del
legislador, está vinculado a posiciones religiosas aunque no siempre. El iuspositivismo piensa
que solo existe el derecho que crea el legislador, otra cosa es que sea justo o no.

Para Locke, puede existir una situación de guerra y para evitar esto y defender la propiedad
privada surge la sociedad civil. no hay que entender la propiedad en un sentido jurídico, se
refiere a servir a los intereses de sus miembros. Como sistema de gobierno defiende una
Common-wealth, no una república; y si que existe una división de poderes: el legislativo, el
ejecutivo (vela por la ejecución y aplicación de las leyes) y el federativo (conduce las relaciones
internacionales: la guerra, la diplomacia).

MONTESQUIEU. Para explicar la sociedad tiene en cuenta las condiciones ambientales, sobre
todo el clima; pensaba que el clima influía y afectaba en las características de la sociedad.
Considera que las instituciones están vinculadas, su análisis es profundamente institucional;
considera que dentro de una sociedad y de una cultura, que la posición que ocupas en la
división del trabajo condiciona tu visión de la vida (cierto determinismo); si se quiere conocer
la sociedad, lo que hay que hacer es estudiar las leyes. Las costumbres surgen de la existencia
social, pero las leyes no; las leyes son establecidas por el legislador de una manera formal. Su
separación de poderes es la clásica: el ejecutivo, el legislativo y el judicial; y la
interdependencia de los poderes.

ROSSEAU. Para él, el período más feliz era el estado de naturaleza. Crítica el mundo moderno y
la propiedad privada; la propiedad privada es lo que crea la sociedad civil, pero él no quiere
volver al estado de naturaleza sino que quiere crear una sociedad basada en la voluntad
general donde todos los individuo sean libres. Considera que el surgimiento de la sociedad,
hubo dos sucesos que llevar a la creación de la sociedad: primero momento, surge la cultura
pero no hay desigualdad social; pero el segundo momento, surgimiento de la agricultura y
ganadería, surgen todo tipo de desigualdades. Para que la democracia tenga un valor, el
individuo debe someterse libremente a la voluntad general, y todos los individuos renuncian a
la misma cantidad de derechos y asumen la misma cantidad de deberes (rechaza la esclavitud).
Alguien puede ser propietario pero con condiciones; principalmente la tienes que usar tú.

Diferencia al pueblo soberano (formado por hombres y mujeres, que representa la voluntad
general y hace la leyes) y, por otra parte, el gobierno. Cuanto más grandes es el territorio, más
concentración de poderes es necesaria y puede llevar a una monarquía hereditaria que es
legitima.

CRITICAS AL CONTRACTUALISMO

1. Yo no he firmado nada. ¿Por qué yo debo estar sometido a una decisión que supuesta
mente tomaron hace tiempo?
2. Critica liberal. Hay autores que, desde una perspectiva iusnaturalista, se diferencia a
los derechos negativos (que a mi no te toquen) y positivos (que a mi me den algo); y
los que se basan en los derechos negativos, consideran que esto no es legitimo porque
estableces una serie de relaciones que a mi me perjudican, porque en determinadas
situaciones me pueden llevar a la guerra, o la existencia de impuestos.
3. La crítica socialista. Considera que la idea de contrata social viene a defender los
intereses de una clase dominante, y sería un mito que legitimaría el mantenimiento
del actual estado, y perpetuándolo.

El contractualismo contemporáneo esta relacionado sobre cómo nos debemos desenvolver en

la sociedad. John Rawls hablaba del velo de la ignorancia, que lleva al desarrollo de unas leyes
y una estructura social pero que se diseña sin saber que posición ocupas; esta teoría
instrumentalista permite establecer una serie de reglas justas. Habermas trata mucho el
dialogo, para que existan unas leyes justas deben existen unas condiciones ideales de dialogo.
Rowlands da una vuelta a la teoría de Rawls; y establece que reglas debemos utilizar, a través
del velo de la ignorancia, no solo entre humanos, sino también con las relaciones animales.

ILUSTRACIÓN

Los dos elementos importantes que influyen son: la reforma protestante. La historia de la
sociedad no se puede entender sin la historia de la religión. Con la Ilustración se quiere una
nueva cosmovisión que recupera al individuo, algunas teorías surgen en autores utopistas
(Thomas Moro, Utopía).
La reforma protestante modifica la situación de alianza entre el estado y la iglesia, este
fraccionamiento lleva a una pluralidad. El origen de la sociología se suele poner en la
Ilustración, con la publicación de Las Cartas Persas de Montesquieu, pero algunos consideran
que el primer sociólogo es IBN KHALDUN (Muqaddimah, donde analiza varias sociedades y da
mucha importancia al lazo (Asabiyyah), que es las fuerte en las sociedades nómadas que en las
avanzadas; esta perdida de lazo contribuye a que esta sociedad se pierda y surja otra nueva).

Desde esta perspectiva ilustrada, las instituciones y los gobiernos son productos humanos.
También nos encontramos una influencia del avance científico, que lleva a la aspiración de
poder conocer a la sociedad de manera científica; hay una fe en el progreso (obras de Newton,
que considera que en el mundo material hay leyes y pautas, las cosas no suceden de manera
aleatoria; y estas leyes se pueden descubrir observando; y esto se traslada a las ciencias
sociales). También surgen los Estados-Nacionales, que refuerza la sociedad, y esta es
entendida como un objeto de estudio; con estos estados también surgen distintas ideas
democráticas.

Pero también hay autores que se oponen a una visión universal, Burke considera que los
derechos que los individuos son aquellos que se dan dentro de su comunidad; tu no tienes
derechos porque te los damos, sino que son consecuencia de que formas parte de una
sociedad y el cambio de los va dando. Esta una visión intergeneracional de la sociedad. Estaba
en contra de la declaración de los derechos del hombre, pero defendía la Bill of Rights.

De Maistre fue el pensador más influyente de la restauración monárquica cuyo lema era:
Trono y Altar. Es muy crítico con la racionalidad, piensa que es débil y limitada, puesto que los
seres humanos somos así. Conectaba con la idea de la sociedad como evolución histórica, y
defendía el perjuicio. Consideraba que el prejuicio es el origen de la estabilidad y el buen
funcionamiento de la sociedad. Es pionero en el irracionaslimo; es decir, plantear cuestiones
que no están dentro de la racionalidad y que son buenas para la sociedad.

Bonald defendía un sistema autoritario, y una vuelta a la agricultura. Es crítico con la realidad
individual; los errores se deben a la sociedad. Para el la autoridad es el origen divino, y la
autoridad debe existir a varios niveles: el padre (perpetua la familia), la iglesia (perpetua la
creencia religiosa); y la monarquía hereditaria. La sociedad tiene que tener tres pilares:
Monarquía, Nobleza y súbditos.

- Russel Kirk analiza diversas obras culturales de autores conservadores e intenta

extraer una serie de principios de la mente conservadores: un orden trascendentales
basado en el derecho natural; la sociedad requiere orden y clases que marquen las
diferencias naturales; la convención y la prescripción; la sociedad debe cambiar
lentamente, la innovación debe estar atada a las tradiciones.

Hay teóricos que argumentan a favor de una fuerte separación de poderes: el principal es que
se evitaría una gran oligarquía. Si ambos poderes dependen del legislativo, esto podría llevar a
decisiones injustas, sobre todo en el judicial: sobre todo.

Otro argumento es la legitimidad: si el ejecutivo es elegido por el legislativo, puede darse una
condición de que un candidato sea presidente sin que sea elegido de manera directa por los
votantes; si se hacen elecciones independientes, este tiene mayor legitimidad porque es
elegido directamente.

LAS TERÍAS DEL PROGRESO

Con un conjunto de teorías que se basan en la idea de que la sociedad avanza a hacia el
progreso, siendo una idea optimista y deseable, pero elude a ideas muy diversas. En cualquier
caso, la fe en el progreso se repitió en los siglos XVII y XVIII. Existe un orden natural de las
cosas, las cosas suceden con un cierto sentido (Aristóteles es un pionero en la idea de
progreso). El cambio sucede dentro de un esquema de clases o de especies; Aristóteles trata el
desarrollo y el origen de la sociedad: en un principio están el hombre y la mujer cuya relación
surge por el instinto natural para engendrar y forman la familia; y la ciudad-estado es un
conjunto de familias

Turgot (1750) elabora la idea de que existe una historia universal de la humanidad, que se
relaciona con la idea del progreso. Consideraba que las instituciones avanzan de manera
coordinada.

Condorcet (S.XVIII) la razón dominaría a las pasiones. El progreso parte de la idea de razón. La
sociedad se reorganizaría sobre bases racionales para eliminar las desigualdades, y confiaba en
la revolución francesa para conseguirlo.

Ferguson escribió un ensayo sobre la sociedad civil y hablaba de la decadencia de las

sociedades y establece que está no es inevitable, se puede frenar.

Comte es una suma de líneas de pensamiento; el cambio social es un producto de las fuerzas
de la sociedad derivadas de la naturaleza humana; este cambio es continuo, uniforme (existen
una serie de reglas). las diferencias entre pueblos y sociedades que se explican por diferentes
niveles de desarrollo de estos pueblos.

Spencer habla del paso de la homogeneidad a la heterogeneidad. Durkheim habla del paso de
la sociedad antiguas a las sociedades modernas, y el núcleo de este cambio es la división social
del trabajo, que da lugar a la diferenciación.