LA EDUCACIÓN EN ROMA

LA CIVILIZACIÓN ROMANA
Roma atravesó varias etapas desde su formación (700 a. C.) hasta su caída (476 d. C):
 la Monarquía (VIII - VI a. C.)
 la República (VI - I a. C.)
 el Imperio (I a. C.- V d. C.)
ORÍGENES (monarquía)
La leyenda atribuye a Rómulo y Remo la fundación de Roma en el año 753 a. C. Roma nació como una ciudad
de reducidas dimensiones en medio de un valle rodeado por colinas.
La mayoría de sus fundadores pertenecía a la tribu de los latinos, que progresivamente habían conseguido
repeler la presencia de los etruscos, un pueblo extranjero y de origen griego que ha pasado a la historia por su
imponente arqueología funeraria y su arte.
LA REPÚBLICA ROMANA
La República desplazó a la Monarquía en el año 529 a. C.
Esta forma de gobierno trajo una nueva organización a la cabeza de la cual había dos cónsules –que ostentaban
el poder absoluto– y un senado, que era el órgano de gobierno más definitorio y característico de la etapa
republicana.
El senado fu expresión social de la Roma republicana, ejerciendo de órgano más representativo del poder
romano.
En sus inicios estaba formado exclusivamente por patricios (nobles o aristócratas), pero con el paso del tiempo
las clases menos acomodadas (plebeyos, la plebe) lograron cierta representación en el senado.
ETAPA IMPERIAL
La etapa imperial dio comienzo en el año 27 a. C. gracias a Octavio Augusto, el primer emperador de Roma.
Todo el protagonismo acumulado hasta entonces por el senado – que siguió existiendo como órgano de
gobierno, aunque cada vez con menor presencia– recayó ahora en la figura del emperador.
La riqueza fluyó durante este tiempo, en un contexto de grandes conquistas militares y dinamismo comercial,
y el Imperio romano pasó a la historia como una de las civilizaciones más poderosas de la historia.
CARACTERÍSTICAS DE LA SOCIEDAD Y LA CULTURA ROMANAS
Los principales pilares de la sociedad romana en sus inicios fueron:
 La importancia de la familia.
 El amor a la patria.
 El valor del trabajo, especialmente las labores agrícolas.
El valor del trabajo y la laboriosidad
Roma, como ciudad, en su evolución e historia no pasó por un periodo caballeresco y feudal, como ocurrió en
Grecia (periodo homérico).
Los griegos apreciaron el ocio porque les permitía tener tiempo libre para alcanzar la excelencia como
personas, cultivando su belleza física e intelectual. A diferencia de los griegos, los romanos no valoraban el
ocio o la “holgura”.

LOS VALORES TRADICIONALES DE LOS ROMANOS

LA IMPORTANCIA DE LA LABOR Y LA ACCIÓN
Para los romanos la ocupación y la labor eran centrales en la vida de su sociedad.
De ahí también que el cultivo y la formación encaminada únicamente a hacer de alguien una persona excelente,
bella y cultivada fuera en un principio vista con escepticismo y como un lujo inútil entre los romanos.
LA GRAVITAS ROMANA (dignidad o seriedad)
En sus primeros siglos de existencia, en la sociedad romana predominó un espíritu de sobriedad, austeridad,
laboriosidad y de disciplina, que vino a ser conocida como la gravitas romana o seriedad romana o dignidad
romana.
LA PIEDAD Y EL FERVOR ROMANOS (PIETAS)
Lo que ocupaba un lugar central en la vida de los romanos era el sentimiento religioso estrechamente
relacionado a la familia, al culto a los dioses protectores del hogar familiar, a la fe en la patria y en la grandeza
de la misma.
En la piedad y reverencia religiosa se combinaron y fortalecieron todos los valores educativos que orientaban
la formación del joven.
La religión romana primitiva no tuvo el desarrolló tan grandioso y refinado de la religión griega.
La simpleza y tosquedad de su religión primitiva contribuyo a fortalecer el carácter sólido de los romanos, su
sentido práctico y su modo de vida austero y frugal, propio de su vida como labradores.
EL PATRIOTISMO Y ORGULLO NACIONALISTA
A pesar de estar no muy lejos de otras culturas, como la griega y la etrusca, al comienzo y durante mucho
tiempo los romanos tuvieron una actitud de desconfianza frente a ellas.
La mentalidad campesina y conservadora hizo que los romanos no tuvieran demasiado interés en la cultura
griega, en un comienzo, y que solamente de forma muy lenta asimilaran las influencias de los griegos.
LAS LEYES Y EL DERECHO ROMANO
El sentido del derecho, las leyes y la legalidad se desarrollaron de forma notable en Roma.
Este cultivo del derecho y de las leyes es lo que distingue a Roma de Grecia.

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN ROMANA

Hay 3 periodos históricos en la educación romana:
 el periodo arcaico o heroico-patrístico.
 la educación bajo influencia griega.
 la educación en el periodo imperial.
 LA EDUCACIÓN ROMANA EN EL PERIODO ARCAICO Y PATRÍSTICO
En la primera etapa de la historia de Roma, el periodo arcaico o patrístico-heroico, la educación de los jóvenes
romanos abarca 3 esferas:
 la educación familiar.
 la educación civil.
 la educación militar.
EL ROL DE LA MADRE
La familia trasmitía los valores tradicionales: valores morales, religiosos y patrióticos.
La madre desempeñaba un rol importante en la etapa en que el niño se educaba en la familia. La madre
romana tenía más influencia en la educación de los hijos que la que tenían las madres en Grecia.
ROL DEL PADRE: la "patria potestas"
A los siete años, el niño pasaba de manos de las mujeres a las del padre, quien se ocupaba en lo sucesivo de
su educación.
El padre gozaba del derecho de la patria potestas: el padre tenía potestad y autoridad absoluta sobre los hijos,
sobre la familia entera, incluyendo esclavos.
Junto con la autoridad absoluta que teneía el padre sobre la familia y los hijos, también tenía la obligación
legal de brindar protección a sus hijos y a toda su familia.
Solamente el padre de familia gozaba de patria potestas, la madre no gozaba de ese privilegio y obligación.
LA LABOR EDUCATIVA DEL PADRE
El padre era la figura más importante en la educación familiar. Era deber suyo velar por la educación de sus
hijos, pues él tomaba las decisiones respecto a la formación de los hijos.
El propio padre se hacía cargo de enseñar a sus hijos a leer y escribir, y los orientaba en un oficio.
LA EDUCACIÓN CIVIL O CÍVICA
El padre era el encargado de iniciar a los hijos en la segunda fase de su educación: la educación civil o cívica.
El padre llevaba a los hijos a los tribunales y foros cuando cumplían 16 años, para que asimilen y aprendan la
vida política y social de la ciudad o urbe.
Esta fase de educación en la que el padre conducía y llevaba a los hijos a los tribunales y foros era importante
para que los jóvenes vayan aprendiendo los fundamentos del derecho y del saber jurídico sobre las leyes.
Con el tiempo, los padres irían confiando la educación civil de sus hijos a una persona experta en el campo
jurídico que sea de confianza y cercana a la familia.
Esta persona se encargaba de dar al joven una orientación más rápida, precisa y completa sobre la vida política
y judicial de la sociedad romana.
LA FORMACIÓN MILITAR
En tercer lugar, la formación del joven era militar. A los 17 o 18 años entraba en el ejército como soldado raso,
independientemente del grado de nobleza o riqueza de su familia, circunstancias éstas de las que, sin embargo,
dependía posteriormente su carrera.
Todas las actividades físicas estaban orientadas a la preparación militar en Roma.
El foralecimiento físico no tenía otra finalidad aparte de la militar, a diferencia de Grecia, donde la gimnasia
tenía como finalidad la formación del carácter por encima de todo sentido práctico.
EDUCACIÓN MORAL Y PRÁCTICA (de caracter cívico)
La educación romana era una esencialmente moral y práctica.
En un principio, la cultura literatura no ocupa ningún lugar en la formación de los romanos. La parte intelectual
no ocupó un lugar importante en la educación, a diferencia de lo que pasaba en Grecia.
La educación romana era más moral y práctica que intelectual y literaria, en esta primera fase.
REPUDIO DE LA MÚSICA Y LA GIMNASIA
Los romanos incluso menospreciaban la música, porque creían que invitaba a la holgazanería y al desenfreno.
Tambien menospreciaban la gimnasia tal y como se practicaba en Grecia. Les escandalizaba la desnudez que
caracterizaba la práctica de la gimnasia entre los griegos, chocaba con el valor del pudor entre los romanos.
La relación estrecha entre jóvenes y adultos que era vital para la educación entre los griegos estaba fuertemente
asociada a la gimnasia, pues tenía lugar en los espacios en que se reunían los varones para la práctica de la
gimnasia.
Esta relación entre jóvenes y adultos llamada “efebía” o “pederastía” escandalizaba mucho a la mentalidad
romana, que la rechazó fuertemente.
¿Por qué el poco interes en la música y la formación intelectual?
En la Roma primitiva no existió la educación “caballeresca” o “palaciega” que hubo en la Grecia homérica.
Por ese motivo el refinamiento en los modales, las costumbres, el gusto y las recreaciones se desarrollaran
muy poco durante los primeros siglos de la historia romana (no tenían tiempo libre para ello).
La educación romana comenzo siendo una educación por la acción, para la vida, por la vida y sin escuelas.
Se basaba en la vida social, en la familia, en la conciencia nacional y el patriotismo, en las leyes y el derecho,
en sus tradiciones y en su religión.

LA EDUCACIÓN ROMANA BAJO LA INFLUENCIA GRIEGA

A partir del siglo III a. C. la educación sufre una serie de transformaciones importantes, debido a la
transformación de la propia sociedad y cultura romana.
Roma, siendo aún una república, pasa a una etapa de expansión territorial, incorporando a varios territorios
extranjeros a su dominio.
CONDICIONES QUE FAVORECIERON EL DESARROLLO CULTURAL
Los triunfos militares que Roma va cosechando frente a sus vecinos más poderosos, ponen fin a las amenazas
extranjeras, creando un ambiente interno de estabilidad y prosperidad.
Con las conquistas, aumentan los territorios y las riquezas de Roma, gracias a los cual se crean las condiciones
para fomentar el desarrollo y el cultivo de la cultura, que antes se había descuidado.
MAYOR APERTURA A OTRAS CULTURAS
La expansión de Roma, las conquistas que realizó y el afianciamiento de su poderío sobre otros pueblos
hicieron que como sociedad se sintiera más segura de sí misma, de su identidad y perdiera temor frente a otras
culturas.
Roma dejó de ser tan cerrada frente a otras culturas y pueblos. Roma desarrolló una gran capacidad de
adaptación y asimilación, gracias a ello supo apropiarse de la cultura griega y se sirvió de ella.
LA ASIMILACIÓN DE LA CULTURA GRIEGA
Grecia fue conquistada y pasó al dominio romano, de modo que el contacto con la cultura griega se hizo más
directo y frecuente que antes.
Como consecuencia de ello, la cultura griega comenzara a influir de forma cada vez más notoria en la
cultura romana, a pesar del fuerte “nacionalismo” romana y su carácter conservador.
DESPERTAR DE LA CULTURA EN ROMA
La influencia de la cultura griega tuvo el mérito de despertar la cultura de Roma, dando nacimiento a su
literatura y a su educación escolar.
Como dice un verso del poeta romano Horacio: “La Grecia vencida ha conquistado a su vez a su salvaje
vencedor y llevado la civilización al bárbaro Latium”.
La emigración griega a Roma impulsó esta transformación de la cultura y la educación romanas. Los
emigrantes griegos llevaron consigo toda la herencia de su cultura y su saber a Roma.
MAESTROS GRIEGOS PRIVADOS
Un primer cambio en la educación tiene que ver con su organización. Los ciudadanos romanos más ricos
pasaron a tener maestros privados, generalmente griegos inmigrados, que introducían a sus hijos en la lengua
y la cultura griegas.
SE CREAN ESCUELAS PRIVADAS EN TODA ROMA
Otro cambio decisivo fue que en esta época se abrieron escuelas privadas o particulares. Se generalizan las
escuelas, en las cuales se da enseñanza bilingüe: en griego y en latín.
En todas las tierras por donde se expandió Roma el griego se enseñó junto con el latín. De esa forma, Roma
se constituyó en portadora de la civilización griega helenística combinada con elementos latinos.
SE ESTABLECEN LOS TRES NIVELES ESCOLARES
Desde el punto de vista organizativo, los tipos o niveles de la escuela romana reprodujeron la organización de
la enkyklios paideia griega del periodo helenístico:
 el nivel elemental o escuela primaria.
 el nivel medio
 el nivel superior superior
El nivel elemental
La escuela elemental fue conocida como ludus literarius, pero con el tiempo paso a llamarse schola.
La formación comenzaba a los siete años; tenía un programa muy elemental, consistente en la lectura, la
escritura y el cálculo, con algunas canciones, pero con una disciplina muy rigurosa y frecuentes castigos
corporales. A ella asistían los niños y las niñas indistintamente.
Su máximo responsable era el primus magister, también llamado ludimagister o litterator.
Este maestro era una copia del gramatista griego y se caracterizaba por su esforzada labor, el poco
reconocimiento que recibía y sus modestas ganacias.
Existía –en este mismo escalafón pedagógico– la figura del maestro particular (magister institutor litterarum),
que solía estar desempeñado por esclavos o libertos (esclavos que obtenían su libertad).
El nivel medio
La enseñanza media se daba entre los 11 o 12 años y los 16, y estaba a cargo del grammaticus (litteratus), un
docente que se ocupaba de la formación literaria.
Su reputación –al igual que su retribución– era considerablemente más alta que la del ludimagister. Materias
como la gramática griega y latina, la lectura y el comentario de autores clásicos eran las impartidas por el
grammaticus.
El nivel superior
La enseñanza superior abarcaba una edad comprendida entre los 16 o 17 y los 20 años. Y estaba a cargo del
rhetor o retórico.
El rhetor – que en muchos casos era un maestro que procedía de Grecia – se encargaba de materias como la
retórica, la dialéctica y la historia.
El nivel superior era una especie de escuela de derecho destinada a la minoría gobernante.
Se inspiraba en la filosofía y aun más en la retórica griegas. Por ese motivo, aparte del rethor, en la enseñanza
superior intervenían también otros profesionales especializados en derecho y fiosofía.

LA "HUMANITAS" ROMANA
El espíritu de la nueva educación puede resumirse en la palabra latina humanitas, palabra que se refiere a la
síntesis o combinación de la tradición romana con las letras griegas.
Se trataba ya no de una educación nacional, local, sino de una enseñanza de tipo universal, humanística
diríamos hoy, basada en una cultura ajena superior, que sirve de inspiración.
CATÓN: PRIMER EJEMPLO DE "HUMANITAS"
Uno de los primeros que encarno el idea la humanitas fue el escritor Catón, que vivió entre los siglos III y II
a. C.
Encarnó en su persona una primera síntesis de la tradición romana con las letras griegas. Catón alcanzó fama
por su elocuencia (elemento griego asimilado), pero también se hizo famoso por su sencillez, su austeridad en
el comer y en el vestir y su practicidad (elemento tradicional romano).
Los escritores Catón y Tácito apuntaron a un ideal de humanitas cimentado en tres objetivos:
  EL SABER ---> intelectualidad, conocimientos fiosóficos, morales y políticos.
 EL DECIR ---> cultivo de las destrezas retóricas y literarias.
 EL VIVIR ----> encauzando todo a una vida éticamente valiosa y una dedicación profesional
caracterizada por la eficiencia y la excelencia.
A diferencia de los griegos, los romanos no separaban el trabajo o las ocupaciones serviles de la formación
liberal y el desarrollo cultural.
En Roma, la educación y la formación debían proporcionar productividad, formación en derecho y para la
acción pública.
Una definición reveladora de la humanitas nos la da Cicerón: «las artes (la cultura) al servicio de la virtud
moral, al servicio del Gobierno».

LA EDUCACIÓN ROMANA EN LA ÉPOCA DEL IMPERIO

La educación romana en esta época se distingue de la anterior, más que por su contenido por su organización;
deja de ser un asunto particular, privado, para convertirse en una educación pública.
Esta transformación comienza en el siglo I a. de C. con la creación de escuelas municipales, en las que el
Estado interviene más bien con subvenciones y una cierta inspección; pero después llega a hacerse su legislador
y director.
Se mejora las condiciones de trabajo de los maestros
Julio César concede el derecho de ciudadanía a los maestros de las artes liberales.
Esta política la continua Vespasiano en el siglo I d. de C., quien libera de impuestos a los profesores de la
enseñanza media y superior, manteniéndoles este beneficio los emperadores siguientes.
CREACIÓN DE CÁTEDRAS PAGADAS POR EL ESTADO
El mismo Vespasiano es el primero que crea cátedras oficiales de retó-rica latina y griega con sueldos anuales,
una de las cuales llegaría aocupar con una buena retribución Quintiliano, famoso abogado, maestro y escritor
romano. Marco Aurelio creó después cátedras de filosofía también retribuidas por el Estado.
SE OTORGAN BECAS
De gran interés es también la creación, por parte del emperador Trajano, de becas para los estudiantes, en
forma de “ instituciones alimenticias”, o pago de gastos de alimentación.
ESCUELA MUNICIPALES PÚBLICAS
Los emperadores incitaban a las municipalidades a la creación de escuelas públicas. Estas fueron
apareciendo cada vez en número mayor, no sólo en Roma, sino en todo el imperio, desde Francia y España
hasta África y al Oriente próximo.
Estas escuelas tenían por fin preparar a los funcionarios cada vez más necesitados de una formación superior
y subsistieron durante todo el Imperio, alcanzando un elevado nivel cultural.
Universalización y difusión masiva de la cultura romana
La organización de la enseñanza en la época imperial siguió siendo parecida a la de la época anterior con sus
tres grados:
  Elemental, con el literato como maestro.
 Medio, con el gramático como maestro.
 Superior, con el retórico como maestro.
Pero se le dio un nuevo sentido imperial, de nacionalización de los países conquistados y difusión masiva de
la cultura romana en todos ellos.
ESCUELAS: medio de difusión de la cultura romana
Las escuelas que fueron uno de los principales vehículos de la romanización del mundo:
"Del norte al sur de la Península ibérica (España y Portugal) encontramos toda una red de escuelas. Hay
escuelas elementales hasta en un pequeño centro minero de la Lusitania meridional; en todas las ciudades un
poco importantes, gramáticos, latinos o griegos, profesores de retórica, latina o griega".

PEDAGOGOS ROMANOS
De acuerdo al carácter de la educación romana, sus teóricos le dan un carácter más pragmático que idealista,
y más retórico que filosófico.
También hay entre ellos pensadores que dieron una orientación ética, espiritual a sus escritos. Característica
en este sentido es la frase de Juvenal: “Se debe al niño el máximo respetó”.
Catón el Viejo (234 - 149 a. de C .)
Porcio Catón Mayor fue el primer romano que escribió sobre educación. Redactó dos libros: Sobre educación
de los niños y Preceptos para el hijo, que se han perdido.
Pero se conoce su actuación como educador de su hijo por Plutarco, según hemos indicado anteriormente.
Marco Terencio Varrón (116 -27 a. C.)
Varrón marca la transición de la educación antigua a la nueva, bajo influencia griega o helenística.
Fue Autor de una obra famosa, Disciplinas en nueve libros, que es una especie de enciclopedia didáctica, trató
especialmente la gramática y su enseñanza de un modo científico. Su obra influyó grandemente en las
enciclopedias con fines escolares.
Marco Pulio Cicerón (106-43 a. C.)
Considerado el más grande pensador romano, poseedor de una gran cultura clásica, reconoció todo el valor
que tenían la cultura y la filosofía griegas para la cultura y la educación romanas.
Representa el tipo más puro de la humanistas. Su finalidad es en este sentido la formación del político-orador,
que no sólo debe conocer la retórica, sino también la filosofía.
Cicerón fue uno de los primeros en tratar la educación desde el punto de vista psicológico. Uso la observación
psicológica del estudiante, para conocer sus inclinaciones e intereses, y asi poder guiar la elección de la
profesión, que debe acomodarse a la peculiaridad individual.
Lucio Amneo Séneca (4 a. C. - 66 d. C .)
Séneca, el gran filósofo, nació en España, fue educador privado del emperador Nerón.
Realzó la necesidad de conocer la individualidad del educando, y por tanto el valor de la psicología para la
educación. Finalmente, remarca la importancia del educador, “a quien debemos apreciar como uno de
nuestros más queridos y próximos familiares”.
Plutarco (48 - 120 d. C.)
Su mayor influencia educativa la ha ejercido por medio de sus célebres "Vida paralelas", que han servido a lo
largo de la historia para inspiración de numerosas y prominentes personalidades.
Se le atribuye también un tratado sobre la educación de los niños, aunque no todos lo reconocen como autor.
Su ideal de educación es más bien ecléctico, tratando de combinar los fines helénicos o griegos con los
romanos.
Destaca el valor de la música y de lo bello en la educación, así como el de los ejercicios físicos, pero también
reconoce como fin supremo la formación del carácter.
Por último, da su preferencia a la educación doméstica sobre la escolar y afirma la necesidad de conocer la
peculiaridad individual.

QUINTILIANO
Marco Fabio Quintiliano fue el más importante de los pedagogos romanos. Nació el año 40 d. C., en
Calahorra, España, hijo de un profesor de retórica.
Estudió en su país y después fue a Roma, donde permaneció varios años practicando con el famoso jurista
Domitius.
Alcanzó gran renombre como abogado y escritor, hasta que el emperador Vespasiano le concedió la primera
cátedra oficial de retórica griega y latina, con un sueldo considerable.
Ejerció la enseñanza durante 20 años, logrando la máxima autoridad como profesor y como abogado. Nadie
antes que él había dado tanta importancia al conocimiento psicológico en la educación.
Importancia de la infancia
Para Quintiliano, la educación comienza en la primera infancia en el seno de la familia.
En esta educación doméstica debe ponerse el mayor cuidado en el ambiente que rodea al niño — ayas y
compañías — “porque naturalmente conservamos lo que aprendimos en los primeros años como las vasijas
nuevas el primer olor del licor que recibieron”.
ESCUELA: interacción del niño con otros niños
Después, el niño pasa a la escuela elemental.
Quintiliano defiende la escuela en general, sea pública o privada, frente a la educación dada por el preceptor
particular en el hogar, por los beneficios que aquélla brinda desde el punto de vista del trato de los alumnos
unos con otros, frente al egoísmo que la educación doméstica produce.
LA FORMA DE ENSEÑAR A LEER Y ESCRIBIR
En la escuela elemental, “el maestro encargado del niño, lo primero de todo tantea sus talentos e índole”.
En la escuela aprenden los niños la escritura y la lectura, usando figuras movibles, anticipándose así a
nuestro tiempo.
Y hace también esta observación importante: “Una cosa encargaré, y es que se entienda lo que se lee para
lograr todo esto”.
NECESIDAD DE MAESTROS EXCELENTES
Pero lo importante aquí es tener buenos maestros, pues “los primeros elementos en nuestros estudios son mejor
enseñados y explicados por los mejores maestros”.
Da el ejemplo del rey Filipo de Macedonio, que encargó la educación de su hijo Alejandro nada menos que a
Aristóteles, el más famoso filó-sofo de su tiempo.
IMPORTANCIA DEL RECREO Y EL JUEGO
En la educación elemental deben alternar el trabajo con el recreo, aunque Quintiliano no defiende éste más que
como un medio para intensificar el estudio.
Tolera los ejercicios físicos, pero siempre con moderación. Sin embargo, el juego es importante “porque en
él revela el niño sus inclinaciones”.
NIVEL MEDIO: escuela de gramática
Una vez que aprendió a leer y a escribir, el alumno pasa a la escuela de gramática — el nivel medio —, donde
aprende la gramática con el fin de lograr una buena redacción escrita.
La gramática comprende también la literatura tanto griega como latina, los poetas y clásicos respectivos.
En el lenguaje hay que atender a la corrección, a la claridad y a la elegancia. Y ello ha de conseguirse por
medio de la costumbre y la práctica principalmente. También se enseña algo de música, matemáticas, ejercicios
orales y físicos.
NIVEL SUPERIOR: escuela de oratoria
Finalmente, viene la escuela de retórica, de carácter superior y especial para la formación del orador.
Ésta debe hacerse sobre la base de narraciones históricas, ejercicios dialécticos, lecturas y comentarios de
clásicos, elocuencia, derecho.
VALOR DE LA PEDAGOGÍA DE QUINTILANO
Para concluir, habría que señalar 4 puntos:
1° Su reconocimiento del estudio psicológico del alumno.
2° Su Acentuación del valor humanista, espiritual de la educación.
3° Su cuidado y finura en la enseñanza de las letras.
4° Su reconocimiento del valor de la persona del educador, acerca del cual hizo el primer estudio de carácter
psicológico que se conoce en la historia de la pedagogía.

BIBLIOGRAFÍA

 ABBAGNANO, Nicola (1992) Historia de la Pedagogía. Fondo De Cultura Económica: Madrid.

 CASADO, Daniel (2016) Historia y teoría de la educación. Centro de Estudios Financieros: Madrid.
 LUZURRIAGA, Lorenzo (1971) Historia de la Educación y la pedagogía. Editorial Losada: Buenos Aires.