MODULO

FILOSOFIA

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Calle 1e # 16 - 79 Barrio San Francisco de la Cuesta. Piedecuesta, Santander.
 Del mismo modo el hombre ante los
QUE ES fenómenos físicos, los hechos
psicológicos y las situaciones éticas no
LA FILOSOFiA. se satisfizo con el conocimiento vulgar
de ellos, ni tampoco con las respuestas
de ciencia, sino que buscó el “por qué”
último del cosmos, del pensamiento y
de la conducta humana.
ACTIVIDAD BASICA. Así fue formándose la filosofía. Filosofar
Analizo con detenimiento los siguientes
interrogantes. es pensar, reflexionar, buscar las razones
últimas de todos los seres; y filósofo es
quien gusta dedicarse a esa búsqueda.
•¿Recuerdo Que es un mito?
•¿Cuál de los mito que has leído El hombre desde su remota aparición
recuerdas?
sobre la Tierra ha utilizado instrumentos
•¿Cuándo dicen que Juancho es muy para vivir; pero el más peculiar y propio
sabio a que hacen referencia? de su naturaleza es el pensamiento, por
el cual se distingue de todos los seres
LECTURA. animados.
¿POR QUÉ Y COMO
FILOSOFA EL HOMBRE? Origen de la filosofía.
Para Aristóteles, el origen de La filosofía occidental nació en Grecia,
la filosofía está en la tendencia concretamente en Mileto (Asia Menor),
natural que todos los hombres en el siglo VI a.C. En textos antiguos
poseen para averiguar el “por qué” de Heródoto, Tucídides y Heráclito apare-
de las cosas. “Debido a su cen términos relacionados con el “filoso-
admiración, comenzaron y far” (hos philosophéon), en conexión
comienzan los hombres a filosofar; con otros como “sabiduría” (sophíe).
admirándose al principio de las
cosas extrañas que tenían más a La filosofía es, en su origen histórico y eti-
mano, haciéndose preguntas mológico, amor a la sabiduría. El filósofo
acerca de las cosas más graves, aspira al saber, Pero para dirigirse a su
tales como los movimientos de la meta ha desarrollar una
luna, del sol y de los astros, y de la actividad racional, que se ha puesto en
generación de todo. marcha impulsada por un motor-la admi-
ración- y ello es posible gracias al naci-
Pero el que encuentra dificultades miento de una nueva actitud.
y se asombra cae en la cuenta de
que ignora, por eso, como los La palabra filosofía, de origen griego,
hombres filosofaron por huir de la está compuesta de dos términos: filos,
ignorancia, es claro que que significa amor, amistad, y Sofía que
perseguían el saber por sí mismo, significa sabiduría. Es decir, filosofía se
y no por utilidad alguna” puede traducir como “amor por la sabi-
(Aristóteles, Metafísica libro I). duría”. Esto significa que la filosofía no es
en sí misma la sabiduría, sino la acción
En la infancia ese espíritu se de buscarla. Ser filósofo, según la idea
manifiesta en las preguntas que a griega, no es ser sabio, sino querer serlo,
cada paso hace el niño a las lo que puede ser aún mucho más sabio
personas que le rodean, movido que creerse sabio.
por la curiosidad y la admiración.

01
DIVERSOS CONCEPTOS DE con Platón y Aristóteles, la filosofía ya
FILOSOFÍA. no significa simplemente amor a la sabi-
El término “filosofía” se atribuye a duría, sino la sabiduría misma; adquiere
Pitágoras, sin embargo, esto no se la categoría de saber racional, saber
encuentra comprobado. Cicerón cuenta reflexivo.
que cuando le preguntaron a Pitágoras
de qué arte hacia profesión, Pitágoras A partir de Aristóteles la palabra filo-
respondió, “que arte él no sabía ningu- sofía se sigue empleando como el con-
na, sino que era filósofo”. junto (totalidad) del conocimiento huma-
no, que incluye cono cimientos de física,
Etimológicamente “filosofía” equivale a matemática, química, etc.; pero en la
afición por la sabiduría. Se cuenta que medida en que la filosofía se va inde-
preguntado Pitágoras por Leonte si pendizando de las ciencias particulares
quería ser llamado “sabio” (sófos) con- (con objeto parcial de conocimiento),
testó que le bastaba con el nombre de asume un concepto más propio: en tal
filósofo, (filos-sófos), amante o aficio- sentido, la filosofía se entiende como “el
nado a la sabiduría. Algunos autores estudio de todo aquello que es objeto
refieren que Sócrates, filósofo ateniense de conocimiento universal y totalitario”
del siglo V a.C., fue quien primero se Manuel García Morente
atribuyó el nombre de filósofo,
como una protesta contra el La filosofía es “el estudio de los prob-
título pomposo de sabios lemas más generales del universo”
(sofoi) que se daban a sí -Politzer-. En términos reales, la filo-
mismos los sofistas. sofía es el conocimiento de la reali-
dad total; es producto del quehac-
Pitágoras es participe er humano.
de un espíritu religio-
so; y es probable que EL MITO PRIMERA FORMA DEL
él haya hecho la dis- SABER.
tinción entre sabiduría
y amante del saber. Leo y analizo la siguiente
Para un espíritu religi- información, extractando las ide-
oso, la posesión total y as principales. La primera forma
absoluta de la verdad de explicarse el mundo fue a
correspondería sola- través del mito.
mente a Dios, mientras
que al hombre sólo le es El hombre en su inquie-
posible tener una aproxi- tud infinita, movido por su
mación a la sabiduría y que capacidad de asombro,
por lo mismo nunca es total. trata de explicar la reali-
dad, dando respuesta a
Esto es, si el hombre no puede los interrogantes que se
alcanzar la verdad en su plen- plantea acerca del orden
itud, no tiene más remedio que del universo, de los compo-
ser un amante, un aspirante a nentes del cosmos, de su reali-
la sabiduría. De aquí se des- dad cotidiana, del sentido de
prende pues la definición de la su existencia y es así como
filosofía como un amor por el cada vez se aleja más del
saber. mito y busca explicaciones
racionales a todos estos
En la plenitud de la filo- planteamientos, es decir,
sofía griega, en especial no teniendo en cuenta la

02
influencia de seres sobrenaturales, ni de El Hombre y su Pensamiento I). Teniendo
la casualidad. en cuenta lo anterior podemos afirmar
que existen tres clases de
“La mitología, conjunto de narraciones saberes o conocimientos:
fabulosas o sea de mitos, en torno a conocimiento vulgar,
los dioses, que representan en forma científico y filosófico como
fantástico-poética y simbólica las prime- veremos a continuación.
ras concepciones cósmicas y morales de
la humanidad, lleva al hombre primitivo CONOCIMIENTO VULGAR:
a responder por todos los interrogantes Está fundamentado en una
de origen, desarrollo y procedencia de relación de causa efecto que procede
las cosas. de la experiencia sensible, es decir, a
partir de los sentidos.
Es decir, el mundo físico es explicado
con razones que están más allá de el Características: Este conocimiento
con razones que están más allá de lo aunque nos brinda una información
natural”.La mitología es, entonces, el suficientemente precisa, dentro de
primer testimonio de la sabiduría ciertos límites, pocas veces el informe
primitiva. que nos da, va acompañado de una
explicación que diga el por qué los
Con la aparición de la filosofía se señala hechos son tal y como se dice que son.
la declinación del pensamiento mítico y
los comienzos de un saber de tipo Este conocimiento no demuestra
racional. críticamente los resultados obtenidos.

Con los nuevos filósofos se inaugura un CONOCIMIENTO CIENTÍFICO: Está

nuevo modo de reflexión acerca de la fundamentado en la observación,
naturaleza, a la que toman por objeto de experimentación y comprobación de los
una investigación fenómenos. Es un conocimiento por sus
sistemática y desinteresada, y la que causas inmediatas.
presentan en conjunto, como una
teoría del origen del mundo, de su Características: Es un conocimiento
composición, de su ordenamiento. sistemático, con vocabulario apropiado
y riguroso, cuya aspiración es formular,
Entre los primeros filósofos de la por medio del lenguaje matemático,
naturaleza, la visión del mundo es leyes mediante las cuales se rigen los
completamente racional. No existe nada fenómenos descritos, que pueden pre-
que no sea naturaleza. Los hombres, la decirse y ser verificados a través de la
divinidad, el mundo forman un universo observación y la experi-
unificado, todo él en el mismo plano, las mentación.
partes o los aspectos de una sola
physis (naturaleza) que ponen en juego CONOCIMIENTO
las mismas fuerzas y manifiesta la FILOSÓFICO: Busca
misma potencia vital. las causas últimas,
las más profundas, y
La nueva física, la visión del universo, está fundamentado
la comprensión del mundo son en la razón.
perfectamente accesibles a la
inteligencia humana”. (Tomado de Características:
Góngora Ángel Ignacio y Jesús Una de las
Antonio León. características
que

03
encontramos en el saber filosófico es que DIVISION DE LA FILOSOFIA:
se trata de la primera forma de saber Generalmente la filosofía se ha dividido
teórico, es decir, abstracto y ordenado. en las siguientes partes:
Además es universal, porque no pretende
buscar conocimientos cuya validez se •LA ONTOLOGIA (METAFISICA):
limite a lugares o momentos específicos, Estudia el ser en cuanto ser y sus
sino que persigue aquellos fundamentos atributos. Reflexiona sobre los objetos en
o principios esenciales de los grandes general.
problemas.
•LA LOGICA: Es la ciencia de las reglas
Es racional porque lleva el rigor lógico a para el pensar correcto: busca la
las explicaciones y las reflexiones de los comprobación de la verdad.
problemas afrontados.
•TEORIA DEL CONOCIMIENTO:
Ejemplo: Ante la pérdida de una Se refiere el origen, esencia y objetividad
cosecha de maíz, desde el punto de vista del conocimiento.
del saber vulgar se podría afirmar, que le
faltó regadío o abono. Desde el punto de •COSMOLOGIA: Estudia los cuerpos de
vista del científico, si le preguntamos a la naturaleza (orgánicos e inorgánicos)
un agrónomo, preguntaría: ¿se hizo estu- por sus causas últimas.
dio de suelo? ¿Hubo control de plagas?
¿Qué tipo de semilla se utilizó?Desde el •LA ETICA: Estudia la moral del hombre;
punto de vista del saber filosófico, entre es decir el acto humano.
otras cosas, se podría preguntar acerca
del origen y sentido de la vida, el lugar •FILOSOFIA DE LA RELIGION
del hombre en el cosmos, la responsab- (TEODICEA): Estudia el hecho religioso,
ilidad ante la conservación de la natu- indagando sobre la existencia de Dios
raleza como parte integrante de ella. como causa primera.

FILOSOFIA CIENCIA-RELIGION: •LA PSICOLOGIA: Estudia las faculta-

La filosofía estudia los problemas más des del alma.
generales del universo, mientras que las
ciencias estudian un objeto particular. •LA ANTROPOLOGIA: Estudia al
La filosofía es de carácter psicológico y hombre, su origen y características.
especulativo y las ciencias se basan en
la observación y en la experimentación. •LA SOCIOLOGIA: Estudia al hombre
La filosofía basa sus conocimientos en la en sociedad.
razón, y la religión (teología) se basa en
la revelación divina.

04
Disciplinas filosóficas. ACTIVIDADES DE PRaCTICA.
Por lo que se refiere a las disciplinas o Después de analizar comprensivamente
ramas de la filosofía, podemos mencion- la lectura respondemos los siguientes
ar la ética, la estética y la lógica. Las tres interrogantes
tienen como campo de estudio lo que se
conoce como cultura, y cada una de el- •¿Que mueve al niño a preguntar?
las se ocupa de un determinado aspecto •¿Qué es filosofar?
de la realidad por ejemplo, los proble- •¿Dónde nació la filosofía occidental?
mas que hacen referencia a la conducta •¿Qué traduce la palabra filosofía?
moral de los hombres, los problemas •¿A quién se le atribuye el término
referentes al arte y a la belleza o bien filosofía?
aquellos que se ocupan del orden que •¿Cuál es considerada la primera forma
han de guardar nuestros pensamientos de explicarse el mundo?
o enunciados. •¿Qué clases de saber o conocimientos
existen?
De este modo, de la filosofía se despren- •¿En que se fundamenta el
den como sus disciplinas: la ética, la conocimiento vulgar?
estética y la lógica. •¿En que se fundamenta el
conocimiento científico?
Actividad •¿En que se fundamenta el
Clasifico las siguientes afirmaciones, conocimiento filosófico?
como saberes vulgar, científico o filosófi- •¿En qué partes de divide la filosofía?
co. Fundamento mis respuestas.

•a. La leche y sus derivados constituyen ACTIVIDADES DE

un gran alimento para el hombre:
fortifica sus huesos porque son ricos en APLICACIoN Y COMPROMISO.
calcio, además posee vitaminas como La superstición es definida como “creen-
la caseína y carbohidratos esenciales cia por lo que se atribuye carácter
como la lactosa. sobrenatural o culto a ciertos
acontecimientos”
•b. El nacimiento de un bebé, es el final
del embarazo. •Que supersticiones son más
generalizadas en mi comunidad.
•C. La necesidad de aparentar para •¿Qué conductas supersticiosas he
lograr el éxito social, ha convertido a practicado?
muchas personas en un falso maniquí, •¿Estas creencias afectan la relación
cuyos sentimientos, emociones e ideas con los demás?
están determinados por el éxito social.
¿Soy realmente lo que quiero ser, o ya ¿CUAL ES EL PRINCIPIO?
otros decidieron por mí?
CUAL SERA EL ORIGEN DEL
•d. Los animales deben comer y beber, UNIVERSO.
para no morir. Como hemos visto, la capacidad de
asombro nos lleva a preguntarnos
•e. Si el hombre obra, bien movido por acerca de todo lo que nos rodea.
el deseo de un premio, o por temor a un La curiosidad del hombre lo ha llevado
castigo, no es libre. a hacer grandes descubrimientos, bus-
cando las respuestas a sus inquietudes.
•f. El agua, químicamente, está
compuesta por dos moléculas de Me pregunto:
hidrógeno y una de oxígeno. •¿Tiene el universo un principio?
¿Si es así de dónde proviene?

05
•¿Cuáles serán los elementos que lo donde la experiencia y el cambio nos
componen y que permiten que exista llevan a pensar en un comienzo de las
esta gran diversidad de seres? cosas en cuanto forman el universo.
•¿Siendo yo parte integrante de los
seres de la naturaleza, cómo inciden LA NATURALEZA PARA LOS GRIEGOS
en mi ser y mi vida estos elementos? El concepto que hoy tenemos de la
naturaleza no es el mismo que tenían
los filósofos griegos. Ellos entendían la
LECTURA naturaleza como una sustancia
FILÓSOFOS DE LA NATURALEZA. permanente y primordial que se
A los primeros filósofos griegos se les mantiene a través de los cambios que
llamó <<filósofos de la naturaleza>>.por sufren los seres naturales. A esa sustan-
su interés en la misma y en sus procesos. cia o naturaleza la llamaban physis.
Ellos centraban su interés en explicarse
por qué ocurrían los cambios en el EL ARJÉ.
cosmos y cómo la materia se transform- Los filósofos griegos al estudiar la
aba. naturaleza o physis, se preocuparon por
Por esta razón, fueron los iniciadores del buscar el principio o la forma según la
pensamiento científico. cual proceden los seres naturales y por la
cual están compuestos.
Los filósofos griegos creían que existía A este principio le dieron el nombre de
una materia primaria: tenía que haber arje.La búsqueda del principio o arje de
algo de lo que todo procedía y a lo que la naturaleza, motivo a diversos
todo volvía (arjé). El universo entonces, pensadores quienes crearon grupos
no pudo haber surgido de la nada con las personas que compartían sus
absoluta. La imaginación y la razón se ideas. Estos grupos conformaron las
resisten a aceptarlo. La materia es llamadas escuelas presocráticas, es
eterna, sólo que no ha sido decir escuelas que existieron antes
siempre la misma, de Sócrates.
y es aquí

06
Existe otra inquietud en su forma más LA ESCUELA DE MILETO.
primitiva. El concepto de que los distin- En esta escuela es importante mencio-
tos seres tienen elementos en común. nar a tres filósofos: Tales, Anaximandro
El aire, el agua, la tierra parecen estar y Anaxímenes. Los tres eran de Mileto,
en la composición de todos los seres, y ciudad griega del Asia Menor, que en el
es aquí donde hacen su aparición los siglo VI a. de C. alcanzó la cima de su de-
grandes filósofos presocráticos, denomi- sarrollo económico, político e intelectual.
nados así por ser anteriores a Sócrates.
Tales de Mileto, el pensador que según
El más antiguo filósofo, Tales de Mileto, la tradición dio comienzo a la filosofía
opinaba que el agua era el origen de griega, fue maestro de Anaxímenes y
todas las cosas. “La primacía del agua Anaximandro.
sobre los demás elementos parece
evidente para Tales”. ¿Qué existía en el Respecto a la pregunta sobre cuál es
principio, antes de la formación de la el elemento que dio origen a la natu-
Tierra, del Sol, la Luna y los planetas raleza, Tales llegó a la conclusión de que
errantes? ¿Aire? Entonces, ¿cómo explic- lo húmedo es el principio de todas las
ar la aparición del agua? ¿Tierra? En- cosas, ya que su presencia o ausencia
tonces, ¿cómo explicar la aparición del determina la forma y la razón de ser de
aire? Si por el contrario, suponemos que los elementos de la naturaleza.
el agua es el primero y único elemento,
entonces, se puede explicar la aparición De este modo, por ejemplo, pudo difer-
de los demás elementos. enciar las cosas vivas, como las plantas
y los
El agua al evaporarse animales, que contienen y
forma el aire, al usan el agua, de las cosas
condensarse estériles o inanimadas, como
(sedimentrse), la las piedras o la arena del
tierra, al desierto, que no tienen nada
calentarse, húmedo. Anaximandro llegó
el fuego. más lejos que su maestro en
la búsqueda del elemento
El universo es original.
como un océano
inmenso, en for- No estuvo de acuerdo con que
ma esférica y con lo húmedo fuera el elemento que
un gran espacio dio origen a la naturaleza, pues,
de aire sobre la por ejemplo, para convertir el
superficie de la agua del estado
Tierra. La Tierra sólido al estado líquido era preciso
flota como un calentarla, lo mismo que para
corcho llevarla del estado líquido al
en él. gaseoso.
Este hecho llevó
a Anaximan-
dro a con-
cluir que la
naturaleza
surge del
continuo an-
tagonismo de
opuestos: frio

07
y calor, seco y húmedo, finito e infinito, que a la vez es
determinado e indeterminado. A su vez, material,corpóreo.
estos diversos elementos surgieron de
la separación de una materia original Por tal razón
infinita llamada apeiron, es la escuela de
decir, una sustancia sin Mileto es
límites. determinada como
materialista.
“El agua es, así
mismo, la prime-
ra condición de
la vida. Sin agua,
la semilla muere, sin
agua, las cosechas se
secan, sin agua, los
animales y el hombre
mueren de sed”. (Vélez Uribe
Fabio. Filosofía 1. Pag.15).

Anaxímenes, en cambio, concluyó

que el aire es el origen de todo
cuanto existe. Decía que cuando el
aire se concentra se forman nubes
de donde cae la lluvia, y concluye
afirmando que al concentrarse más,
nacen las materias sólidas, como la
tierra y las piedras.

Anaximandro quien consideró que las

cosas nacen y perecen en algo que él PITÁGORAS Y
llamó «Lo indefinido» o «apeirón»,
substancia infinita, indestructible e
LOS PITAGORICOS.
indeterminada; de ella se originan todas LA ESCUELA PITAGORICA
las cosas y en ellas se disuelven, una vez La escuela pitagórica fue fundada en
cumplido el ciclo establecido por una ley Crotona, sur de Italia, por el filósofo y
necesaria. matemático Pitágoras en el siglo VI a.
de C. Esta escuela era una especie de
Esta escuela no se plantea el origen de confraternidad o de orden religiosa, y
la vida. Existir y vivir es la misma cosa, estaba organizada mediante reglas
vive la piedra, el agua, el hombre. Para específicas de convivencia y conducta.
la Escuela de Mileto no hay diferencia Los miembros de la escuela buscaban el
entre seres animados e inanimados: vivir enriquecimiento intelectual.
es propiedad de todo cuanto existe.
EL ARJÉ SON LOS NÚMEROS.
La identificación de la vida con la ex- (imágenes de números y triángulos)
istencia se conoce como «Hilozoísmo». Los pitagóricos, al igual que la escuela
Para los representantes de la escuela de de Mileto, buscaban el principio o arjé
Mileto no existe la dualidad materia – de la naturaleza. Se plantearon princi-
espíritu o Dios - mundo, en este sentido palmente un interrogante: ¿Qué es lo
son monistas; intentan explicar la eterno y permanente en los fenómenos
realidad a partir de un solo y cambiantes del mundo? Para responder
único principio, a esta pregunta, no se limitaron a citar

08
el agua, el aire o cualquier otro elemen-
to, sino que llegaron a la conclusión de LAS ESCUELAS DE
que el mundo es armonía y números.
Los pitagóricos vieron en los números
EFESO Y DE ELEA.
el fundamento y la causa de todas las
cosas. Esto se debe a que Pitágoras
hizo una explicación matemática de la
realidad, por ejemplo, midió matemática-
mente el sonido y descubrió la inciden-
cia de los números en los fenómenos del
universo.

En música Pitágoras hizo un gran descu-

brimiento: los acordes se pueden repre-
sentar en relaciones de cifras y la altura
del sonido depende de la longitud de la
cuerda que se hace vibrar.

Este hallazgo convirtió a Pitágoras

en el precursor de la acústica. Es fácil
comprender que su descubrimiento fue
acogido por sus discípulos con estupor
y admiración: ¡había conseguido medir
matemáticamente el sonido!

Pitágoras también descubrió la inciden-

cia del número en los fenómenos del uni- DOS ESCUELAS OPUESTAS.
verso: el año, las estaciones, los meses, Después de los pitagóricos aparecier-
los días, etc., están regulados por leyes on las dos figuras más importantes del
numéricas. pensamiento presocrático: Heráclito de
Éfeso y Parménides de Elea. Estos dos
De igual forma, son leyes numéricas las filósofos también buscaron el fundamen-
que regulan el tiempo de la gestación to de la naturaleza.
en los animales y en el hombre, los ciclos
de desarrollo biológico y los distintos HERACLITO DE ÉFESO.
fenómenos de la vida. Heráclito estudió la naturaleza teniendo
como base los datos que dan los
Los pitagóricos, entusiasmados por sentidos. Observó detenidamente el
estos descubrimientos, creyeron haber ciclo evolutivo que siguen los seres
encontrado el arjé o principio de la nat- vivientes: nacen, crecen y mueren.
uraleza, que para ellos era el número.
Observó también, que cada persona
A cada número correspondía una es distinta de las demás y que está en
figura, y por consiguiente, a cada figura permanente evolución Entonces llegó
correspondía un número. Para nosotros a la conclusión de que todo se mueve,
los números son símbolos: el 3 es simple- todo fluye, nada permanece inmóvil y
mente tres, el 4 simplemente cuatro. Para fijo, todo cambia y se modifica.
los Pitagóricos, el 3 representa un Este descubrimiento del cambio que
triángulo, el 4 representa un cuadrado, sufre la naturaleza, Heráclito lo resumió
es decir, a cada número corresponde en su frase más famosa: No podemos
una figura. bañarnos dos veces en el mismo rio. El
sentido de esta frase es claro: el río es

09
aparentemente el mismo, pero en reali- inmutable, necesario. Habla de la teoría
dad está constituido por aguas siempre de Los dos mundos: el real y el aparente
nuevas y distintas que llegan y se van. (ontologista).
Parménides no estaba de acuerdo con
Según Heráclito, esto se aplica a toda la la explicación de Heráclito. Si para Herá-
realidad sin excepción ninguna. clito el fundamento de la realidad era el
cambio, para Parménides el fundamento
Al cambio que sufre la naturaleza, es el ser que no cambia.
Heráclito lo llama devenir, (transcurrir
perenne), Dice: “todo deviene, todo Parménides se dio cuenta que todas las
transcurre, nunca nos bañamos dos cosas que existen tienen en común el
veces en un mismo rio”.Este devenir, mismo hecho de existir, es decir, el ser.
o cambio, ocurre por la lucha de Las rocas tienen ser, es decir, son, las
contrarios, ya que sin oposición nin- plantas son, el hombre es, etc. El
guna vida es posible. ser no se agota en cada una de
las cosas, sino que las cobija a
Sin hambre no hay saciedad, todas. Por ejemplo, el término
sin fatiga no hay reposo, la hombre se aplica a todas las
muerte es impensable personas, por muy distintas que
sin la vida, y viceversa. sean y aunque cambien radical-
mente. Por eso se habla del ser
Para Heráclito la humano.
característica
fundamental del Parménides profundizó más
devenir es la su estudio sobre el ser y
continua oposición llegó a la siguiente con-
de los contrarios, y clusión: el que sabe que el
todo en ese devenir ser existe es el hombre,
puede entenderse ya que lo descubrió
y explicarse a través gracias a su capaci-
de esta característi- dad de pensar, por
ca. Para Heráclito el eso todo lo que
símbolo del cambio uno piensa y
eterno o devenir de dice, es. Por lo
las cosas es el tanto, el pen-
fuego, el más sar y el ser
variable de los son lo mismo.
elementos.
El ser es
PARMÉNIDES inmutable, no
DE ELEA. tiene principio ni
fin; es uno, continúo y
PARMENIDES macizo, pues lo que es
(520 – 460): no puede dejar de ser
Principio fun- y de lo que no-es no
damental: “El ser puede surgir nada. El
es, el no ser no ser es eterno, no ha
es”. Establece sido creado y existirá
la naturaleza siempre, sin cambios.
del ser y sus
principales
atributos: úni-
co, eterno,

10
LA CORRIENTE PLURALISTA. La Inteligencia superior.
A los últimos presocráticos se les conoce Anaxágoras afirma que existen unas
con el nombre de pluralistas porque cualidades primordiales o semillas a las
intentaron explicar la naturaleza que llamó “homeomerías”
recurriendo a más de un principio (mére: partículas; homoia: semejantes)
originario de la misma.Las escuelas las cuales son el calor y el frío,
pluralistas más importantes fueron la lo húmedo y lo seco, la luz y la
escuela armonista y la escuela atomista. oscuridad, el “aire”, el “éter”, etc.

Dos filósofos se distinguen en esta es- Estas cualidades son movidas por una
cuela: Empédocles y Anaxágoras. inteligencia superior que denominó
NOUS, lo que permite que se reúnan con
•Empédocles explicó la naturaleza semillas semejantes, formando los
diciendo que existen cuatro raíces de objetos sensibles.
las cuales surgieron los seres: la tierra, el
agua, el aire y el fuego. Cada una de Fue el primer filósofo griego en afirmar
estas raíces es inalterable e indestructi- que en la formación y marcha del uni-
ble pero puede moverse, unirse y sepa- verso interviene una razón o inteligencia
rarse de las demás raíces. Lo que pro- soberana, fuerza ordenadora del univer-
duce el movimiento y la mezcla de estas so.
raíces son las fuerzas opuestas del amor
y el odio. LA ESCUELA ATOMISTA.
La escuela atomista
El Amor es unión El Odio Separación. apareció a comienzos
Para el sabio Empédocles, lo fundamen- del siglo V a. de C. Sus
tal es el cambio, la reunión y separación máximos represent-
de elementos eternos e inalterables, es antes fueron Leu-
decir, Empédocles considera que los cipo y Demócrito.
elementos que constituyen los cuerpos La explicación que
están conformados por los cuatro los atomistas dieron
elementos, aire, tierra, fuego y agua de acerca del origen y
cuya mezcla resultan todos los demás constitución de los
cuerpos. seres naturales fue muy
original.
Coloca dos grandes fuerzas cósmicas:
el amor y el odio, las que hacen que los •Los atomistas aseguraban que los
cuerpos se atraigan o se separen; estas seres naturales estaban compuestos por
dos fuerzas coexisten eternamente; sólo un infinito número de cuerpos, invisibles
hay predominio de una de ellas. por su pequeñez y su volumen. Estos
cuerpos son indivisibles y, por lo tanto,
recibieron el nombre de átomos, que
“la lectura significa no-divisibles. Los átomos son
indestructibles e inmutables.
te dara
•Demócrito decía que en realidad
la sabiduria sólo existen átomos y espacio vacío.
para la vida,sigue Desde tiempos remotos, los átomos se
mueven en el espacio vacío; algunas
adelante”^`` veces chocan entre sí y causan mov-
imientos turbulentos, del cual resulta la
creación de un mundo.

11
LOS SOFISTAS, (Sig. V a.C.). mencionar a Protágoras y a Gorgias de
Surgen como resultado de los cambios Leontini.
políticos y sociales en Grecia, en mo-
mentos en que consolida la democracia. El primero, famoso por su célebre aforis-
Los sofistas se encargan de preparar mo <<El hombre es la medida de toda
a los jóvenes para participar en las ac- las cosas>>. Quiere decir, que cada uno
tividades políticas. El hombre adquiere actúa de acuerdo al concepto individual
importancia dentro de la sociedad frente a las circunstancias de la vida, de
“Política”, dando lugar de esta manera a acuerdo a su conocimiento.
las primeras manifestaciones de
humanismo. •GORGIAS (485 - 375): Se
destacó como orador y como
Los sofistas se valieron de la retórica defensor del ESCEPTICISMO
como medio para convencer a las radical, basado en ello afirma:
gentes y criticaron a los filósofos
anteriores. EL exceso de retórica El segundo de los sofistas
degenera en tergiversaciones de la nombrados, afirmaba que nada
verdad. existe, si algo existiera no lo
podríamos conocer, si pudiéramos
Hablemos en público. conocerlo no podríamos comunicarlo.

Los sofistas - palabra que significa Esta teoría, de Gorgias, es contraria a la

“falso sabio” - son los primeros en hac- de Protágoras para quien todo es
er alusión al hombre, al situarlo como verdadero
razón de todo conocimiento, pero su
mayor preocupación era la palabra, la ACTIVIDADES DE PRaCTICA.
retórica, el arte para persuadir y no el Contestamos según lo comprendido en
hombre mismo. la lectura anterior.

Las anteriores escuelas (Jónica, •¿En qué centraba su interés la filosofía

Pitagórica, Atomista, etc.) habían cen- antigua?
trado su inquietud en explicar el origen •¿A que llamaban arje los filósofos
del universo, mientras que los sofistas griegos?
vuelven su atención sobre el pensar y el •¿Para tales de Mileto cual era el origen
querer humano para fines sociales, por de todas las cosas?
lo que enseñan la elocuencia o arte de •¿A que llamo apeiron Anaximandro?
persuadir y las formas para llevar a la •¿Qué sostuvo el filósofo Anaxímenes?
convicción sobre determinada opinión. •¿Cómo consideraron al mundo los pit
Surge entonces, para ellos, la pregunta: agóricos?
¿Hay algo universalmente válido? •¿En que se basó Heráclito para
Entre los principales sofistas podemos estudiar la naturaleza?

12
•¿Cuál fue la frase más famosa de ACTIVIDAD BASICA
Heráclito? Analizo con detenimiento lo siguiente.
•¿A qué se llama devenir y cual fue En ocasiones creemos conocernos
símbolo de cambio? mucho y conocer a las personas que
•¿Cuál era el principio fundamental son más cercanas a nosotros y de
para Parménides? pronto, por alguna razón nos damos
•¿A que equivale el ser según el cuenta de que no es así.
pensamiento de Parménides?
•¿Cuáles son las raíces de las cuales Por tanto reflexiono:
surgen los seres según Empédocles? •Es importante conocerte a ti mismo
•¿Cuáles semillas primordiales formaron ¿Por qué?
los objetos sensibles? •¿Para qué sirve reconocer nuestros
•¿Quiénes fueron los representantes de propios errores?
la escuela atomista? •¿Cuando se habla de las
•¿De qué estaban compuestos los seres potencialidades de una persona, a
de la naturaleza para los que nos referimos?
atomistas? •¿Que le dice el nombre
•¿En qué arte preparaba Sócrates?
los sofistas a
los jóvenes?
•¿Para que utilizaban la LECTURA
retórica los ¿QUIEN FUE SÓCRATES?
sofistas?
•¿Qué aforismos (regla SÓCRATES.
o sentencia) nos
dejaron Protágoras y Sócrates, considerado el
Gorgias? fundador de la filosofía
moral o axiología, que
ha tenido gran peso
ACTIVIDADES en la posterior histo-
ria de la filosofía oc-
DE APLICACIoN cidental por su influ-
Y COMPROMISO. encia sobre Platón.

Indago y escribo datos bibli- Nacido en Atenas,

ográficos de algunos de los hijo de Sofronisco,
más importantes filósofos de un escultor (picape-
la época escogiendo dos de drero), y de Fenare-
ellos para mi actividad: ta, (una comadro-
na), recibió una
•Tales de Mileto educación tradi-
•Parménides cional en literatura,
•Pitágoras música y gimnasia.
•Demócrito Más tarde se famil-
•Heráclito iarizó con la retórica
•Gorgias y la dialéctica de los
•Protágoras sofistas, las especula-
ciones de los filósofos
jónicos y la cultura
SOCRATES FILOSOFÍA Y general de la Atenas de
PENSAMIENTO DE LA Pericles.
ANTIGÜEDAD. De este filósofo se dice tam-
bién que nunca salió de su

13
ciudad natal, sino sólo para defenderla. valioso en todos los casos o acciones
Participó como soldado de infantería humanas.
durante la guerra del Peloponeso contra
Esparta, con gran valor. En la expedición Creía en la superioridad de la discusión
de Anfipolis, donde valerosamente libro sobre la escritura y, en virtud de esta
a Jenofonte cuando caía del caballo. convicción, comenzó así su búsqueda,
También, y como lo señala el propio preguntando y conversando con aquel-
Diógenes Laercio, participó como solda- las personas a quienes la gente consid-
do en la expedición naval de Potidea. eraba sabias, pero se dio cuenta de que
en realidad creían saber más de lo que
El siglo V antes de Cristo en que a realmente sabían.
Sócrates le tocó vivir la vida cultural de
la Atenas de mayor florecimiento. En Filósofos, poetas y artistas, todos creían
este ambiente pronto se convierte “en el tener un gran conocimiento, pero en
apóstol de la libertad moral”, no tenien- cambio Sócrates era consciente tanto
do por guía, dogma o tradición más que de la ignorancia que le rodeaba como
lo que su conciencia interior le dictaba. de la suya propia, y este conocimiento lo
Podríamos decir que Sócrates es herede- llevó a tratar de hacer pensar a la gente
ro de la filosofía de Anaxágoras, y en y hacerles ver el conocimiento real que
general de todo el pensamiento filosófi- tenían sobre las cosas.
co anterior.
Fingiendo saber menos, conversaba
De Anaxágoras es heredero, no solo por con la gente y luego les hacía notar sus
ser su maestro, sino porque al parecer errores, a esto se le denominó «ironía
camina por el sendero de la subjetividad socrática», la cual queda expresada con
del pensamiento. su célebre frase «Sólo sé que nada sé ».
La afirmación de Sócrates “sólo sé que
En otras palabras, porque es el primero nada se” significa que únicamente
que eleva el pensamiento a principio llegaremos al verdadero conocimiento
universal de todo aquello que a los sen- de lo universal, si ponemos en duda lo
tidos se presenta como fugaz y efímero. que creemos conocer.
En general, Sócrates seria heredero de
toda una tradición filosófica, si lo enc- En este sentido, la duda, siempre
uadramos como nexo y continuidad de presente en la filosofía de Sócrates,
todo un proceso. obliga a los interlocutores al

LA MORAL SOCRÁTICA.
Para Sócrates la virtud (areté) es lo
mismo que el conocimiento.
De ahí que para él la maldad
será sinónimo de ignorancia y la
virtud, sinónimo de sabiduría.

Según Sócrates, la virtud, la

justicia y el bien no son
conceptos que aluden a lo
particular, porque para
cada individuo la virtud
correspondería a su interés
personal, y la virtud para
Sócrates tiene un sentido
universal

14
reconocimiento de su error y a volver carácter como Xantipas.
a reorientar sus razonamientos plant-
eándose nuevas preguntas. El método (470-399 a.C.). Se dedica a la filosofía
empleado para la búsqueda del cono- para hallar el conocimiento de sí mismo
cimiento verdadero de las cosas será, y la práctica de la virtud. Sus enseñan-
entonces, la mayéutica (arte de dialogar) zas han llegado hasta nosotros a través
Consistente en plantear preguntas y de los diálogos escritos por su discípulo
buscar posibles respuestas. Platón. Apartándose de los demás
sofistas, creó su propio método, que
Para avanzar en dicho conocimiento podemos resumir así:
será siempre importante (además de
inquirir o preguntar) la duda como un
estado de ignorancia al cual se deberá
someter la persona que quiera
aspirar al conocimiento
verdadero.

Entonces pasó la mayor parte

de su vida en los mercados y
plazas públicas de Atenas,
iniciando diálogos y
discusiones con todo
aquel que quisiera
escucharle, y a quienes
solía responder mediante
preguntas.

Su más grande mérito

fue crear un método
denominado la mayéutica
(o arte de “alumbrar” los
espíritus) por el que lograba
que sus interlocutores
descubrieran la verdad
a partir de ellos mismos.

Según los testimonios de su

época, era poco agraciado y de
escasa estatura, lo que no le impedía
actuar con gran audacia y dominio de
sí mismo. Apreciaba mucho la vida y •“Conócete a ti mismo”. Interrogaba a
alcanzó una gran popularidad en la sus discípulos hasta convencerlos de su
sociedad ateniense por su viva propia ignorancia. Es una frase irónica,
inteligencia y un sentido del humor pues sólo reconociendo la propia
agudo pero desprovisto de sátira o ignorancia se puede comenzar el
cinismo. camino de la sabiduría.

Casado con Xantipa (o Jantipa). Una •La mayéutica. Consiste en una serie
mujer de reconocido mal genio, tuvo tres de preguntas ordenadas y graduadas
hijos. Ella era de noble familia y trataba que obligan al Interlocutor a pensar y a
muy mal al filósofo de ahí que los discernir por sí mismo, para descubrir la
romanos apodaran a las mujeres de mal verdad.

15
•“Aleceia”. Es el tercer paso de este nuevas deidades, una referencia al
camino, donde se da la contemplación y daemonion, o voz interior mística a la
la posesión serena de la verdad descu- que Sócrates aludía a menudo.
bierta. Este método condujo a Sócrates
al descubrimiento de los conceptos o También fue acusado de corromper la
ideas universales de las cosas. El con- moral de la juventud, alejándola de los
cepto universal supuso un gran avance principios de la democracia.
en el progreso de la filosofía. En el ambi-
ente en que se mueve Sócrates tiene que En su Apología de Sócrates, Platón
luchar entre dos concepciones recogió lo esencial de la defensa que
igualmente erróneas del bien moral: Sócrates hizo de sí mismo en su propio
la utilidad y el placer. Para él, el mal juicio, y que se basó en una valiente
procede de la ignorancia. reivindicación de toda su vida.
Fue condenado a muerte.
ENSEÑANZAS.
La contribución de Sócrates a la filosofía Sus amigos planearon un plan de fuga,
ha sido de un marcado tono ético. pero Sócrates prefirió acatar la ley y
La base de sus enseñanzas fue la murió por ello. Paso sus últimos
creencia en una comprensión días de vida con sus amigos y
objetiva de los conceptos de seguidores y durante la noche
justicia, amor y virtud y el cumplió su sentencia, bebiendo
conocimiento de uno mismo. una copa de cicuta según el
procedimiento habitual de
Creía que todo vicio es el ejecución. Murió a los 70
resultado de la ignorancia y años de edad.
que ninguna persona
desea el mal; a su vez, la
virtud es conocimiento y ACTIVIDADES DE PRaCTICA.
aquellos que conocen el Responde los interrogantes basados en
bien, actuarán de manera la lectura anterior.
justa. Su lógica hizo hin-
capié en la discusión ra- •¿Dónde se cree que nació Sócrates?
cional y en la búsqueda de •¿En qué artes fue educado Sócrates?
definiciones generales. •¿En qué guerra participo Sócrates?
•¿De qué filosofo se dice que Sócrates
Sócrates describió el alma fue heredero y por qué?
como aquello en virtud de lo •¿Para Sócrates de que era sinónimo la
cual se nos califica de sabios maldad y la virtud?
o de locos, buenos o malos, •¿Qué era superior a la escritura
una combinación de según Sócrates?
inteligencia y carácter. •¿Por qué Sócrates no le gustaba
discutir con los llamados sabios?
Aunque fue un patriota y •¿Cuál es la frase más célebre de
un hombre de profundas convicciones Sócrates y que significa?
religiosas, Sócrates sufrió sin embargo •¿Qué era la mayéutica y cuál era su
la desconfianza de muchos de sus con- propósito?
temporáneos, a los que les disgustaba •¿En qué pasos se puede resumir el
su actitud hacia el Estado ateniense y la método de Sócrates?
religión establecida. •¿Qué conceptos fueron base de las
enseñanzas de Sócrates?
En el 399 a.C. fue acusado de despreciar •¿Cómo era el alma para Sócrates?
a los dioses del Estado y de introducir •¿De qué fue acusado Sócrates y como
fue el desenlace de su juicio?

16
 PLATÓN Y SU FILOSOFIA forma dialéctica de debate:
La obtención de la verdad mediante
ACTIVIDAD BaSICA preguntas, respuestas y más preguntas.
Analizo con detenimiento las siguientes Aunque se trata de un episodio muy
preguntas. discutido, que algunos estudiosos con-
•¿A qué llamamos recordar? sideran una metáfora literaria sobre el
•¿Qué es para usted una idea? poder.
•¿Recuerda quien fue Platón?
Platón fue testigo de la muerte de
Sócrates durante el régimen democráti-
LECTURA co ateniense en el año 399 a. C. Temien-
LA TEORÍA DE LAS do tal vez por su vida, abandonó At-
IDEAS PLATÓN enas algún tiempo y viajó a Megara y
Platón (428 a.c. - 347 Siracusa, durante un breve espacio de
a.C.), filósofo griego, tiempo, donde comenzó a escribir sus
uno de los pensa- diálogos filosóficos.
dores más originales
e influyentes en toda la Sus conocimientos y habilidades eran
historia de la filosofía tales que los griegos lo consideraban
occidental. como hijo de Apolo y decían que en su
Continuador de infancia las abejas habían anidado en
la filosofía de sus labios como profecía de las pal-
Sócrates, su abras melosas que salían de ellos.
maestro.
De pasada debemos señalar el
El yo sujetivo hecho tal vez más importante de
en su filosofía su vida: En el año 388 tiene su prim-
es el principio universal o era experiencia amarga, al pensar que
la idea que es esencia, en cuanto es lo a Dionisio El Antiguo lo convencería de
verdadero de todo lo que existe. En fin, a sus ideales político-filosóficos; por el
este principio universal bien se le puede contrario el tirano pronto se disgusta
llamar logos, razón, esencia. con Platón y lo destierra; en Egipto, fue
vendido como esclavo, una vez liberado
Platón, que realmente se llamó Aristocles regresa a Atenas y funda la Academia
Podros, y cuyo seudónimo Platón signifi- (387).
ca el de la espalda ancha, -debido a que
en su juventud había sido atleta- era En el 387 a. C. Platón fundó en Atenas la
hijo de una familia que pertenecía a la Academia, (templo dedicado al antiguo
aristocracia ateniense, su padre, Aristón, héroe llamado Academo) institución a
era, al parecer, descendiente de los prim- menudo considerada como la primera
eros reyes de Atenas, mientras que su universidad europea. Ofrecía un amplio
madre, Perictione, descendía de la famil- plan de estudios, que incluía materias
ia del legislador del Solón. como Astronomía, Biología, Matemáti-
cas, Teoría Política y Filosofía. Aristóteles
Su padre falleció cuando él era aún un fue su alumno más destacado.
niño y su madre se volvió a casar con
Pirilampes, colaborador del estadista
Pericles.
De joven, Platón tuvo ambiciones políti- "eres todo un sabio, ya casi
cas pero se desilusionó con los gober-
nantes de Atenas. Más tarde fue discípu- lo logras"
lo de Sócrates, aceptó su filosofía y su

17
Es en Platón donde confluyeron todas El método utilizado por Platón para
las especulaciones filosóficas anteriores; enseñar a sus discípulos a ir en la
al reelaborarlas formó un nuevo sistema búsqueda de la verdad fue la dialéctica.
conocido de manera general hasta hoy Este término originalmente se encuentra
como el idealismo platónico. Escogió el relacionado con el vocablo “diálogo”.
diálogo para expresar su pensamiento.
Su doctrina es muy amplia. En todo diálogo encontramos por lo
menos dos personas que participan mu-
He aquí algunos de los puntos más tuamente sus conocimientos, sus expe-
importantes: riencias confrontándolas para así poder
llegar a un aparente acuerdo.
•Trató de resolver el problema del ser y
del devenir, llegando a la conclusión de En la dialéctica platónica, el proceso
que hay que admitir los dos mundos, consiste en contraponer entre sí,
pues no encuentra contradicción entre opiniones contrapuestas,
ellos, son diferentes pero no se excluyen: señalando las contra-
•El mundo de las ideas corresponde al dicciones entre ellas
dominio del ser y constituye la auténtica contenidas.
realidad.
•El mundo sensible de las sombras En un
corresponde al no-ser, al devenir. segundo
momento,
Platón explica su idealismo diciendo superar esas
que el mundo de las ideas se halla contradic-
perfectamente ordenado y jerarquizado; ciones por
ocupando lo más alta escala están las medio de
ideas del bien, la justicia y la belleza. una idea
de mayor
Para llegar a este mundo de las ideas general que
propone dos caminos: El de la ciencia, abarque a
que, mediante la dialéctica, llega a un ambas, y así
conocimiento racional e intuitivo del sucesiva-
bien y de la belleza; y el camino del amor mente hasta
y la virtud, que, mediante un proceso de llegar a la
purificación, libera al alma del mundo idea pura
sensible y le permite llegar a la contem- universal.
plación de lo ideal.
Este método se fundamenta en la idea
de que el conocimiento sensible
(el adquirido a través de los sentidos),
expresado en las opiniones estaba
cargado de contradicciones, es decir,
falsedades. Al superar tales
contradicciones en el diálogo, se
superaba también el mundo sensible
para llegar al supuesto mundo de las
ideas puras.

Platón sostuvo la existencia de dos

clases de conocimiento: el conocimiento
sensible, que no pasa de simple opinión
y con el que se conoce los cosas
materiales, y el conocimiento intelectual,

18
que es el verdade- En cuanto al hombre se refiere lo
ro, por el cual consideró como compuesto de alma y
se conoce el cuerpo, dos realidades distintas,
mundo ideal unidas accidentalmente, donde la
y que no es primera es inmortal, simple, inmutable,
más que un eterna y realiza tres funciones: racional,
recuerdo volitiva y apetitiva, mientras que el
o reminis- segundo es una cárcel para el alma en
cencia de la que ésta sufre choques con cadenas
las ideas de ignorancia. Pero en la muerte es
que el alma ya donde el alma se separa del cuerpo,
conocía antes de siendo ésta su liberación para retornar
aparecer en el mundo sensible. nuevamente al mundo de las ideas.

En cuanto al recuerdo y el alma, Platón, por la concepción de la dualidad

debemos señalar lo siguiente: para de mundos, presentó una concepción
Platón el alma es inmortal, es de la moral. Ésta consiste en purificarse
pensamiento o intelecto que conoce mediante la virtud y en realizar lo mejor
recordando. La idea de la inmortalidad posible la idea del bien; rechazó la te-
del alma la expone Platón en los oría hedonista; destacó cuatro virtudes
diálogos Menón y Fedro, donde explica fundamentales: fortaleza, prudencia,
como el alma en cuanto inmortal y en templanza y justicia. Finalmente, el bien
cuanto recuerdo produce lo general pasa a ser la medida de las cosas en su
(verdad o esencia) de todo cuanto existe. totalidad.

Claro está que la palabra recuerdo

es, en un sentido, una expresión poco ÉTICA
afortunada; concretamente, en el La teoría ética de Platón
sentido en que alude a la reproducción descansa en la
que se ha tenido ya en otro tiempo. Pero suposición de que
la palabra “recuerdo” tiene además, otro la virtud es cono-
sentido, que le da la etimología: el de cimiento y que éste
convertirse en algo interior, el de aden- puede ser aprendido.
trarse en sí mismo; tal es en realidad, el Dicha doctrina debe
profundo sentido conceptual de esta entenderse en el conjunto
palabra. de su teoría de las
ideas. Como ya
En este sentido, sí puede decirse que el se ha dicho, la
conocer lo general no es otra cosa que idea última para
recordar, adentrarse en sí, convertir en Platón es la idea de
algo general lo que empieza Dios, y el conocimiento de
manifestándose de un modo externo esa idea es la guía en el
y como algo múltiple, para lo cual nos trance de adoptar una decisión moral.
adentramos en nosotros mismos y
elevamos a conciencia nuestro interior.
TEORÍA POLÍTICA
Se puede concluir categóricamente que El Estado ideal, según Platón, se
recordar es interiorizar el mundo bajo compone de tres clases. La estructura
una forma racional o, dicho de otro económica del Estado reposa en la clase
modo, que en cuanta reflexión interior, de los comerciantes. La seguridad, en
reproduce lo que de universal tienen las los militares, y el liderazgo político es
cosas. asumido por los reyes-filósofos.

19
La clase de una persona viene
determinada por un proceso educativo El mito de la caverna describe a
que empieza en el nacimiento y continúa personas encadenadas en la parte más
hasta que esa persona ha alcanzado el profunda de una caverna, atados de
máximo grado de educación compatible cara a la pared, su visión está limitada y
con sus intereses y por lo tanto no pueden distinguir a
habilidades. nadie. Lo único que se ve es la pared de
la caverna sobre la que se reflejan
Los que completan todo el proceso modelos o estatuas de animales y
educacional se convierten en reyes-filó- objetos que pasan delante de una gran
sofos. Son aquellos cuyas mentes se han hoguera resplandeciente. Uno de los
desarrollado tanto que son capaces de individuos huye y sale a la luz del día.
entender las ideas y, por lo tanto, toman
las decisiones más sabias.

ARTE
Platón tenía una idea antagónica del
arte y del artista aunque aprobara
algunos tipos de arte religioso y
moralista. Su enfoque tiene que ver
una vez más con su teoría de las ideas.
Una flor bonita, por ejemplo, es una
copia o imitación de las ideas
universales de flor y belleza La flor física Con la ayuda del Sol, esta persona
es una reproducción de la realidad, es ve por primera vez el mundo real y
decir, de las ideas. regresa a la caverna diciendo que las
únicas cosas que han visto hasta ese
Un cuadro de la flor es, por lo tanto, una momento son sombras y apariencias y
reproducción secundaria de la realidad. que el mundo real les espera en el
Esto también significa que el artista es exterior si quieren liberarse de sus
una reproducción de segundo orden del ataduras.
conocimiento y, en realidad, la crítica
frecuente de Platón hacia los artistas era El mundo de sombras de la caverna
que carecían de un conocimiento simboliza para Platón el mundo físico de
verdadero de lo que estaban haciendo. las apariencias. La escapada al mundo
soleado que se encuentra en el exterior
de la caverna simboliza la transición
hacia el mundo real, el universo de
la existencia plena y perfecta, que
es el objeto propio del
conocimiento.

La vida del hombre se realiza en el

Estado, donde hay leyes que lo orien-
tan para obtener la paz, la justicia y el
bienestar. Platón dividió la sociedad
en tres clases sociales: Los gober-
nantes, que deben ser sabios y pru-
dentes; los guardianes, que deben ser
fuertes y valerosos; y los trabajadores,
que deben ser laboriosos y austeros.
Esta forma de gobierno es descrita
como un primer intento de comunismo.

20
 ACTIVIDADES DE PRaCTICA LECTURA
EL SER COMO
Después de analizar comprensivamente SUSTANCIA
la lectura responda los siguientes
interrogantes Aristóteles (384-
322 a.C.), filósofo
1.¿De quién fue discípulo Platón? y científico griego,
2.¿Cuál era el nombre de pila de Platón? considerado, junto a
3.¿Qué institución fundó Platón en Platón y Sócrates,
Atenas? como uno de
4. ¿Cuál fue el alumno más destacado los pensa-
de Platón? dores más
5. ¿Qué mundos hay que admirar según destaca-
Platón? dos de la
6. ¿Qué ideas ocupan la más alta escala antigua
en la teoría de Platón? filosofía
7. ¿Qué caminos nos hacen llegar al griega y
mundo de las ideas? posible-
8. ¿Qué método utilizo Platón para mente el
enseñar? más in-
9. ¿Cómo se adquiere el conocimiento fluyente
sensible? en el
10. ¿Qué clases de conocimientos conjunto
existen en la filosofía de Platón? de toda
11. ¿Que es recordar? la filosofía
12. ¿De qué está compuesto el hombre occidental. Y considerado por muchos
para Platón? como el autor enciclopédico más
13. ¿En qué se basa la concepción de la portentoso en la historia de la
moral (ética) para Platón? humanidad.
14. ¿En qué clases sociales dividió la
sociedad Platón? Nació en Estagira (Grecia), razón por la
15. ¿Cuáles fueron las principales obras cual también fue conocido posterior-
de Platón mente por el apelativo de El Estagirita.
Y tuvo por madre a Faestis y por padre a
Nicómaco era médico de Amintas III, rey
ARISTOTELES Y EL PROBLE- de Macedonia, punto de partida de una
MA DEL CONOCIMIENTO larga relación entre Aristóteles y la corte
real de ese reino.

A los 18 años (hacia el 367 0 366 a.n.e.) se

ACTIVIDAD BASICA dirige a Atenas, con el fin de estudiar. En
la Academia, se convirtió en uno de los
Analizo con detenimiento los siguientes
discípulos más brillantes de Platón. Este
interrogantes.
lo llamaba, por su afición a los estudios,
“el lector”. Permaneció primero como es-
•¿Recuerda a que llamamos materia? tudiante y, más tarde, como maestro.
•¿Cómo podemos definir el término
forma?
Tras morir Platón (c 347 a.C.). Aristóteles
•¿Qué aspectos hacen que se pueda se trasladó a Pela, antigua capital de
hallar la felicidad?
Macedonia, donde se convirtió en tutor
de Alejandro (Magno), hijo menor del rey
Filipo II. En el año 336 a.C.

21
Al acceder Alejandro al trono, regresó a Ideas o conceptos universales
Atenas y estableció su propia escuela: el no deben separarse de las co-
Liceo. (Denominado así por estar situa- sas, sino que
do dentro de un recinto dedicado a Apo- estaban inmersas ellas como forma
lo Likeios), donde se dictaban clases so- específica a la materia.
bre amplios temas y que gran parte de
las discusiones y debates se desarrolla- Por estos motivos, otorgó gran
ban mientras maestros y estudiantes importancia a los estudios
caminaban alrededor de los jardines y el científicos y a la observación de
paseo cubierto que rodeaba el edificio, la naturaleza. Sin embargo, las preocu-
por eso sus alumnos recibieron el paciones de Aristóteles no se dirigieron
nombre de peripatéticos. únicamente al estudio especulativo de
las cosas y sus causas, sino que también
Fue el formalizador de la se
lógica formal, precursor de la centraron en cuestiones de lógica
anatomía y la biología y un formal, moral, política y estética.
creador de la taxonomía
(es considerado el padre de la Si bien Aristóteles admite, al igual que
zoología y la botánica). Platón y Sócrates, que la esencia es lo
que define al ser, concibe (a diferencia
Es reconocido por desarrollar la de sus antecesores) la esencia como la
primera formalización lógica; la for- forma que está unida inseparablemente
mulación del principio de no contradic- a la materia, constituyendo juntas el ser,
ción; la noción de sustancia entendida que es la sustancia.
como sujeto, y la de categoría entendida
como predicado; y la analogía del ser, EL SER COMO SUSTANCIA
que son consideradas como la base so- Este trabajo lo hizo su discípulo Aristóte-
bre la que se construyó la filosofía tradi- les. En vez de determinar lo real en lo
cional de occidente. eterno e inmutable, Aristóteles em-
prendió la tarea de determinar lo real
La Lógica: es la disciplina filosófica que en lo concreto, es decir, en las cosas del
estudia la corrección o validez de los mundo cambiante del devenir, para lo
razonamientos. En su lógica, Aristóteles cual buscó una estructura universal y
distinguía entre la dialéctica y la analíti- necesaria. Para esto, debía empezar por
ca. En lógica, Aristóteles desarrolló admitir que había una unión íntima e
reglas para establecer un razonamiento indisoluble entre las cosas materiales y
encadenado que, si se respetaban, no la idea de esas cosas.
producirían nunca falsas conclusiones
si la reflexión partía de premisas La idea que contiene la forma, y la
verdaderas (reglas de validez). materia que realiza esta forma eran un
todo orgánico, que Aristóteles denominó
En el razonamiento los nexos básicos sustancia, y esto era el ser de las cosas
eran los silogismos: proposiciones reales concretas.
emparejadas que, en su con-
junto, SUSTRATO: ESENCIA Y ACCIDENTE
proporcionaban una nueva Aristóteles entiende por
conclusión. En el ejemplo sustancia” lo que está
más famoso, “Todos los debajo de o bien lo que
humanos son mortales” y “Todos los permanece” De modo que la sustancia
griegos son humanos”, se llega a la permanece mientras que las cualidades
conclusión válida de que” Todos los accidentales de un objeto
griegos son mortales”. pueden cambiar.

22
Aristóteles busca conocer el objeto idea platónica, pero aterrizada en el
sensible tal como se nos presenta a los mundo sensible-, y una materia pasiva,
sentidos. Lo primero con lo que nos en- ininteligible, indeterminada en su esen-
contramos es que éste, en cuanto “cosa cia, pero modelada, formada por la idea.
u objeto”, es un compuesto de cuali-
dades esenciales y accidentales. El ser de todas las cosas era, por lo tan-
to, este compuesto de materia y forma.
Así, por ejemplo, un vaso se compone de Lo que distinguía a una cosa de otra era
cualidades (predicados) esenciales sin la colección de accidentes que caracter-
las cuales no sería vaso; por ejemplo, izaban su forma.
sus paredes y fondo.
Estos accidentes eran aquello de las
En cambio, el ser de color amarillo, de sustancias que perciben los sentidos,
vidrio o barro son predicados acciden- pero no eran estos mismos sustancias,
tales que, si cambiaran, no alterarían la sino cosas circunstanciales que
esencia misma del vaso. En otro caso, permitían diferenciar una cosa de otra.
por ejemplo el hombre tiene como predi-
cados esenciales (necesarios) el ser ra- Por ejemplo, del pupitre donde estás
cional y vivir en sociedad; mientras que sentado; la idea te dirá que sirve para
el color del pelo, la estatura, la forma escribir, que tiene una superficie
de la nariz serán accidentales o aquel- plana para la escritura, otra para que te
lo que puede cambiar sin modificar la sientes, cuatro patas que sostienen todo
esencia. el conjunto, etc.

"Estamos cerca
de encontrar la
verdad, ¡vamos!
No te rindas"

Además está la materia de que está

La esencia entonces es lo universal y hecho: madera, aglomerado, metal, etc.
necesario, aquello que no cambia en el Esto te permite conocer el pupitre, pero
conjunto de los individuos o de los habla acerca de pupitres posibles y no
objetos. necesariamente del tuyo. Por lo tanto,
para que podamos distinguirlo de todos
Por lo tanto, lo real era lo individual, con- los demás, tenemos que referir sus acci-
creto, en donde se podía identificar una dentes, o sea: el color, el tamaño, el lugar
forma y una materia. La forma universal que ocupa en tu salón, sus raspones y
que permitía conocer la cosa -la misma manchas, etc.

23
LA METAFÍSICA TEOLOGÍA: DIOS COMO FORMA PURA
La preocupación metafísica de Aristóte- O ACTO PURO
les es a la vez crítica, con respecto a En la física y en la metafísica se busca
la de su maestro Platón, constructiva, dar respuesta al problema del movimien-
puesto que se propone una nueva sis- to, problema que está siempre presente
tematización. Lo que pretende con la en la filosofía desde Tales hasta Aristóte-
metafísica es llegar a saber “de los prin- les. En este punto debemos recordar las
cipios y de las causas primeras”. Aborda posturas que adoptan Heráclito y Par-
los temas de la metafísica en lo que él ménides.
llama “filosofía primera”, ciencia que con-
sidera el ser en cuanto ser. Por ocuparse Aristóteles, por su parte, sostiene que
de las primeras y verdaderas causas, todo aquello que se encuentra en mov-
puede ser considerada igualmente cien- imiento requiere una fuerza (motor) que
cia de lo divino, ciencia teológica. lo impulse o sea la causa de su existen-
cia. Por ejemplo, el árbol no existe sin la
Aristóteles rechaza la teoría platónica de semilla, el hijo sin los padres y tampoco
las ideas separadas de los entes de este una obra de arte sin el artista.
mundo. Lo verdaderamente existente
no son los “reflejos” de las Ideas, sino los Ahora bien ¿qué sucedería si fuéramos
entes individuales, captados por la de causa en causa regresivamente hasta
inteligencia y en los que reside el el infinito? Si aceptáramos esta infinita
aspecto universal. regresión que nos lleva de una causa a
otra causa, caeríamos en la cuenta de
En todo ser se da la sustancia (esencia que la existencia real del mundo debería
de cada ente individual subsistente en sí ser infinita.
mismo) y el accidente (cualidad que no
existe en sí misma sino en la Para Aristóteles no tiene sentido aceptar
sustancia). Las sustancias sensibles se una infinita causalidad: porque el mun-
hallan constituidas por dos principios: do debe tener un comienzo, es decir,
materia, que dice de qué está hecha una una primera causa que se ha tenido en
cosa, y forma, disposición o estructura llamar primer motor. “Y este motor tiene
de la misma. que ser inmóvil, para no necesitar a su
vez un motor más y seguir así hasta el
infinito.

24
Este motor inmóvil, como el objeto de Así por ejemplo, en el momento
amor y del deseo, que mueve sin ser en que lees, estás en el acto de
movido, es Dios. El etos aristotélico es el leer, pero también estás en po-
fin, etelos de todos los movimientos y él tencia o capacidad para
mismo no se mueve. Por eso necesita ser suspender la lectura y
acto puro sin mezcla alguna de potencia hablar, cantar, caminar, o
y es, por tanto, forma sin materia. en fin, cualquier actividad
que elijas.
Es por consiguiente el sumo de realidad,
el ente cuyas posibilidades son todas Tenemos otros ejemplos: una
reales: la sustancia plenaria el ente en semilla de mandarina será un
cuanto tal. mandarino en potencia. Una vez
exista el mandarino estará en
Si este primer motor es inmóvil, y si lo acto y a su vez nos dará frutos
único que carece de movilidad es el con más semillas que serán
pensamiento (logos), podemos decir nuevos mandarinos.
que Dios es puro pensamiento o pura
actividad que no recibe ningún impulso
exterior o causa para su existencia. En
este sentido, Dios el pensamiento que
se piensa a sí mismo. Aristóteles apunta
en su Metafísica que Dios es pensami-
ento y, como tal, el actuar del espíritu es
vida, el espíritu es acto.

Para explicar el cambio se vale de las

nociones de acto y potencia, determi-
naciones primeras del ser. Ahora bien,
con estas dos nociones sabemos cómo
suceden los cambios o movimientos, Teniendo en cuenta
pero no sabemos por qué. lo leído anteriormente
acerca de la materia y de
Esto lo conocemos mediante las razones la forma, tendremos que
o causas del cambio. la materia es potencia, es principio
indeterminado lo cual quiere decir que
Pero tales principios tiene la posibilidad de cambiar.
(materia y forma) no
existen separados en La materia cambia conservando sus
la realidad sino que se propiedades a través de las múltiples
separan en la mente transformaciones.
y explican al ser con-
creto como tal. En La forma es acto: determina la materia,
realidad sólo existe principio determinado del ser: no
el individuo concre- cambia.
to, sea como acto
o como potencia. A la concepción aristotélica de
Expliquemos estos considerar dos principios: materia y
conceptos: forma acto y potencia, es lo que se de-
•ACTO: es la nomina dualismo.
actualidad del ser.
•POTENCIA: es la Se llama Hilemorfismo a la doctrina que
posibilidad de ser. afirma que todos los seres están consti-
tuidos de materia y forma sustancial.

25
HILOMORFISMO: MATERIA Y FORMA Ello no excluye el goce moderado de los
Materia y forma en la filosofía de placeres sensibles y de los demás bienes,
Aristóteles permanecen siempre en una con tal de que no impida la contem-
unidad indisoluble. La materia es la plación de la verdad.
posibilidad de ser, mientras que la forma
es su realización. Sobre esta base desarrolla Aristóteles el
concepto de virtud. La virtud consiste en
el justo medio. Lo que quiere dar a en-
tender es que el actuar del hombre debe
estar regido por la prudencia o regla
recta.

Hay dos modalidades de virtud: las di-

anoéticas (que se refieren al ejercicio de
la inteligencia) y las éticas (que se refier-
en a la sensibilidad y los afectos).

Todas las virtudes son hábitos que se

adquieren por medio de la repetición.
La virtud por excelencia es la justicia, la
cual consiste en el acatamiento de las
leyes y en el respeto a los demás
ciudadanos.

Todos los seres vivos se presentan a POLÍTICA

Aristóteles como poseedores de alma Para Aristóteles el hombre es un “animal
(psyché), con lo cual se distinguen de político” por naturaleza. Sólo los
los seres inanimados o inorgánicos. animales y los dioses pueden vivir
Distingue tres clases de alma: vegetati- aislados. La Fuerza natural hacia la
va (propia de las plantas, pero presente reproducción y la conservación inclina a
también en los animales y en el hombre), los hombres a vivir unidos, primero en la
sensitiva (propia de los animales y del familia, luego en la aldea (unión de
hombre), racional (exclusiva del hombre). varias familias) y finalmente en la
ciudad-estado.
Con respecto al conocimiento, Aristóte-
les no admite las doctrinas de Platón, ni El buen funcionamiento de una
tampoco el innatismo. La mente al nacer ciudad-estado; se requiere también de
es “rasa”, en la que nada hay escrito. El leyes sensatas y apropiadas que
conocimiento comienza en los sentidos, respeten las diferencias y eduquen a los
como nos demuestra la experiencia. ciudadanos para la responsabilidad civil
dentro de la libertad.
Las captaciones de los sentidos son
aprehendidas por el intelecto, generán-
dose así el concepto. De esta forma
llegamos al conocimiento suprasensible.
La ética de Aristóteles tiene un fin que se
resume en la búsqueda de la
felicidad. Para algunos, la felicidad
consiste en los placeres; para otros, en
las riquezas; pero el hombre sabio la
busca en el ejercicio de la actividad que
le es propia al hombre, es decir, en la
vida intelectiva.

26
Existen tres formas de legitimo gobierno: Los seres están compuestos por dos
monarquía (gobierno de uno), aristocra- elementos que son materia y forma; el
cia (gobierno de los mejores) y república hombre en un compuesto de cuerpo y
(gobierno de muchos). A esas formas alma. El bien supremo del hombre se
rectas de gobierno se oponen la tiranía, realiza en la felicidad.
la oligarquía y la democracia (Aristóteles
entiende por “democracia” el gobierno
de los pobres). ACTIVIDADES DE PRaCTICA
Contesta según lo comprendido en la
Resumen lectura anterior.

FILOSOFIA DE 1. ¿Por qué a Aristóteles se le llamó el

ARISTOTELES estagirita?
(384 - 322):Solo ad- 2.¿Dónde estudió Aristóteles y de quién
mite la existencia de un
fue discípulo?
mundo, el REAL; por eso
su doctrina se llama real- 3. A quién guió como maestro
ismo. A Aristóteles se le Aristóteles?
debe la creación de la 4. ¿Cómo se llamó la escuela establecida
lógica como arte de por Aristóteles?
pensar e instrumen- 5.¿Por qué a los alumnos de Aristóteles
to de todo conoci- se les decía peripatéticos?
miento científico.
6.¿Qué áreas del saber formalizó
Distingue varios Aristóteles y de cuál se considera su
grados en el padre?
conocimiento 7. ¿Qué estudia la lógica?
humano a saber: 8.¿En qué se distanció Aristóteles de su
La SENSACION (deseo de todo hombre maestro Platón?
de conocer), La EXPERIENCIA, ( fruto de 9. ¿Qué elementos constituyen el ser
los conocimientos ), el ARTE (producto
que es la sustancia?
de la experiencia), el SABER CIENTÍFICO
(cuyo objeto es la sabiduría, conocimien- 10.¿Cómo recomienda Aristóteles
to de las causas primeras), estudiando conocer los objetos sensibles y cómo
el devenir de los seres, Aristóteles esta- es su compuesto?
blece la teoría del ACTO Y LA POTENCIA, 11.¿Qué era la sustancia para
para explicar la relación entre el SER Y Aristóteles?
el NO SER: así mismo considera el mov- 12.¿Qué son los accidentes en la
imiento, como el paso de la potencia
filosofía de Aristóteles?
al acto. En tal sentido distingue cuatro
clases de movimientos o cambios: SUS- 13.¿Qué pretendió Aristóteles con
TANCIAL (del no ser al ser); CUANTITATI- la metafísica?
VO (aumento o disminución); CUALITA- 14. ¿Cómo llamó Aristóteles a la primera
TIVO (mejor o peor); y LOCATIVO (de un causa y quien la representaba?
sitio a otro). 15. ¿Qué es el acto y qué es la potencia?
16.¿A qué se llama hilemorfismo?
La medida de la duración de dichos
movimientos es el tiempo. El paso de 17. ¿Que clases de alma se distinguen
la potencia al acto, según Aristóteles, en la filosofía de Aristóteles?
es motivado por un primer acto, que es 18.En qué se resume la ética de
Dios. Aristóteles?
19.¿Cuáles formas de gobierno planteó
Aristóteles?

27
 EL CRISTIANISMO Y LA FILOSOFÍA verdad moral buscará salvar al hombre
de morir para siempre. De éste modo, en
ACTIVIDAD BaSICA los Evangelios no se encontrará verdad
Analizo con detenimiento las siguientes filosófica, sino sólo una verdad que
preguntas. busca salvar al hombre del pecado
(verdad de salvación).”
•¿Qué es el cristianismo?
•¿A qué llamamos fe? FILOSOFIA MEDIEVAL
•¿Qué es la verdad? CRISTIANISMO Y FILOSOFÍA: Durante
la Edad Media hay una gran influencia
del cristianismo sobre el pensamiento
LECTURA filosófico; se plantea entonces una
EDAD MEDIA DIOS Y HOMBRE nueva meta en la vida espiritual del
El problema principal de la filosofía hombre: el camino para la salvación y la
medieval europea es la relación del comunicación con Dios. La combinación
mundo y del hombre con Dios, entre Cristianismo y filosofía, de
fundamentalmente con la visión manifiesta en las relaciones entre le fe y
cristiana de Dios. Durante largos siglos la razón. Surgen dos corrientes:
los filósofos cristianos se dedicaron a La patrística y la Escolástica.
desentrañar este problema, estando
siempre atentos a no contrariar con sus
tesis las doctrinas de la fe cristiana.

Dentro de este largo proceso

podemos destacar a dos autores muy
importantes, quienes se caracterizaron
por realizar grandes obras, en donde se
sintetizan los principales momentos del
pensamiento cristiano: San Agustín de
Hipona y Santo Tomás de Aquino. LA PATRISTICA: Es la especulación de
los padres de la iglesia; se defiende el
Se debe tener en cuenta que el cristianismo contra el paganismo filosóf-
cristianismo no es una filosofía o una ico y religioso y se aceptan los principi-
teoría racional, sino un saber de os filosóficos que convienen con la
salvación. Es una religión que recibe sus religión cristiana. Sus representantes
dogmas de la palabra de Dios y no de la son: San Justino, Clemente de Alejan-
especulación humana. dría y especialmente SAN AGUSTIN, para
quien la filosofía se identifica con la
“Toda verdad en su sentido racional religión, al ser la filosofía búsqueda de
pierde terreno ante la fe, que es el la verdad. Su filosofía parte del hombre
sustento de una verdad moral; y esta mismo como autoconciencia (certeza de
sí mismo).

28
 EL HOMBRE b) La sabiduría cristiana
COMO ALMA Existe también una clara diferencia
PARA SAN entre la sabiduría (sophia) del sabio
AGUSTÍN griego y la sabiduría (sapiencia) del
Su pensamien- sabio judío. La sabiduría
to proviene de para el pueblo judío tiene
una experiencia que ver con la manera
intensa en la concreta de conducir la
búsqueda de la vida. Sabio es aquel que
verdad que, después acepta por fe
de varias etapas, lo (por confianza)
condujo a la conversión, al cristianismo. los preceptos
Su pensamiento tiene una clara influen- de Dios y
cia platónica, que algunos no dudan en sigue un
llamar neoplatonismo. recto

El hombre, para San Agustín, es un alma

racional que tiene un cuerpo mortal y camino hacia
terreno para su uso. su cumplimiento. El camino
recto será el que Dios ha
El alma, entonces, es definida como trazado para los hombres.
cierta sustancia dotada de razón que
domina y rige el cuerpo. El hombre, por CONOCIMIENTO E
lo tanto, es el alma y su cuerpo no es un ILUMINISMO
elemento constitutivo esencial. Para Agustín de
Para San Agustín la inmortalidad del Hipona, el conocimiento de la realidad
alma es una exigencia de la naturaleza o del mundo no se encuentra fuera de
espiritual del hombre, es una necesidad éste sino en el interior del sujeto o en
que nos explica el ser del hombre en la lo recóndito de su alma. La verdad que
búsqueda de la felicidad plena, a la cual anhela San Agustín, es una verdad
sólo se llega en la eternidad. revelada a través de la fe y por Dios, que
es fuente de toda iluminación y por la
a) El Logos cristiano que se hace posible el conocimiento del
El logos de los cristianos no tiene el mundo racionalmente.
mismo sentido o significado que tiene
para los filósofos griegos. Para estos úl- LA ESCOLÁSTICA: Fue una corriente
timos el logos se traduce como palabra teológica que dominó durante toda la
o razón que define y da cuenta lo que es Edad Media. La fe se convierte en la
el objeto. base de la filosofía; el mundo es obra
de Dios (causa primera). Es una filosofía
Para los cristianos, el Logos también es basada en los dogmas y principios cris-
palabra, pero reviste otro sentido. Ahora tianos (TEOCENTRICA).
la palabra significa confianza o credibili-
dad en lo que se dice a afirma. Su principal representante es Santo
Tomás de Aquino (1225-1274), quien
En este sentido, creer en la palabra del concilia la filosofía y la teología; pre-
otro, es tener confianza de que lo que tende demostrar la existencia de Dios
dice tiene que ser verdad. Por lo mismo: por medio de cinco vías que son:
palabra, verdad y creencia vienen a sig- El movimiento, la contingencia, la causa
nificar, en cierto sentido, lo mismo. eficiente, la perfección y el orden.

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OTROS REPRESENTANTES: 3. La contingencia de los seres
San Anselmo, San Buenaventura y San creados: En el terreno de lo sensible
Alberto Magno. existen cosas que se engendran y se cor-
rompen. Su existencia es un eterno ser y
1. El movimiento: Esta prueba consiste no ser.
en sostener, que un ente o ser no tiene Y es imposible que los seres de esta
en sí mismo la fuerza de su propio mov- naturaleza hayan existido siempre,
imiento, esto es, que no se mueve por sí puesto que, lo contingente (lo que tiene
mismo, por lo que, todo ente que cam- posibilidad de no ser).
bia es movido por otro, y este a su vez
tendrá igualmente que ser movido. 4. Los grados de perfección: En la ex-
istencia concreta de las cosas existe una
2. La causalidad: En el mundo de una gradación que va de lo menos perfecto
realidad sensible, no existe un ente que a lo más perfecto, o bien, a la inversa, de
sea causa de sí mismo, puesto que sería lo más a lo menos.
causa y efecto en el mismo ente, y esto
es imposible. 5. El orden del universo: Se puede
apreciar con claridad que existen entes
En este sentido a todo efecto le ante- (por ejemplo, animales y plantas) que
cede una causa, y ésta a su vez tendría carecen de conciencia y que actúan
que ser el efecto de otra causa hasta el según una finalidad.
infinito.
EL HOMBRE COMO SUSTANCIA PARA
Pero como la serie infinita de causas y SANTO TOMÁS
efectos no tiene ningún sentido, ten- Este pensador del siglo XIIT logró
dríamos que admitir una primera causa conocer el pensamiento de Aristóteles
incausada, que es Dios. gracias a los autores árabes y con ello le
imprimió a su filosofía un nuevo carácter.

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Para Santo Tomás la razón y la fe son y la fe tienen sus campos de estudio que
dos campos diversos que necesitan ser pudieran ser distintos, pero que no
equilibrados y complementados, por ello dejan de ser compatibles.
concibe al hombre como un ser ubicado
en el mundo, del cual forma parte y en el
cual ocupa un puesto determinado. ACTIVIDADES DE PRaCTICA
Responde los interrogantes basándos
El hombre está situado en el culmen de en la lectura anterior.
lo material y espiritual, por lo cual le da
sentido a todos los demás seres de la 1.¿Cuál fue el problema principal de la
naturaleza. Para Santo Tomás el hom- filosofía en la edad media?
bre es un todo constituido por la unión 2. ¿Cuáles autores sobresalieron en el
inseparable del cuerpo y el alma. El alma pensamiento cristiano?
es individual e inmortal y creada por 3. ¿Qué es el cristianismo?
Dios; está en todo el cuerpo y requiere 4. ¿Qué corrientes de la filosofía
de éste para manifestarse. cristiana surgen en la edad media?
5. ¿Qué es el hombre para san Agustín?
El hombre, para la filosofía medieval, 6. ¿Qué es el alma para san Agustín?
es un ser creado a imagen y semejanza 7. ¿El logo de los cristianos cómo se
de Dios, que recibió la responsabilidad traduce?
de dominar el mundo gracias a su 8. ¿Con qué tenía que ver la sabiduría
entendimiento.La antropología medieval entre los judíos?!
considera al hombre como una criatura 9. ¿Cuál verdad anhelaba san Agustín?
de Dios ordenada hacia la búsqueda de 10. ¿Cuál era la base de la filosofía
la felicidad en la vida eterna. según
la escolástica?
11. ¿Cómo pretendió demostrar la
EL CONOCIMIENTO: FE Y existencia de Dios Santo Tomas?
RAZÓN 12. ¿Cuál es la primera causa
Durante la Edad Media el encausada?
problema del conocimiento 13. ¿Cómo concibe el
se centra en la relación ex- hombre Santo Tomas de
istente entre la fe y la razón. Aquino?

Al parecer, la fe y la razón
son dos fuentes de conoci-
miento: por la primera, se
nos revelan las verdades
divinas; y por la segunda, se
nos revela una verdad obje-
tiva.

En Tomás la fe y la
razón no entran en
conflicto, se puede
decir que, la razón

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