004 Filosofia 1

MODUL
OFILOSOFIA
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Calle 1e # 16 - 79 Barrio San Francisco de la Cuesta. Piedecuesta, Santander.
QUE ES
por la curiosidad y la admiración.
LA FILOSOFIA.
ACTIVIDAD BASICA.
Analizo con detenimiento los siguientes
interrogantes.
•¿Recuerdo Que es un mito?

R/= Sí, un mito relata un acontecimiento
sobre una historia y sus personajes son seres
sobrenaturales
•¿Cuál de los mito que has leído
recuerdas?
R/=La llorona, la pata sola, el cura sin
cabeza
•¿Cuándo dicen que Juancho es muy
sabio a que hacen referencia?
R/= Se refiere que es inteligente
LECTURA.
¿POR QUÉ Y COMO
FILOSOFA EL HOMBRE?
Para Aristóteles, el origen de
la filosofía está en la tendencia
natural que todos los hombres
poseen para averiguar el “por
qué” de las cosas. “Debido a su
admiración, comenzaron y
comienzan los hombres a filosofar;
admirándose al principio de las
cosas extrañas que tenían más a
mano, haciéndose preguntas
acerca de las cosas más graves,
tales como los movimientos de la
luna, del sol y de los astros, y de la
generación de todo.
Pero el que encuentra dificultades y

se asombra cae en la cuenta de
que ignora, por eso, como los
hombres filosofaron por huir de la
ignorancia, es claro que
perseguían el saber por sí mismo,
y no por utilidad alguna”
(Aristóteles, Metafísica libro I).
En la infancia ese espíritu se

manifiesta en las preguntas que a
cada paso hace el niño a las
personas que le rodean, movido
Del mismo modo el hombre ante los Menor), en el siglo VI a.C. En textos
fenómenos físicos, los hechos antiguos
psicológicos y las situaciones éticas de Heródoto, Tucídides y Heráclito apare-
no se satisfizo con el conocimiento cen términos relacionados con el “filosofar”
vulgar de ellos, ni tampoco con las (hos philosophéon), en conexión
respuestas de ciencia, sino que con otros como “sabiduría” (sophíe).
buscó el “por qué” último del
cosmos, del pensamiento y de la La filosofía es, en su origen histórico y eti-
conducta humana. mológico, amor a la sabiduría. El filósofo
aspira al saber, Pero para dirigirse a su
Así fue formándose la filosofía. Filosofar meta ha desarrollar una
es pensar, reflexionar, buscar las razones actividad racional, que se ha puesto en
últimas de todos los seres; y filósofo es marcha impulsada por un motor-la
quien gusta dedicarse a esa admi- ración- y ello es posible gracias al
búsqueda. nacimiento de una nueva actitud.
El hombre desde su remota aparición La palabra filosofía, de origen griego, está

sobre la Tierra ha utilizado compuesta de dos términos: filos, que
instrumentos para vivir; pero el más significa amor, amistad, y Sofía que
peculiar y propio de su naturaleza es el significa sabiduría. Es decir, filosofía se
pensamiento, por el cual se distingue puede traducir como “amor por la sabi-
de todos los seres animados. duría”. Esto significa que la filosofía no es en
sí misma la sabiduría, sino la acción de
Origen de la filosofía. buscarla. Ser filósofo, según la idea griega,
La filosofía occidental nació en Grecia, no es ser sabio, sino querer serlo, lo que
concretamente en Mileto (Asia puede ser aún mucho más sabio que
creerse sabio.
01
DIVERSOS CONCEPTOS DE con Platón y Aristóteles, la filosofía ya no
FILOSOFÍA. significa simplemente amor a la sabi- duría,
El término “filosofía” se atribuye a
sino la sabiduría misma; adquiere la
Pitágoras, sin embargo, esto no se categoría de saber racional, saber
encuentra comprobado. Cicerón reflexivo.
cuenta que cuando le preguntaron a
Pitágoras de qué arte hacia profesión, A partir de Aristóteles la palabra filo- sofía
Pitágoras respondió, “que arte él no se sigue empleando como el conjunto
sabía ninguna, sino que era filósofo”. (totalidad) del conocimiento humano,
que incluye cono cimientos de física,
Etimológicamente “filosofía” equivale a matemática, química, etc.; pero en la medida
afición por la sabiduría. Se cuenta que en que la filosofía se va inde- pendizando
preguntado Pitágoras por Leonte si
de las ciencias particulares (con objeto
quería ser llamado “sabio” (sófos) con-
parcial de conocimiento), asume un
testó que le bastaba con el nombre de
concepto más propio: en tal sentido, la
filósofo, (filos-sófos), amante o aficio-
filosofía se entiende como “el estudio de
nado a la sabiduría. Algunos autores
todo aquello que es objeto de
refieren que Sócrates, filósofo ateniense del
conocimiento universal y totalitario”
siglo V a.C., fue quien primero se
atribuyó el nombre de filósofo, Manuel García Morente
como una protesta contra el
La filosofía es “el estudio de los problemas
título pomposo de sabios
más generales del universo”
(sofoi) que se daban a sí
-Politzer-. En términos reales, la filo-
mismos los sofistas.
sofía es el conocimiento de la
realidad total; es producto del
Pitágoras es participe
quehac-
de un espíritu religio-
er humano.
so; y es probable que él
haya hecho la dis-
tinción entre sabiduría
EL MITO PRIMERA FORMA DEL
SABER.
y amante del saber.
Para un espíritu religi-
Leo y analizo la siguiente
oso, la posesión total y
información, extractando las
absoluta de la verdad
ideas principales. La primera
correspondería sola-
forma
mente a Dios, mientras
de explicarse el mundo fue a
que al hombre sólo le es
través del mito.
posible tener una
aproxi-
El hombre en su inquie-
mación a la sabiduría y que
tud infinita, movido por su
por lo mismo nunca es
capacidad de asombro,
total.
trata de explicar la reali-
dad, dando respuesta a
Esto es, si el hombre no puede
los interrogantes que se
alcanzar la verdad en su plen-
plantea acerca del orden
itud, no tiene más remedio
del universo, de los compo-
que ser un amante, un
nentes del cosmos, de su reali-
aspirante a la sabiduría. De
dad cotidiana, del sentido de
aquí se des- prende pues la
su existencia y es así como
definición de la filosofía como
cada vez se aleja más del
un amor por el saber.
mito y busca explicaciones
racionales a todos estos
En la plenitud de la filo-
planteamientos, es decir,
sofía griega, en especial
no teniendo en cuenta la
02
influencia de seres sobrenaturales, ni de la El Hombre y su Pensamiento I). Teniendo
casualidad. en cuenta lo anterior podemos afirmar que
existen tres clases de
“La mitología, conjunto de saberes o conocimientos:
narraciones fabulosas o sea de conocimiento vulgar,
mitos, en torno a los dioses, que científico y filosófico como
representan en forma veremos a continuación.
fantástico-poética y simbólica las prime-
ras concepciones cósmicas y morales de CONOCIMIENTO VULGAR:
la humanidad, lleva al hombre primitivo Está fundamentado en una
a responder por todos los interrogantes relación de causa efecto que procede
de origen, desarrollo y procedencia de de la experiencia sensible, es decir, a
las cosas. partir de los sentidos.
Es decir, el mundo físico es explicado Características: Este conocimiento

con razones que están más allá de el aunque nos brinda una información
con razones que están más allá de lo suficientemente precisa, dentro de ciertos
natural”.La mitología es, entonces, el límites, pocas veces el informe que nos
primer testimonio de la sabiduría da, va acompañado de una explicación
primitiva. que diga el por qué los hechos son tal y
como se dice que son.
Con la aparición de la filosofía se señala la
declinación del pensamiento mítico y Este conocimiento no demuestra
los comienzos de un saber de tipo críticamente los resultados obtenidos.
racional.
CONOCIMIENTO CIENTÍFICO: Está
Con los nuevos filósofos se inaugura un fundamentado en la observación,
nuevo modo de reflexión acerca de la experimentación y comprobación de
naturaleza, a la que toman por objeto los fenómenos. Es un conocimiento por
de una investigación sus causas inmediatas.
sistemática y desinteresada, y la que
presentan en conjunto, como una Características: Es un conocimiento
teoría del origen del mundo, de su sistemático, con vocabulario apropiado
composición, de su ordenamiento. y riguroso, cuya aspiración es formular,
por medio del lenguaje matemático,
Entre los primeros filósofos de la leyes mediante las cuales se rigen los
naturaleza, la visión del mundo es fenómenos descritos, que pueden pre-
completamente racional. No existe decirse y ser verificados a través de la
nada que no sea naturaleza. Los observación y la experi-
hombres, la divinidad, el mundo forman mentación.
un universo unificado, todo él en el mismo
plano, las partes o los aspectos de una CONOCIMIENTO
sola physis (naturaleza) que ponen en FILOSÓFICO: Busca
juego las mismas fuerzas y manifiesta la las causas últimas,
misma potencia vital. las más profundas, y
está fundamentado
La nueva física, la visión del universo, en la razón.
la comprensión del mundo son
perfectamente accesibles a la Características:
inteligencia humana”. (Tomado de Una de las
Góngora Ángel Ignacio y Jesús Antonio características
León. que
03
encontramos en el saber filosófico es que se
trata de la primera forma de saber DIVISION DE LA FILOSOFIA:
teórico, es decir, abstracto y ordenado. Generalmente la filosofía se ha dividido en
Además es universal, porque no pretende las siguientes partes:
buscar conocimientos cuya validez se
limite a lugares o momentos específicos, •LA ONTOLOGIA (METAFISICA):
sino que persigue aquellos Estudia el ser en cuanto ser y sus
fundamentos o principios esenciales de atributos. Reflexiona sobre los objetos en
los grandes problemas. general.
Es racional porque lleva el rigor lógico

•LA LOGICA: Es la ciencia de las
a las explicaciones y las reflexiones de los reglas para el pensar correcto: busca la
problemas afrontados. comprobación de la verdad.
Ejemplo: Ante la pérdida de una

•TEORIA DEL CONOCIMIENTO:
Se refiere el origen, esencia y objetividad del
cosecha de maíz, desde el punto de vista
del saber vulgar se podría afirmar, que le conocimiento.
faltó regadío o abono. Desde el punto de
vista del científico, si le preguntamos a un •COSMOLOGIA: Estudia los cuerpos de
agrónomo, preguntaría: ¿se hizo estudio la naturaleza (orgánicos e inorgánicos)
de suelo? ¿Hubo control de plagas? por sus causas últimas.
¿Qué tipo de semilla se utilizó?Desde el
punto de vista del saber filosófico, entre •LA ETICA: Estudia la moral del hombre;
otras cosas, se podría preguntar es decir el acto humano.
acerca del origen y sentido de la vida,
el lugar del hombre en el cosmos, la
•FILOSOFIA DE LA RELIGION
responsabilidad ante la conservación (TEODICEA): Estudia el hecho religioso,
de la naturaleza como parte indagando sobre la existencia de Dios
integrante de ella. como causa primera.
FILOSOFIA CIENCIA-RELIGION: •LA PSICOLOGIA: Estudia las faculta-

des del alma.
La filosofía estudia los problemas más
generales del universo, mientras que las
ciencias estudian un objeto particular.
•LA ANTROPOLOGIA: Estudia al
hombre, su origen y características.
La filosofía es de carácter psicológico y
especulativo y las ciencias se basan en
la observación y en la experimentación.
•LA SOCIOLOGIA: Estudia al hombre
en sociedad.
La filosofía basa sus conocimientos en la
razón, y la religión (teología) se basa en
la revelación divina.
04
Disciplinas filosóficas.
Por lo que se refiere a las disciplinas o ramas
de la filosofía, podemos mencionar la •f. El agua, químicamente, está
ética, la estética y la lógica. Las tres compuesta por dos moléculas de
tienen como campo de estudio lo que hidrógeno y una de oxígeno.
se conoce como cultura, y cada una de
ellas se ocupa de un determinado R/= Científico
aspecto de la realidad por ejemplo, los
problemas que hacen referencia a la
conducta moral de los hombres, los
problemas referentes al arte y a la
belleza o bien aquellos que se ocupan
del orden que han de guardar nuestros
pensamientos o enunciados.
De este modo, de la filosofía se despren- den

como sus disciplinas: la ética, la estética
y la lógica.
ActIvIdad
Clasifico las siguientes afirmaciones,
como saberes vulgar, científico o filosófi- co.
Fundamento mis respuestas.
•a. La leche y sus derivados constituyen

un gran alimento para el hombre:
fortifica sus huesos porque son ricos en
calcio, además posee vitaminas como
la caseína y carbohidratos
esenciales como la lactosa.
R/= Científico
•b. El nacimiento de un bebé, es el final del

embarazo.
R/= Científico
•C. La necesidad de aparentar para
lograr el éxito social, ha convertido a
muchas personas en un falso maniquí,
cuyos sentimientos, emociones e ideas
están determinados por el éxito social.
¿Soy realmente lo que quiero ser, o ya
otros decidieron por mí?
R/= Saberes vulgar
•d. Los animales deben comer y beber,
para no morir.
R/= Científico
•e. Si el hombre obra, bien movido por el
deseo de un premio, o por temor a un
castigo, no es libre.
R/= Filosófico
05 R/= Teórica y practica
ACTIVIDADES DE
PRaCTICA. ACTIVIDADES DE
Después de analizar comprensivamente
la lectura respondemos los siguientes APLICACIoN J COMPROMISO.
interrogantes La superstición es definida como “creen-
cia por lo que se atribuye carácter
•¿Que mueve al niño a preguntar? sobrenatural o culto a ciertos
acontecimientos”
R/= La duda y la curiosidad
•Que supersticiones son más
•¿Qué es filosofar? generalizadas en mi comunidad.
R/= Facultad de pensamiento por R/= La creencia en personas

la cual una persona se permite que hacen brujerías, amarres y
pensar y analizar sobre un tema ese tipo de cosas
•¿Qué conductas supersticiosas he
•¿Dónde nació la filosofía occidental? practicado?
R/= Ninguna
R/= En la antigua Grecia •¿Estas creencias afectan la relación
•¿Qué traduce la palabra filosofía? con los demás?
R/= Relacionado con los conceptos R/= Sí, porque no es algo normal en la vida
profundos de la vida y con creencias cotidiana y puede afectar la reputación de la
misma y la convivencia
•¿A quién se le atribuye el término ¿CUAL ES EL PRINCIPIO?
filosofía?
R/= Al pensador griego Pitágoras CUAL SERA EL ORIGEN DEL
UNIVERSO.
•¿Cuál es considerada la primera forma Como hemos visto, la capacidad de
de explicarse el mundo? asombro nos lleva a preguntarnos
R/= A través del método científico en acerca de todo lo que nos rodea.
que concibió, Aristóteles La curiosidad del hombre lo ha llevado
a hacer grandes descubrimientos, bus-
cando las respuestas a sus inquietudes.
•¿Qué clases de saber o conocimientos
existen? Me pregunto:
R/= Saber vulgar, saber científico, saber •¿Tiene el universo un principio?
filosófico…
•¿En que se fundamenta el R/= Sí lo tiene
conocimiento vulgar? ¿Si es así de dónde proviene?
R/= En el conocimiento que tiene cada
persona sobre la vida cotidiana R/= Muchos científicos dicen que del Bing bang
•¿En que se fundamenta el
conocimiento científico?
R/= Basa en la observación sistemática de
la realidad en su medición, en el análisis de
sus propiedades y características
•¿En que se fundamenta el
conocimiento filosófico?
R/= En los saberes obtenidos mediante la
observación, análisis y reflexión sobre la
naturaleza del ser y la realidad que este
contempla
•¿En qué partes de divide la filosofía?
•¿Cuáles serán los elementos que lo donde la experiencia y el cambio nos
componen y que permiten que exista llevan a pensar en un comienzo de las
esta gran diversidad de seres? cosas en cuanto forman el universo.
R/= Atmosfera, litosfera y hidrosfera LA NATURALEZA PARA LOS GRIEGOS

estos juntos permiten que haya vida El concepto que hoy tenemos de la
en nuestro universo naturaleza no es el mismo que tenían
•¿Siendo yo parte integrante de los los filósofos griegos. Ellos entendían la
seres de la naturaleza, cómo inciden naturaleza como una sustancia
en mi ser y mi vida estos elementos? permanente y primordial que se
mantiene a través de los cambios que
R/= Porque necesito de estos sufren los seres naturales. A esa
elementos para respirar y beber ya sustancia o naturaleza la llamaban
que están compuestos por estados physis.
líquidos, sólidos y gaseosos
EL ARJÉ.
LECTURA Los filósofos griegos al estudiar la
naturaleza o physis, se preocuparon por
FILÓSOFOS DE LA NATURALEZA. buscar el principio o la forma según la
A los primeros filósofos griegos se les llamó cual proceden los seres naturales y por la
<<filósofos de la naturaleza>>.por su cual están compuestos.
interés en la misma y en sus procesos. A este principio le dieron el nombre de
Ellos centraban su interés en explicarse arje.La búsqueda del principio o arje de
por qué ocurrían los cambios en el la naturaleza, motivo a diversos
cosmos y cómo la materia se transform- pensadores quienes crearon grupos
aba. con las personas que compartían sus
Por esta razón, fueron los iniciadores del ideas. Estos grupos conformaron las
pensamiento científico. llamadas escuelas presocráticas, es
decir escuelas que existieron antes
Los filósofos griegos creían que existía una de Sócrates.
materia primaria: tenía que haber algo
de lo que todo procedía y a lo que
todo volvía (arjé). El universo entonces,
no pudo haber surgido de la nada
absoluta. La imaginación y la razón se
resisten a aceptarlo. La materia es
eterna, sólo que no ha sido
siempre la
misma, y es aquí
06
Existe otra inquietud en su forma más
primitiva. El concepto de que los LA ESCUELA DE MILETO.
distintos seres tienen elementos en En esta escuela es importante mencio-
común. nar a tres filósofos: Tales, Anaximandro y
El aire, el agua, la tierra parecen estar Anaxímenes. Los tres eran de Mileto,
en la composición de todos los seres, y ciudad griega del Asia Menor, que en el
es aquí donde hacen su aparición los siglo VI a. de C. alcanzó la cima de su de-
grandes filósofos presocráticos, denomi- sarrollo económico, político e intelectual.
nados así por ser anteriores a Sócrates.
Tales de Mileto, el pensador que según
El más antiguo filósofo, Tales de Mileto, la tradición dio comienzo a la filosofía
opinaba que el agua era el origen de griega, fue maestro de Anaxímenes y
todas las cosas. “La primacía del agua Anaximandro.
sobre los demás elementos parece
evidente para Tales”. ¿Qué existía en el Respecto a la pregunta sobre cuál es
principio, antes de la formación de la el elemento que dio origen a la natu-
Tierra, del Sol, la Luna y los planetas raleza, Tales llegó a la conclusión de que
errantes? ¿Aire? Entonces, ¿cómo lo húmedo es el principio de todas las
explicar la aparición del agua? ¿Tierra? cosas, ya que su presencia o ausencia
En- tonces, ¿cómo explicar la aparición determina la forma y la razón de ser de
del aire? Si por el contrario, suponemos que los elementos de la naturaleza.
el agua es el primero y único elemento,
entonces, se puede explicar la aparición De este modo, por ejemplo, pudo difer-
de los demás elementos. enciar las cosas vivas, como las plantas
y los
El agua al evaporarse animales, que contienen y
forma el aire, al usan el agua, de las cosas
condensarse estériles o inanimadas, como
(sedimentrse), la las piedras o la arena del
tierra, al desierto, que no tienen nada
calentarse, húmedo. Anaximandro llegó
el fuego. más lejos que su maestro en
la búsqueda del elemento
El universo es original.
como un océano
inmenso, en for- No estuvo de acuerdo con que
ma esférica y lo húmedo fuera el elemento que
con un gran dio origen a la naturaleza, pues,
espacio de aire por ejemplo, para convertir el
sobre la agua del estado
superficie de la sólido al estado líquido era preciso
Tierra. La Tierra calentarla, lo mismo que para
flota como un llevarla del estado líquido al
corcho gaseoso.
en él. Este hecho llevó
a Anaximan-
dro a con-
cluir que la
naturaleza
surge del
continuo an-
tagonismo de
opuestos: frio
07
y calor, seco y húmedo, finito e infinito, que a la vez es
determinado e indeterminado. A su vez, material,corpóreo.
estos diversos elementos surgieron de
la separación de una materia original Por tal razón
infinita llamada apeiron, es la escuela de
decir, una sustancia sin Mileto es
límites. determinada como
materialista.
“El agua es, así
mismo, la prime-
ra condición de
la vida. Sin agua,
la semilla muere, sin
agua, las cosechas
se secan, sin agua,
los animales y el
hombre
mueren de sed”. (Vélez Uribe
Fabio. Filosofía 1. Pag.15).
Anaxímenes, en cambio, concluyó

que el aire es el origen de todo
cuanto existe. Decía que cuando el
aire se concentra se forman nubes
de donde cae la lluvia, y concluye
afirmando que al concentrarse más,
nacen las materias sólidas, como la
tierra y las piedras.
Anaximandro quien consideró que las PITÁGORAS Y

cosas nacen y perecen en algo que él
llamó «Lo indefinido» o «apeirón»,
LOS PITAGORICOS.
substancia infinita, indestructible e LA ESCUELA PITAGORICA
indeterminada; de ella se originan todas las
La escuela pitagórica fue fundada en
cosas y en ellas se disuelven, una vez
Crotona, sur de Italia, por el filósofo y
cumplido el ciclo establecido por una
matemático Pitágoras en el siglo VI a.
ley necesaria.
de C. Esta escuela era una especie de
confraternidad o de orden religiosa, y
Esta escuela no se plantea el origen de
estaba organizada mediante reglas
la vida. Existir y vivir es la misma cosa,
específicas de convivencia y conducta.
vive la piedra, el agua, el hombre. Para
Los miembros de la escuela buscaban el
la Escuela de Mileto no hay diferencia
enriquecimiento intelectual.
entre seres animados e inanimados: vivir
es propiedad de todo cuanto existe.
EL ARJÉ SON LOS NÚMEROS.
(imágenes de números y triángulos)
La identificación de la vida con la ex-
Los pitagóricos, al igual que la
istencia se conoce como «Hilozoísmo».
escuela de Mileto, buscaban el
Para los representantes de la escuela de
Mileto no existe la dualidad materia – principio o arjé de la naturaleza. Se
espíritu o Dios - mundo, en este plantearon princi- palmente un
sentido son monistas; intentan explicar la interrogante: ¿Qué es lo eterno y
realidad a partir de un solo y permanente en los fenómenos
único principio, cambiantes del mundo? Para responder
a esta pregunta, no se limitaron a citar
08
el agua, el aire o cualquier otro
elemen- to, sino que llegaron a la LAS ESCUELAS
conclusión de que el mundo es
armonía y números. DE EFESO Y DE
Los pitagóricos vieron en los
números el fundamento y la causa de
ELEA.
todas las cosas. Esto se debe a que
Pitágoras hizo una explicación
matemática de la
realidad, por ejemplo, midió
matemática- mente el sonido y
descubrió la inciden- cia de los números
en los fenómenos del universo.
En música Pitágoras hizo un gran descu-

brimiento: los acordes se pueden repre-
sentar en relaciones de cifras y la altura
del sonido depende de la longitud de la
cuerda que se hace vibrar.
Este hallazgo convirtió a Pitágoras

en el precursor de la acústica. Es
fácil
comprender que su descubrimiento
fue acogido por sus discípulos con
estupor y admiración: ¡había
conseguido medir matemáticamente el
sonido!
DOS ESCUELAS OPUESTAS.
Pitágoras también descubrió la inciden- Después de los pitagóricos aparecier-
cia del número en los fenómenos del uni- on las dos figuras más importantes del
verso: el año, las estaciones, los meses, pensamiento presocrático: Heráclito de
los días, etc., están regulados por leyes Éfeso y Parménides de Elea. Estos dos
numéricas. filósofos también buscaron el fundamen- to
de la naturaleza.
De igual forma, son leyes numéricas las
que regulan el tiempo de la gestación HERACLITO DE ÉFESO.
en los animales y en el hombre, los ciclos Heráclito estudió la naturaleza
de desarrollo biológico y los distintos teniendo como base los datos que dan
fenómenos de la vida. los sentidos. Observó detenidamente
el ciclo evolutivo que siguen los seres
Los pitagóricos, entusiasmados por vivientes: nacen, crecen y mueren.
estos descubrimientos, creyeron haber
encontrado el arjé o principio de la nat- Observó también, que cada persona
uraleza, que para ellos era el número. es distinta de las demás y que está
en permanente evolución Entonces
A cada número correspondía una llegó a la conclusión de que todo se
figura, y por consiguiente, a cada figura mueve, todo fluye, nada permanece
correspondía un número. Para nosotros inmóvil y fijo, todo cambia y se
los números son símbolos: el 3 es modifica.
simplemente tres, el 4 simplemente Este descubrimiento del cambio que
cuatro. Para los Pitagóricos, el 3 sufre la naturaleza, Heráclito lo resumió
representa un triángulo, el 4 representa en su frase más famosa: No podemos
un cuadrado, es decir, a cada número bañarnos dos veces en el mismo rio. El
corresponde una figura. sentido de esta frase es claro: el río es
aparentemente el mismo, pero en reali- inmutable, necesario. Habla de la teoría
dad está constituido por aguas siempre de Los dos mundos: el real y el aparente
nuevas y distintas que llegan y se van. (ontologista).
Parménides no estaba de acuerdo con
Según Heráclito, esto se aplica a toda la la explicación de Heráclito. Si para Herá-
realidad sin excepción ninguna. clito el fundamento de la realidad era el
cambio, para Parménides el fundamento
Al cambio que sufre la naturaleza, es el ser que no cambia.
Heráclito lo llama devenir,
(transcurrir perenne), Dice: “todo Parménides se dio cuenta que todas las
deviene, todo transcurre, nunca nos cosas que existen tienen en común el
bañamos dos veces en un mismo mismo hecho de existir, es decir, el ser.
rio”.Este devenir, Las rocas tienen ser, es decir, son, las
o cambio, ocurre por la lucha de plantas son, el hombre es, etc. El
contrarios, ya que sin oposición ser no se agota en cada una de
ninguna vida es posible. las cosas, sino que las cobija a
todas. Por ejemplo, el término
Sin hambre no hay saciedad, sin hombre se aplica a todas las
fatiga no hay reposo, la personas, por muy distintas que
muerte es impensable sean y aunque cambien radical-
sin la vida, y viceversa. mente. Por eso se habla del ser
humano.
Para Heráclito la
característica Parménides profundizó más
fundamental del su estudio sobre el ser y
devenir es la llegó a la siguiente con-
continua oposición clusión: el que sabe que el
de los contrarios, y ser existe es el hombre,
todo en ese ya que lo descubrió
devenir puede gracias a su capaci-
entenderse dad de pensar,
y explicarse a través por eso todo lo
de esta característi- que uno piensa y
ca. Para Heráclito el dice, es. Por lo
símbolo del cambio tanto, el pen-
eterno o devenir de sar y el ser
las cosas es el son lo mismo.
fuego, el más
variable de los El ser es
elementos. inmutable, no
tiene principio ni
PARMÉNIDES fin; es uno, continúo y
DE ELEA. macizo, pues lo que es
no puede dejar de ser
PARMENIDES y de lo que no-es no
(520 – 460): puede surgir nada. El
Principio fun- ser es eterno, no ha
damental: “El sido creado y existirá
ser es, el no ser siempre, sin
no es”. cambios.
Establece
la naturaleza
del ser y sus
principales
atributos: úni-
co, eterno,
10
LA CORRIENTE PLURALISTA. La Inteligencia superior.
A los últimos presocráticos se les conoce Anaxágoras afirma que existen unas
con el nombre de pluralistas porque cualidades primordiales o semillas a
intentaron explicar la naturaleza las que llamó “homeomerías”
recurriendo a más de un principio (mére: partículas; homoia: semejantes) las
originario de la misma.Las escuelas cuales son el calor y el frío,
pluralistas más importantes fueron la lo húmedo y lo seco, la luz y la
escuela armonista y la escuela atomista. oscuridad, el “aire”, el “éter”, etc.
Dos filósofos se distinguen en esta escuela: Estas cualidades son movidas por una
Empédocles y Anaxágoras. inteligencia superior que denominó
NOUS, lo que permite que se reúnan con
•Empédocles explicó la naturaleza semillas semejantes, formando los
diciendo que existen cuatro raíces de objetos sensibles.
las cuales surgieron los seres: la tierra, el
agua, el aire y el fuego. Cada una de Fue el primer filósofo griego en afirmar
estas raíces es inalterable e indestructi- que en la formación y marcha del uni-
ble pero puede moverse, unirse y sepa- verso interviene una razón o
rarse de las demás raíces. Lo que pro- inteligencia soberana, fuerza
duce el movimiento y la mezcla de estas ordenadora del universo.
raíces son las fuerzas opuestas del amor
y el odio. LA ESCUELA ATOMISTA.
La escuela atomista
El Amor es unión El Odio Separación. apareció a comienzos
Para el sabio Empédocles, lo fundamen-
del siglo V a. de C. Sus
tal es el cambio, la reunión y
máximos represent-
separación de elementos eternos e
antes fueron Leu-
inalterables, es decir, Empédocles
cipo y Demócrito.
considera que los elementos que
La explicación que
constituyen los cuerpos están
los atomistas dieron
conformados por los cuatro elementos,
acerca del origen y
aire, tierra, fuego y agua de cuya
constitución de los
mezcla resultan todos los demás
seres naturales fue muy
cuerpos.
original.
Coloca dos grandes fuerzas cósmicas: •Los atomistas aseguraban que los
el amor y el odio, las que hacen que los seres naturales estaban compuestos por
cuerpos se atraigan o se separen; estas dos un infinito número de cuerpos, invisibles por
fuerzas coexisten eternamente; sólo hay su pequeñez y su volumen. Estos
predominio de una de ellas. cuerpos son indivisibles y, por lo tanto,
recibieron el nombre de átomos, que
significa no-divisibles. Los átomos son
la lectura indestructibles e inmutables.
te dara •Demócrito decía que en realidad
la sabúdurúa sólo existen átomos y espacio vacío.
Desde tiempos remotos, los átomos se
para la vúda mueven en el espacio vacío; algunas veces
chocan entre sí y causan mov-
súgue imientos turbulentos, del cual resulta
la creación de un mundo.
adelante
11
LOS SOFISTAS, (Sig. V a.C.). mencionar a Protágoras y a Gorgias de
Surgen como resultado de los cambios Leontini.
políticos y sociales en Grecia, en mo-
mentos en que consolida la democracia. El primero, famoso por su célebre aforis-
Los sofistas se encargan de preparar a los mo <<El hombre es la medida de toda
jóvenes para participar en las ac- las cosas>>. Quiere decir, que cada uno actúa
tividades políticas. El hombre de acuerdo al concepto individual frente
adquiere importancia dentro de la a las circunstancias de la vida, de
sociedad acuerdo a su conocimiento.
“Política”, dando lugar de esta manera a
las primeras manifestaciones de •GORGIAS (485 - 375): Se
humanismo. destacó como orador y como
defensor del ESCEPTICISMO radical,
Los sofistas se valieron de la retórica como basado en ello afirma:
medio para convencer a las gentes y
criticaron a los filósofos anteriores. EL El segundo de los sofistas nombrados,
exceso de retórica degenera en afirmaba que nada existe, si algo
tergiversaciones de la verdad. existiera no lo podríamos conocer, si
pudiéramos conocerlo no podríamos
Hablemos en público. comunicarlo.
Los sofistas - palabra que significa “falso Esta teoría, de Gorgias, es contraria a la de
sabio” - son los primeros en hacer Protágoras para quien todo es
alusión al hombre, al situarlo como verdadero
razón de todo conocimiento, pero su
mayor preocupación era la palabra, ACTIVIDADES DE PRaCTICA.
la retórica, el arte para persuadir y no Contestamos según lo comprendido en
el hombre mismo. la lectura anterior.
Las anteriores escuelas (Jónica, •¿En qué centraba su interés la filosofía

Pitagórica, Atomista, etc.) habían cen- antigua?
trado su inquietud en explicar el origen
del universo, mientras que los sofistas R/= Abarca una gran variedad de tesis y
vuelven su atención sobre el pensar y el argumentaciones, cuyo intento principal
querer humano para fines sociales, por lo fue tratar de encontrar el fundamento
ultimo de todas las cosas
que enseñan la elocuencia o arte de
persuadir y las formas para llevar a la •¿A que llamaban arje los filósofos
griegos?
convicción sobre determinada opinión.
Surge entonces, para ellos, la pregunta: R/= Al comienzo del universo o el primer
¿Hay algo universalmente válido? elemento de todas las cosas
Entre los principales sofistas podemos •¿Para tales de Mileto cual era el origen
de todas las cosas?
R/= Quiso encontrar un principio básico de todas las
cosas; algo que pudiera explicar lo que existe. Ese
principio, al que denomino Arché, lo encontró en el
agua, todo esta hecho de agua decía Tales
•¿A que llamo apeiron Anaximandro?
12
R/= Consideraban que el universo había
surgido de una semilla inicial que tenia
R/= Para designar la materia infinita, forma de geométrica regular, posiblemente
indeterminada, que para el era el principio y el de tetaedro
final de todo •¿En que se basó Heráclito para estudiar la
•¿Qué sostuvo el filósofo Anaxímenes? naturaleza?
R/= Creía que la tierra era plana y que se formó por la

condensación del aire R/= Según Heráclito , la substancia primaria de la
naturaleza es el fuego elemento mas capaz para el
•¿Cómo consideraron al mundo los pit cambio y movible, el fuego al mundo en conjunto, a las
agóricos? cosas e incluso al alma
•¿Cuál fue la frase más famosa de
Heráclito? ACTIVIDAD BASICA
Analizo con detenimiento lo siguiente.
R/= Nadie se baña en el rio dos En ocasiones creemos conocernos
veces porque todo cambia en el
mucho y conocer a las personas que
rio y en el que se baña
son más cercanas a nosotros y de
•¿A qué se llama devenir y cual fue pronto, por alguna razón nos damos
símbolo de cambio?
cuenta de que no es así.
R/= Se originó en la antigua Grecia
con el filosofo Heráclito, quien en el Por tanto reflexiono:
siglo sexto a.c, dijo que nada en este •Es importante conocerte a ti mismo
mundo es constante excepto el
cambio y el devenir (todo es ¿Por qué?
permanente) R/= Porque así podemos saber de lo que somos
•¿Cuál era el principio fundamental capaces de realizar y ser auto críticos
para Parménides? •¿Para qué sirve reconocer nuestros
R/= Que todo esta compuesto por dos propios errores?
elementos, lo caliente y lo frio, y de
esta mezcla, presente en los R/= Para convertir esos errores en
miembros de los hombres, depende la aprendizajes y mejorar
inteligencia de estos •¿Cuando se habla de las
•¿A que equivale el ser según el
pensamiento de Parménides?
R/= El ser no puede originarse del no
ser, y que el ser ni surge ni
desaparece
•¿Cuáles son las raíces de las cuales
surgen los seres según Empédocles?
R/= Empédocles postuló como
principios constitutivos de todas las cosas,
cuatro raíces el agua, el aire, la tierra y el
fuego
•¿Cuáles semillas primordiales formaron
los objetos sensibles?
R/= Anaxágoras llama semillas a las
cosas para referirse a ellas
connotando su latencia la mezcla y su
aptitud para dar lugar a la variedad de
los entes
•¿Quiénes fueron los representantes de
la escuela atomista?
• R/= Leucipo y Demócrito

¿De qué estaban compuestos los seres
de la naturaleza para los
atomistas? R/= Los
sofistas
R/= Los atomistas aseguraban que los
seres naturales estaban compuestos de un enseñab
infinito números de cuerpos, invisibles por an a los
su pequeñez y su volumen jóvenes
el arte de
buen
hablar
•¿En qué arte preparaba
los sofistas a los
jóvenes?
risueño, nació en Abrera actualmente en
Grecia, en el año 460 a.C. Fue discípulo de
Leucipo; pensador y quien se inmortalizo en
el globo terráqueo por su teoría atomista de
la materia, en ocasiones considerado el
padre de la ciencia moderna o el padre de
la física
•¿Para que utilizaban la

retórica los SOCRATES FILOSOFÍA
sofistas? Y PENSAMIENTO DE
R/= Para LA ANTIGÜEDAD.
ayudar a
13
exponer los
dicursos con
un mayor
rigor y
coherencia
•¿Qué aforismos (regla
o sentencia) nos
dejaron Protágoras
y
Gorgias?
R/= Protágoras fue considerado el primer sofista

griego. Admirado por ser experto en retorica que
recorría el mundo griego cobrando elevadas
tarifas por sus conocimientos
ACTIVIDADES
DE APLICACIoN
J COMPROMISO.
Indago y escribo datos bibli-
ográficos de algunos de los
más importantes filósofos de la
época escogiendo dos de
ellos para mi actividad:
•Tales de Mileto
•Parménides
•Pitágoras
•Demócrito
•Heráclito
•Gorgias
•Protágoras
R/= R. Pitágoras: Es el fundador de la escuela

pitagórica, una sociedad que, si bien era de
naturaleza predominantemente religiosa, se
interesaba también en medicina, cosmología,
filosofía, ética y política. Etc…
Democrito: Conocido también como el filosofo

potencialidades de una persona, a que
nos referimos?
R/= Para conocer el potencial de las demás

personas y de nosotros mismos
•¿Que le dice el nombre
Sócrates?
R/= Que era un gran pensador y analista
LECTURA
¿QUIEN FUE SÓCRATES?
SÓCRATES.
Sócrates, considerado el fundador
de la filosofía
moral o axiología, que ha
tenido gran peso en la
posterior historia de la
filosofía oc-
cidental por su influencia
sobre Platón.
Nacido en Atenas, hijo de

Sofronisco, un escultor
(picape- drero), y de Fenare-
ta, (una comadro- na),
recibió una educación
tradi- cional en literatura,
música y gimnasia.
Más tarde se famil- iarizó
con la retórica y la
dialéctica de los sofistas,
las especulaciones de los
filósofos jónicos y la
cultura
general de la Atenas de Pericles.
De este filósofo se dice tam- bién
que nunca salió de su
ciudad natal, sino sólo para defenderla. valioso en todos los casos o acciones
Participó como soldado de infantería humanas.
durante la guerra del Peloponeso
contra Esparta, con gran valor. En la Creía en la superioridad de la discusión
expedición de Anfipolis, donde sobre la escritura y, en virtud de esta
valerosamente libro a Jenofonte cuando convicción, comenzó así su búsqueda,
caía del caballo. preguntando y conversando con aquel-
También, y como lo señala el propio las personas a quienes la gente consid-
Diógenes Laercio, participó como solda- eraba sabias, pero se dio cuenta de
do en la expedición naval de Potidea. que en realidad creían saber más de lo
que realmente sabían.
El siglo V antes de Cristo en que a
Sócrates le tocó vivir la vida cultural de la Filósofos, poetas y artistas, todos creían
Atenas de mayor florecimiento. En este tener un gran conocimiento, pero en
ambiente pronto se convierte “en el cambio Sócrates era consciente tanto de la
apóstol de la libertad moral”, no tenien- ignorancia que le rodeaba como de la
do por guía, dogma o tradición más que suya propia, y este conocimiento lo
lo que su conciencia interior le dictaba. llevó a tratar de hacer pensar a la gente
Podríamos decir que Sócrates es heredero y hacerles ver el conocimiento real que
de la filosofía de Anaxágoras, y en general tenían sobre las cosas.
de todo el pensamiento filosófi- co
anterior. Fingiendo saber menos, conversaba con la
gente y luego les hacía notar sus
De Anaxágoras es heredero, no solo por errores, a esto se le denominó «ironía
ser su maestro, sino porque al parecer socrática», la cual queda expresada con su
camina por el sendero de la subjetividad célebre frase «Sólo sé que nada sé ». La
del pensamiento. afirmación de Sócrates “sólo sé que nada se”
significa que únicamente llegaremos al
En otras palabras, porque es el verdadero conocimiento de lo universal,
primero que eleva el pensamiento a si ponemos en duda lo que creemos
principio universal de todo aquello que conocer.
a los sentidos se presenta como fugaz
y efímero. En general, Sócrates seria En este sentido, la duda, siempre
heredero de toda una tradición filosófica, si presente en la filosofía de Sócrates,
lo enc- uadramos como nexo y obliga a los interlocutores al
continuidad de todo un proceso.
LA MORAL SOCRÁTICA.
Para Sócrates la virtud (areté) es lo mismo
que el conocimiento.
De ahí que para él la maldad será sinónimo
de ignorancia y la virtud, sinónimo de
sabiduría.
Según Sócrates, la virtud, la justicia y el

bien no son conceptos que aluden a lo
particular, porque para cada individuo la
virtud correspondería a su interés personal,
y la virtud para Sócrates tiene un sentido
universal
1
4
reconocimiento de su error y a volver mal
a reorientar sus razonamientos plant-
eándose nuevas preguntas. El método
empleado para la búsqueda del
conocimiento verdadero de las cosas
será,
entonces, la mayéutica (arte de dialogar)
Consistente en plantear preguntas y
buscar posibles respuestas.
Para avanzar en dicho conocimiento

será siempre importante (además de
inquirir o preguntar) la duda como un
estado de ignorancia al cual se
deberá someter la persona que
quiera
aspirar al
conocimiento
verdadero.
Entonces pasó la mayor parte

de su vida en los mercados y
plazas públicas de Atenas,
iniciando diálogos y
discusiones con todo
aquel que quisiera
escucharle, y a quienes
solía responder
mediante preguntas.
Su más grande mérito fue

crear un método
denominado la mayéutica
(o arte de “alumbrar” los
espíritus) por el que
lograba que sus
interlocutores descubrieran
la verdad
a partir de ellos mismos.
Según los testimonios de su

época, era poco agraciado y
de
escasa estatura, lo que no le impedía
actuar con gran audacia y dominio de
sí mismo. Apreciaba mucho la vida y
alcanzó una gran popularidad en la
sociedad ateniense por su viva
inteligencia y un sentido del humor
agudo pero desprovisto de sátira o
cinismo.
Casado con Xantipa (o Jantipa). Una

mujer de reconocido mal genio, tuvo
tres hijos. Ella era de noble familia y
trataba muy mal al filósofo de ahí que los
romanos apodaran a las mujeres de
carácter como Xantipas.
15
(470-399 a.C.). Se dedica a la filosofía para
hallar el conocimiento de sí mismo y
la práctica de la virtud. Sus enseñan- zas
han llegado hasta nosotros a través
de los diálogos escritos por su
discípulo Platón. Apartándose de los
demás sofistas, creó su propio método,
que podemos resumir así:
•“Conócete a ti mismo”. Interrogaba a

sus discípulos hasta convencerlos de su
propia ignorancia. Es una frase irónica,
pues sólo reconociendo la propia
ignorancia se puede comenzar el
camino de la sabiduría.
•La mayéutica. Consiste en una serie

de preguntas ordenadas y graduadas
que obligan al Interlocutor a pensar y a
discernir por sí mismo, para descubrir la
verdad.
•“Aleceia”. Es el tercer paso de este nuevas deidades, una referencia al
camino, donde se da la contemplación daemonion, o voz interior mística a la
y la posesión serena de la verdad que Sócrates aludía a menudo.
descu- bierta. Este método condujo a
Sócrates al descubrimiento de los También fue acusado de corromper
conceptos o ideas universales de las la moral de la juventud, alejándola de
cosas. El concepto universal supuso los principios de la democracia.
un gran avance en el progreso de la
filosofía. En el ambiente en que se mueve En su Apología de Sócrates, Platón recogió
Sócrates tiene que luchar entre dos lo esencial de la defensa que Sócrates
concepciones igualmente erróneas del hizo de sí mismo en su propio juicio, y que
bien moral: se basó en una valiente reivindicación
la utilidad y el placer. Para él, el de toda su vida.
mal procede de la ignorancia. Fue condenado a muerte.
ENSEÑANZAS. Sus amigos planearon un plan de fuga,
La contribución de Sócrates a la filosofía pero Sócrates prefirió acatar la ley y
ha sido de un marcado tono ético. murió por ello. Paso sus últimos
La base de sus enseñanzas fue la días de vida con sus amigos y
creencia en una comprensión seguidores y durante la noche
objetiva de los conceptos de cumplió su sentencia, bebiendo
justicia, amor y virtud y el una copa de cicuta según el
conocimiento de uno mismo. procedimiento habitual de
ejecución. Murió a los 70 años
Creía que todo vicio es el de edad.
resultado de la ignorancia
y que ninguna persona
desea el mal; a su vez, la ACTIVIDADES DE PRaCTICA.
virtud es conocimiento y Responde los interrogantes basados en
aquellos que conocen el la lectura anterior.
bien, actuarán de manera
justa. Su lógica hizo hin- •¿Dónde se cree que nació Sócrates?
capié en la discusión ra-
cional y en la búsqueda de R/= En Atenas Grecia
definiciones generales. •¿En qué artes fue educado Sócrates?
R/= A lo largo de su vida se dedico a las ciencias
Sócrates describió el alma y a la filosofía
como aquello en virtud de lo •¿En qué guerra participo Sócrates?
cual se nos califica de sabios o R/= La vida militar de Sócrates se desarrolló en
de locos, buenos o malos, la guerra de Peloponeso
una combinación de •¿De qué filosofo se dice que Sócrates
inteligencia y carácter. fue heredero y por qué?
R/= Jenofonte amerita ser considerado un
socrático por dos razones primordiales:
Aunque fue un patriota y primero, porque habla de Sócrates y lo
un hombre de profundas convicciones convierte en personaje de varios de sus
religiosas, Sócrates sufrió sin embargo la diálogos
desconfianza de muchos de sus con- •¿Para Sócrates de que era sinónimo la
temporáneos, a los que les disgustaba maldad y la virtud?
su actitud hacia el Estado ateniense y R/= Para socrates la virtud es lo mismo
la religión establecida. que el conocimiento. La maldad radica en la
ignorancia mientras que la virtud es el origen
de la felicidad
En el 399 a.C. fue acusado de despreciar a
los dioses del Estado y de introducir
•¿Qué era superior a la escritura
según Sócrates?
R/= Sócrates rechaza la escritura es que a los
libros “no les puedes preguntar nada”
•¿Por qué Sócrates no le gustaba •¿Qué era la mayéutica y cuál era su
discutir con los llamados sabios? propósito?
R/= Sócrates defiende la ignorancia
consciente contra el falso saber, es decir, la R/= Es un método o una técnica que en
ignorancia inconsciente, la vanidad del saber realizar preguntas a una persona hasta que
que es lo tópicamente propio de los sofistas esta descubra conceptos que estaban
latentes u ocultos en su mente
•¿Cuál es la frase más célebre de •¿En qué pasos se puede resumir el
Sócrates y que significa? método de Sócrates?
R/= Solo sé que nada sé, para Sócrates la R/= El método socrático consiste en una búsqueda activa
sabiduría procede precisamente del y participativa del conocimiento, invita a pensar y
reconocimiento de la ignorancia investigar por uno mismo
•¿Qué conceptos fueron base de las
enseñanzas de Sócrates?
R/= Sócrates utilizaba un método de enseñanza
muy particular conocido como mayéutica. Para el
todo ser humano buscaba por naturaleza de forma
innata hacer el bien y cuando alguien hacia el mal
era por ignorancia
•¿Cómo era el alma para Sócrates?

R/= Sócrates fue el primero en decir que el alma es algo
caracteristico del hombre y es la sede del pensamiento y de
los valores morales
•¿De qué fue acusado Sócrates y como
fue el desenlace de su juicio?
R/= Fue acusado de impiedad y de corromper a los

jóvenes tras el juicio del tribunal, el filosofo fue
condenado a muerte
16
PLATÓN Y SU FILOSOFIA forma dialéctica de debate:
ACTIVIDAD BaSICA La obtención de la verdad mediante

preguntas, respuestas y más preguntas.
Analizo con detenimiento las siguientes Aunque se trata de un episodio muy
preguntas. discutido, que algunos estudiosos con-
•¿A qué llamamos recordar? sideran una metáfora literaria sobre el
R/= A hechos de nuestras que ya poder.
pasaron y se nos vienen a la mente
•¿Qué es para usted una idea? Platón fue testigo de la muerte de
R/= Una opinión sobre algún tema Sócrates durante el régimen democráti- co
•¿Recuerda quien fue Platón? ateniense en el año 399 a. C. Temien- do tal
R/= No vez por su vida, abandonó At- enas
algún tiempo y viajó a Megara y
LECTURA Siracusa, durante un breve espacio de
tiempo, donde comenzó a escribir sus
LA TEORÍA DE LAS diálogos filosóficos.
IDEAS PLATÓN
Platón (428 a.c. - 347 Sus conocimientos y habilidades eran tales
a.C.), filósofo griego, uno que los griegos lo consideraban como
de los pensadores hijo de Apolo y decían que en su
más originales infancia las abejas habían anidado en
e influyentes en toda la sus labios como profecía de las pal-
historia de la filosofía abras melosas que salían de ellos.
occidental.
Continuador de De pasada debemos señalar el
la filosofía de hecho tal vez más importante de
Sócrates, su su vida: En el año 388 tiene su primera
maestro. experiencia amarga, al pensar que a
Dionisio El Antiguo lo convencería de
El yo sujetivo sus ideales político-filosóficos; por el
en su filosofía contrario el tirano pronto se disgusta
es el principio universal o con Platón y lo destierra; en Egipto, fue
la idea que es esencia, en cuanto es lo vendido como esclavo, una vez liberado
verdadero de todo lo que existe. En fin, a regresa a Atenas y funda la Academia
este principio universal bien se le puede (387).
llamar logos, razón, esencia.
En el 387 a. C. Platón fundó en Atenas la
Platón, que realmente se llamó Aristocles Academia, (templo dedicado al antiguo
Podros, y cuyo seudónimo Platón significa héroe llamado Academo) institución a
el de la espalda ancha, -debido a que menudo considerada como la primera
en su juventud había sido atleta- era universidad europea. Ofrecía un amplio
hijo de una familia que pertenecía a la plan de estudios, que incluía materias
aristocracia ateniense, su padre, Aristón, como Astronomía, Biología, Matemáti-
era, al parecer, descendiente de los prim- cas, Teoría Política y Filosofía. Aristóteles fue
eros reyes de Atenas, mientras que su su alumno más destacado.
madre, Perictione, descendía de la famil-
ia del legislador del Solón.
Su padre falleció cuando él era aún un eres todo un sabúo ya casú

niño y su madre se volvió a casar con
Pirilampes, colaborador del estadista lo logras
Pericles.
De joven, Platón tuvo ambiciones políti-
cas pero se desilusionó con los gober-
nantes de Atenas. Más tarde fue discípu-
lo de Sócrates, aceptó su filosofía y su
17
Es en Platón donde confluyeron todas las El método utilizado por Platón para
especulaciones filosóficas anteriores; al enseñar a sus discípulos a ir en la
reelaborarlas formó un nuevo sistema búsqueda de la verdad fue la dialéctica.
conocido de manera general hasta hoy Este término originalmente se encuentra
como el idealismo platónico. Escogió el relacionado con el vocablo “diálogo”.
diálogo para expresar su pensamiento.
Su doctrina es muy amplia. En todo diálogo encontramos por lo
menos dos personas que participan
He aquí algunos de los puntos mu- tuamente sus conocimientos, sus
más importantes: expe- riencias confrontándolas para así
poder llegar a un aparente acuerdo.
•Trató de resolver el problema del ser y
del devenir, llegando a la conclusión de En la dialéctica platónica, el proceso
que hay que admitir los dos mundos, consiste en contraponer entre sí,
pues no encuentra contradicción entre opiniones contrapuestas,
ellos, son diferentes pero no se señalando las contra-
excluyen: dicciones entre ellas
•El mundo de las ideas corresponde al contenidas.
dominio del ser y constituye la
auténtica realidad. En un
•El mundo sensible de las sombras segundo
corresponde al no-ser, al devenir. momento,
superar esas
Platón explica su idealismo diciendo contradic-
que el mundo de las ideas se halla ciones por
perfectamente ordenado y jerarquizado; medio de
ocupando lo más alta escala están las una idea
ideas del bien, la justicia y la belleza. de mayor
general que
Para llegar a este mundo de las ideas abarque a
propone dos caminos: El de la ciencia, ambas, y así
que, mediante la dialéctica, llega a un sucesiva-
conocimiento racional e intuitivo del mente hasta
bien y de la belleza; y el camino del amor y llegar a la
la virtud, que, mediante un proceso de idea pura
purificación, libera al alma del mundo universal.
sensible y le permite llegar a la contem-
plación de lo ideal. Este método se fundamenta en la idea
de que el conocimiento sensible
(el adquirido a través de los sentidos),
expresado en las opiniones estaba
cargado de contradicciones, es decir,
falsedades. Al superar tales
contradicciones en el diálogo, se
superaba también el mundo sensible
para llegar al supuesto mundo de las
ideas puras.
Platón sostuvo la existencia de dos

clases de conocimiento: el conocimiento
sensible, que no pasa de simple opinión
y con el que se conoce los cosas
materiales, y el conocimiento intelectual,
18
que es el verdade- En cuanto al hombre se refiere lo
ro, por el cual consideró como compuesto de alma y
se conoce el cuerpo, dos realidades distintas,
mundo unidas accidentalmente, donde la
ideal y que primera es inmortal, simple, inmutable,
no es más eterna y realiza tres funciones: racional,
que un volitiva y apetitiva, mientras que el
recuerdo segundo es una cárcel para el alma
o reminis- en la que ésta sufre choques con
cencia de cadenas de ignorancia. Pero en la
las ideas muerte es donde el alma se separa del
que el alma ya cuerpo, siendo ésta su liberación para
conocía antes retornar nuevamente al mundo de las
de ideas.
aparecer en el mundo sensible.
Platón, por la concepción de la
En cuanto al recuerdo y el alma, dualidad de mundos, presentó una
debemos señalar lo siguiente: para concepción de la moral. Ésta consiste en
Platón el alma es inmortal, es purificarse mediante la virtud y en
pensamiento o intelecto que conoce realizar lo mejor posible la idea del bien;
recordando. La idea de la inmortalidad rechazó la te- oría hedonista; destacó cuatro
del alma la expone Platón en los virtudes fundamentales: fortaleza,
diálogos Menón y Fedro, donde explica prudencia, templanza y justicia.
como el alma en cuanto inmortal y en Finalmente, el bien pasa a ser la medida
cuanto recuerdo produce lo general de las cosas en su totalidad.
(verdad o esencia) de todo cuanto existe.
Claro está que la palabra recuerdo ÉTICA

es, en un sentido, una expresión poco La teoría ética de Platón
afortunada; concretamente, en el descansa en la
sentido en que alude a la reproducción suposición de que
que se ha tenido ya en otro tiempo. Pero la virtud es cono-
la palabra “recuerdo” tiene además, cimiento y que éste
otro sentido, que le da la etimología: el puede ser aprendido.
de convertirse en algo interior, el de Dicha doctrina debe
adentrarse en sí mismo; tal es en realidad, entenderse en el conjunto
el profundo sentido conceptual de esta de su teoría de las
palabra. ideas. Como ya
se ha dicho, la
En este sentido, sí puede decirse que el idea última para
conocer lo general no es otra cosa que Platón es la idea de
recordar, adentrarse en sí, convertir en Dios, y el conocimiento de
algo general lo que empieza esa idea es la guía en el
manifestándose de un modo externo trance de adoptar una decisión moral.
y como algo múltiple, para lo cual nos
adentramos en nosotros mismos y
elevamos a conciencia nuestro interior. TEORÍA POLÍTICA
El Estado ideal, según Platón, se
Se puede concluir categóricamente que compone de tres clases. La estructura
recordar es interiorizar el mundo bajo económica del Estado reposa en la clase
una forma racional o, dicho de otro de los comerciantes. La seguridad, en
modo, que en cuanta reflexión interior, los militares, y el liderazgo político es
reproduce lo que de universal tienen asumido por los reyes-filósofos.
las cosas.
19
La clase de una persona viene
determinada por un proceso educativo El mito de la caverna describe a
que empieza en el nacimiento y personas encadenadas en la parte
continúa hasta que esa persona ha más profunda de una caverna, atados
alcanzado el máximo grado de de cara a la pared, su visión está
educación compatible con sus intereses limitada y por lo tanto no pueden
y distinguir a nadie. Lo único que se ve es
habilidades. la pared de la caverna sobre la que se
reflejan modelos o estatuas de
Los que completan todo el proceso animales y objetos que pasan delante
educacional se convierten en reyes-filó- de una gran hoguera resplandeciente.
sofos. Son aquellos cuyas mentes se han Uno de los
desarrollado tanto que son capaces de individuos huye y sale a la luz del
entender las ideas y, por lo tanto, día.
toman las decisiones más sabias.
ARTE
Platón tenía una idea antagónica del
arte y del artista aunque aprobara
algunos tipos de arte religioso y
moralista. Su enfoque tiene que ver una
vez más con su teoría de las ideas. Una
flor bonita, por ejemplo, es una copia o
imitación de las ideas
universales de flor y belleza La flor física es Con la ayuda del Sol, esta persona ve
una reproducción de la realidad, es por primera vez el mundo real y
decir, de las ideas. regresa a la caverna diciendo que
las únicas cosas que han visto
Un cuadro de la flor es, por lo tanto, una hasta ese
reproducción secundaria de la realidad. momento son sombras y apariencias y
Esto también significa que el artista es una que el mundo real les espera en el
reproducción de segundo orden del exterior si quieren liberarse de sus
conocimiento y, en realidad, la crítica ataduras.
frecuente de Platón hacia los artistas
era que carecían de un conocimiento El mundo de sombras de la caverna
verdadero de lo que estaban haciendo. simboliza para Platón el mundo físico
de las apariencias. La escapada al
mundo soleado que se encuentra en el
exterior de la caverna simboliza la
transición
hacia el mundo real, el universo de
la existencia plena y perfecta, que
es el objeto propio del
conocimiento.
La vida del hombre se realiza en el

Estado, donde hay leyes que lo orien-
tan para obtener la paz, la justicia y el
bienestar. Platón dividió la sociedad
en tres clases sociales: Los gober-
nantes, que deben ser sabios y pru-
dentes; los guardianes, que deben ser fuertes
y valerosos; y los trabajadores, que deben
ser laboriosos y austeros.
Esta forma de gobierno es descrita
como un primer intento de comunismo.
20
sustancias unidas accidentalmente:
ACTIVIDADES DE PRaCTICA cuerpo y alma
13. ¿En qué se basa la concepción de la
Después de analizar comprensivamente moral (ética) para Platón?
la lectura responda los siguientes R/= Esta dirigida al logro del supremo
bien del hombre, cuya proporciona
interrogantes verdadera felicidad
1.¿De quién fue discípulo Platón? 14. ¿En qué clases sociales dividió la
sociedad Platón?
R/= Filósofos-gobernantes, guardianes-
R/= De Aristóteles guerreros y trabajadores-productores
2.¿Cuál era el nombre de pila de 15. ¿Cuáles fueron las principales obras
Platón?
de Platón
R/= Aristocles de Atenas R/= Eutifron
3.¿Qué institución fundó Platón en Apología a Sócrates
Atenas? Critón o El deber
Ion o De la poesía
R/= Escuela filosófica idealista de la Lisis o De la amistad
antigua Grecia Carmides o De la sabiduría
4.¿Cuál fue el alumno más destacado Protágoras o Los sofistas
de Platón?
R/= Aristóteles
5.¿Qué mundos hay que admirar según
Platón?
ARISTOTELES Y EL PROBLE-
MA DEL CONOCIMIENTO
R/= El mundo sensible, o el mundo
inteligible o mundo de las ideas
6. ¿Qué ideas ocupan la más alta
ACTIVIDAD BASICA
escala Analizo con detenimiento los siguientes
en la teoría de Platón? interrogantes.
R/= La filosofía como opuesto de la •¿Recuerda a que llamamos materia?
sofistica, el mito de Sócrates, la idea
como realidad suprema, la alegoría de
la caverna, la alegoría del carro R/= A la capacidad de recordar
7. ¿Qué caminos nos hacen llegar al •¿Cómo podemos definir el término
mundo de las ideas? forma?
R/= El de la ciencia, el amor y la virtud R/= Es la figuración que posee un

cuerpo en su exteriorización, así
8. ¿Qué método utilizo Platón para reconocemos formas rectangulares,
enseñar? cuadradas, redondas y distintas formas
en un mismo cuerpo
R/= El método dialectico platónico •¿Qué aspectos hacen que se pueda
9. ¿Cómo se adquiere el hallar la felicidad?
conocimiento
sensible? R/= Cuando la persona se siente
satisfecha por lograr algo propuesto por
R/= A través de la captación de un la misma y por varios aspectos mas
objeto por medio de los sentidos
10. ¿Qué clases de conocimientos
existen en la filosofía de Platón?
R/= El sensible (doxa) y el inteligible
(episteme)
11. ¿Que es recordar?
R/= Traer un hecho a la memoria de
algo que ya ocurrió
12. ¿De qué está compuesto el
hombre
para Platón?
R/= De un compuesto de dos
LECTURA conjunto
de toda
EL SER la filosofía
COMO occidental. Y considerado por
SUSTANCI muchos como el autor enciclopédico
A más portentoso en la historia de la
humanidad.
Aristóteles (384-
322 a.C.), filósofo Nació en Estagira (Grecia), razón por la
y científico griego, cual también fue conocido posterior-
considerado, junto a mente por el apelativo de El
Platón y Sócrates, Estagirita.
como uno de Y tuvo por madre a Faestis y por padre a
los Nicómaco era médico de Amintas III, rey
pensa- de Macedonia, punto de partida de una
dores larga relación entre Aristóteles y la
más corte real de ese reino.
destac
a- dos A los 18 años (hacia el 367 0 366 a.n.e.) se
de la dirige a Atenas, con el fin de estudiar. En la
antigua Academia, se convirtió en uno de los
filosofía discípulos más brillantes de Platón. Este
griega lo llamaba, por su afición a los estudios, “el
y lector”. Permaneció primero como es-
posible tudiante y, más tarde, como maestro.
-
mente Tras morir Platón (c 347 a.C.). Aristóteles se
el más trasladó a Pela, antigua capital de
in- Macedonia, donde se convirtió en tutor
fluyente de Alejandro (Magno), hijo menor del rey
en el Filipo II. En el año 336 a.C.
21
Al acceder Alejandro al trono, regresó a Ideas o conceptos universales
Atenas y estableció su propia escuela: el no deben separarse de las co-
Liceo. (Denominado así por estar situa- sas, sino que
do dentro de un recinto dedicado a Apo- estaban inmersas ellas como forma
lo Likeios), donde se dictaban clases so- específica a la materia.
bre amplios temas y que gran parte de
las discusiones y debates se desarrolla- Por estos motivos, otorgó gran
ban mientras maestros y estudiantes importancia a los estudios
caminaban alrededor de los jardines y científicos y a la observación de
el paseo cubierto que rodeaba el edificio, la naturaleza. Sin embargo, las preocu-
por eso sus alumnos recibieron el paciones de Aristóteles no se dirigieron
nombre de peripatéticos. únicamente al estudio especulativo de
las cosas y sus causas, sino que también
Fue el formalizador de la se
lógica formal, precursor de centraron en cuestiones de lógica
la anatomía y la biología y formal, moral, política y estética.
un creador de la taxonomía
(es considerado el padre de Si bien Aristóteles admite, al igual que
la zoología y la botánica). Platón y Sócrates, que la esencia es lo que
define al ser, concibe (a diferencia de sus
Es reconocido por desarrollar la antecesores) la esencia como la forma
primera formalización lógica; la for- que está unida inseparablemente a la
mulación del principio de no contradic- materia, constituyendo juntas el ser,
ción; la noción de sustancia entendida que es la sustancia.
como sujeto, y la de categoría
entendida como predicado; y la analogía EL SER COMO SUSTANCIA
del ser, que son consideradas como la Este trabajo lo hizo su discípulo Aristóte-
base sobre la que se construyó la les. En vez de determinar lo real en lo
filosofía tradi- cional de occidente. eterno e inmutable, Aristóteles em-
prendió la tarea de determinar lo real
La Lógica: es la disciplina filosófica que en lo concreto, es decir, en las cosas del
estudia la corrección o validez de los mundo cambiante del devenir, para lo
razonamientos. En su lógica, Aristóteles cual buscó una estructura universal y
distinguía entre la dialéctica y la analíti- necesaria. Para esto, debía empezar por
ca. En lógica, Aristóteles desarrolló admitir que había una unión íntima e
reglas para establecer un razonamiento indisoluble entre las cosas materiales y
encadenado que, si se respetaban, no la idea de esas cosas.
producirían nunca falsas conclusiones
si la reflexión partía de premisas verdaderas La idea que contiene la forma, y la
(reglas de validez).
materia que realiza esta forma eran un
todo orgánico, que Aristóteles denominó
En el razonamiento los nexos básicos
sustancia, y esto era el ser de las cosas
eran los silogismos: proposiciones
reales concretas.
emparejadas que, en su con-
junto,
proporcionaban una nueva
SUSTRATO: ESENCIA Y ACCIDENTE
Aristóteles entiende por
conclusión. En el ejemplo
sustancia” lo que está
más famoso, “Todos los
debajo de o bien lo que
humanos son mortales” y “Todos
permanece” De modo que la sustancia
los griegos son humanos”, se llega a la
permanece mientras que las cualidades
conclusión válida de que” Todos los
accidentales de un objeto
griegos son mortales”.
pueden cambiar.
22
Aristóteles busca conocer el objeto idea platónica, pero aterrizada en el
sensible tal como se nos presenta a los mundo sensible-, y una materia pasiva,
sentidos. Lo primero con lo que nos en- ininteligible, indeterminada en su esen-
contramos es que éste, en cuanto “cosa cia, pero modelada, formada por la
u objeto”, es un compuesto de cuali- idea.
dades esenciales y accidentales.
El ser de todas las cosas era, por lo tan-
Así, por ejemplo, un vaso se compone de to, este compuesto de materia y forma.
cualidades (predicados) esenciales sin Lo que distinguía a una cosa de otra era
las cuales no sería vaso; por ejemplo, sus la colección de accidentes que caracter-
paredes y fondo. izaban su forma.
En cambio, el ser de color amarillo, de Estos accidentes eran aquello de las

vidrio o barro son predicados acciden- sustancias que perciben los sentidos,
tales que, si cambiaran, no alterarían la pero no eran estos mismos sustancias,
esencia misma del vaso. En otro caso, sino cosas circunstanciales que
por ejemplo el hombre tiene como permitían diferenciar una cosa de otra.
predicados esenciales (necesarios) el
ser racional y vivir en sociedad; mientras Por ejemplo, del pupitre donde estás
que el color del pelo, la estatura, la sentado; la idea te dirá que sirve para
forma escribir, que tiene una superficie
de la nariz serán accidentales o plana para la escritura, otra para que te
aquello que puede cambiar sin sientes, cuatro patas que sostienen
modificar la esencia. todo el conjunto, etc.
Estamos cerca
de encontrar la
verdad vamos
No te rúndas
Además está la materia de que está

La esencia entonces es lo universal y hecho: madera, aglomerado, metal, etc.
necesario, aquello que no cambia en el Esto te permite conocer el pupitre, pero
conjunto de los individuos o de los habla acerca de pupitres posibles y no
objetos. necesariamente del tuyo. Por lo tanto,
para que podamos distinguirlo de todos
Por lo tanto, lo real era lo individual, los demás, tenemos que referir sus acci-
concreto, en donde se podía identificar dentes, o sea: el color, el tamaño, el lugar
una forma y una materia. La forma que ocupa en tu salón, sus raspones y
universal que permitía conocer la cosa manchas, etc.
-la misma
23
LA METAFÍSICA TEOLOGÍA: DIOS COMO FORMA PURA
La preocupación metafísica de O ACTO PURO
Aristóte- les es a la vez crítica, con En la física y en la metafísica se busca
respecto a dar respuesta al problema del movimien-
la de su maestro Platón, constructiva, to, problema que está siempre presente
puesto que se propone una nueva sis- en la filosofía desde Tales hasta Aristóte- les.
tematización. Lo que pretende con la En este punto debemos recordar las
metafísica es llegar a saber “de los prin- posturas que adoptan Heráclito y Par-
cipios y de las causas primeras”. Aborda ménides.
los temas de la metafísica en lo que él
llama “filosofía primera”, ciencia que con- Aristóteles, por su parte, sostiene que
sidera el ser en cuanto ser. Por ocuparse todo aquello que se encuentra en mov-
de las primeras y verdaderas causas, imiento requiere una fuerza (motor) que
puede ser considerada igualmente cien- lo impulse o sea la causa de su existen-
cia de lo divino, ciencia teológica. cia. Por ejemplo, el árbol no existe sin la
semilla, el hijo sin los padres y tampoco
Aristóteles rechaza la teoría platónica una obra de arte sin el artista.
de las ideas separadas de los entes de
este mundo. Lo verdaderamente Ahora bien ¿qué sucedería si fuéramos
existente de causa en causa regresivamente hasta
no son los “reflejos” de las Ideas, sino los el infinito? Si aceptáramos esta infinita
entes individuales, captados por la regresión que nos lleva de una causa a
inteligencia y en los que reside el otra causa, caeríamos en la cuenta de
aspecto universal. que la existencia real del mundo
debería ser infinita.
En todo ser se da la sustancia (esencia
de cada ente individual subsistente en Para Aristóteles no tiene sentido aceptar
sí mismo) y el accidente (cualidad que una infinita causalidad: porque el mundo
no existe en sí misma sino en la debe tener un comienzo, es decir, una
sustancia). Las sustancias sensibles se primera causa que se ha tenido en
hallan constituidas por dos principios: llamar primer motor. “Y este motor tiene
materia, que dice de qué está hecha que ser inmóvil, para no necesitar a su
una cosa, y forma, disposición o vez un motor más y seguir así hasta el
estructura de la misma. infinito.
24
Este motor inmóvil, como el objeto de Así por ejemplo, en el momento
amor y del deseo, que mueve sin ser en que lees, estás en el acto de
movido, es Dios. El etos aristotélico es el leer, pero también estás en po-
fin, etelos de todos los movimientos y él tencia o capacidad para
mismo no se mueve. Por eso necesita suspender la lectura y
ser acto puro sin mezcla alguna de hablar, cantar, caminar, o
potencia y es, por tanto, forma sin en fin, cualquier actividad
materia. que elijas.
Es por consiguiente el sumo de realidad, Tenemos otros ejemplos: una

el ente cuyas posibilidades son todas semilla de mandarina será un
reales: la sustancia plenaria el ente en mandarino en potencia. Una vez
cuanto tal. exista el mandarino estará en
acto y a su vez nos dará frutos
Si este primer motor es inmóvil, y si lo con más semillas que serán
único que carece de movilidad es el nuevos mandarinos.
pensamiento (logos), podemos decir
que Dios es puro pensamiento o pura
actividad que no recibe ningún impulso
exterior o causa para su existencia. En
este sentido, Dios el pensamiento que
se piensa a sí mismo. Aristóteles apunta
en su Metafísica que Dios es pensami-
ento y, como tal, el actuar del espíritu
es vida, el espíritu es acto.
Para explicar el cambio se vale de las

nociones de acto y potencia, determi-
naciones primeras del ser. Ahora bien,
con estas dos nociones sabemos cómo Teniendo en cuenta
suceden los cambios o movimientos, lo leído anteriormente
pero no sabemos por qué. acerca de la materia y
de la forma, tendremos
Esto lo conocemos mediante las razones que
o causas del cambio. la materia es potencia, es
principio indeterminado lo cual quiere
Pero tales principios decir que tiene la posibilidad de
(materia y forma) no cambiar.
existen separados en
la realidad sino que se La materia cambia conservando sus
separan en la mente propiedades a través de las múltiples
y explican al ser con- transformaciones.
creto como tal. En
realidad sólo existe La forma es acto: determina la materia,
el individuo concre- principio determinado del ser: no
to, sea como acto cambia.
o como potencia.
Expliquemos estos A la concepción aristotélica de
conceptos: considerar dos principios: materia y
•ACTO: es la forma acto y potencia, es lo que se de-
actualidad del ser. nomina dualismo.
•POTENCIA: es la
posibilidad de ser. Se llama Hilemorfismo a la doctrina que
afirma que todos los seres están consti-
tuidos de materia y forma sustancial.
25
HILOMORFISMO: MATERIA Y FORMA Ello no excluye el goce moderado de los
Materia y forma en la filosofía de placeres sensibles y de los demás bienes,
Aristóteles permanecen siempre en una con tal de que no impida la contem-
unidad indisoluble. La materia es la plación de la verdad.
posibilidad de ser, mientras que la
forma es su realización. Sobre esta base desarrolla Aristóteles el
concepto de virtud. La virtud consiste
en el justo medio. Lo que quiere dar a
entender es que el actuar del hombre
debe estar regido por la prudencia o
regla recta.
Hay dos modalidades de virtud: las di-

anoéticas (que se refieren al ejercicio de la
inteligencia) y las éticas (que se refieren a
la sensibilidad y los afectos).
Todas las virtudes son hábitos que se

adquieren por medio de la repetición.
La virtud por excelencia es la justicia,
la cual consiste en el acatamiento de
las leyes y en el respeto a los demás
ciudadanos.
Todos los seres vivos se presentan a POLÍTICA

Aristóteles como poseedores de alma Para Aristóteles el hombre es un “animal
(psyché), con lo cual se distinguen de político” por naturaleza. Sólo los animales
los seres inanimados o inorgánicos. y los dioses pueden vivir aislados. La
Distingue tres clases de alma: vegetati- Fuerza natural hacia la reproducción y la
va (propia de las plantas, pero presente conservación inclina a los hombres a
también en los animales y en el hombre), vivir unidos, primero en la familia, luego
sensitiva (propia de los animales y del en la aldea (unión de varias familias) y
hombre), racional (exclusiva del hombre). finalmente en la ciudad-estado.
Con respecto al conocimiento, Aristóte- El buen funcionamiento de una

les no admite las doctrinas de Platón, ni ciudad-estado; se requiere también de leyes
tampoco el innatismo. La mente al sensatas y apropiadas que respeten las
nacer es “rasa”, en la que nada hay diferencias y eduquen a los ciudadanos
escrito. El conocimiento comienza en los para la responsabilidad civil dentro de la
sentidos, como nos demuestra la libertad.
experiencia.
Las captaciones de los sentidos son

aprehendidas por el intelecto, generán-
dose así el concepto. De esta forma
llegamos al conocimiento suprasensible.
La ética de Aristóteles tiene un fin que se
resume en la búsqueda de la
felicidad. Para algunos, la felicidad
consiste en los placeres; para otros, en las
riquezas; pero el hombre sabio la busca
en el ejercicio de la actividad que le es
propia al hombre, es decir, en la vida
intelectiva.
26
Existen tres formas de legitimo gobierno: Los seres están compuestos por dos
monarquía (gobierno de uno), aristocra- elementos que son materia y forma; el hombre
cia (gobierno de los mejores) y república en un compuesto de cuerpo y alma. El
(gobierno de muchos). A esas formas bien supremo del hombre se realiza en la
rectas de gobierno se oponen la tiranía, felicidad.
la oligarquía y la democracia (Aristóteles
entiende por “democracia” el gobierno
de los pobres). ACTIVIDADES DE PRaCTICA
Resumen Contesta según lo comprendido en la
lectura anterior.
FILOSOFIA DE 1.¿Por qué a Aristóteles se le llamó

ARISTOTELES el estagirita?
(384 - 322):Solo ad- R/= Porque nació en Estagira
mite la existencia de un
mundo, el REAL; por eso su
2. ¿Dónde estudió Aristóteles y de quién
doctrina se llama real- fue discípulo?
ismo. A Aristóteles se le R/= En la academia de platón y fue
discípulo de platón
debe la creación de la
lógica como arte de 3. A quién guió como
pensar e instrumen- maestro Aristóteles?
to de todo conoci- R/= Aristóteles educo a
miento científico. Alejandro durante dos o
tres años
Distingue varios
grados en el 4.¿Cómo se llamó la escuela establecida
conocimiento por Aristóteles?
humano a saber: R/= El liceo
La SENSACION (deseo de todo hombre de 5. ¿Por qué a los alumnos de
conocer), La EXPERIENCIA, ( fruto de los Aristóteles se les decía
conocimientos ), el ARTE (producto de la peripatéticos?
experiencia), el SABER CIENTÍFICO (cuyo R/= Por estar situada al lado del
objeto es la sabiduría, conocimien- to de
templo dedicado a Apolo Licio
las causas primeras), estudiando
el devenir de los seres, Aristóteles esta- 6. ¿Qué áreas del saber formalizó
blece la teoría del ACTO Y LA POTENCIA, Aristóteles y de cuál se considera su
para explicar la relación entre el SER Y el padre?
NO SER: así mismo considera el mov- R/= El padre considerado de
imiento, como el paso de la potencia Aristóteles es Nicómaco
al acto. En tal sentido distingue cuatro
clases de movimientos o cambios: SUS-
7.¿Qué estudia la lógica?
R/= Las condiciones en las que un
TANCIAL (del no ser al ser); CUANTITATI-
VO (aumento o disminución); CUALITA- razonamiento puede ser considerado valido
TIVO (mejor o peor); y LOCATIVO (de un 8. ¿En qué se distanció Aristóteles de
sitio a otro). su maestro Platón?
R/= En muchos temas, estos dos
La medida de la duración de dichos filósofos mantenían posiciones
movimientos es el tiempo. El paso de
intelectuales opuestas, a pesar de
la potencia al acto, según Aristóteles,
es motivado por un primer acto, que es que, siempre que Aristóteles se salía
Dios. de la senda de su maestro trataba de
formular sus explicaciones
basándose en el pensamiento
platónico
9.¿Qué elementos constituyen el ser
que es la sustancia?
R/= El ser se dice de muchas
maneras, pero con la metafísica?
fundamentalmente como R/= Fija el objetivo de la
sustancia, es decir, como primera filosofía como la
aquello que no se da en un ciencia sobre los primeros
sujeto, junto con la sustancia, principios y causa de todo lo
constituyen las categorías del que existe
ser: cantidad, cualidad, relación, 14. ¿Cómo llamó Aristóteles a la
lugar, tiempo, posición, estado, primera causa y quien la
acción y pasión representaba?
10. ¿Cómo recomienda Aristóteles R/= La primera causa es la formal
conocer los objetos sensibles y 15. ¿Qué es el acto y qué es la potencia?
cómo es su compuesto? R/= Es la actualidad de una cosa o ente y
R/= El objeto sensible es captado significa realización en cambio la potencia
por cualquiera de los cinco sentidos es pura posibilidad de hacer algo
externos que son, vista, oído, 16. ¿A qué se llama hilemorfismo?
olfato, tacto y gusto que aportan los R/= Teoría ideada por Aristóteles y seguida por la
sensibles propios gran mayoría de los escolásticos
11. ¿Qué era la sustancia 17. ¿Que clases de alma se
para Aristóteles? distinguen en la filosofía de
R/= Es el ser Aristóteles?
independiente del cual R/= La vegetativa, la sensitiva y la
se predican los racional
atributos. Además, 18. En qué se resume la ética
Aristóteles concibe la de Aristóteles?
sustancia como el R/= Aristóteles enfatizo que la
sujeto que no cambia, si virtud es proactiva y que el
no que permanece, a propósito de la ética es
través de los cambios volverse bueno no
12. ¿Qué son los accidentes meramente conocer
en la filosofía de Aristóteles? 19. ¿Cuáles formas de gobierno
R/= El accidente es una planteó Aristóteles?
forma de ser que se da en
una sustancia, por lo que R/= Define la monarquía como el gobierno de una
existe en virtud de otra persona la mas virtuosa y noble de la polis , la
cosa aristocracia como el gobierno de pocos y la republica
13. ¿Qué pretendió Aristóteles como una mezcla de oligarquía y una democracia
27
EL CRISTIANISMO Y LA palabra de Dios y no de la especulación
humana.
FILOSOFÍA
ACTIVIDAD BaSICA “Toda verdad en su sentido racional
pierde terreno ante la fe, que es el sustento
Analizo con detenimiento las siguientes de una verdad moral; y esta
preguntas.
•¿Qué es el cristianismo?
R/= Religión monoteísta que tuvo
origen en las enseñanzas de Jesús que
están escritas en los evangelios
•¿A qué llamamos fe?
R/= Creencia confianza de una persona
sobre algo
•¿Qué es la verdad?
R/= Adecuación entre una proposición
y el estado de cosas que expresa
LECTURA
EDAD MEDIA DIOS Y HOMBRE
El problema principal de la filosofía
medieval europea es la relación del
mundo y del hombre con Dios,
fundamentalmente con la visión
cristiana de Dios. Durante largos siglos
los filósofos cristianos se dedicaron a
desentrañar este problema, estando
siempre atentos a no contrariar con
sus tesis las doctrinas de la fe
cristiana.
Dentro de este largo proceso

podemos destacar a dos autores
muy
importantes, quienes se caracterizaron
por realizar grandes obras, en donde
se sintetizan los principales momentos
del pensamiento cristiano: San Agustín de
Hipona y Santo Tomás de Aquino.
Se debe tener en cuenta que el cristianismo

no es una filosofía o una teoría racional,
sino un saber de salvación. Es una
religión que recibe sus dogmas de la
verdad moral buscará salvar al
hombre de morir para siempre. De
éste modo, en los Evangelios no se
encontrará verdad filosófica, sino sólo
una verdad que busca salvar al hombre
del pecado (verdad de salvación).”
FILOSOFIA MEDIEVAL
CRISTIANISMO Y FILOSOFÍA:
Durante
la Edad Media hay una gran influencia
del cristianismo sobre el
pensamiento filosófico; se plantea
entonces una nueva meta en la vida
espiritual del hombre: el camino para
la salvación y la comunicación con
Dios. La combinación entre
Cristianismo y filosofía, de manifiesta en
las relaciones entre le fe y la razón.
Surgen dos corrientes:
La patrística y la Escolástica.
LA PATRISTICA: Es la especulación
de los padres de la iglesia; se defiende el
cristianismo contra el paganismo filosóf-
ico y religioso y se aceptan los
principios filosóficos que convienen con
la religión cristiana. Sus representantes
son: San Justino, Clemente de Alejan- dría
y especialmente SAN AGUSTIN, para
quien la filosofía se identifica con la
religión, al ser la filosofía búsqueda de
la verdad. Su filosofía parte del hombre
mismo como autoconciencia (certeza
de sí mismo).
28
EL HOMBRE
COMO ALMA b)La sabiduría cristiana
PARA SAN Existe también una clara
AGUSTÍN diferencia entre la sabiduría
Su pensamien- to (sophia) del sabio griego y la
proviene de una sabiduría (sapiencia) del sabio
experiencia judío. La sabiduría
intensa en la para el pueblo judío tiene
búsqueda de la que ver con la manera
verdad que, después concreta de conducir la
de varias etapas, lo vida. Sabio es aquel que
condujo a la conversión, al acepta por fe
cristianismo. Su pensamiento tiene una (por confianza)
clara influencia platónica, que algunos los preceptos
no dudan en llamar neoplatonismo. de Dios y
sigue un
El hombre, para San Agustín, es un alma recto
racional que tiene un cuerpo mortal y
terreno para su uso.
camino hacia
El alma, entonces, es definida como cierta su cumplimiento. El camino
sustancia dotada de razón que domina recto será el que Dios ha
y rige el cuerpo. El hombre, por lo trazado para los hombres.
tanto, es el alma y su cuerpo no es un
elemento constitutivo esencial. CONOCIMIENTO E
Para San Agustín la inmortalidad del alma
ILUMINISMO
es una exigencia de la naturaleza Para Agustín de
espiritual del hombre, es una Hipona, el conocimiento de la
necesidad que nos explica el ser del realidad o del mundo no se encuentra
hombre en la búsqueda de la felicidad fuera de éste sino en el interior del
plena, a la cual sólo se llega en la sujeto o en lo recóndito de su alma.
eternidad. La verdad que anhela San Agustín, es
una verdad
a) El Logos cristiano revelada a través de la fe y por Dios, que
El logos de los cristianos no tiene el es fuente de toda iluminación y por la
mismo sentido o significado que tiene para que se hace posible el conocimiento
los filósofos griegos. Para estos úl- timos el del mundo racionalmente.
logos se traduce como palabra o razón
que define y da cuenta lo que es el objeto. LA ESCOLÁSTICA: Fue una corriente
teológica que dominó durante toda la
Para los cristianos, el Logos también es Edad Media. La fe se convierte en la
palabra, pero reviste otro sentido. base de la filosofía; el mundo es obra de
Ahora la palabra significa confianza o Dios (causa primera). Es una filosofía
credibili- dad en lo que se dice a afirma. basada en los dogmas y principios cris-
tianos (TEOCENTRICA).
En este sentido, creer en la palabra
del otro, es tener confianza de que lo que Su principal representante es Santo Tomás de
dice tiene que ser verdad. Por lo mismo: Aquino (1225-1274), quien concilia la
palabra, verdad y creencia vienen a filosofía y la teología; pretende
sig- nificar, en cierto sentido, lo mismo. demostrar la existencia de Dios por
medio de cinco vías que son:
El movimiento, la contingencia, la causa
eficiente, la perfección y el orden.
29
OTROS REPRESENTANTES:
San Anselmo, San Buenaventura y San 3.La contingencia de los seres
Alberto Magno. creados: En el terreno de lo sensible
existen cosas que se engendran y se cor-
1. El movimiento: Esta prueba rompen. Su existencia es un eterno ser y no
ser.
consiste en sostener, que un ente o ser
Y es imposible que los seres de esta
no tiene en sí mismo la fuerza de su
propio movimiento, esto es, que no naturaleza hayan existido siempre,
se mueve por sí mismo, por lo que, puesto que, lo contingente (lo que tiene
todo ente que cambia es movido por posibilidad de no ser).
otro, y este a su vez tendrá
igualmente que ser movido. 4.Los grados de perfección: En la ex-
istencia concreta de las cosas existe una
2. La causalidad: En el mundo de gradación que va de lo menos perfecto
una realidad sensible, no existe un ente a lo más perfecto, o bien, a la inversa, de
que sea causa de sí mismo, puesto que lo más a lo menos.
sería causa y efecto en el mismo ente, y
esto es imposible. 5.El orden del universo: Se puede
apreciar con claridad que existen entes
En este sentido a todo efecto le ante- (por ejemplo, animales y plantas) que
cede una causa, y ésta a su vez tendría carecen de conciencia y que actúan
que ser el efecto de otra causa hasta según una finalidad.
el infinito.
EL HOMBRE COMO SUSTANCIA
Pero como la serie infinita de causas y PARA SANTO TOMÁS
efectos no tiene ningún sentido, ten- Este pensador del siglo XIIT logró
dríamos que admitir una primera causa conocer el pensamiento de Aristóteles
incausada, que es Dios. gracias a los autores árabes y con ello
le imprimió a su filosofía un nuevo carácter.
30
Para Santo Tomás la razón y la fe son dos y la fe tienen sus campos de estudio
campos diversos que necesitan ser que pudieran ser distintos, pero que no
equilibrados y complementados, por dejan de ser compatibles.
ello concibe al hombre como un ser
ubicado en el mundo, del cual forma
parte y en el cual ocupa un puesto ACTIVIDADES DE PRaCTICA
determinado. Responde los interrogantes basándos
en la lectura anterior.
El hombre está situado en el culmen de
lo material y espiritual, por lo cual le da 1. ¿Cuál fue el problema principal de
sentido a todos los demás seres de la la filosofía en la edad media?
naturaleza. Para Santo Tomás el hombre es
un todo constituido por la unión R/= Dios, relaciones entre fe y
inseparable del cuerpo y el alma. El alma razón y los universales
es individual e inmortal y creada por 2. ¿Cuáles autores sobresalieron en el
pensamiento cristiano?
Dios; está en todo el cuerpo y requiere de R/= Sus representantes son: San Justino, Clemente
éste para manifestarse. de Alejan- dría y especialmente San Agustín, para
quien la filosofía se identifica con la religión
El hombre, para la filosofía medieval, 3. ¿Qué es el cristianismo?
es un ser creado a imagen y semejanza R/= Religión monoteísta que tuvo su origen
de Dios, que recibió la responsabilidad en las enseñanzas de Jesús que están
de dominar el mundo gracias a su escritas en los evangelios
entendimiento.La antropología 4. ¿Qué corrientes de la filosofía
medieval considera al hombre como cristiana surgen en la edad media?
una criatura de Dios ordenada hacia la R/= La escolástica, la parista de la
búsqueda de la felicidad en la vida antigüedad tardía
eterna. 5. ¿Qué es el hombre para san Agustín?
R/= El hombre, para San Agustín, es un alma
racional que tiene un cuerpo mortal y
EL CONOCIMIENTO: FE Y terreno para su uso.
RAZÓN
Durante la Edad Media el 6. ¿Qué es el alma para san Agustín?
problema del conocimiento
se centra en la relación ex- R/= El alma, entonces, es definida como cierta
istente entre la fe y la razón. sustancia dotada de razón que domina y rige el
cuerpo
Al parecer, la fe y la razón 7. ¿El logo de los cristianos cómo se
son dos fuentes de conoci- traduce?
miento: por la primera, se R/= El logos se traduce como palabra o
nos revelan las verdades razón que define y da cuenta lo que es el
divinas; y por la segunda, se objeto.
nos revela una verdad
objetiva. Para los cristianos, el Logos también es
palabra, pero reviste otro sentido. Ahora
En Tomás la fe y la la palabra significa confianza o credibili- dad
razón no entran en lo que se dice a afirma.
en conflicto, se
puede decir que, la
razón
8. ¿Con qué tenía que ver la sabiduría
entre los judíos?!
R/= La sabiduría
para el pueblo judío tiene
que ver con la manera
concreta de conducir la
vida. Sabio es aquel que
acepta por fe
(por confianza)
los primera). Es una filosofía basada en los
preceptos de dogmas y principios cristianos
(TEOCENTRICA).
Dios y sigue
un 11. ¿Cómo pretendió demostrar la
existencia de Dios Santo Tomas?
recto
R/= Pretende demostrar la existencia de
9. ¿Cuál verdad anhelaba san Agustín? Dios por medio de cinco vías que son:
R/= La verdad que anhela San El movimiento, la contingencia, la causa
Agustín, es una verdad eficiente, la perfección y el orden.
revelada a través de la fe y por Dios,
que es fuente de toda iluminación y 12. ¿Cuál es la primera causa
encausada?
por la que se hace posible el R/= Pero como la serie infinita de causas y
conocimiento del mundo efectos no tiene ningún sentido, ten-
racionalmente. dríamos que admitir una primera causa
incausada, que es Dios.
10. ¿Cuál era la base de la filosofía 13. ¿Cómo concibe el
según hombre Santo Tomas de Aquino?
la escolástica?
R/= La fe se convierte en la base de la R/= concibe al hombre como un ser ubicado en el
filosofía; el mundo es obra de Dios (causa mundo, del cual forma parte y en el cual ocupa un
puesto determinado.
31

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004 Filosofia 1

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Grupo Educativo Internacionally

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