Programa Analítico Del Curso UNSTA Curso de FIlosofia

CEOP – Subsede Buenos Aires de la UNSTA
Curso: “La opción filosófica fundamental”
UNIVERSIDAD DEL NORTE SANTO TOMÁS DE AQUINO
CURSO DE EXTENSIÓN UNIVERSITARIA

“LA OPCIÓN FILOSÓFICA FUNDAMENTAL: GRANDES CONSTANTES METAFÍSICAS DE LAS
TRADICIONES REALISTAS E INMANENTISTAS”.
DOCENTE A CARGO: LIC. JUAN PABLO ROLDÁN

TUTOR AUXILIAR: ESP. JUAN MANUEL ANTOLIN
CRONOGRAMA: 22 DE NOVIEMBRE AL 27 DE DICIEMBRE DE 2018
CARGA HORARIA: 50 HORAS RELOJ
MODALIDAD: A DISTANCIA (EN EL CAMPUS VIRTUAL DE LA UNSTA)
CÓDIGO DEL CURSO: CEOPE1_2018
1) Presentación de la propuesta
Toda persona, haga o no filosofía de forma profesional o amateur, -incluso aquellas
que de un modo más o menos explícito reflexionan sobre los grandes interrogantes de
la existencia humana- posee ciertas “coordenadas filosóficas” en dichas cuestiones. Es
decir, una cosmovisión que nos brinda orientación en la vida, algunas respuestas para
interpretar la realidad y también una serie de principios que inspiran nuestras
conductas y actitudes.
En definitiva, todo hombre, por el hecho de ser tal, posee -siendo consciente de ello
o no- una determinada posición, una opción filosófica fundamental frente a las grandes
cuestiones de la existencia humana, que en definitiva constituyen, desde el origen de
la filosofía y hasta nuestros días, los temas centrales de reflexión de dicho saber; Dios,
el hombre, y el mundo:
¿Existe un Dios? De existir, ¿podemos conocerlo… guarda alguna relación con el

mundo y con el hombre? ¿O es Dios acaso meramente una invención de nuestra
mente, una expresión de deseo de la psiquis humana para lograr entender la realidad
y encontrarle sentido a la existencia?
El mundo en que vivimos, la realidad que habitamos cotidianamente, ¿posee un

orden natural y una configuración propia más allá de la cultura, de las
transformaciones y de la incidencia del hombre y de su civilización? Si existe dicho
orden -que es previo al conocimiento y a la acción humana sobre la realidad- su autor,
¿es aquello que denominamos “Dios”? ¿O acaso proponernos reflexionar sobre estas
cuestiones es utópico, porque excede las posibilidades de conocimiento del hombre? El
mundo y lo que llamamos “realidad,” ¿no es, en definitiva, aquello que el hombre
quiere, o lo que aquellos que ostentan el poder en la sociedad humana definen?
El hombre, ¿es meramente un integrante más del mundo natural… un animal más
evolucionado que el resto por su dominio del entorno, de las otras especies y por su
capacidad de transformar la naturaleza? ¿O caso existe en la naturaleza humana algo
distinto y exclusivo… una dimensión transformadora de su animalidad y materialidad
Dirección de EaD – CEOP – Lic. Juan Pablo Roldán 1

que le otorga al hombre y a su existencia una originalidad y una serie de posibilidades

insospechadas para el resto de los vivientes?
¿Tiene sentido la existencia? ¿Existe en nosotros alguna orientación o inclinación

profunda que inspira e integra nuestras elecciones y actividades cotidianas y nuestras
acciones y decisiones más importantes? ¿Nos moviliza al actuar la búsqueda del bien
propio, la felicidad y la realización personal, y también la aspiración al bien común? O
,en cambio, ¿vivimos en un mundo “gris”, en el que todo da igual, y en el cual no hay
nada al que aspirar? ¿Vivimos en una realidad cruenta, llena de angustia, dolor,
injusticias y de sufrimiento? ¿Acaso no procuramos, con nuestro activismo, trabajo y
con las millones de ocupaciones en las que nos involucramos evadirnos de esta
realidad aburrida, cruel y sin sentido? ¿Vivimos o sobrevivimos ¿Existe el bien y el
mal? ¿Sucede algo después de la muerte?
Frente a estas grandes cuestiones que nos interpelan a nivel intelectual (para
comprender la realidad en la que vivimos y aquello que somos) y, sobre todo, en
nuestra existencia personal (qué hacemos con nuestra vida, cuál es nuestra identidad
y cómo vivimos), las distintas opciones o posturas que se han propuesto en los
interrogantes mencionados ponen de manifiesto las grandes constantes metafísicas, o
las diversas posturas e ideas filosóficas (realismo o inmanentismo) que se pueden
adoptar frente a ellas.
Dicho de otro modo: el presente curso es una invitación para encontrarse con las
grandes intuiciones o respuestas de los más eminentes pensadores de la filosofía sobre
las cuestiones últimas y más complejas de la existencia humana.
2) Destinatarios
El curso, como toda propuesta universitaria de extensión, se encuentra destinado a
todo público.
3) Objetivos
Que los alumnos;
 Comprendan que toda postura filosófica (explícita o implícitamente filosófica) se

reduce, como a su principio, a una inicial opción fundamental.
 Conozcan, desde sus fundamentos, las intuiciones filosóficas esenciales de las
dos grandes tradiciones filosóficas existentes (realismo e inmanentismo) a la luz
del aporte de sus grandes representantes.
 Logren reflexionar sobre los grandes temas de la filosofía (Dios-mundo-hombre)
y puedan reconocer, a grandes rasgos, en qué tradición se encuentran
orientadas sus posturas al respecto.
4) Unidades temáticas
UNIDAD TRANSVERSAL: LA OPCIÓN FILOSÓFICA FUNDAMENTAL

 CONTENIDOS:
a) Origen etimológico de los términos realismo e inmanentismo.
b) Las intuiciones filosóficas esenciales de un autor en relación a su vida y a su

técnica (su modo de hacer filosofía).
c) Grandes constantes metafísicas. Presentación del “triángulo” o constelación de

ideas centrales.
 EXPLICACIÓN:
En esta unidad transversal, que se abordará a lo largo del curso, se pretende introducir al
alumno en el espíritu filosófico de las dos grandes tradiciones filosóficas mencionadas, así
como también en una primera presentación de sus ideas filosóficas más relevantes y de sus
representantes más reconocidos.
I. EL MUNDO
 CONTENIDOS:
a) Orden natural y artificial de la realidad.
b) Contemplación, conocimiento especulativo y conocimiento instrumental de la
realidad.
c) Ocio y negocio como actitudes humanas ante la realidad.
d) Cosmovisión e ideología.
e) Naturaleza de los límites de la realidad y su incidencia en la naturaleza
humana y en la moral.
 EXPLICACIÓN:
En esta primera unidad se propone al alumno que reflexione sobre la visión que la filosofía
realista tiene del mundo y la realidad: algo que puede ser conocido y amado porque ha sido
conocido y amado primero por su artífice; un mundo que posee un orden natural y propio,
que se refleja en la armonía de la naturaleza, en el hecho de que todo lo existente ocupe un
lugar específico en la realidad y, finalmente, en un orden moral de la vida humana.
También se propone reflexionar sobre la postura inmanentista: si el mundo posee un orden
es una cuestión que se encuentra fuera del alcance del conocimiento humano; el hombre
impone un orden y una configuración a una realidad que en sí misma es caótica; si el mundo
no posee un orden propio, entonces, no se puede hablar de un artífice del mismo; todo
orden, por ser artificial, reprime necesariamente las tendencias de la naturaleza humana.
II. DIOS
 CONTENIDOS:
a) Dios como ser trascendente y personal.
b) Relación de Dios con el mundo y con el hombre (“presencia y distancia”).
c) Conocimiento filosófico de Dios.
d) Inexistencia de Dios o dios inmanente (monismo).
 EXPLICACIÓN:
En esta segunda unidad se busca reflexionar sobre Dios desde una perspectiva realista:
Dios puede ser conocido racionalmente a través del mundo, es decir, a partir de la creación;
Dios se encuentra presente en todo lo existente pero al mismo tiempo es un ser distinto a sus
creaturas; la verdad y la bondad divina, entre otros atributos, se encuentra presente en cada
creatura.

También se expondrán, sobre el mismo tema, las distintas propuestas de la corriente

inmanentista: Dios no existe, o todo lo que existe es lo que entendemos por “dios”(todo lo
existente es el “Todo”). Luego de ello se analizarán las consecuencias de esta última posición:
todo lo que existe, en sí mismo, no tiene sentido; la individualidad de las cosas y, sobre todo,
de las personas, es aparente.
III. EL MAL Y LA LIBERTAD
 CONTENIDOS:
e) El mal y la libertad: distintas posturas en torno a la responsabilidad y al rol
de Dios frente al mal.
f) El mal como privación.
g) Pecado original; mal físico y mal moral.
h) Inexistencia del bien y del mal.
i) La finitud como mal (mal ontológico).
j) Libertad como auto-determinación al bien y libertad como indeterminación
o indiferencia.
 EXPLICACIÓN:
En esta última unidad se propone reflexionar sobre el mal: en qué consiste, cómo se
produce, y qué relación tiene Dios con el mal: ¿Lo permite? ¿Lo utiliza por fines superiores?
¿Hace algo Dios frente al mal?
También se planteará la relación del mal con la libertad humana: ¿la esencia de la libertad
consiste en poder hacer el bien y el mal? ¿Dios tiene alguna responsabilidad en el mal del
hombre? ¿El mal es inevitable si el hombre es libre?
Finalmente, se reflexionará sobre la tesis central del realismo en torno al mal (el mal como
“privación”) y sobre la postura inmanentista: el mal es la finitud.
5) Metodología empleada en el proceso de enseñanza-aprendizaje

El curso se ofrece en un entorno virtual de aprendizaje (EVA) en la plataforma
“Moodle” de la Universidad. Desde dicha aula virtual se podrá acceder al material de
estudio y dialogar con el profesor y con el resto de los participantes del curso en los
espacios sociales del aula.
Para el estudio de cada una de las unidades mencionadas se ofrecerá contenido

teórico en formato texto y en soporte audiovisual y se propondrán espacios de diálogo
(foros) para reflexionar sobre las temáticas abordadas.
6) Bibliografía
Obligatoria:
 Módulo I: “El mundo.”

 Módulo II: “Dios.”
 Módulo III: “El mal y la libertad humana.”
La autoría intelectual de todos los módulos que se ofrecen en el curso pertenece al

Lic. Juan Pablo Roldán.

7) Evaluaciones
Se evaluará la comprensión de las temáticas propuestas a partir de las
participaciones en los espacios de diálogo y reflexión (foros) que se propondrán en
cada una de las unidades.
La aprobación final del curso se alcanzará con la elaboración de un trabajo final

consistente en el comentario de diversos textos, pertenecientes a distintos pensadores,
que se propondrán en la última semana de cursada.
8) Cronograma
FECHA UNIDADES CONTENIDOS ACTIVIDADES
Unidad 1. “La opción filosófica -Presentación en la “cafetería”.

22-11 transversal fundamental” -Participación en el foro de la
y unidad 1 2. “El mundo” unidad.
Unidad 1. “La opción filosófica

Participación en el foro de la
29-11 transversal fundamental”
unidad.
y unidad 2 2. “Dios”
1. “La opción filosófica

Unidad
fundamental” Participación en el foro de la
6-12 transversal
2. “El mal y la libertad unidad.
y unidad 3
humana”
-Trabajo final (comentario de

Lineamientos y orientación para
20-12 - textos).
el trabajo final.
-Encuesta de opinión.
27-12 FINALIZACIÓN DEL CURSO

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CRONOGRAMA: 22 DE NOVIEMBRE AL 27 DE DICIEMBRE DE 2018

CARGA HORARIA: 50 HORAS RELOJ

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¿Existe un Dios? De existir, ¿podemos conocerlo… guarda alguna relación con el

El mundo en que vivimos, la realidad que habitamos cotidianamente, ¿posee un

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que le otorga al hombre y a su existencia una originalidad y una serie de posibilidades

¿Tiene sentido la existencia? ¿Existe en nosotros alguna orientación o inclinación

 Comprendan que toda postura filosófica (explícita o implícitamente filosófica) se

UNIDAD TRANSVERSAL: LA OPCIÓN FILOSÓFICA FUNDAMENTAL

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b) Las intuiciones filosóficas esenciales de un autor en relación a su vida y a su

c) Grandes constantes metafísicas. Presentación del “triángulo” o constelación de

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También se expondrán, sobre el mismo tema, las distintas propuestas de la corriente

III. EL MAL Y LA LIBERTAD

5) Metodología empleada en el proceso de enseñanza-aprendizaje

Para el estudio de cada una de las unidades mencionadas se ofrecerá contenido

 Módulo I: “El mundo.”

La autoría intelectual de todos los módulos que se ofrecen en el curso pertenece al

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La aprobación final del curso se alcanzará con la elaboración de un trabajo final

FECHA UNIDADES CONTENIDOS ACTIVIDADES

Unidad 1. “La opción filosófica -Presentación en la “cafetería”.

Unidad 1. “La opción filosófica

1. “La opción filosófica

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