El Cantar de mío Cid es un cantar de gesta anónimo que relata hazañas heroicas inspiradas

libremente en los últimos años de la vida del caballero castellano Rodrigo Díaz de Vivar el
Campeador. La versión conservada fue compuesta, según la mayoría de la crítica actual, alrededor
del año 1200.12

Se trata de la primera obra poética extensa de la literatura española y el único cantar épico de la
misma conservado casi completo; solo se han perdido la primera hoja del original y otras dos en el
interior del códice, aunque el contenido de las lagunas existentes puede ser deducido de las
prosificaciones cronísticas, en especial de la Crónica de veinte reyes. Además del Cantar de mío
Cid, los otros tres textos de su género que han perdurado son: las Mocedades de Rodrigo —circa
1360—, con 1700 versos; el Cantar de Roncesvalles —ca. 1270—, un fragmento de unos 100
versos; y una corta inscripción de un templo románico, conocida como Epitafio épico del Cid —¿ca.
1400? —.

La relevancia del Cantar no se limita a lo literario, sino que da inicio a toda una disciplina
intelectual: la filología como ciencia moderna en España a finales del siglo XIX, que se inicia con el
estudio de este poema por parte de Ramón Menéndez Pidal (1869-1968) y su decisión de aplicar
por primera vez a este texto el método histórico-crítico, la más potente herramienta de la filología
de su época, inaugurando así los estudios filológicos españoles.3

El poema consta de 3735 versos de extensión variable (anisosilábicos), aunque predominan los de
catorce a dieciséis sílabas métricas, divididos en dos hemistiquios separados por cesura. La
longitud de cada hemistiquio es normalmente de tres a once sílabas, y se considera unidad mínima
de la prosodia del Cantar. Sus versos no se agrupan en estrofas, sino en tiradas; cada una es una
serie sin número fijo de versos con una sola y misma rima asonante.

Se desconoce su título original, aunque probablemente se llamaría «gesta» o «cantar», términos

Contexto Histórico

En virtud del análisis de numerosos aspectos del texto conservado, los críticos literarios lo
atribuyen a un autor culto, con conocimientos precisos del derecho vigente a finales del siglo XII y
principios del XIII, y que podría estar relacionado (por su conocimiento de la microtoponimia) con
la zona aledaña a Burgos, Medinaceli (actual Soria), la zona fronteriza de Castilla con Aragón, la
Alcarria o el valle del Jiloca.27 Los filólogos, sin embargo, como Diego Catalán, basado en la
interpretación de la estructura social, o Francisco Marcos Marín, a partir de datos lingüísticos que
apoyan la existencia de una versión previa, lingüísticamente más arcaica, con vestigios de la -d < -t
de la tercera persona, por ejemplo, defienden la necesidad de una versión anterior, no
conservada, escrita a mediados del siglo XII.

La geografía aporta otro dato: el hecho de que Medinaceli aparezca como plaza definitivamente
castellana, y no como ciudad fronteriza en litigio entre varios reinos fronterizos, solo puede remitir
a la segunda mitad del siglo XII. Por ejemplo, en 1140 era aragonesa.
El derecho muestra que la descripción técnica detallada de las cortes o vistas remiten al «riepto» o
juicio con combate singular, institución influida por el derecho romano, y solo introducida en
España a fines del siglo XII. Asimismo, la presencia de la legislación de la extremadura aragonesa y
castellana (los fueros de Teruel y Cuenca datan de fines del XII y principios del XIII
respectivamente) nos llevan como muy pronto a 1170.

Según los cálculos que se ha hecho sobre el poema se calcula que fue escrito por el siglo 11 y 12

Primer cantar. Cantar del destierro (vv. 1–1084)

Tras ser acusado falsamente de haberse quedado con las parias que fue a recaudar a Sevilla, el Cid
es desterrado de Castilla por el rey Alfonso VI. Algunos amigos suyos deciden acompañarlo: Álvar
Fáñez, Pedro Ansúrez, Martín Antolínez, Pedro Bermúdez etc. Antolínez aporta víveres y consigue
un préstamo de los judíos Raquel y Vidas para poder financiar el viaje, empleando en su favor el
rumor de que Rodrigo se ha quedado con las parias; así les deja en depósito y garantía dos cofres,
en realidad llenos de arena, sin siquiera decirles qué hay en su interior. El rey ordena que nadie los
albergue mientras pasan hacia la frontera, por ejemplo en Burgos; por nobleza el Cid se niega a
aposentarse por la fuerza en una posada y acampa a las afueras. Para evitarles peligros, deja a su
esposa e hijas bajo el amparo del abad Sancho del monasterio de San Pedro de Cardeña, e inicia
una campaña militar acompañado de sus fieles en tierras no cristianas. Primero conquista Castejón
y luego Alcocer y, por último, derrota en la batalla de Tévar al catalán conde don Remont, quien,
lleno de soberbia por haber sido capturado por esos "malcalçados", se niega a comer hasta que la
amabilidad del Cid le hace deponer su actitud. Con cada victoria envía una parte del botín (el
llamado "quinto real") al rey, a pesar de que no está obligado por haber sido desterrado, pues
pretende lograr el perdón real.

Segundo cantar. Cantar de las bodas de las hijas de Cid (vv. 1085–2277)

El Cid se dirige a Valencia, en poder de los moros, y logra conquistar la ciudad. Envía a su amigo y
mano derecha Álvar Fáñez a la corte de Castilla con nuevos regalos para el rey, pidiéndole que se
le permita reunirse con su familia en Valencia. El rey accede a esta petición, y el Cid puede mostrar
orgulloso la ciudad y su vega a su familia desde una alta torre; el rey incluso lo perdona y levanta
el castigo que pesaba sobre el Campeador y sus hombres, y tanta fortuna del Cid hace que los
infantes de Carrión pidan en matrimonio a doña Elvira y doña Sol (las hijas del Cid); el mismo rey
pide al Campeador que acceda al matrimonio; para terminar de congraciarse con él, accede,
aunque no confía en ellos. Las bodas se celebran solemnemente, la celebración dura 15 días.

Tercer cantar. Cantar de la afrenta de Corpes (vv. 2278–3730)

Los infantes de Carrión muestran su cobardía ya que en la primera tirada de este cantar ante un
león que se ha escapado de su jaula y del que huyen despavoridos las personas; después lo hacen
también en la lucha contra los musulmanes del rey Búcar de Marruecos, que quiere recuperar
Valencia. Los capitanes de las mesnadas del Cid ocultan el deshonor de los Infantes al Cid y se
burlan de ellos. Sintiéndose humillados, los infantes deciden vengarse. Para ello emprenden un
viaje hacia Carrión de los Condes con sus esposas y, al llegar al robledo de Corpes, las azotan y las
abandonan dejándolas desfallecidas, para que se las coman los lobos. El Cid ha sido deshonrado y
pide justicia al Rey. Este convoca Cortes en Toledo y allí el juicio empieza con la devolución de la
dote que el Cid dio a los infantes: sus espadas Tizona y Colada, y culmina con el «riepto» o duelo
en el que los representantes de la causa del Cid (los mismos capitanes que habían ocultado la
deshonra de los infantes), Pedro Bermúdez y Martín Antolínez, retan con elocuentes discursos y
los vencen dejándolos medio muertos y deshonrados. Se anulan sus bodas y el poema termina con
el proyecto de boda entre las hijas del Cid y los príncipes de Navarra y Aragón y, por tanto, con la
honra del Cid en su punto más alto.

Actividades:

1. ¿En qué siglo aparece?

En el año 1207, un monje castellano llamado Per Abat

2.- Fecha en qué fue compuesto

Fue compuesto desde el siglo XII hasta el siglo XIII

3.- Fecha en qué fue copiado por Per Abbat

Gutiérrez y Riaño no albergan dudas: Per Abbat lo escribió, no lo copió, por más que algunos
autores traduzcan, para aquellos tiempos, escribir por copiar: Per Abbat escribió el Cantar en el
mes de mayo. En era de 1245, año natural de 1207

4.- Primera publicación

El Cantar de mío Cid se publicó en 1779. La edición corrió a cargo del estudioso montañés Tomás
Antonio Sánchez.

5.- ¿Cuál es el momento histórico que se va a reflejar en la obra?

No se sabe bien cuándo fue escrito el Poema de Mio Cid, en torno al 1200.

6.- Características del personaje histórico que se convierte en el héroe del Poema.

Lo que caracteriza al mío cid es que valiente, honrado (porque a pesar de lo que mintieron, de el
sobre que el robaba al rey cuando iba a traer los impuestos), Digno(porque a pesar de la mentira
el, la acepto y lucho por la confianza del rey) y heroico(Por que el siendo expulsado por el rey en
malas condiciones sin ningún soldado, luego de unos días él pudo reunir 15 hombre y el igual fue a
luchar pero ganaron y más adelante el siguió luchan y consiguió más soldados)