Tarea 1

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I.

Describir que dicen sobre el origen del mundo:

1. Tales de Mileto 

Fue el primer filósofo griego en plantear la naturaleza última del mundo, idear sobre la base
de un primer y último elemento: el agua. Para el filósofo Tales de Mileto,  el agua es el
principio de todas las cosas que existen. El agua es origen que dio comienzo al universo, una
idea que los griegos llamaban arjé (origen).

El agua es la materia que se encuentra en mayor cantidad, rodea la tierra y corre a través de
los continentes; impregna la atmósfera en forma de vapor, que es aire, nubes y del agua se
forman los cuerpos sólidos al condensarse.

2. Anaxímenes

Anaxímenes afirmó que el principio material y primero, el origen de todas las cosas era el
aire, sustancia sensible. Es posible que Anaxímenes pensara, con esta aportación, reunir las
ventajas de cada una de las soluciones anteriores, evitando sus inconvenientes. En efecto, el
aire es tan necesario para la vida como el agua, pero no tiene el inconveniente de necesitar
un soporte físico, puesto que, según Anaxímenes, flota en sí mismo.

3. Anaximandro

El filósofo asociaba el origen del universo a una gran explosión de fuego. Postuló la existencia
del ápeiron, un sustrato primordial indefinido del que procederían todas las cosas y en el que
todas se transformarían al perecer.

Anaximandro desarrolló una teoría para explicar la distinta visibilidad de los astros. Esta, a su
vez, daba cuenta de la dinámica del cosmos. Formuló también una hipótesis sobre las escalas
de distancias en el universo.
4. Heráclito 

Según Heráclito, la sustancia primera de la naturaleza es el fuego, la más susceptible de


cambio y la más móvil. Del fuego proceden el mundo entero, las cosas singulares y hasta el
alma. Este mundo, que es el mismo para todos, no lo ha creado ninguno de los dioses o de
los hombres, sino que siempre fue, es y será eternamente vivo, que se enciende con medida.

La vida de la naturaleza es un proceso incesante de movimiento. En ese proceso, toda cosa y


toda propiedad se transforman en su opuesto: lo frio se vuelve caliente; y lo caliente, frio.

¿Quienes defienden la teoría atomista y hable de ellos?

La teoría atomista fue fundada por Leucipo, desarrollado por Demócrito, criticado por Platón
y Aristóteles, y posteriormente retomado por los epicúreos, como Epicuro y el poeta latino
Lucrecio.

Leucipo fue el primero en desarrollar la doctrina atomista, que después sería completada por
Demócrito y reelaborada por Epicuro. De acuerdo a sus trabajos, la materia estaría
compuesta por una infinidad de partículas indivisibles, los átomos. Estos se mantienen en un
movimiento constante dentro del vacío.

Según Demócrito, lo único que hay son átomos y vacío. A diferencia de éste último filósofo,
los atomistas defendieron la existencia de movimiento pues creyeron en la existencia de
vacío entre los átomos, con lo que éstos podrían moverse y enlazarse entre sí de diversos
modos.

1. ¿Qué dicen Protágoras y Gorgias sobre el conocimiento y la verdad?

El conocimiento del nombre y de las doctrinas de Gorgias de Leontino se debe


fundamentalmente a su inclusión en el diálogo platónico que tomó su nombre de él. En la
historia de la Retórica, sin embargo, Gorgias, que inaugura en la oratoria la valoración
positiva del deleite literario, es importante, sobre todo, por haber estimulado el interés hacia
la teoría y hacia la práctica de la Retórica entre los atenienses.

Defendió un relativismo del conocimiento y de los valores. Negó que existieran valores y
verdades universales para todos los hombres. No hay verdades objetivas ni absolutas, puesto
que las cosas son tal y como son percibidas por cada uno de nosotros. Este relativismo se
aplica a todos los ámbitos de nuestra existencia.

III. Resumen en 6 líneas el pensamiento de Sócrates, conocido por vía de Plantón:

Sócrates siempre buscó el logos del bien ya que ésta era la meta de toda conducta humana.
La doctrina principal que mantenía era que el saber es igual a la virtud. Como virtud
mantenía que era la capacidad del hombre para hacer el bien y actuar justamente. Por lo
tanto, si el saber era hacer el bien, Sócrates decía que la ignorancia era semejante de
maldad. A esto se le denominó intelectualismo moral, que fue dividido en dos ámbitos:
teórico y práctico

III. Busca y reflexiona sobre las características del Mundo Sensible y las características
del Mundo Inteligible de Plantón}

Características del Mundo Sensible:

 Las características de este mundo son su carácter temporal, espacial, cambiante y


corruptible. Nuestro cuerpo se incluye en el mundo sensible. Del mundo sensible
no cabe ciencia sino fabricado a imagen del mundo inteligible

 En el cuento de la caverna, metáfora del mundo sensible es el interior de la


caverna

Características del Mundo Inteligible de Plantón:

 A este mundo no se puede acceder con el uso de los sentidos sino a que se llega a
él gracias al uso de la parte más excelente del alma, que para platón es la razón.

 En el cuento de la caverna la metáfora del mundo inteligible es el mundo exterior


(auténtica realidad)

 IV. Lógica de Aristóteles: 

Es la tradición lógica basada en el trabajo del filósofo griego Aristóteles, primer pensador


en formalizar el sistema lógico de tal manera que sus propuestas han trascendido hasta
nuestros días. Aristóteles planteó sus ideas en varias obras, reunidas posteriormente bajo
el nombre de Organon, para difundir su conocimiento sobre las leyes del razonamiento,
argumentando que estas eran vitales para adentrarse en el mundo de la filosofía.
1. Define, concepto, Juicio y Silogismo

Juicio:

Es el conjunto de actos que se llevan a cabo ante un órgano del Estado, es decir, un
juzgador, para que éste, con base en hechos probados y mediante la aplicación del derecho,
resuelva un conflicto o controversia suscitados entre dos o más sujetos con intereses
opuestos.

Silogismo:
Se conoce como silogismo al razonamiento deductivo del argumento en la lógica formal. La
noción del silogismo fue introducida en la ciencia por Aristóteles, quien lo consideraba
como la forma fundamental del conocimiento científico que permite de dos proposiciones
conocidas deducir nuevos y distintos juicios.

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