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Erich Fromm: la Terapia Humanista

El 23 de marzofue e¡ centenario obscena (en el sentido etimológico: fuera del tican una forma quijotesca de radicalismo
escenario, inconsciente) corporalidad impul cuando creen que son valerosos y extremis
del nacimiento del ensayista, filósofo siva que subyace a todas las más aparente tas defensores de la teoría sexual de Freud.
ypsicoanalista cuya obra sereedita. mente elevadas o al menos deliberadas de En realidad, su tipo de psicoanálisis es
nuestras opciones vitales. Y se le reprochó conformista, y no trata de plantear proble
I.RNANROSAVMER en su día a Fromm haber rebajado ese deci mas psicológicos que lleven a una crítica de
S e cumplen cien años del nacimiento dido mensaje materialista con transfusiones la sociedad contemporánea" / El arte de
de Erich Fromm, ha empezado el culturales destinadas a hacerlo menos alar amar). Por eso de todos los antagonismos
retanzamiento en español de gran mante para el sujeto establecido por el contra su planteamiento, el que más
parte de sus obras y corresponde racionalismo ilustrado. Sus principales críti hondamente le dolió a Fromm fue el de su
preguntarse cuál es hoy su puesto cos fueron sus colegas de la escuela de antiguo amigo Herbert Marcuse en su tan
entre los maestros intelectuales de ese siglo Francfort: Horkheimer, Adorno y más sugestivo Eros y civilización...¡un libro en
XX que -¡ahora si!- vamos dejando ya irre tarde, pero con decisivo impacto popular, el fondo mucho más deudor de Fromm y
mediablemente atrás. La verdad es que el Herbert Marcuse en Eros y civilización. Los de El miedo a la libertad de lo que su autor
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prestigio del autor está en manos compro tres tenían algo en común, a saber, un cono y sus entusiastas lectores sesentayochistas
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metedoras: no le citan los psicoanalistas de cimiento muchísimo menor que Fromm de eran -éramos- capaces de reconocer, por
primera línea, ni los filósofos que ahora la teoría y de ta práctica psícoanalítica. encima de discrepancias anecdóticas
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cuentan con mayor veneración en el gremio, Porque lo cierto es que Erich Fromm no magnificadas gracias al uso demasiado
ni siquiera los sociólogos o los politólogos fue menos materialista que Freud. sino que voluntarista de Freud por Marcuse!
de máxima severidad académica. ¿Alguien se intentó serlo mas. El materialismo hermenéu- Quízá uno de los puntos más interesantes
imagina a Derrida o a Bourdieu mencionan tico no se puede reducir a establecer el subs- de la obra de Fromm y de los menos
do en apoyo de sus tesis el conformistas sea su reivindi
nombre de Fromm? ¿Qué ca cación del amor a sí mismo
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ra pondría el lector exigente como inseparable del verda

que espera su ración exquisi dero amor al prójimo. Para
tamente oscura de Lacan o este psicoanalista heterodo
Paul de Man si se encontrase xo en su humanismo anti
en el plato con un pincho no conformista, ei amor es una
precisamente moruno sino forma humana de interac-
más bien judaico tomado de tuar con el mundo, no la
El miedo a la libertad o El ar fijación en un objeto privile
te de amar? En cambio, ay giado que excluye a los
dolor, al bueno de Fromm le demás. La elección freudiana
pasa lo que a Camus: que íos entre el amor narcisista que
curas se le adhieren con invic renuncia regresivamente a
ta tenacidad de garrapatas. Y buscar objeto exterior y el
también las almas sencillas, amor que se vierte hacia
benévolas y fervorosas de lo fuera es un dilema falso:
edificante, al estilo de aquella nunca se da realmente el uno
retratada con ambigua ternu sin el otro. Para Fromm. el
ra por Flaubert en el cuento sujeto que alcanza la madu
de la chacha y su loro. Erich rez psíquica -siempre relati
Fromm es patrimonio por lo va- jamás puede amar en
visto de los predicadores y de detrimento propio ni ajeno:
los semi-cultos, de cuantos en a través de todos los objetos
general prefieren ser positiva libidinalmente acogidos -el
mente estimulados o estimu primero de los cuales es el
lantes a entender. EifilósofoErich Fromm (23 demarzo de 1900-18 demarzo de¡980). sujeto mismo- afirma la vida
Pero intentemos para co que es una y múltiple, subje
menzar establecer a qué horizonte cultural trato bíológico-pulsional de la conducta tiva y objetiva. El justamente denostado
pertenece Fromm. Y llama en primer término humana psíquicamente consciente sino que "egoísmo"' es un malentendido sobre el
la atención que este supuesto "simple" fue también debe atender a sus condicionamien amor propio, no su culminación.
también y quizá principalmente un raro entre tos sociales. Las pulsiones humanas, comu La vida de este judío alemán transplanta
los intelectuales del siglo. Figura en la restrin nes en todo lugar y época de la especie, do a Estados Unidos y después a México,
gida nómina de quienes nunca tomaron actúan efectivamente dentro de una determi que amplió a Freud con Marx y a ambos '#
partido por ninguno de los totalitarismos
opuestos, sin para ello refugiarse en el limbo
nada constelación histórica: los factores natu
rales, estudiados por Freud, no pueden ser
con el budismo zen y la espiritualidad
mística occidental, merece ser tan conocida
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apolítico de ios demasiado '"expertos" que comprendidos del todo si se los descontextua- como su propia obra: fue un auténtico
nunca condescienden a hacer explícita e inte íiza de su ámbito en las instituciones sociales "hijo del siglo". En este sentido, la sucinta
ligible su actitud ante los conflictos cívicos vigentes. Fromm llevó a cabo en esta línea de biografía ilustrada preparada por su discí
que zarandean a la sociedad. Fue psicoanalis investigación trabajos de campo, por ejem pulo y albacea Rainer Funk (Erich Fromm:
ta, fue marxista. se enfrentó con las armas de plo, sobre la interrelación entre la práctica el amor a Ja vida, Paidós) resulta imprescin
la crítica teórica a los nazis, a los dible. Además del relanzamiento
e.staJinisias >• al modelo acumulativo que Paidós prepara de sus libros
y depredador que algunos han tzí** Reivindicó el amora sí mismo como {El arte de amar, El miedo a la
bautizado american way o/ Ufe. Se libertad, ¿Podrá sobrevivir el hom
negó a interiorizar la guerra fría: se inseparable del verdadero amor al prójimo bre?. La crisis del psicoanálisis y
preocupó por indagar lo religioso Del tener al ser), seria bueno que
pero nunca quiso identificarse con ningún vital, la estructura caracteriológica y las no se olvidasen algunos títulos fundamen
estereotipo eclesíal. porque creía en la relati condiciones sociales de ochocientos campesi tales pero no publicados por ese sello edito
va libertad creadora del espíritu pero no en e! nos mexicanos del Chinocuac, que demostra rial como Psicoanálisis y budismo zen. El
absoluto capricho de los fantasmas. En ron la vinculación dialéctica entre las condi lenguaje olvidado y sobre todo Ética y
Humanismo socialista, una esforzada antolo ciones socioeconómicas y los factores carac- psicoanálisis (en Fondo, de Cultura Econó
gía a la que bastante debemos quienes a teñológicos. Mucho antes había embarcado mica, originalmente Man for Himself) que
mediados de los años sesenta éramos jóvenes al instituto francfurtiano en un estudio seme considero uno de los mejores estudios de
pero no queríamos morir ni vivir como idio jante sobre la formación de la personalidad psicología moral de nuestro siglo.
tas, se rodeó de los nombres que resultaban autoritaria que propició el advenimiento del Quizá en ocasiones Erich Fromm puede
más próximos a sus afanes: Lucien Gold- nazismo en Ja sociedad pequeñoburguesa resultarle al lector demasiado sabio -es
mann. T. B. Bottomore. Bertrand Russell, alemana y que podía hacerlo rebrotar entre decir, resabiado- un puntico simplón o
Emst Bloch, Gahano dell Volpe. Norman obreros y trabajadores de bajo nivel en Esta edificante. Pero ¿no es un achaque inevitable
Thomas. Léopoid Senghor. Herbert Marcu- dos Unidos: El miedo a la libertad tematizó entre quienes no se Ümitan a las sutilezas
se. Karel Kosik. Bronislaw Baczko... No sé las conclusiones teóricas de tal estudio. filológicas o a la denuncia de los males
si eran lo mejor de que entonces se disponía Para Fromm, el hincapié prácticamente vigentes, sino que intentan recomendaciones
en el pensamiento social, pero estoy plena exclusivo en la sexualidad del primer Freud positivas pretendidamente capaces de hacer
mente seguro de que desde luego no eran lo no chocaba ya medio siglo más tarde como más saludable (a vida práctica del lector
peor. Incluso hoy siguen siendo preferibles a una provocación revolucionaria: al contra perplejo? Contra éstos dice el personaje cíni
los ideólogos que tratan de convencer a los rio, lo que en su día fue subversivo se había co dé uno de los diálogos en el limbo de
incautos de que en política ya no cuentan las convertido con el tiempo en una coartada Santayana que "'una entrometida virtud es ,-<
ideologías sino la eficacia... ¿cómo si hubiera biologicista para no afrontar las desigual siempre medio criminal". Soy de los que
algo más determinado ideológicamente que dades socioeconómicas y las malformacio piensan que la renuncia por el intelectual
la noción de "eficacia"! nes culturales del mundo de la posguerra: supuestamente superior a cualquier estimulo
Desdi el primer día. el motivo por el que "Las costumbres sexuales han cambiado ilustrado del ideal virtuoso, degradado por
Freud despertó mayor escándalo entre lo tanto que las teorías de Freud ya no resul la mentalidad acumulativa y rapaz propia
que Hegel llamaba "almas bellas" y Nietzs- tan escandalosas a la clase media occiden del capitalismo globalizado. no es hoy ya
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che "los transmundanos" fue su énfasis en la tal, y los analistas ortodoxos actuales prac criminal a medias, sino por entero.
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Savater, F., 2000: Erich Fromm: la Terapia Humanista, In: El Pais, Madrid April 1st, 2000.

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