INSTITUTO DE EDUCACIÓN

SUPERIOR TANTOYUCA

MAESTRIA EN EDUCACION.

MATERIA: METODOLOGIA DE
LA INVESTIGACION

TEMA: ETNOGRAFIA

DR. HUMBERTO JIMENEZ

CASTRO

ALUMNA: PERLA YAJAIRA

DOMINGO TERAN

TANTOYUCA, VERACRUZ, A 19 DE MAYO DEL 2018

 ETNOGRAFIA

La etnografía es un método de investigación que consiste en observar las

prácticas culturales de los grupos sociales y poder participar en ellos para así
poder contrastar lo que la gente dice y lo que hace.

Es una de las herramientas investigativas y algunos autores la consideran

incluso como una rama de la antropología social o cultural, en un principio este
método se utilizó para analizar a las comunidades aborígenes, actualmente se
aplica también al estudio de cualquier grupo que se pretenda conocer mucho
mejor.

La investigación etnográfica intenta revelar los significados que sustentan

las acciones e interacciones que constituyen la realidad social del grupo
estudiado; esto se consigue mediante la participación directa del investigador. Con
frecuencia, el investigador asume un papel activo en sus actividades cotidianas,
observando lo que ocurre y pidiendo explicaciones e interpretaciones sobre las
decisiones, acciones y comportamientos. Los datos recopilados consisten en la
descripción densa y detallada de sus costumbres, creencias, mitos, genealogías,
historia, lenguaje, etcétera.

Es importante hacer una distinción entre etnología y etnografía. La

Enciclopedia Social de las Ciencias Sociales nos indica que mientras la primera ha
venido a significar el estudio comparado de las culturas documentadas y
contemporáneas, la segunda se emplea para designar el estudio de campo de la
cultura de una tribu o sociedad particular

Los orígenes y principales características de la investigación

etnográfica.

La investigación etnográfica tiene su origen a finales del siglo XIX y

principios del XX en el campo de la Antropología. Desde entonces, aparece
vinculada a dos tradiciones:

 La Antropología Cultural, que surge de un estudio de los nativos de la

zona occidental de Nueva Guinea, después de que los investigadores conviviesen
durante un tiempo con ellos, como unos miembros más de su comunidad. Este
trabajo asienta el proceso básico de las primeras etnografías holísticas.

 La Escuela de Chicago de Sociología donde se iniciaron un conjunto

de estudios sobre pobreza y marginación, dando gran importancia a la dimensión
humana. La obtención de los datos de estos estudios se realiza partiendo de
experiencias de primera mano, a través de entrevistas y fotografías del contexto
social. Entre las características de la etnografía destacan:

1. Tiene un carácter fenomenológico: con este tipo de investigación el

investigador puede obtener un conocimiento interno de la vida social dado que
supone describir e interpretar los fenómenos sociales desde la perspectiva de los
participantes del contexto social. Es importante saber la distinción entre los
términos émico, que se refiere a las diferencias que hay dentro de una misma
cultura, y ético, que se refiere a la visión u orientación desde el exterior.

2. Permanencia relativamente persistente por parte del etnógrafo en el

grupo o escenario objeto de estudio por dos razones: para ganarse la
aceptación y confianza de sus miembros y para aprender la cultura del grupo.
 3. Es holística y naturalista. Un estudio etnográfico recoge una visión
global del ámbito social estudiado desde distintos puntos de vista: un punto de
vista interno (el de los miembros del grupo) y una perspectiva externa (la
interpretación del propio investigador).

4. Tiene un carácter inductivo. Se basa en la experiencia y la exploración

de primera mano sobre un escenario social, a través de la observación
participante como principal estrategia para obtener información. A partir de aquí se
van generando categorías conceptuales y se descubren regularidades y
asociaciones entre los fenómenos observados que permiten establecer modelos,
hipótesis y posibles teorías explicativas de la realidad objeto de estudio. 5. Sigue
un modelo cíclico, los procedimientos etnográficos tienden a superponerse y
ocurrir simultáneamente. La información recolectada y las teorías emergentes.

En función de la unidad social que el etnógrafo investigue podemos hablar

de cinco tipos de etnografías (Boyle, 1994):

 Etnografías procesales. Describen diversos elementos de los procesos

cuyo análisis puede ser, por un lado, funcional, si se explica cómo ciertas partes
de la cultura o de los sistemas sociales se interrelacionan dentro de un
determinado lapso y se ignoran los antecedentes históricos. Por otro, diacrónico, si
se pretende explicar los sucesos como resultado de sucesos históricos.

 Etnografía holística o clásica. Se enfoca en grupos amplios y sus

resultados, al ser tan extensos suelen tener forma de libro.

 Etnografía particularista. Es la aplicación de la metodología holística en

grupos particulares o en una unidad social.

 Etnografía de corte transversal. Se realizan estudios de un momento

determinado de los grupos investigados.

 Etnografía etnohistórica. Balance de la realidad cultural actual como

producto de los sucesos del pasado. Las cinco tipologías coinciden en:  Abordar
el objeto de estudio con miras a comprender e interpretar una realidad, que
interactúa con un contexto más amplio.

ETNOGRAFÍA EDUCATIVA

La aplicación de la investigación etnográfica al entorno educativo recibe el

nombre de etnografía educativa. La etnografía se centra en explorar los
acontecimientos diarios de la escuela aportando datos descriptivos acerca de los
medios, contextos y de los participantes implicados en la educación con el objetivo
de descubrir patrones de comportamiento de las relaciones sociales, o de las
dinámicas que se producen en el contexto educativo. La etnografía educativa
tiene su origen a finales de los años 70 y principios de los 80, en particular en
Gran Bretaña, Estados Unidos y Australia.

Determinación de las técnicas: Las técnicas más empleadas en las

investigaciones etnográficas son la observación de tipo participante, la entrevista y
el análisis de contenido.

Observación participante Según Longabaugh (1980) es observable aquella

conducta que, si ocurre en presencia de otro sujeto, tiene la capacidad de actuar
como estímulo para dicho sujeto, el cual puede obtener de ella un registro de
conducta. Para Mucchielli (1974, p. 6) observar es en primer lugar percibir por lo
que la percepción se constituye como el elemento básico de la observación. El tipo
de conductas que el etnógrafo capte desde la perspectiva de la observación
participante dependerá de la capacidad del etnógrafo como "fotógrafo de los
fenómenos" (Bernard, 1994, p. 41). Pautado por las preguntas de la investigación
marcadas en el diseño, la observación participante tendrá como objetivo
fundamental la descripción de grupos sociales y escenas.

Entrevistas : Esta técnica de recogida de información permite al etnógrafo obtener

una perspectiva interna de los participantes del grupo. Estas entrevistas pueden
ser informales, en profundidad, estructuradas, individuales o en grupo. La principal
diferencia entre las entrevistas hechas por etnógrafos y las entrevistas de
cuestionarios no apunta exclusivamente al grado de estructuración de las
preguntas, sino que la diferencia fundamental es que unas son entrevistas
reflexivas y las otras son estandarizadas. Los etnógrafos no deciden previamente
que preguntas van a formular (aunque siempre tienen en mente las preguntas de
su investigación que son las que les guían para recolectar la información). Lo que
sí tienen presente es una lista de temas sobre los cuales necesitan preguntar. La
entrevista etnográfica no se restringe a una única manera de preguntar, tampoco a
un momento concreto de hacerlo. El etnógrafo puede recurrir a preguntas
indirectas, que son cuestiones abiertas que no requieren de una respuesta
demasiado escueta, sino que invita a generar un diálogo (Spradley, 1979). El
papel del investigador en las preguntas indirectas es mantenerse en una posición
pasiva, pero ejerciendo como entrevistador una postura de oyente activo. De esta
manera, podrá relacionar la reacción del participante a la pregunta con el tema de
investigación y reflejar las circunstancias que rodean la entrevista. No todas las
preguntas de la entrevista etnográfica podrán ser indirectas.

Análisis de contenido de fuentes documentales Variedad de materiales

documentales pueden resultar relevantes para el investigador de una etnografía
educativa. Estos materiales documentales pueden ser informales u
formales/oficiales. Por ejemplo, documentos informales serían aquellos relatos que
el investigador puede utilizar con diferentes propósitos como son los diarios,
autobiografías, cartas, extractos de medios de comunicación o redes sociales.

Entre las fuentes documentales formales se pueden formular los diarios

técnicos, los informes escolares, normativas, las anotaciones analíticas y
memorias de la investigación Durante la lectura de documentos, las notas de
campo, los registros de la observación, o la transcripción de las entrevistas el
investigador debe tener en cuenta:

 El contexto.  Los efectos que cause el propio investigador en el grupo.

 La necesidad de crear una relación de comunicación.

 Crear relaciones con los miembros del grupo (aquí influirán las
características personales del investigador). El acceso al ámbito de investigación o
escenario .

La selección del escenario se realiza intencionalmente en base al objetivo

de la investigación. El escenario es, propiamente dicho, aquella situación social
que integra personas, sus interacciones y los objetos allí presentes. El etnógrafo
debe acceder al escenario en el que se encuentran los miembros y en el que se
provocan las situaciones culturales que quiere investigar. Puede tratarse de un
escenario muy conocido por el investigador, o que se trate de uno totalmente
desconocido, también que se trate de un escenario abierto y accesible o cerrado.
El acceso al ámbito de investigación hace referencia a la inmersión del
investigador al escenario. El etnógrafo tiene que adecuar las posibles estrategias
de entrada a las características de cada situación.

Glaser y Strauss (1967) señalan que el reto del investigador cualitativo es el

desarrollo de una comprensión sistemática del contexto estudiado a partir de los
términos y palabras de sus propios miembros. Pero en el caso de la etnografía el
reto va más allá: el etnógrafo debe usar citas directas de los informantes que
resumen o ilustran el concepto o tema que es descrito y los asume como
injerencias a partir de las cuales puede identificar los patrones culturales o
patrones conductuales de comportamiento del grupo estudiado.
La validez de la investigación etnográfica

Mientras que en la investigación cuantitativa tanto la validez como la

fiabilidad de los datos se demuestran a través de medidas estadísticas. En la
investigación etnográfica la fiabilidad es una medida del grado en que una
observación registrada es coherente con un patrón general y no como resultado
de una oportunidad aleatoria. Por su parte, la validez se obtiene en la medida en
que la observación demuestra realmente aquello que se quiere demostrar.

El sesgo del observador "Ver lo que uno quiere ver" es uno de los principales
escollos de la etnografía. Basar la observación en la subjetividad, o ver sólo los
efectos de observador no deliberados, esto es, la tendencia de las personas a
cambiar su comportamiento porque saben que están siendo observados. Algunas
formas para minimizar el sesgo que se introduce casi siempre en la investigación
observacional son:

 Registrar la "naturalidad" de la observación es una forma para garantizar el

sesgo.  Evitar la generación de categorías predeterminadas, modificar el
problema o preguntas de investigación. Una característica de la investigación
observacional es que es emergente, y ello puede dar lugar a la creatividad al
describir aquello que se está observando.

 Realizar la triangulación de técnicas de recogida de información para reducir la

posibilidad de sesgo del observador.
 CONCLUSION

Durante el desarrollo de este trabajo de investigación acerca de la

etnografía, primeramente tenemos que a es un método de investigación que
consiste en observar las prácticas culturales de los grupos sociales y poder
participar en ellos para así poder contrastar lo que la gente dice y lo que hace, asi
mismo descubrimos que es una de las herramientas investigativas y que es
considerada como una rama de la antropología social o cultural.

La investigación etnográfica intenta revelar los significados que sustentan

las acciones e interacciones que constituyen la realidad social del grupo
estudiado; esto se consigue mediante la participación directa del investigador, por
lo que hay que adentrarse en el contexto que se pretende investigar, para así
tener un resultado asertivo.

También vimos que existen diferentes tipos de “ Etnografías” como son: la

educativa, la holística, la etnohistórica, la particularista, entre otros, las cuales no
ayudan a desarrollar nuestra investigación, a través de diferentes técnicas como
son la observación y la entrevista.