COLEGIO LOS AGUSTINOS

“Formando Personas a través de los Valores, la Cultura y el Deporte”

Taller PAES

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Lectura 1
Artículo informativo “¿Qué determina el color de los ojos?”, escrito por Sarah Romero y publicado el 11 de diciembre de
2019 en la revista digital Muy interesante.

1. «Los ojos suelen presentarse en muchas tonalidades, desde el marrón oscuro casi negro al
marrón claro, y desde el verde, al avellana y o del gris al azul. Pero, a pesar de las muchas
variaciones que percibimos, en realidad solo hay dos pigmentos diferentes en nuestros ojos: el
marrón y el rojo.

2. El área coloreada en la parte frontal del ojo se llama iris. Tiene alrededor de 12 milímetros de
diámetro y una abertura en el medio, que se llama pupila. El iris está hecho de tejido conectivo y
un músculo delgado que le permite abrirse y cerrarse en respuesta a la luz. Nuestro color de ojos
se compone de diferentes cantidades de pigmento y del tejido conectivo que forma parte del iris.

El pigmento que hace que nuestros ojos se vean oscuros

3. Las células del iris que producen el pigmento se llaman melanocitos y también son responsables
del color de nuestro cabello y de nuestra piel. Los melanocitos pueden producir dos tipos
diferentes de pigmentos: eumelanina, que es marrón-negro, y la feomelanina, que es roja.

4. Así, los ojos oscuros (los color azabache o casi negros) son los que más pigmento tienen (de
eumelanina) y, por el contrario, los ojos azul claro tienen la menor cantidad de pigmento. Los
ojos de tonalidad azul claro tienen mayor prevalencia en individuos de ascendencia europea.

5. Sin embargo, no existe pigmento azul en nuestros ojos. ¿Por qué son azules entonces? Debido a
las fibras de colágeno blanco en el tejido conectivo en el iris. Estas fibras dispersan la luz y hacen
que el iris se vea azul.

6. Los colores de los ojos que se encuentran entre los extremos de color marrón oscuro y azul claro
tienen cantidades variables de pigmento y áreas sin ningún pigmento. Esto conduce a los colores
únicos que vemos en forma de verde, avellana y gris.

7. Pero no es solo el color lo que hace que nuestros ojos sean únicos; la topografía física del iris
también juega un papel importante. Cuando examinamos nuestros ojos de cerca, podemos ver
varios patrones. El más fácil de detectar es el anillo pigmentado, que es un anillo de color que
rodea la pupila.

8. Las áreas donde las fibras de colágeno son menos densas se ven como depresiones o surcos y se
denominan estromas de Fuchs. Las manchas blancas, o los denominados nódulos de Wolfflin, se
deben a puntos conflictivos de fibras de colágeno. Y Nevi, por otro lado, son manchas oscuras
que se producen como resultado del aumento de la producción de pigmento por parte de un
grupo de melanocitos.
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Entonces, ¿qué regula esta increíble variedad de colores y patrones en nuestros ojos?

9. Durante muchos años, los genetistas creyeron que un solo gen era responsable de decidir el
color de ojos de un individuo, con ojos marrones dominando a ojos azules. Sin embargo, dos
padres con ojos marrones pueden tener hijos de ojos azules.

10. Si bien el color de los ojos es un rasgo heredado, hoy sabemos que es mucho más complejo:
varios genes contribuyen al espectro de colores que vemos en la población.

11. En lo que respecta al color de los ojos, el número total de genes responsables actualmente se
sitúa en 11. Un grupo de investigadores, dirigido por Manfred Kayser, profesor de biología
molecular forense en el Erasmus University Medical Center Rotterdam en los Países Bajos,
analizó recientemente variantes en estos genes en más de 3.000 personas de siete países
europeos.

12. Al comparar estos perfiles genéticos con un nuevo método para evaluar el color de los ojos en las
fotografías, los científicos pudieron predecir con fiabilidad el color de los ojos en la mayoría de
los casos. Sin embargo, creen que "futuros estudios de asociación del genoma probablemente
encuentren nuevos genes de pigmentación y nuevas variantes de ADN predictivo de
pigmentación".

13. Así las cosas, la genética del patrón ocular está aún en sus inicios, con algunos de los varios
miles de genes implicados en el desarrollo del iris bajo investigación.”

14. Mientras continúa la búsqueda de todos los jugadores genéticos que participan en el color y el
patrón de los ojos, nos podemos seguir maravillando por el hecho de que herramientas tan
sencillas sean capaces de producir una variedad tan amplia y espectacular de colores de ojos
individuales en nuestra población.»

Referencia:
Wollstein, A.; Walsh, S.; Liu, F. y Chakravarthy. (2017). Novel quantitative pigmentation
phenotyping enhances genetic association, epistasis, and prediction of human eye colour.
Scientific Reports.

Revista Muy Interesante

https://www.muyinteresante.es/ciencia/preguntas-respuestas/que-determina-el-color-de-los-ojos-531513588793

1. Según el texto, ¿cuáles son los pigmentos presentes en nuestros ojos?

A) Negro y azul.
B) Marrón y rojo.
C) Verde y avellana.
D) Gris y azabache.
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2. El segundo párrafo se refiere fundamentalmente

A) al iris del ojo.

B) a los melanocitos.
C) al color de los ojos.
D) a los pigmentos de los ojos.
3. En relación con los ojos azules, en el texto se plantea que

A) presentan un alto nivel de eumelanina y feomelanina.

B) poseen áreas con una cantidad variable de pigmentación azul.
C) es un rasgo que solo puede heredarse si se tiene ascendencia europea.
D) se producen por la dispersión de la luz generada por las fibras de colágeno.
 

4. ¿Cuál de las siguientes opciones aporta información correcta sobre los melanocitos?

A) Son los principales determinantes del color del cabello, de la piel y de los ojos.
B) Producen tres tipos de pigmentación: marrón, negro y rojo.
C) Secretan simultáneamente eumelanina y feomelanina.
D) No son capaces de producir pigmentación azul.

5. Los párrafos séptimo al noveno tratan fundamentalmente sobre

A) la herencia genética del color de ojos.

B) los genes que determinan el color de ojos.
C) la variedad de colores y patrones de los ojos.
D) un estudio científico sobre la herencia del color de ojos.

6. ¿Qué relación puede establecerse entre el párrafo 11 y el 12 del texto leído?

En el párrafo 11 en el párrafo 12
A) se presenta el trabajo investigativo de un se analizan los datos recabados por los
grupo de científicos europeos; investigadores.

B) se delimita la cantidad de genes se exponen las conclusiones y proyecciones de una

responsables del color de los ojos; investigación científica sobre la herencia genética
del color de los ojos.
C) se menciona un estudio científico se exponen los resultados de la investigación y una
relacionado con la herencia genética del conclusión que de estos se deriva.
color de los ojos;
D) se resume el trabajo que Manfred Kayser y se comparan los perfiles genéticos a partir del
su grupo de investigación están nuevo método empleado por el grupo de
desarrollando; científicos.
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7. Del contenido de los dos últimos párrafos se infiere que

A) , hasta el momento, los investigadores no han podido estudiar más que 11 genes implicados en la
herencia del color de los ojos.
B) el profesor Kayser es el principal investigador en materia de herencia genética del color de los ojos.
C) la investigación científica sobre la herencia genética del color de los ojos se encuentra en un nivel de
desarrollo todavía incipiente.
D) con las últimas investigaciones se descubrieron nuevos genes de pigmentación y nuevas variantes de
ADN predictivo de pigmentación.

8. En el último párrafo, el autor

A) asume una postura crítica en relación con la falta de información científica.

B) expresa admiración ante el maravilloso funcionamiento del cuerpo humano.
C) abandona el tono explicativo y objetivo y da paso a uno más personal y subjetivo.
D) evidencia una actitud optimista respecto de las futuras investigaciones genéticas.

9. ¿Cuál de los siguientes aspectos podría dificultar la comprensión del texto?

A) Las definiciones y descripciones.

B) La presencia de términos técnicos.
C) El uso de la tercera persona gramatical.
D) Las referencias a personas desconocidas.

Lectura 2
Fragmento de “Hacia la ciudad espléndida”, discurso emitido por Pablo Neruda el 13 de diciembre de 1971 en la ceremonia
de entrega del Premio Nobel de Literatura

1. «El poeta no es un “pequeño dios”. No, no es un “pequeño dios”. No está signado por un destino
cabalístico superior al de quienes ejercen otros menesteres y oficios. A menudo expresé que el
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mejor poeta es el hombre que nos entrega el pan de cada día: el panadero más próximo, que no se
cree dios. Él cumple su majestuosa y humilde faena de amasar, meter al horno, dorar y entregar el
pan de cada día, como una obligación comunitaria. Y si el poeta llega a alcanzar esa sencilla
conciencia, podrá también la sencilla conciencia convertirse en parte de una colosal artesanía, de
una construcción simple o complicada, que es la construcción de la sociedad, la transformación de
las condiciones que rodean al hombre, la entrega de su mercadería: pan, verdad, vino, sueños. Si el
poeta se incorpora a esa nunca gastada lucha por consignar cada uno en manos de los otros su
ración de compromiso, su dedicación y su ternura al trabajo común de cada día y de todos los
hombres, el poeta tomará parte, los poetas tomaremos parte en el sudor, en el pan, en el vino, en el
sueño de la humanidad entera. Sólo por ese camino inalienable de ser hombres comunes
llegaremos a restituirle a la poesía el anchuroso espacio que le van recortando en cada época, que le
vamos recortando en cada época nosotros mismos.

2. Los errores que me llevaron a una relativa verdad, y las verdades que repetidas veces me
recondujeron al error, unos y otras no me permitieron - ni yo lo pretendí nunca - orientar, dirigir,
enseñar lo que se llama el proceso creador, los vericuetos de la literatura. Pero sí me di cuenta de
una cosa: de que nosotros mismos vamos creando los fantasmas de nuestra propia mitificación. De
la argamasa de lo que hacemos, o queremos hacer, surgen más tarde los impedimentos de nuestro
propio y futuro desarrollo. Nos vemos indefectiblemente conducidos a la realidad y al realismo, es
decir, a tomar una conciencia directa de lo que nos rodea y de los caminos de la transformación, y
luego comprendemos, cuando parece tarde, que hemos construido una limitación tan exagerada
que matamos lo vivo en vez de conducir la vida a desenvolverse y florecer. Nos imponemos un
realismo que posteriormente nos resulta más pesado que el ladrillo de las construcciones, sin que
por ello hayamos erigido el edificio que contemplábamos como parte integral de nuestro deber. Y
en sentido contrario, si alcanzamos a crear el fetiche de lo incomprensible (o de lo comprensible
para unos pocos), el fetiche de lo selecto y de lo secreto, si suprimimos la realidad y sus
degeneraciones realistas, nos veremos de pronto rodeados de un terreno imposible, de un
tembladeral de hojas, de barro, de nubes, en que se hunden nuestros pies y nos ahoga una
incomunicación opresiva.

3. En cuanto a nosotros en particular, escritores de la vasta extensión americana, escuchamos sin

tregua el llamado de llenar ese espacio enorme con seres de carne y hueso. Somos conscientes de
nuestra obligación de pobladores y - al mismo tiempo que nos resulta esencial el deber de una
comunicación crítica en un mundo deshabitado y, no por deshabitado menos lleno de injusticias,
castigos y dolores - sentimos también el compromiso de recobrar los antiguos sueños que duermen
en las estatuas de piedra, en los antiguos monumentos destruidos, en los anchos silencios de
pampas planetarias, de selvas espesas, de ríos que cantan como truenos. Necesitamos colmar de
palabras los confines de un continente mudo y nos embriaga esta tarea de fabular y de nombrar.
Tal vez ésa sea la razón determinante de mi humilde caso individual: y en esa circunstancia mis
excesos, o mi abundancia, o mi retórica, no vendrían a ser sino actos los más simples del menester
americano de cada día. Cada uno de mis versos quiso instalarse como un objeto palpable: cada uno
de mis poemas pretendió ser un instrumento útil de trabajo: cada uno de mis cantos aspiró a servir
en el espacio como signo de reunión donde se cruzaron los caminos, o corno fragmento de piedra o
de madera en que alguien, otros, los que vendrán, pudieran depositar los nuevos signos.

4. Extendiendo estos deberes del poeta, en la verdad o en el error, hasta sus últimas consecuencias,
decidí que mi actitud dentro de la sociedad y ante la vida debía ser también humildemente
partidaria. Lo decidí viendo gloriosos fracasos, solitarias victorias, derrotas deslumbrantes.
Comprendí, metido en el escenario de las luchas de América, que mi misión humana no era otra
sino agregarme a la extensa fuerza del pueblo organizado, agregarme con sangre y alma, con pasión
y esperanza, porque sólo de esa henchida torrentera pueden nacer los cambios necesarios a los
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escritores y a los pueblos. Y aunque mi posición levantara y levante objeciones amargas o amables,
lo cierto es que no hallo otro camino para el escritor de nuestros anchos y crueles países, si
queremos que florezca la oscuridad, si pretendemos que los millones de hombres que aún no han
aprendido a leernos ni a leer, que todavía no saben escribir ni escribirnos, se establezcan en el
terreno de la dignidad sin la cual no es posible ser hombres integrales.

5. Heredamos la vida lacerada de los pueblos que arrastran un castigo de siglos, pueblos los más
edénicos, los más puros, los que construyeron con piedras y metales torres milagrosas, alhajas de
fulgor deslumbrante: pueblos que de pronto fueron arrasados y enmudecidos por las épocas
terribles del colonialismo que aún existe.

6. Nuestras estrellas primordiales son la lucha y la esperanza. Pero no hay lucha ni esperanzas
solitarias. En todo hombre se juntan las épocas remotas, la inercia, los errores, las pasiones, las
urgencias de nuestro tiempo, la velocidad de la historia. Pero, ¿qué sería de mí si yo, por ejemplo,
hubiera contribuido en cualquier forma al pasado feudal del gran continente americano? ¿Cómo
podría yo levantar la frente, iluminada por el honor que Suecia me ha otorgado, si no me sintiera
orgulloso de haber tomado una mínima parte en la transformación actual de mi país? Hay que
mirar al mapa de América, enfrentarse a la grandiosa diversidad, a la generosidad cósmica del
espacio que nos rodea, para entender que muchos escritores se nieguen a compartir el pasado de
oprobio y de saqueo que oscuros dioses destinaron a los pueblos americanos.

7. Yo escogí el difícil camino de una responsabilidad compartida y, antes que reiterar la adoración
hacia el individuo como sol central del sistema, preferí entregar con humildad mi servicio a un
considerable ejército que a trechos puede equivocarse, pero que camina sin descanso y avanza, cada
día enfrentándose tanto a los anacrónicos recalcitrantes como a los infatuados impacientes. Porque
creo que mis deberes de poeta no sólo me indicaban la fraternidad con la rosa y la simetría, con el
exaltado amor y con la nostalgia infinita, sino también con las ásperas tareas humanas que
incorporé a mi poesía.

8. Hace hoy cien años exactos, un pobre y espléndido poeta, el más atroz de los desesperados, escribió
esta profecía: “A l’aurore, armes d’une ardente patience, nous entrerons aux splendides Villes”. “Al
amanecer, armados de una ardiente paciencia, entraremos a las espléndidas ciudades”.

9. Yo creo en esa profecía de Rimbaud, el Vidente. Yo vengo de una oscura provincia, de un país
separado de todos los otros por la tajante geografía. Fui el más abandonado de los poetas y mi
poesía fue regional, dolorosa y lluviosa. Pero tuve siempre confianza en el hombre. No perdí jamás
la esperanza. Por eso tal vez he llegado hasta aquí con mi poesía, y también con mi bandera.

10. En conclusión, debo decir a los hombres de buena voluntad, a los trabajadores, a los poetas que el
entero porvenir fue expresado en esa frase de Rimbaud: sólo con una ardiente paciencia
conquistaremos la espléndida ciudad que dará luz, justicia y dignidad a todos los hombres.

11. Así la poesía no habrá cantado en vano.»

Pablo Neruda, “Hacia la ciudad espléndida” (fragmento)

10. Según el primer párrafo, el mejor poeta es aquel que

A) se compromete personalmente a cambiar la vida de sus lectores.

B) se une a la gastada lucha por devolver a la poesía tradicional el lugar que perdió.
C) se acepta como un ser particular, marcado por un destino divino superior.
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D) se asume como un hombre común y concibe la poesía con un sentido comunitario.

11. Neruda utiliza la metáfora del “pan de cada día” para referirse, concretamente,

A) al arte
B) a la poesía.
C) a la esperanza.
D) a la solidaridad.

12. Del cuarto párrafo se desprende que el emisor considera que

A) su obra posee de un especial poder resolutivo.

B) la tesis que defiende puede generar críticas divididas.
C) la dignidad solo se consigue cuando se aprende a leer.
D) el analfabetismo perjudica colateralmente a los escritores.

13. ¿Cuál de las siguientes opciones contiene la idea central del séptimo párrafo?

A) Neruda prefirió el camino de la responsabilidad por sobre la adoración a las autoridades.

B) El deber del poeta no se reduce solo al ámbito literario; también implica otras tareas humanas.
C) La única manera de mejorar la realidad de los pueblos americanos es mediante la lucha y la
esperanza.
D) Neruda incorporó a su labor como poeta la responsabilidad compartida de la lucha social.

14. Considerando lo expuesto en el noveno párrafo, Neruda considera que su poesía se caracteriza por ser,
fundamentalmente,

A) local y sufrida
B) atroz y desesperada.
C) tormentosa y huérfana.
D) esperanzadora y colectiva.

15. A partir de lo expuesto, se interpreta que “la ciudad espléndida” a la que alude Neruda correspondería a
una

A) sociedad más justa y digna.

B) América luchadora y paciente.
C) poesía con compromiso social.
D) nación con espíritu comunitario.

16. ¿Cuál de las siguientes opciones representa el sentido de la expresión “Así la poesía no habrá cantado en
vano” con que finaliza el fragmento citado?
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A) Así el poeta conquistará la espléndida ciudad.

B) Solo así el poeta devolverá la poesía al mundo.
C) De esta manera el poeta no habrá escrito en vano.
D) Solo así la poesía permanecerá vigente en los pueblos.

17. ¿Cuál de la idea principal o tesis sostenida por Neruda en el fragmento?

A) Los poetas no son pequeños dioses con un destino ya delimitado, sino que son hombres mortales
cuya labor es igual de importante que la de los demás mortales.
B) Para cambiar la realidad de los pueblos es necesario que los poetas asuman los ideales de la lucha y
la esperanza.
C) Solo con ardiente paciencia se construirá la espléndida ciudad que dignificará de una vez por todas al
indígena americano.
D) La poesía no habrá cantado en vano siempre que se asuma como real la profecía de Rimbaud.

18. ¿Cuál de las siguientes opciones contiene un aspecto o rasgo textual que, eventualmente, influiría en la
comprensión del texto?

A) El desconocimiento de cuándo y dónde se emitió el discurso.

B) La inclusión de una cita en francés del Rimbaud con la que se resume la tesis.
C) El estilo poético de la redacción, evidenciado en el uso de expresiones figuradas.
D) La constante entrega de juicios valorativos u opiniones por parte del autor.