Apola-02-oyekun-meji

 1. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 153 APOLA

OYEKUN. OYEKUN MEJI + O O O O O O O OESE IFA.KOOKOO
IGI BALE SHAGA RELORI GEREGE ADIFAFUN OYIN ADIFAFUN
AKO.Traducción:La yerba en el arbol toca el suelo, corta la rama
podando suavemente, lo profetizado por Ifapara la abeja y para las
ramas de la palmera.APELE TETE TE MA PARA BADE ADIFAFUN
PEPEIYE ADIFAFUN ORUNMILA.Traducción:Quien abunda es la
espinaca, que se extiende y constantemente frecuenta un lugar y
arriva,lo profetizado por Ifa para el pato y para Orunmila.GIRI IGEDE
ADIFAFUN AKE ASOGBA.Traducción:Quien con la vista encanta, lo
profetizado por Ifa para la soga de Bejuco que construye
unacerca.AYO YIBIYIBI ADIFAFUN LOJA.Traducción:La alegría de
la grandeza, lo profetizado para el mercado.EJE OKU, MA NI SHERI
GERE ADIFAFUN EJE OJO TI BOJU.Traducción:La sangre del
cadaver constante cae en gotas y se arrastra, lo profetizado por Ifa
para lasangre del cobarde quien se tapa la cara.Mensaje
Simbolico.La noche, la prehistoria y la Evolución de la Humanidad, la
Escritura primitiva, formación delas aguas, alfarería y las honras
funebres.AWON EWE OSANYIN ODU.

 2. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 154Marpacifico, jobo,

heno, algarrobo, cortadera, sangre de dragon, ewe aro, pendejera y
guirito.Refranes:El que nació derecho esta jorobado.Un solo hombre
salva un pueblo.El anda bien, acaba bien.Se salvó de la guerra y el
disgusto lo mató.Un gran susto trae felicidad.Acuerdesé de la
medicina que curó.Sintesis Profética.Dos muertes, una en la ciudad
y otra en el campo, tempestad de agua, representa losJimaguas,
pajaros cantores, el nudo de las maderas, los platanos, los citricos,
escultura, elmanatí, los tobillos, riñones, las fracturas. Habla la abeja
y el color rojo, simbolo de lasalvación, descalcificación ósea, tisis,
piorrea, ulceras, infección de la sangre y en elestomago, flecha entre
hermanos.Leyendas, Mitos y Fabulas.Shangó trajo la escritura al
mundo.Oshun era ciega y adivina.El vendedor de herramientas.Los
aprendices y los operarios.Camino de la ceramica y la
alfareria.Camino de las honras funebres.Camino del porque Oyekun
se ocupa de la noche.Oyekun Meji fue quien revelo como Orunmila
enseño a la Humanidad la forma de protegersede la muerte
prematura.Cuando el hombre fue creado, la muerte consideró a la
nueva criatura como la comidapreferida para el alimentarse, así fue
la muerte la unica divinidad que se alegró de que Dioscreara al
hombre, mientras que otras divinidades consideraban al hombre
como un serinferior creado para servirles y la muerte lo consideraba
como provisión de alimentos, noobstante espero a que el hombre se
multiplicara y despues de esto se dirigio a capricho a susmoradas a
cogerlos con el fin de utilizarlos como alimento para carecer de los
medios dedefensa propia sin mencionar la lucha, por respuesta el
hombre se resigno a la muerte delataque por parte de esta. Los
hombres no tenian a quien apelar, ya que la logica era quetanto
como ellos consideraban a los animales inferiores como comida para
alimentos y lamuerte lo consideraba a él como carne para comer.
Mientras que nosotros comprendamos lavencedora filosofia de la
existencia de las plantas y animales, los que fueron creados
paracumplir un proposito en el sistema planetario, no debemos
molestarnos indebidamente antela inevitabilidad de la muerte, tal y
como nosotros utilizamos las plantas y los animalesinferiores para
satisfacer nuestros habitos y deseos preferidos, de la misma manera
nosencontramos a merced de las divinidades mas poderosas,
habiendonos dado un papel quedesempeñar en el sistema planetario
en el que se incluye la provisión de comida para losaltos poderes.
Olodumare nos ha otorgado el intelecto para defendernos como
podamos, yasea apaciguando o mediante la diversión, esto esta
claramente ilustrado en la siguientes
 3. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 155revelaciones de
Oyekun Meji;IKU YEEIRUKU YEEEKU MEJI LOORUWEEJA MEJI A
JOKO LOOREOLULE ADIYEIDEREGBE AGBA MUREDEAGBO
GBAKA EJI LABA ODU METAAKO ELILA TOUN TO
OSHUKAARE.Traducción:La Muerte se alegró de la creación del
hombre robó humanos a capricho para comerselo, dosratas estaban
jugando en tierra, dos pescados estaban jugando en agua, la gallina
habíapuesto sus huevos y había ido a descansar, el chivo había
tenido muchos chivos, el fuertecarnero de tres años de edad, el
macho de la vaca dotado de jugosa carne. Fueron todoscreados
para apaciguar a la muerte, esta asamblea de animales ni apaciguó
ni satisfació a lamuerte, la Muerte continúa enfocando su mirada en
la carne humana.Cuando el hombre eventualmente se acerco a
Orunmila en busca de adivinación acerca decomo detener la
amenaza, este le dijo que no había sacrificio que pudiera desviar la
atenciónde la muerte sobre el hombre, su carne constituia lo unico
que podia satisfacer a su divinoapetito, todos los otros, las ratas,
pescados, chivos, aves, carneros, vacas, eran las comidaspreferidas
de los sacerdotes de las divinidades. El le pregunto si habia algo que
pudieraimpedir que ellos se alimentaran con sus comidas preferidas,
no obstante le dijo que la mejorforma de protegerse de una divinidad
malvada era haciendo sacrificio con lo que ellaprohibía, Orunmila en
su capacidad de Elerin Ipin, testigo de Olodumare en la creación, es
elunico que sabe lo que cada divinidad prohibe.Entonces él les
aconsejo que prepararan ñame machacado o revuelto (ewo) a lo
cual se ledebía agregar pequeñas guijas, tambien les dijo que
buscaran un pollo pequeño vivo, ellos lobuscaron todo y se
reunieron en el salon de conferencias en donde la muerte
acostumbrabaa escogerlos uno tras otro. Orunmila les dijo que
comieran el ñame machacado y botaran lasguijas y que ataran el
pollo en la entrada de la casa de Eshu sin matarlo.Cuando la muerte
se acerco a la camara de conferencia para asestar otro ataque, halló
lasguijas de los hombres que estaban desechando de sus comidas,
 al ponerse las guijas en laboca con el fin de probarlas, no las pudo
masticar. Entonces pensó que aquellos que erancapaces de comer
objetos tan duron, debían ser criaturas aterradoras capaces de
luchar si seles provocaba demasiado. Mientras que la muerte
meditaba en el ultimo paso que iba a dar,el pollo que estaba en la
puerta comenzó a esclamar;UKE YEE.Al escuchar esto, la muerte se
alejo corriendo por tener prohibido el sonido de un pollo. Lamuerte
dejo a los hombres en paz y ellos se alegraron, dandole las gracias a
Orunmila pormostrarle el secreto de ella. Fue desde esa fecha que la
muerte diseño otras formas de poderllegar al hombre, entonces la
muerte no pudo matar al hombre directamente, porque el es deotro
modo una divinidad poderosa. Se ha estado apoyando en sus
hermanos mas agresivos y

 4. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 156vengadores como;

Oggun, la divinidad del hierro, que mata mediante accidentes
fatales,Shangó, la divinidad del trueno, quien mata mediante el rayo,
Shapona, quien mata medianteepidemias, como la viruela, el
sarampion y la divinidad de la noche quien mata mediantesbrujerias.
Cuando estas divinidades se muestran lentas en la búsqueda de
comida para lamuerte, este utiliza a enfermedad su mujer, para que
busque comida para la familia. Estotuvo lugar despues que el
hombre hubo aprendido el secreto de como espantar a la
muerte.Trabajos Celestiales de Oyekun Meji.Con el sobrenombre de
Edidu pere pere Ojumuna, el hizo adivinación para la lluvia en el
cieloantes que esta viniera a la tierra. La lluvia se llamaba Ojo
Gidigidi tinshe como Okunrin Orun.El le aconsejó a la Lluvia que
hiciera sacrificio debido a que este iba a presentarse en elmundo en
medio de enemigos. A la lluvia se le dijo que hiciera sacrificio con un
macho cabrio,tela negra y un montón de garrotes, ella asi lo hizo
antes de partir a la Tierra.Cuando esta estaba a punto de nacer, sus
mayores mas agresivos, ya se encontraban en laTierra, estos eran,
el Sol, la Claridad y la Sequía y antes de la llegada de la Lluvia,
 todoshabían jurado que no iba a haber un lugar para ella en la
Tierra. Mientras tanto la Lluviacomenzó a amenazar, como ya ella
había hecho sacrificio con Eshu se dispusó a salir haciala Tierra,
Eshu entonces sacó la tela negra con que la lluvia habia hecho
sacrificio y la des-plego para formar una gruesa capa de nubes
arriba en el cielo. Se produjo una oscuridadtotal en la Tierra,
entonces Eshu le entrego a la Lluvia los garrotes que empleó en el
sacrificioy le aconsejó que los utilizara para golpear a cualquiera que
se atreviera a pararse en sucamino.Estos garrotes son los
aguaceros que utiliza la Lluvia para castigar tanto a reyes como
aesclavos, a los de arriba igual que a los de abajo hasta nuestros
dias. Fue asi como pudosometer la Lluvia al Rocío, la Sequía, el
Calor, el Polvo, los Arboles, etc, que eran susenemigos.Como el
Pescado llegó a multiplicarse.IWO OYEEMI OYEOYE
ONTOKEOSHEBI OJU LOOMO.Oyekun Meji hizo adivinación para
el pescado cuando estaba llegando del cielo. El pescadoera la hija
del Río en el Cielo. Oyekun Meji le aconsejó que hiciera sacrificio
con el fin de quepudiera tener muchos hijos en la Tierra. Se le dijo
que hiciera sacrificio con un chivo , gallina ypaloma y ella así lo hizo
y vino al mundo donde comenzó a tener hijos en multiplos de
cientosa la vez.Donde Oyekun Meji revela el regreso de las
divinidades del Mundo.IJI OFO NIMO GBU IJI ODOIBI ONA MEWA
MOGBI JI EDUNAKE GBE IGI INU IGBOAGBOUN RE GEGEREGE

 5. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 157IYOYO AGBO NI

RIN KO ARE KONREOLULE OJE GBIRONMU ROMU OJA
TONTONTONOLULE ETI GBIRONMURONMU OJA TITI
RONRONRONADIFAFUN ORUNMILA NIGBA TO TIKO RUN BOWA
KOLE AYE.El sonido del mortero repercute desde el punto en el cual
se halla. Me detuve en el camino yescuché el hacha talando el árbol,
el hacha estaba talando un arbol en el bosque y el sonidorepercutio
a varias millas de distancia. A medida que el carnero se mueve, su
capucha oscilade izquierda a derecha. El hombre que habita en una
casa cerca del mercado, escucha elsonido de la Plaza.Estos eran
los nombres de los awoses que hicieron adivinación para Oyekun
Meji cuandoesta estaba viniendo al mundo. Ellos le aconsejaron que
hiciera un sacrificio con un machocabrio a Eshu y que ofreciera
chivo, gallo, paloma, tela blanca y cauries a Olokun, la divinidaddel
agua y el asi lo hizo, las 200 divinidades decidieron visitar la Tierra
para ver como laestaban pasando sus habitantes. Cuando llegaron a
la frontera entre el cielo y la tierra en OjaEjignomeku, se encontraron
con dos mujeres Oloja y Aje. Estas personas personifican elDinero y
la Prosperidad, casi ninguna de las 200 divinidades hizo sacrificio
antes deabandonar el cielo, ni se molestaron en obtener permiso de
Eshu al que todos despreciaban.Apenas habian abandonado el
cielo, Eshu desató el cordon de la lluvia, pronto esta comenzoa caer
pesadamente y todas las divinidades buscaron buscaron reugio en
un lugar y otro.La lluvia cayó de manera continuada durante tres
años, Orunmila mientras tanto vivió enmatrimonio con aquellas dos
mujeres Aje y Oloja y ellas habían tenido hijos, pero las
otrasdivinidades no habían llegado, despues de esperar en vano por
la llegada de las otrasdivinidades, sus hijos y seguidores decidieron
salir a buscarlos, cuando los encontraron y laspersuadieron de que
los siguieran a las casas, ellas declinaron la oferta, ya que
estabanbastante comodos en sus nuevas moradas y ambiente, por
otra parte Orunmila habia estadopracticando el arte de Ifa de manera
exitosa en la Tierra y había reclutado varios conversos,tambien se
dedico al comercio con la ayuda de Aje y Oloja. Ambas mujeres lo
hicieronexcesivamente rico.Esta revelación explica porque los
lugares sagrados de las divinidades se mantiene fuera dela casa
hasta nuestros dias con la excepción de Orunmila, conjuntamente
con Aje y Olojaquienes lo siguieron por el Mundo. El resto se
mantiene en las diferentes locaciones dondetomaron refugio de la
lluvia cuando estaban llegando a la tierra.El nacimiento de Oyekun
Meji. Un gran susto trae felicidad.Así que la madre era tan fuerte
como el cruce de camino. En otra forma, el padre era un Legoy la
 madre era una bruja que solia transfigurarse en el mundo astral y
psiquico para asistir areuniones con los ancianos de la noche,
cuando los poderes de la esposa se hicierondemasiado dominantes
para el padre, este fue por adivinación y le dijeron que
hicierasacrificio con una Boa (Oka), el lo hizo y la esposa pronto
quedo embarazada. La noche enque ella iba a parir, se transformo
para pasar al mundo de la brujeria, cuando se despertoEshu habia
colocado la Boa con la cual el esposo habia hecho sacrificio en el
fondo de lacasa. Ella sintio el deseo de hacer sus necesidades y se
dirigio al fondo de la casa para ir alservicio el cual se encontraba
alejado de la casa. Alli vio a la Boa y corrió atemorizadaalejandose
de la casa hasta llegar a un cruce de tres caminos, fue alli donde de
repente parió

 6. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 158un varon sin que

nadie lo ayudara. Ella estaba tan contenta por la doble salvación y la
alegríaque habia tenido en una noche, y el niño se llamó Oyekun
Meji, se le habia escapado a laMuerte sobreviviendo al ataque de la
Boa y al mismo tiempo tuvo el hijo deseado desde haciamucho.La
Venida de Jewesun a la Tierra.Fue Oyekun Meji quien reveló como
Jewesun vino a este mundo. El awo que hizo adivinaciónpara él se
llamaba;BI OBA PE IKU NI PONPOALAYIYE LOOMA
DAUNADIFAFUN ODO AGUTANTI LI NSHE OKONBI OMO
OLODUMAREOBE LAA ARINRIN IGBA TEMA OMO
ARAIYECuando a la Muerte se le llama a distancia.Es un ser
humano el que va a responder el llamado.Al hijo de Olodumare
quien se llamaba Jewesun en el cielo, se le dijo que hiciera
sacrificiocon una oveja y tela roja para que pudiera sobrevivir la
conspiración que se iba a organizarpor los seres humanos contra él
en la tierra, se le dijo tambien que le diera un macho cabrio aEshu,
Jewesun nuevamente se nego a servir a Eshu pues decia que el
bien nunca podiarendirse ante el Mal. A Jewesun realmente lo
mataron tres años despues de haber iniciado sutrabajo en la tierra.
 Su madre secretamente había ido a ver a Orunmila en la vispera de
lapartida de Odo Agutan hacia la tierra y lo persuadió de que hiciera
el sacrificio a Eshu que suhijo habia rehusado hacer, ella llego a
casa con el chivo a casa de Orunmila justo despuesque el sol se
puso. Orunmila le dijo que el tenia que arrancar 201 diferentes
hierbas con lasque tenia que lavar la cabeza de su hijo en el lugar
sagrado de Eshu, pero es imposible lavarla cabeza de una persona
en su ausencia, de modo que no habia forma de realizar elsacrificio.
La madre insistió en que Orunmila debía de improvisar algo y él
replicó diciendoque las hojas del bosque ya estaban durmiendo y
que no se deberían molestar, (esto es elsignificado de la palabra
yoruba Jewesun).O lo que es lo mismo Je-permite, ewe-a las hojas,
sun-dormir. De lo cual Orunmila dijo quedebía ser el nombre de Odo
Agutan tinshe Okunrin omo Olodumare, cuando llegara a laTierra
como Jewesun debería partir hacia la misma a la mañana siguiente,
no habíaposibilidad de hacer el sacrificio a Eshu y este nunca lo
realizo.Cuando este Oddun sale en adivinación para un niño
concebido, a los padres se le dice queeste viene al mundo como un
reformador, pero que a menos que se haga el sacrificioespecial por
él al igual que se le dijo a Odo Aguntan en el cielo, el niño no vivira
para cumplirsu tarea y solo florecera su popularidad despues de su
muerte.Oyekun Meji hizo adivinación para Olobo el fuego.AAMU
EKU EJA ADIYE PELU EWUREAMUSHE A YE OLOBAAYE OLOBA
KU DUDUDUWON LO BERE LOWO EJI OYE

 7. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 159KINI LAMA MU

SHAYE OLOBAKAYE RE ADIDE.Oloba fuego se hallaba enfermo y
se estaba muriendo.La rata, el pescado y la gallina fueron ofrecidos
en sacrificio. El chivo fue mas tarde utilizadopara hacer sacrificio y
servir al fuego. A pesar de estos sacrificios, su enfermedad se hizo
aúnmas grave.A Orunmila entonces, se le pregunto que podia
hacerse para rehabilitar el fuego. Después dela adivinación Orunmila
reveló que la unica manera de traer el fuego de regreso a la vida,
 eramediante el uso de aceite de palma, tres pedazos de nuez de
kola, hojas secas de palma yun gallo para preparar sacrificio
especial para bañarlo. Después de preparar el sacrificio,Orunmila lo
llevó a un cruce de caminos y allí lo lavó, despues del baño Oloba se
lo llevo deregreso a la casa, las hojas de palma y el aceite se
molieron juntos y con eso se marco lacabeza de Oloba. Poco
después Shangó libero el rayo en el cielo, lo cual invocó a Oloba
deregreso a la vida y encendió el fuego que rapidamente desató una
conflagración, es por esoque a Orunmila se le alaba con la canción
poema que expresa que fue la unica divinidad quele devolvió la vida
al fuego cuando estaba tan enfermo y debil que no podia quemar
ningunacosa o persona, no obstante, Orunmila le dijo que nunca
debía pagarle con ingratitud y quesiempre debía recordar lo que
había hecho por él. Es por eso que hasta este dia cuando elfuego
entra en casa donde este Orunmila si se consume, no tocara el lugar
sagrado deOrunmila, siempre se hara un circulo alrededor del lugar.
El poema canción es elencantamiento utilizado por los sacerdotes de
Ifa para apagar el fuego ardiente cuando estaamenazado con causar
la destrucción.Adifafun.OYEKUN MEJIPara los trabajos celestiales
de Oyekun Meji.Para pescado cuando vino al mundo a
multiplicarse.Para el regreso de las divinidades al mundo.Para el
nacimiento de Oyekun Meji.Para la venida de Jewesun a la
Tierra.Para Oloba el fuego.Observaciones.

 8. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 160 Oyekun Ejiogbe

Oyekun ni logbe (32). + I O I O I O I OEse Ifa: Kele be te o fi di oke
adifafun Ogemo ti nshomo orisha, nwon ni ki o rubo eyele atiasho
tele.Traducción:El lagarto joven saltó encorvado quien cabeceando
fue a parar a la cima, es lo profetizado porIfa para el
camaleon.Mensaje Simbolico.La voz humana, el baston de Eggun, la
miseria, el chiflido, la voz humana, el silbato de lospolicias, los
apagones, el eclipse total de sol. Este Oddun es Ilarí, el sirviente de
Orunmila.Awon ewe Osanyin odu.Higo, malanga, roble, lechuga,
 esisi, funfun.Refranes.En el ojo del joven arde la llama y en los ojos
del viejo brilla la luz. Cosa trocada en reuniónse resuelve. La gente
de este mundo no se junta con la gente del otro mundo. El que hace
decabeza de casa nunca descansa.Sintesis profetica.Flecha entre
hermanos. Un rey que lo quieren quitar a flechazos. Lo que se perdió
hacetiempo va a aparecer. Nada de lo que usted haga en la ciudad
sera beneficioso. Cuidarse ladentadura. Ifa medico. Cuidese la boca.
Se dicen los Odduns de Ifa trocados. Aqui la tierra yel cielo no
hicieron ebbó ni le pagaron tributo a Osanyin y por eso vino la
miseria al mundo.Aquí Shangó dá candela. Cambio en el
componente sanguineo, ceguera, cuidado con elhigado, epidemias
que afectan a los niños, colera.Leyendas, Mitos y Fabulas.La
lechuza y el roble.Donde los Babalawos le cambiaron la letra a
Olofin en el registro de año por Irosun Ogbe.La perdición de
Osanyin.Donde Olofin llamó a una reunión a los 16 Olodu.Donde
Olokun y Obatalá tenían una sociedad.El caballo no hizo ebbó y
Eshu los trajo detras de las Yeguas para esclavizarlos.Donde el Sol
dejó de salir porque la Luna se le interpuso.

 9. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 161El comerciante

que daba dinero.Donde Shangó le dió poderes a los Egguns para
que acabaran con los humanos.Los Trabajos de Oyekun Yi Logbe
en el cielo.Cuando sale este Oddun de Ifa la persona debe ser
aconsejada de que su fortuna esta cercade los mares o los grandes
rios. Si todavía el no se encuentra en esta condición, significaraque
su subsistencia debera realizarla en el lugar apropiado por el resto
de su vida. Tan prontosea posible deberá él preparar una imagen de
las divinidades de las aguas. Porque de estarecibirá los
beneficios.Los Trabajos de Oyekun Nilogbe en el Cielo.Fueron a
hacer adivinación para los tres hermanos, La Boa, el piton y la
culebra (Vibora).Ellos hicieron adivinación antes de venir al mundo y
fue este Oddun el que le fue profetizado,la Boa era la mas vieja
entre los hermanos (Oka en Yoruba y Arunwoto en Bini), el
segundoen rango fue el pitón (Ere en Yoruba e Ipin en Bini), los mas
jovenes fueron la vibora quien esllamada Paramole en Yoruba y
Ibiepo en Bini, Orunmila le dijo a cada uno que lavaran sucabeza
con un chivo y que dieran otro a Eshu y todos deberían constribuir
en comprar losingredientes del sacrificio para mas tarde ofrecerla al
padre. Cuando este Oddun aparece enla adivinación a la persona se
le preguntará si tiene dos hermanos, se especificara si uno deellos
es hijo de Oshun u Olokun, él debe ser el segundo hermano de los
tres, si él hace elsacrificio encomendado le vendrá una tremenda
prosperidad, el Pitón persuadió a sushermanos a que hicieran los
sacrificios encomendados por Ifa, la Boa se convertiría en laReina
del Bosque, en lo que el Pitón llegaría a ser el Rey del Mar y la
Vibora en la reina delos bosques abiertos (sabanas). La Boa hizo
sacrificio a su cabeza con una gallina y un galloa Eshu y hacerle un
sacrificio a su padre con nuez de kola y vino de palma. El piton lavo
sucabeza con un chivo y ofreció otro a Eshu además ofrecio a su
padre un gallo y un chivo porhaberse negado al principio a realizar
los sacrificios encomendados por Ifa.La Vibora no tenia suficiente
alimentación en su territorio a excepción de ineptos y por elloesta no
creció mas de doce pulgadas. La Boa pudo vivir de ratas, lo que
existia en laprofundidad del bosque y lo que había sacrificado a
Eshu, esta no creció mas de dos y medioa tres pies. La Boa por ser
el mayor contribuidor en los sacrificios tuvo suficiente comida enlos
pantanos y crecio de tal forma que se podia tragar un chivo
completo, grandes pescadosy otros reptiles de los pantanos. Por eso
es que esta llega a crecer de cien a trescientos pies.Ella creció tanto
que ocupo el lugar de los pantanos y cienagas y decidio ir a las
arenasblancas de las riberas del mar para tomar sol y baño,
influyendo los rayos del sol en laformación de sus colores reluciendo
bajo las tardes, mientras uno de los sirvientes de Olokunsalió de las
profundidades del mar y vio a este largo objeto brillante en la
superficie de lasaguas, el sirviente corrió desesperado a comentar a
las divinidades Oshun y Olokun y les dijoque vio a un hombre alto,
 elegante y brillante acostado en las camas de arena. Olokundecidio
ir en persona y al ver el elegante y atractivo cuerpo ella se maravilló,
llamandolo yéste haciendo intento de escapar, pero Olokun lo
persuadio a que no lo hiciera, sino que losiguiera, tomandolo a el
como esposo y haciendolo tener prosperidad, convirtiendose en
unhombre de honor, así fue como la Boa recibió la compensación de
los sacrificios realizados yprofetizados por Ifá. Se puede observar
que de los tres hermanos de la familia de la serpientetienen iguales
colores en sus escamas y cada uno recibió hasta donde ofrecieron,
aqui suresponsabilidad y la diferencia de su tamaño.

 10. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 162Cuando Oyekun

Yi Logbe vino al Mundo.Antes de venir al mundo fue conocido en el
cielo como Omo oni gborogbo Orun por hacerreformas celestiales y
tener disposiciones liberales, para continuar con su practica
benevolaen la tierra, fue por adivinación a casa de un sacerdote
llamado Oshinu apo yorun aroni majaawo, a él se le determino hacer
un mundo mejor y se le dijo que hiciera sacrificios con unaguinea
grande, una paloma, para rehacer un festín o banquete de Akara
para los pequeñoshijos del cielo y ofrecerle un chivo a Eshu, el
realizo todos los sacrificios y vino al mundo arealizar su trabajo como
Ifa le predijo en la tierra. En un tiempo devino en la tierra
unaepidemia de colera que le quitaba la vida a los infantes. Oyekun
yi logbe recolecto hojas quele servirían para curar el colera, yendo
casa por casa, suministrandole de estas a las victimasde la
epidemia. En estos tiempos el se habia establecido como un gran
fisico y pediatra, tanpronto regreso hacia el cielo reportando su
experiencia en la tierra, en el concilio de losadivinos, como se
podrían curar las enfermedades, que las embarazadas pudieran
tener hijosy que los ciegos pudieran ver y fue llamado y renombrado
como Omo oni gborogbo aye,recibiendo la bendición para un nuevo
regreso a la tierra y continuar sus trabajos, estuvolargo tiempo en la
tierra con la ayuda de Eshu y los ancianos de la noche, comenzando
atener algunos seguidores de sus trabajos.El trabajo de sus
seguidores.El le sugerio a Oye Lgbada y a Oye lugbadu realizar
sacrificios para la prosperidad ymatrimonio, Oggun kori, ote koja
fueron los seguidores, los que le adivinaron a Alaran Oyiyiomo
abeigun fara yira cuando la muerte le rondaba. El fue advertido de
ofrecer un chivo al reyde los muertos para que lo dejara tranquilo y
continuar floreciendo en la tierra.Akeke ni gegi jaale fue otro de sus
seguidores al que se le adivino e hizo sacrificios paraShaake, para
que pudiera tener su propio ashe. El sacerdote tiene su manera
especial depreparar el ashe de este Oddun. Cualquiera que sea el
uso de este Ashe, se veramanifestado durante las veinticuatro horas,
este fue una especial facultad que Olodumare ledio a él antes de su
segundo viaje. Los instrumentos para la preparación de éste Ashe,
noencontraron lugar en este libro y es especificamente preservado
por los sacerdotes de Ifa.El hizo adivinación para dos
hermanos.Vivieron dos hermanos en Ife llamados Kiwuru y Kuwuwu,
ambos tenian solamentetaparrabos y su profesión era quemar los
bosques haciendo carbon para vender, ambosandaban juntos, solo
uno podia salir del bosque con ropas para vender el carbon en la
ciudadquedandose el otro deónudo en la entrada del bosque, un día
uno de estos enfermo y él sequedo en la entrada mientras que el
otro fue a realizar su labor, el enfermo cubrió su cuerpocon las ropas
antes que el otro regresara, el enfermo murió y el vecindario lo culpó
de nohaber intervenido dejando a su hermano solo, por tanto el
difunto fue enterrado con la unicaropa que tenian los dos. Al regresar
el otro se le dijo de la muerte de su hermano y delfuneral. Los
vecinos no conocian que el hermano fue enterrado con la unica ropa
que teniany al atardecer el vivo fue a la tumba, exhumo su cuerpo
quitandole el taparrabos, mientrasque el observaba un objeto
brillante y cavando y cavando fue encontrando mas objetosbrillantes
y mientras mas cavó encontró una mina de oro y diamantes, en el
cual en aquelmomento era desconocido, siendo el primero en ver el
oro y el diamante que el mundo luegoconocio, de tal descubrimiento
 se hizo rico con demasiada opulencia, comenzando a
realizaresculturas de oro y diamantes en el mundo. Cuando este
Oddun sale en la adivinación parauna desamparada, se le dice que
debe hacer un sacrificio especial con un chivo, el cual debe

 11. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 163ser enterrado en

la tierra para que vanga la afluencia, el debe ser advertido de no
despreciara ningun pobre. El sacrificio debe ser preparado, poniendo
la cabeza del chivo, dos palomas,dos partes de la cabeza de un
puerco, mucha manteca de cacao dentro de un pote con lashojas
apropiadas en el suelo de la casa donde vive antes de enterrarlo con
la siguienteencantación:IFA OYEKUN LO GBE ISHE ORI RAN MI NI
MO NJE ONA ORISHANLA NI MO NTOMOTONO TITI MO DE ILU
OKORO JAKOMOGBO GUDU GUDU AGBA NI ILE ENIFOAGBA
NIONIFO NDA NI OJO JOMO NI ILE REMO GBO KEKERE IPESI NI
MO YA LOWOLPESI NI ANFI KI OLO ARERE GUN JINOMO ARO
KORODORO AGBE OLU AYE WA SI ILEMO GBOJINRIN JINRIN BI
MO YA LAGBEDEIRE MOGUN OMO ALAGBEDE AKOKO.El hizo
adivinación para el camaleon.SHEKU SHEKU AGBAOTO ERO
ADIFAFUN ALAGEMONIJO TI OFE LOJA FUNOLODUMAREEBO
ISHEGUN LO NRU O.Cuando una persona mayor desea realizar un
gran proyecto para él o el pueblo, teniendodeudas, impuestos, él
debe de hacer sacrificio para lograrlo.Fue la adivinación que se le
realizó al Camaleón cuando el iba a desafiar a Olokun, siendo
elCamaleón el sirviente mas anciano de la casa de Olodumare. El
fue presentado en los diascuando Olokun la divinidad del agua y la
riqueza alardeaba de ser mas rico que Olodumare.Olodumare le
recordaba a Olokun de que él fue su creador y que dependería de
él.Continuando respondiendo su realidad generica, Olokun refutó
que las criaturas que viven ensus dominios fueron creadas por él,
admitiendo que en realidad su forma a prosperado mas.Olokun
agregó que existia una marca en su progreso cuando el hijo
prosperaba mas que elpadre, el padre deberia, tener al menos la
 cortesia de admitir esa realidad. Hasta ese puntode Olokun,
Olodumare estuvo de acuerdo y le dias siete dias para que
demostrara suriqueza. Tan pronto Olokun se fue, Olodumare le dio
especial autoridad al Camaleon paradesafiar a Olokun. Olodumare le
confirió al Camaleon los poderes para que pudiera combatiren
cualquiera de los escenarios, decidiendo el Camaleon realizar una
adivinar con Orunmila yser aconsejado y realizar los sacrificios. En
días posteriores el Camaleón se sentó cerca del,trono de
Oloddumare de la autoridad conferida para desafiado a él y su
porqué. Fueconsiderado al Camaleon como la criatura competente
para el desafio. Olokun vino vestidocon un diseño exclusivo de
blanco usando su corona, tan pronto se sentó el Camaleón, reflejóen
el su vestimenta, asi lo hizo Olokun durante catorce veces
reflejandose toda su vestimentaen el Camaleon. Olokun agotado de
tanto vestir y ver su semejanza se encolerizó, pidiendoledisculpas a
Olodumare y aceptando su condicion ante del supremo.Si la
adivinación es Iré la persona debe de realizar sacrificios do acuerdo
a la problematica. Sila adivinacion es Ayewo, el debe ser advertido
de no actuar con prepotencia ni desafiar aaltas autoridades porque
sera su desgracia.El hizo adivinación en contra de sus
enemistades.Akere olodu oluorun, kii waye, warojo.La rana, dueña
del rio del cielo no regresó al mundo, para porfiar y luchar. Esto fue
la adivina-ción de Awo para Orunmila cuando tenía seis enemigos
por diferentes razones y querían

 12. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 164hacerle guerra,

se le dijo hacer un sacrificio a Eshu con un chivo, rata, akara, eya,
eko yservirlo a Ifa con un carnero padre. El hizo el sacrificio,
después cuando sus enemigosvinieron a hacerle la guerra Eshu los
hizo bailar en alabanza a Orunmila. A esta persona se ledice que
haga sacrificio para que no sea vencido por los seis enemigos de los
cuales unoplanifica seducir a su esposa. En caso de una mujer se le
debe decir que tiene seis hombresque le haran la guerra o que la
 violaran, la cual debe hacer sacrificios para detener
susmaquinaciones.Adifafun.Para la Boa, la Culebra, la Pitón.Para
poder luchar contra las Epidemias.Para un seguidor que luchó contra
la Muerte.Para los dos hermanos que descubrieron el Oro en el
mundo.Para el Camaleón y Olokun.Para luchar en contra de las
enemistades.Observaciones.Pongale un pito de bambu a Eshu.El
ewe Esisi funfun sirve para separar marido y mujer. Tomar en Luna
nueva jarabe de guiracimarrona, miel, cascara de tamarindo y berro.

 13. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 165 Oyekun Bi Gori.

Oyekun Pitipiti (33). Oyekun Iwori. + O O I O I O O OESE IFA.ESE
OKANSHOSHO ADIFAFUN LABURU.Baston solitario, lo profetizado
por Ifa para quien llega a la vejez y se sostiene.ORI AWO KOLE
LEGBE LODAFUN ORI OMU.El secreto de la Cabeza que construyo
su casa al lado, lo profetizado por Ifa para la cabezavacía.Mensaje
Simbolico.El pelo de la Cabeza. El escultor. El Neurologo.Awon ewe
osanyin odu.Mil Flores, Hiedra, Lino de rio, Boton de oro, Ewe ayo y
Doradilla.Refranes.Pagan justos por Pecadores. Mas vale comer
poco todos los días que mucho una sola vez. ElBarco sale de
recorrido pero regresa como el acero a la vaina. Codicia entre
hermanosbeneficia al extraño.Sintesis Profetica.Aqui los pobres se
hacen ricos y los ricos se hacen pobres. Oddun para buscar dinero.
Nohacer Ebo a una mujer embarazada porque aborta. No rezar este
odu delante de una mujerembarazada porque surte el mismo efecto.
Aunque hable malo, a los 21 días llega el Iré. Elque se consulta no
tiene dinero. Habla de solteras. Cuidado con accidentes. Este odu es
des-tructivo para los niños.Leyendas. Mitos. Fabulas.Donde Shangó
mandó a Eggun a un pueblo.Camino del pelo y la pela la cabeza
vacia.Donde Olofin mandó a Eshu que le trajera la cabeza de
Orunmila.Donde Shangó trajo a Olofin al mundo.Donde Osun se
quedó viviendo con Orunmila.Camino del hombre malagradecido.

 14. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 166Oyekun Biri.

Oyekun Bi Iwori.Oyeku Bi Iwori fue un adivino famoso en el cielo el
cual hizo adivinación a todos los mortales.los pajaros, a los animales
y a sus semejantes. El usaba diferentes encuentros en
diferentesocasiones, comenzando por los pajaros especialmente los
brujos de la noche. Los encuentrossiempre se realizaron en su casa.
El convocador de estas reuniones era un pajaro llamadoSaaro. En
esos días ese pajaro fue llamado convocador, continuando el rol de
conveniar losencuentros de estos pajaros del aire Oyeku Bi Iwori
posteriormente arreglaba los encuentrosentre los animales del
bosque. El cerdo de arbusto (Tupu), fue elegido como el
convocadorde los mamiferos. En cada uno de los encuentros entre
los pajaros y los mamiferos elutilizaba la adivinación para conocer
las maquinaciones diabolicas de sus enemigos.Mientras tanto Ogun
decidia gozar de la amistad de Oyeku Bi Iwori como una estrategia
paralograr acaparar todos los animales. Como cazador Ogun no fue
tan bien recordado con buenrenombre, contando con la ayuda de
Orunmila para que regularmente recibiera sacrificiosque sus victimas
potenciales hacian.Un dia Ogun le confensó a Orunmila sus
intenciones de realizar su Festival Anualespecificandole los animales
que el necesita cazar para los sacrificios de la celebración.Oyekun
Biri le pregunto a Ogun de quien era lo que el tenia en mente y cual
eran losrequeridos pajaros y mamiferos que el necesitaba como
victimas del sacrificio. Y sucedio queeran los dos convocadores los
que Ogun necesitaba. Ogun presentaba problemas en
elconocimiento de como encontrarlos en su medio ambiente. Oyekun
Biri le expresó a Ogun deque eso no era un problema.Oyekun Biri le
dijo que en el proximo encuentro o reunión de los pajaros, si el
escuchaba alSilu silu eye oribo, dos veces, el se apareciera en la
reunión. Esa era la indicación que elconvocador se encontraba en
ese medio ambiente. Por otro lado si el escuchaba a Ode yoopaa
eemona eron igbofo, era la señal de que el convocador mamifero se
encontraba en ellugar.Cuando Ogun pregunto por la fecha exacta
del proximo encuentro, Oyekun Biri le indico queseria dentro de 17
dias (Itadogun). Pero Orunmila que no tenia la intención de traicionar
 a susclientes, le aconsejó al convocador de los pajaros y al de los
mamiferos hacer un sacrificiocon un chivo a Eshu y cavar un bunker
a la altura de sus rodillas en el lugar donde iban ahacer la reunión,
estos asi lo hicieron, el dia de la reunión, ambos, cuando hicieron lo
acorda-do, Ogun escuchó la señal, apareció en el lugar y se
encontró allí a Oyekun Biri solo. OyekunBiri le expresó a Ogun que
por primera vez Saaro el convocador de los pajaros parecia haberno
logrado la venia entre todos, pero lo invitó a que se sentara y
participara. DesconociendoOgun que los pajaros y los mamíferos
realizaban el concilio justamente debajo de donde sehabía sentado.
Tan pronto el se sentó, comenzó a sentir un fuego o calentura que
salía. A talpunto, que todos los animales y mamiferos corrieron en
busca de seguridad.Mas tarde una rata llamada Uyengben (En Bini),
comenzó a disfrutar aquel escenariocantando: Eese mi bona mee
ku.Al Ogun ver a todos corriendo el decidió perseguir a todos los
animales sin lograr tener exito.Desde entonces Ogun comenzo a
cazarlos siguiendo sus rastros, así hasta hoy día es como

 15. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 167los cazadores

usan todos los medios de cacería, para los mamiferos y los
pajaros.Cuando este odu se manifiesta en la adivinación en el
Igbodu, la persona debe ser advertidade preparar su propio Ogun sin
demora alguna. Y dejar de tener reuniones con personas. Eldebe
hacer un gran esfuerzo de no participar en reuniones, encuentros
amistosos, en club ysociedades.El hizo Adivinación para las 200
Divinidades.Afe fefe fefeOfe ile, ofe onaOun lo nda Ifa fun
OrunmilaAbufun ajugo otunpelu ajugo osiNijo tiwon tikole orunBowa
si kole aye.El le profetizó a las 200 Divinidades antes de venir al
mundo. Advirtiendoles de hacersacrificio para evitar, eludir o escapar
de los riesgos que todos ellos tendrían en su tiempo enel bosque. Se
les aconsejo realizarlo con un chivo a Eshu, para cuando
amenazaran lasgrandes lluvias (Diluvio), y continuaran sin parar en
su viaje sin enfermarse, resguardandoseen el camino.Orunmila fue
la unica divinidad que hizo sacrificio. Ellos se establecieron sobre la
tierra a lainstancia de los dioses. Sin contar con los sacrificios que
estos no hicieron, Eshu procedió aesperar entre el intermedio del
cielo y la tierra tan pronto Eshu se estableció a la vista detodos ellos
en la distancia. Desconectando el tapón del cielo para que
comenzara a llover demanera precipitada. Era tan fuerte la lluvia que
cada una de las divinidades comenzaron aguarecerse en diferentes
puntos del camino con la esperanza de que dejara de
llover.Orunmila se detuvo por un momento en la casa de Egungun,
el que le ofreció una buenahospitalidad. Egungun lo persuadió de
estar hasta que terminara de llover, pero Orunmilainsistió en
proseguir su viaje. Dándole Egungun una capa para cubrirse su
cabeza de la lluvia;prefiriendo los otros, continuar guarecidos de la
lluvia.Orunmila recibió un tremendo recibimiento por sus hijos y de
los que esperaban por su arribo.Sus hijos les dieron nuevas ropas
para cubrir su cuerpo. Mientras se asentaba sobre la tierra,los otros
estaban apartados sin ninguna opción en diferentes partes del
camino, por laconstante lluvia que duró tres años.Eventualmente
dejó de llover y Ogun decidió que no había una referencia para
continuar elcamino y por tanto el se sentia conforme en su
destartalada residencia en las afueras. Losotros también tomaron
similar decisión. Mientras que a Orunmila le preguntaban por
lasdemas divinidades, el respondía que se encontraba guarecidos
de la lluvia en diferentespuntos del camino hacia la tierra. Es por eso
que hasta el día de hoy los sacrificios deben serdados a todas las
divinidades fuera de la casa, en matojos, arbustos y lugares
distantes de lacasa siendo Orunmila la única divinidad que puede
ser adorada y vista en casa.Cuando este odu sale en Igbodu, la
persona debe ser advertida de cuando llueva encualquier lugar que
se encuentre distante de su casa o durante un viaje, el no
debeguarecerse en lugares que lo retengan por mucho tiempo de su
paz y su prosperidad.
 16. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 168Oyekun Biri y su
preparación de su viaje hacia la tierra.El hizo adivinación para Otiton
o Otiku (refutó descargar). La última preparación que el hizoantes de
partir a la tierra fue ofrecerle homenaje a Olokun con un gallo, una
paloma, efun,nueces blancas de Kola y plumas de Loro. Pagando
tributos al dios para obtener bendicionesdivinas ofreciendo
finalmente un conejo, 7 huevos, una gallina, telas blancas, rojas y
negraspara los ancianos de la noche en adición de un chivo para
Eshu. Olokun le aseguró a Otitonque el servira y lo apoyara con
todas las divinidades y sus semejanzas humanas. Que elnunca
estaria presente en desear, pero que no lo debía olvidarlo a el,
Olokun. Yprometiendole Otiton una eterna gratitud. Al Otitón llegar al
mundo su vida fue virtualmentevacía, pero contando con el sacrificio
hecho en el cielo, todas las divinidades y los habitantesde la tierra
comenzaron a enviarle ropas, comidas y otros utensilios para su
utilidad. Es aquiel porque no existia almacenes en la tierra y los
alimentos no se enviaban diariamente.El mas importante Ona Ifa, el
cual debe realizarse cuando sale este odu fuera del Igbodu, esrepetir
el sacrificio elaborado por Otitón en el cielo para que la persona
constantementereciba la ayuda de todos y cada uno. Si sale fuera de
una adivinación ordinaria, la personadebe realizar sacrificio como si
el hubiera recibido la ayuda de otro. El debe ser aconsejado
yadvertido de que los alimentos y el significado de esa compra la
recibira en el futuro.El hizó adivinación para Olaleye.Olaleye fue
bueno en hacer hombres, pero no pudo hacer hijos. Un dia su
esposa dejaría ellugar donde se encontraba viviendo para encontrar
las salvación en otro. Olaleye en pensarque se iba a quedar solo, le
dió tanto miedo que decidió irse al bosque a suicidarse. Alintrincarse
en la maleza, el comenzó a llorar, dejando que el cielo deseara
todas las cosasbuenas de su vida, pero no hizo manifestación al
cielo de tener hijos. Llorandole a su Angelguardian que lo retornara
al cielo para hacer peticiones frescas y poder tener hijos. Elcomenzó
a llorar justamente en la rivera del río, donde el pensaba ahogarse y
 terminar consu vida.Al llegar al rio, tal y como pidió en su ultima
petición llorando, escuchó una voz que le deciaque su destino no era
tener hijos. La voz le ordenó regresar a casa para que visitara a
suAwo llamado Oyekun Biri. Después de tanto caminar, se sentó a
descansar y a pensar queera lo proximo a realizar.Antes de irse del
río escuchó una fuerte voz que le decía: que el iba a tener 18 hijos y
quecada una de sus esposas, tendran hijos si continuaba con los
consejos del Awo Oyeku BiriBabalawo Olaleye Toule shawo lode
igboti. Olaleye vivió en el pueblo de Igboti. Al obteneruna casa, el
narró sus experiencias al rey del pueblo, el cual tenía visitas en la
corte aquellosdías. Despues que escuchó fuera a Olaleye, el Rey le
preguntó donde encontrarse con esteAwo y Olaleye le respondió que
el tenía un rastro dificil de seguir.El visitante le pregunto que repitiera
su nombre para buscarlo, diciendole que su nombre lesonaba
parecido a Oyeku Biri. El Awo entonces tiró su opele para ventilar la
veracidad de lahistoria contada por Olaleye y apareció el odu Oyeku
biwori. Confirmando wue la historiacontada por Olaleye no estaba
solo correcta, sino que incluye el llanto por sus hijos antes
deconvertir su gloria y que nombre de su primer hijo sería Ekundayo
(El llanto que se convirtióen alegría), el awo le preguntó a el que si
entonces el había tenido 6 esposas y el respondioafirmativamente.
El Awo le dijo de hacer sacrificio con bastante ekuru, bastante eko,
18

 17. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 169conejos, 18

caracoles, 18 garrotes, 18 cawries, 8 bolsas de dinero y asho y los
materialesusados en la estera.El esparció las semillas del Asho en la
maleza y se fue a casa para prepararse para elsacrificio. Después
de hacer sacrificio todas sus seis esposas comenzaron a
caerembarazadas el proximo mes. Una tras otras comenzaron a
parir antes de que Oyeku Biworise fuera para Ife y regresara de el.
Antes que sus esposas fueran a parir, las semillas fueronesparcidas
en el bosque convirtiendose en plantaciones muy frondosas, es por
 esto que laprimera estera preparada en la tierra Yoruba, fue en el
pueblo de Igboti, usando el Asho Enipara preparar las esteras para
vender. La familia de Olaleye se convirtió excesivamente rica,el tuvo
18 hijos en total y no se preocupaban de alimentarlos a
estos.Cuando este odu sale para una persona que desea hijos, se le
dira que su problema seresolvera si hace sacrificio. Le pondra el
nombre a su primer hijo Ekundayo, el debería haceruna flesta con
bastante Eko y Ekuru.Adifafun.Para los mortales y a Oggun como
cazador.Para las 200 divinidades cuando vinieron al mundo durante
el Diluvio.Para la Tortuga.Para Olaleye.Observaciones.Recibir Ifa
enseguida. (Abofakan o Ikota).

 18. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 170 OYEKU ODI,

OYEKU SI IDI OYEKU PEDI. + I O O O O O I OEse Ifa.OJO TAN
OKU OLORUN ADIFA JOKO OLOJU OKU.El dia finaliza cuando
muere el Sol, el Consultador permanece contemplando su
muerte.DIDI ADIFAFUN AJE TI O NLO OKO ODE.NWON NI KI O
RUBO ADIE ATI EYELE.Atado, lo profetizado por Ifa para el dinero
cuando fue a la hacienda de afuera.Mensaje Simbolico.Entrada del
Sol. Insultos y ridiculos para el Awo. Tocarse las nalgas y soplar. La
Autoridad.Los Continentes se formaron. El pene termina en las
nalgas.Awon ewe osanyin odu.Mandarina, Lima, Naranja cajel y
Ajonjolí.Refranes.Diga siempre la verdad para que Dios le de la
suerte.No se precipite para que cuando usted llegue, lo que vaya a
suceder ya haya pasado.Lo que se fue no vuelve.Cuando el mundo
se pone malo, Dios manda la Ley para arreglarlo.Sintesis
Profetica.No puede ir a visitar presos. Enfermedad de la vista y de
las piernas. Amanerado. Padresdeformados. Familias
Jimaguas.Leyendas, Mitos y Fabulas.Cuando Olodumare mandó a
Orunmila para arreglar el mundo.El pueblo de la ingratitud. Orunmila
y los leñadores.El pueblo donde la gente se amotinaron contra
Olofin.Querían que Orunmila se prestara.Donde la naranja cajel
salvó a Orunmila de la impotencia.La Chiva malcriada.
 19. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 171Hizo adivinación
para la prosperidad.Oyeku Pedi fue un Sacerdote de Ifá muy famoso
y popular en el cielo. Siendo reconocidouniversalmente como uno de
los símbolos, ambos, en el cielo y en la tierra. El hizoadivinaciones
para las mañanas y los atardeceres cuando llegaron al cielo. El
hizoadivinación para la mañana (Aaro) y la tarde (Ojo Ale) con el
siguiente poema:Ifa Oyeku sidildin mon ojokoni abebeiyeri ye la
bibesugbon komoese ijo gbigbe.El gusano sabia como bailar pero no
tenía miembros, sus tobillos venosos en armonía pensoque faltó de
extremidades podía bailar con fuerza para hacer levantar sus
piernas.Se hizo adivinación para el Amanecer y el Atardecer.Oju Ale
la tarde se le sugirió hacer sacrificio con babosas, Ori Ojo, una
paloma, efun, osun,miel y sal haciendolo. Aaro al amarecer por el
otro lado, tambien fue advertido de realizarsacrificio con miel y
babosa, rehusando hacer el sacrificio por no estar bien elaborado. El
ledijo al Awo, que le recomendara un sacrificio para adelantarse al
amanecer, considerando lapérdida de su prosperidad en el mundo,
ya que su sacrificio era tan simple. Por tanto se negóa hacerlo.
Desde entonces el se apresura en el mundo para salir antes del
atardecer. A el sele dijo hacer sacrificio con un machete, tela o ropa
roja, ikin ifa de palma y un carnero padre.El hizo sacrificio y el awo le
preparó Ifa para él. Por tanto el amaneció al mundo, golpeando
alamanecer quien aún buscaba dinero para realizar su sacrificio.
Inmediatamente al amanecer,todas las buenas cosas llegaron a las
gente en el mundo comprendiendole a él. Cuando Eshuse enteró
que el amanecer lo hizo lograr su prosperidad, el amanecer fue
invitado de regresoal cielo. El amaneció en el cielo invitando al Sol a
aparecer porque la mañana era elespectaculo de la tierra.
Inmediatamente apareció el Sol sobre el horizonte y sus
rayoscomenzaron a calentar el aire. Anteriormente por tanto la tarde,
sufría la presencia delamanecer. Los vientos de la mañana,
apartaban el intenso calor de los rayos del Sol y lasgentes
comenzaban a cubrirse. La intensidad de la tarde secaba el aire
 fresco de la mañanapasando al olvido. Así como cuando, la tarde
llegó a la tierra siendo transferida toda la fortunade la mañana a la
tarde. Gradualmente el Sol comenzaba en su ocaso y la tarde
comenzabaa florecer. Las Tardes comenzaron a ser muy frias,
prosperas y ricas.Lo destinado para los ricos y famosos mas tarde
en la vida, las cuales han sufrido la opresiónen horas tempranas de
su vida. Esto explica el porque generalmente, aquellos, quienes
seencuentran entre la mañana y la tarde, a diario adoran a
Olodumare por su prosperidad paralos últimos días de su vida. En
algunas culturas, los niños que nacen en el atardecer son
losescogidos como señores, ante aquellos que nacieron en el
amanecer.Las gentes no eran solamente por la larga vida (Ariku)
para ver florecer a sus hijos, sinotambien, para que alcancen sus
hijos a ver el atardecer. Es esto el porque los sacerdotes deIfa tienen
una moneda acuñada con el siguiente verso:Aaro mi ire oOju Ale la
ntoroBi ale mi baa daraEmi yio dupe lowo lfa.Si mis mañanas son
buenas yo oraré por la prosperidad de mi tarde para que sea
duraderadandole gracias a Ifa.Cuando este odu sale en Igbodu, la
persona debe ser advertida de hacer sacrificios para una

 20. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 172prosperidad

tardía, que nunca debera ser apresurado a obtener las buenas cosas
de la vida.En esta adivinación debe decirsele a la persona que ya él
es rico, y que de joven debe hacersacrificio para que su prosperidad
no sea de corta vida. El debe tomar la vida facil.Se le hizo
adivinación a Agba o Igbede el gran Tambor.Cuando Agba decidio
venir al mundo, fue a Oyekun Sidi por medicina para tener honores
ydignidad sobre la tierra. Orunmila le dijo que el conocia las
medicinas para su proposito, perosi el estaba interesado, el deberia
realizar el sacrificio. El estuvo de acuerdo y Orunmila leindicó
conseguir 201 flechas, una caña larga y dos garrotes. El gongon
cogio dos de losgarrotes comenzando a golpear a Agbaa en su
cabeza, comenzando él a llorar diciendo:Mogbo morumoti she bo
Oyeku sidi.Significando: Yo hice el sacrificio preescrito por Oyeku
Sidi, su llanto sonaba con melodía, yeste sonido del gran tambor
hasta hoy en dia, por otro lado el Gongon, comenzo a golpear
aAgbaa, reaccionando el con dolor a sus golpes.Aran kan
agbaagogogoaraa kan agbaagogogo.Siendo el sonido del Gongon al
golpearse con los palos. A su lado Akese, le dijo que mientrassus
manos golpeaban a Agbaa haciendole a él:Opaa keshe kesheagbaa
keshe keshe.Correspondiendo hoy día, al sonido de akese.Mientras
tanto Orunmila aparecía tratando de interceder en aquella lucha, y
cuando ellospararon de pelear el le dijo, que el sonido que venía de
sus combates, tenía una gran melodiay era mejor que los tres
hermanos cooperaran, antes de que hubiera una mala
confrontación.Orunmila les dió la facultad a los tres, para que desde
ese día, fueran indispensables paraparticipar en todas las fiestas con
un espiritu de reconciliación, aconsejandoles a ellos ofrecera su
cabeza un gallo. Ellos hicieron el sacrificio y comenzaron a andar en
el mundo conrenombre y exito como un tema musical. Por eso en el
dia de hoy el sonido de los tamboresGongo y Akese no ha sido
imitado por ninguna tecnologia moderna. Actuando en concierto
yproduciendo una musica con tal melodía que regocija a todo el
mundo. Cuando este odu saleen Ugbodu debe advertirsele a él que
su madre tendría tres hijos y que cada uno lograra lafama y que sus
famas seria mas fuertes si ellos se unen a cooperar. El debe ser
advertido dehacer sacrificio con un carnero, 16 babosas y dos
palomas a Ifa, antes de el completar suceremonia de iniciación de
Ifa. En una vista ordinaria se le dice que debe sacrificar un chivo
aEshu para evitar el riesgo que se le aleje la prosperidad y
popularidad.El hizo adivinación para la serpiente.La Serpiente
estaba originalmente como una soga o cuerda en el cielo, el
tampoco podíamorder y causarle daño a nadie, el solo fue utilizado
como un instrumento de amarre paracargar, cuando el decidió venir
al mundo, fue a ver a Orunmila y le preguntó por uno de
susseguidores llamado Agbaa nimoju Oron tepe oun ni adifafun ejo,
 para que el hiciera adivi-nación para el. La Serpiente fue llamada en
aquel tiempo Alele, siendo el rey de las ataduras,siendo usada
comunmente para leñas, ambas, ellas y sus hijos no descansaban.
Deseando

 21. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 173ser tratadas con

mas respeto en la tierra y gozar de la paz y el honor. En su
adivinación se leadvirtis servir su cabeza con nuez de kola roja y
blanca, dentro de su casa. Y a lo largo de sucamino, fuera de su
casa, para honor, el temor y la dignidad de la gente del mundo,
plantarnuez de kola, blanca y roja. Despues de haber hecho esto en
su cabeza en su casa por lanoche, al día siguiente salió al camino
con la venia y el consejo divino del cielo. Ella sentó atodo lo largo del
camino colocando su cabeza. Al mismo tiempo Olodumare
reapareció en sucamino el cual iba a un encuentro uno el consejo
divino. Encontrandose a Alele orando.Cuando Olodumare escuchó,
lo que el deseaba le preguntó a Alele de darle dos nueces dekola
con las cuales el estaba orando. Alele refutó y negó poner sus
nueces en el suelo, yaque habia sido advertido por Orunmila de usar
estas en su cabeza. Olodumare preguntó, cuales el deseo por el
cual se había servido su cabeza, y Alele respondió que ella fue
creadacomo una persona sin valor sirviendo universalmente, y que
ya no deseaba sufrir lo mismo enla tierra, deseando vivir su futuro,
una vez mas Olodumare le pidió de entregar su nuez dekola.
Olodumare le ordenó a el abrir su boca y esta obedeciendo la orden,
Olodumare susurródentro de su boca y sin decir ninguna otra
palabra, continuó su viaje divino. Mientras queAlelé se fue a su casa.
El susurro de Olodumare en su boca fue:Iwo okunemi fun o ni ashe
wipeoun ki oun ti o ba so ni aiyeni won yi o gbo nioke orun ni
ojona.Significando: Tu amarras y yo te doto, con tal autoridad, que
donde quiera que tu hables en latierra, tus palabras doleran, en el
cielo el mismo día.Este verso de Olodumare fue una metafora la cual
significaba que donde quiera que hubierauna mordida de serpiente,
 su victima la sentiría rapidamente y si no hay tratamiento suvictima
iría al Cielo el mismo día. El bajara a la tierra y continuara
siendousado como amarradura. Mientras tanto Olofin realizó una
adivinación en su palacio, el fueadvertido de hacer sacrificio para
evitar el peligro de las perdidas de las Almas Humanasantes de
finalizar el año. El fue advertido de dar un chivo a Eshu para recibir
la paz necesariay tranquilidad que debía tener su festival anual, sin
la perdida de seres humanos, ignorandola predicción, el sacrificio y
lo advenido. Mientras tanto los miembros de la casa de Olofin,ellos
comenzaron los preparativos del festival anual, los reyes favoritos
con sus esposas,llegaron en grupos al bosque en busqueda de leña,
despues intentaron buscar amarraduraspara atar estas. La esposa
favorita de uno de los reyes vio a Alele con su suave
cuerpo.Ignorando la advertencia y comenzando a hacer una atadura,
al concluir el lazo en susmanos, Alele la atacó con su nueva
autoridad que Olodumare le concedió. Ella rapidamentesoltó la
supuesta cuerda y gritó por ayuda, todosvinieron a su encuentro
comenzo a sangrar pequeños puntitos y a vomitar. Los
otroscorrieron apresuradamente a casa, y antes de llegar, ella había
muerto. Tal incidente causouna demora en la preparación del
festival, el rey ordenó a todo el linaje el anuncio de lacancelación del
festival anual, decretando de que Ejo o Alele habían adquirido un
nuevo dono Acto para respeto y honor, la proclamación fue hecha en
las siguientes palabras:Keni keni maamupakun Ejo digi lokoori ojo
maapaa irele ejo.Cuando este odu aparece en la adivinación, la
persona debe ser advertida hacer sacrificio ensu cabeza en su casa
y fuera de ella, marca su honor y respeto. Despues del sacrificio
elperdera el miedo y obtendra respeto y reconocimiento del
mundo.El hizo adivinación para el genero humano antes de venir al
mundo.

 22. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 174Antes que el

genero humano dejara el cielo y viniera a la tierra, fue advenido
 hacer unsacrificio a Eshu, Ogun y los Ancianos de la noche, usando
un gallo y nuez de kola, pararevocar el curso de Olodumare sobre el,
ya que fue el hecho de arena de la tierra, finalizandoal polvo o a la
arena de la tierra, fue detenido o acosado por Eshu, quien le
recordaba quehiciera sacrificio. Continuando sin prestarle atención
en su viaje. Cercano a el se encontrócon las divinidades de la noche
lo cual él también ignoró.Finalmente el se encontró con la lombriz o
gusano, preguntandole hacia donde el se dirigía,ignorandolo tambien
a este. Entonces el gusano lo maldijo por haberlo ignorado,
deseandoleal genero humano que constituira el principal alimento
para el y sus hijos. Es por esto quecuando hoy en dia cuando alguna
persona muere, es el gusano el que reaparece en lascarnes de su
cuerpo, cumpliendose la profecía de Olodumare para el genero
humano, de quede la tierra naciste y en tierra te convertiras.Cuando
sale este odu en Igbodu, la persona debe hacer un sacrificio especial
con: Antilope,ewe, barba de chivo (Edu), nueve babosas y una
gallina, esto es para tener una larga vida ycontinuar viviendo en el
mundo. El no se debe olvidar de estos materiales mencionados
queen adición le traeria como consecuencia el no esposarse o tener
alguna sexual con unaviuda. En esta adivinación la persona debe
ofrecerle a Ogun con un gallo y a Eshu con unchivo, para evitar
molestias a traves de la ofensa a personas mas fuertes que el. El
debe detener su propio Ifá. En caso de una mujer ella debe ser
advertida de casarse con un hombreque tenga Ifa.Adifafun.Para el
Amanecer y el Atardecer.Para los Tres Instrumentos musicales.Para
la Serpiente que quería ser respetada.Para el genero humano que lo
come el gusano.Observaciones.Recibir Ifa inmediatamente.
Refrescar a Ogun con agua u oti.

 23. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 175 Oyeku Birosun.

Oyeku Irosun. + I O I O O O O OEse Ifa.IYEROSUN AWO ILE
OLOFIN ADIFAFUN OLOFIN TI NSHAWO ODU MERIN. NWON NI
KlO RUBO ABEBOADIE ATI BEBENA ORI.El polvo rojo del Irosun
 es el adivino de la casa del que gobierna, lo profetizado por Ifa
paraquien gobierna y trabaja su secreto con los cuatro odu mayores
principales de Ifa.Mensaje Simbolico.El Lenguaje de los muertos. La
guardia de Honor y pasar el Iru por encima del cadaver.Emigración.
La llamada de todos los seres. Cicatrices en el rostro. Lo que queda
estampadode ayer. La Fotografía.Awon ewe Osanyin Odu.Panetela
y ewe Odan.Refranes.Tenga siempre buena forma, hasta para
cobrar si le deben.El que tiene duda no tiene seguridad.El mal
engendra el malLa noche no deja reposar al día.La medicina que
salva a uno, mata a otro. Quitale la Iku y quitatela tu.Sintesis
Profética.En tres dias no se abre la puerta a nadie. El enfermo no se
levanta de la cama. Ifa de laGolondrina y sus vuelos migratorios.
Shangó cuando tiene hambre da candela. Problemas enel
estomago, metata caído, problemas cardiovasculares. Habla la jirafa.
Trastornos en losespermatozoides, en el vientre, mal aliento,
estreñimiento, vagina floja y los senos. Locurapor hechicerías. Mujer
que pierde todo por tener dos maridos. Caídas de alto. Evitar las
muje-res con maridos y que sean celosas. Resurrección de los
muertos. Bochornos para el Awo enel proceso de
adivinación.Leyendas. Mitos. Fabulas.La maldicion de Ibi al barro.El
pacto de Iku y Abita.Cuando Olodumare mando a Ibi a la
tierra.Donde Orunmila tuvo que rogarse la cabeza.Camino de las
honras funebres.

 24. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 176El Awo oluwo

Osanyin.La trampa de Ibi.Camino del Ikin Ifa.Donde Oduduwa se
sienta en el trono y se convierte en Olofin (Quien gobierna en la
Tierra).Camino del poder del Paradu.El hizo adivinación para Eiyele
y Adaaba.En el cielo despues de Eiyele, el pichón de paloma y
Adaaba, la paloma o el palomo,decidieron venir al mundo, ellos
estuvieron en Oyegbosun, por adivinación para saber lo quehabrma
que hacer para tener hijos sobre la tierra.Ifa Oyengbosunoju mi to ni
nse awe ileIrin ese mijina ni nse awo iba odanbi oti wu ki irin jo
 jinatoti o ba pe orun le isan metaA o rin rin rinde be.Estos fueron los
awoses que hicieron adivinación para Eiyele y Adaaba, para poder
tenerhijos en la tierra. Ellos le advirtieron a Eiyele de hacer sacrificio
con Osun, agbado y unacantidad de leña y una cazuela de barro.
Despues de haber realizado el sacrificio elsacerdote de Ifa le dijo
que esos materiales usados para el sacrificio aparecerian
comomareas de nacimiento en los cuerpos de sus hijos, cuando
Eiyele tuvo hijos sobre la tierra,estos comenzaron a usar palitos para
preparar sus camas en la profundidad de las cazuelas,lo que era
equivalente a que aparecieran marcas de Osun o color rojo sobre las
patas de sushijos.Por el otro lado Adaaba se le dijo de hacer
sacrificio con efun, una cantidad de leña, pimientade guinea y todo
tipo de frutas. Despues de hacer el sacrificio, el sacerdote le dijo que
esosmismos materiales usados serian los rasgos sobre el cuerpo de
sus hijos. Cuando ellacomenzó a tener hijos sobre la tierra, tuvieron
un collar blanco alrededor del cuello ycomenzaron a utilizar palitos
para confeccionar su nido. Cuando las dos hermanas comen-zaron a
tener hijos, comenzaron a cantar la canción de Oyeku Birosun de
esta forma:Oyengbosun to to fun.Cuando este odu sale en
adivinación, la persona debe ser advertida de realizar
sacrificios.Ellos tendran un hijo de tez blanca el cual le hara un gran
favor en su vida y lo beneficiara,para la construcción de su propia
casa.Cuando Oyeku Birosun vino al Mundo.Erin ku omu eyinre
gbekeefon atiku ona wo ro de tan tan tan.Fueron los awoses que
hicieron adivinación a este odu antes de venir al mundo. Ellos
leprofetizaron hacer sacrificio con un conejo a los Ancianos de la
noche, un chivo a Eshu paraobviar y quitar el peligro de morir a
manos de una mujer. A el se le advirtió no realizar ningunfavor a
cualquier esposa y no confiar tambien en ninguna mujer. El fue
advertido de no ingerir

 25. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 177ningun alimento,

el hizo todos los sacrificios.Cuando este llegó al mundo, comenzó a
practicar como sacerdote y tenía muchas esposas.Una de sus
esposas era muy temperamental. Un día, su esposa pendenciera
preparóalimentos para él, pero no le gustó la comida. El se disgustó
tanto que prometió no comernunca mas de sus alimentos, en
contradicción en lo advertido a él en el cielo. A continuaciónfue
repetida la pasión y entretenimiento hecha por la mujer en la
noche.El estuvo de acuerdo en olvidarse de lo ocurrido y ordenó que
ella le hiciera otra comida. Laesposa le preparó una sopa tal y como
el sugirió, pero lavó la carne en la sopa, lo cual se lehabía advertido
de no comerlo. Usando esta al otro día para la preparación de una
nuevasopa, el comió de la misma. Esto fue lo adivinado para una
familia. Lo cual Oyeku Birosunheredó de su padre, el cual el uso
para ser servido de tiempo en tiempo. Al el llegar a lasopera de la
divinidad para servirle esta, en la proxima ocasión, el odu usual de
aceptaciónde amistad falló en manifestarse, porque el estuvo en
contradicción o no cumplió con sujuramento.No comer el alimento
preparado por su recalcitrante esposa aunque el no lo conocía. Esto
esel porque la divinidad negó el sacrificio hecho por el. Mientras
tanto las cosas comenzaban aagriarsele para los awoses que ellos
habían invitado para hacer adivinación. El le expresó susdisculpas
por habersele olvidado de tal alimento, para revocar el juramento los
awoses lepidieron un conejo, una gallina y su propia imagen en
barro. Donde quiera que el vaya aservirle a la sopera de la divinidad,
el morira.Cuando este odu sale en adivinación se le advertira a la
persona lo mismo que se le aconsejóa Oyeku Birosun. No debe
ofender a ninguna de sus esposas y si lo hiciera no debe
aceptarlecomida durante un período de siete días. Debe de invitar a
una de sus otras esposas aprepararle el alimento. Antes de la
ceremonia de iniciación el debe servir a los ancianos de lanoche y a
Eshu. Es como tener otra divinidad aparte de Ifá la cual heredó de su
padre. A estael debe ofrecerle un gallo y pedirle de no ser él la
victima de su propio juramento. En unaadivinación ordinaria la
persona debe de servir a los ancianos de la noche con un conejo y
 aEshu con una gallina negra para apartar el peligro de morir en
manos de una mujer.Razones para una corta vida.A cualquiera de
las personas que le aparezca este odu en Igbodu debe darle las
gracias a lasdivinidades superiores a traves de un sacrificio
apropiado, pues el no vivira mucho tiempo enla tierra. Tan pronto
este odu aparece en Igbodu debe hacerse un sacrificio especial con
unchivo y un hierro en forma de U con el cual el craneo del chivo
debe ser agarrado como unagarra en el altar de Eshu. El nuevo Ifa,
debe de dar otro chivo en su fiesta. El debe cargar elchivo en sus
espaldas y cortejarlo, luego se le da a Eshu para que vaya bien al
cielo. Estopara que el prolongue su estancia en la tierra. Este
sacrificio debe ser realizado despues desu proxima ceremonia a Ifa.
(Abofakan ati lmori).Para Oyeku Birosun cuando se casó con
Ojuminto.Oye ngbosun oto lojumi, Oto lo jureoun lo obinrin fi gbe eru
ojaawon lodifafun Oye ngbosunnijo toun gbe ojuminto shaya

 26. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 178lo nbi omo

okunrin ti anpe adagba.Ellos hicieron adivinación para Oyeku
Birosun cuando se casó con su esposa llamadaOjuminto, quien parió
un hijo llamado Adagba. Ellos le dijeron a él de realizar sacrificios
conun chivo y una gallina a Ifa y otro chivo a Eshu, advirtiendole de
que si no hace el sacrificio,su hijo morira. Su esposa lo persuadió a
él de demorar el sacrificio, hasta después delsangramiento posnatal.
El murió, antes de realizarse el sacrificio.Cuando este odu aparece
en la adivinación, el sacrificio debe hacerse sin ninguna demoracon
el siguiente ese ifa:Adagba mi IrosunIyomo deje lomoRuja
iyomo.Este encantamiento, que es con el cual el chivo usualmente
es sacrificado para Ifa. Elsacrificio debe ser realizado con las ambas
patas del chivo y de la gallina, única forma paratener larga vida en la
tierra.Experiencia matrimonial de Oyeku Birosun.Una de las
características de este signo es que su hijo Oyeku Birosun siempre
tendraproblemas con el matrimonio. Por tanto tan pronto el descubra
que existe otro hombre en lamano de su amante, el debe entregarle
la mujer al otro hombre. A Oyeku Birosun le estaprohibido casarse
con una mujer ya seducida. En su primer casamiento, fue muy
infeliz, seencontró a otra mujer e inmediatamente se enamoró y le
ofreció matrimonio, descubriendoque había otro hombre, que con
mejoría de profesión estaba interesado en la misma mujer.Un vez
ella le dijo a los dos hombres por separado que iba a hacer un
ceremonia especial enun marco de tres días, invitandolo a ambos
para que estuvieran presentes. El día señalado, elsacerdote y el
comerciante se encontraron en su casa, presentandolos a ambas,
sin saberque ellos eran amantes, pero teniendo en cuenta de las
caracteristicas de cada uno paraescogerlo como esposo. Ella les
pidió que cada uno declarara sus credenciales. Elcomerciante
declaró que tenía suficiente dinero y que no había nada que el
dinero no pudieracomprar. Asegurandole que podía brindarle óptima
satisfacción a ella. El sacerdote declaróque el era un adivino
capacitado en ver y desglosar los secretos mas escondidos.Ella
decidió hacerles una prueba de actitud, pidiéndole al comerciante
que pusiera la cantidadde dinero que el pudiera, poniéndole éste, mil
sacos de dinero. Conociendo ella que su padrese demoraba, le dijo
al sacerdote, que su padre. habla prometido verle ese mismo día.
Elladecidió confirmar si vería al padre ese día, después de la
adivinación el awo le expresó queantes de que ella fuera a dormir
ese día, vería a su padre; diciéndole ella que el era unincapaz en ver
nada, porque su padre hacía mucho tiempo que estaba muerto.
siendo poresto, un inelegible para su matrimonio. Cuando el llegó a
casa y consultó con los Ikin parasaber de la desgracia sufrida, se le
advirtió darle un chivo a Eshu. el cual realizoinmediatamente.
Mientras tanto Eshu- se transformaba en un joven de una
complexiónelegante y fui a casa de la mujer encontrándola jugando
el Ayo con su amante elcomerciante, cuando ella vio a éste
irresistible hombre elegante lo invitó a jugar el Ayo conella. El le
explicó que estaba apurado por llegar al próximo pueblo
persuadiéndolo ella a queel no se fuera, pidió al comerciante que se
 fuera porque finalmente habla encontrado alhombre de su vida. El
joven le dijo que el no estaba preparado para matrimonio. Ella
también

 27. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 179carecía de

credenciales para ser su esposa comentó el joven, cuando ésta le
preguntó queera lo que hacía falta, el declaró que su esposa debería
tener la capacidad de remover laúltima fruta de sus recuerdos sobre
elárbol de manzana, la mujer instantáneamente declaró que ella no
tenía padre, señalándole eljoven un árbol de manzana que estaba a
la entrada del pueblo. La mujer estuvo de acuerdode ir y conectar
sus recuerdos en éste. Ella inmediatamente trepó al árbol y tan
pronto ellafue a tomar la manzana, Eshu le cerró los ojos y ella se
cayó de lo alto del arbol, muriendoinstantaneamente y todo el mundo
comentó que el sacerdote de ifa le predijo que ese mismodía vería a
su padre. El amante comerciante se alejó, Eshu regresó alertando a
OyekuBirosun que la mujer había muerto. Expresandole a Eshu que
su honor y dignidad, no quedóplenamente manifestada hasta que la
mujer no fuera resucitada de su muerte, por lo que elladebe de
narrar como ella vió a su padre y entonces casarse con el. Eshu le
dijo que el fuera arevivirla sabiendo el que hacer. Oyeku Birosun fue
con su Iroke y se encontro al pueblo en lospreparativos para su
funeral. El rapidamente paró el ritual y planteó que le dieran
laoportunidad de revivirla, el ordenó que la sentaran, mientras el
señalaba con su lroke a elladiciendo:Ahunji, ahunji, ahunjibaaba sun
sejirinahunji ahunji ahunji.Significando esto: amanecer, amanecer
amanecer, despierta de tu sueño, porque uno sedespierta despues
de estar dormido, amanecer, amanecer, amanecer.Rapidamente ella
se despertó y hubo un regocijo general. Oyeku Birosun preguntó a
ella sihabía visto a su padre y ella le respondió que si, abrazandolo a
el y declarandolo su esposo.Esta fue la primera esposa de Oyeku
Birosun, la cual le dió tres hijos llamados: Ifatuga,Ifayemi e Ifawale.
Por tanto en el Igbodu se le dice a la persona de no tener
 mujerescomprometidas y ofrecer un chivo a Eshu si esta en busca
de matrimonio.Adifafun.Para Eiyele y Adaaba cuando querían
hijos.Cuando Oyeku Birosun vino al mundo.Para la razón de la corta
vida.Para Oyeku Birosun cuando se casó con su esposo
Ojuminto.Para la experiencia matrimonial de Oyeku Birosun.
(Resucitó a la prometida muerta).Observaciones.El Awo debe
rogarse la cabeza.La persona debe darle de comer a Shangó
inmediatamente.Los sacrificios deben realizarse inmediatamente.

 28. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 180 OYEKU

OWONRIN. Oyekun Ojuani + O O I O I O O OEse Ifa.OJEGUN
ONIWA ADIFAFUN OBINRIN. NWON NI KI O RUBO ADIE ATI
EIYELE.Ella despoja con impunidad a una persona de buen
caracter, lo profetizado por Ifá para lamujer.Mensaje Simbólico.Lo
que es bueno, tambien es malo, solo depende en que estado se
encuentre en el momentoque se manifiesta en nosotros.Awon Ewe
Osanyin Odu.Melón de Castilla y Jaguey.Refranes.El que me
ensucia no me puede limpiar.A veces la Enfermedad se llama
incumplimiento.Su mejor amigo es su peor Enemigo.Olori salva y
Olori pierde.Sintesis profética.Se fue el Bueno y vino el Malo.
Dolores de cabeza, problemas en el estomago. Se le hinchanlas
piernas. Ifá sucio, muerte tragica. Vida corta. Deformación de los
padres. Tragedias en lacasa. Separación matrimonial. Oshun
acompaña a los traficantes. Shopona da salud.Leyendas. Mitos.
Fábulas.El perro y el cimarrón.Camino de Obatala y la tierra
Ojere.Los hijos malignos de Shopona.Donde la Serpiente queria ser
jefa de todos los Eggun.Camino de Joko Jade.La gallina era
fanfarrona entre todos los animales del corral.Donde la gallina se
ahorco por querer coger la cucaracha.El hizo adivinación en el cielo
para A fi dudu pa oju, quien fué la madre de la lluvia.Ifa Oye Won rin
mi, Oye won rin miOye won rin je, Oye bi o bale won rin mi

 29. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 181Ki o won irin miBi
o ba le won, irin sinuki o won irin inuA kole tori wi pe o won irin miA
kole so wi pe o won irin si inuki a ma pe o ni eji oye.La madre de la
lluvia estuvo en aquel tiempo desesperada por tener un hijo. A ella
se leadvirtió hacer un sacrificio con un carnero negro, ropas negras,
suficiente jabón y suficientesgarrotes y darle un chivo negro a Eshu.
Despues de hacer el sacrificio ella salió embarazada.Este es el
motivo por el cual cuando sale este odu en Igbodu se le debe decir a
la personahacer un sacrificio similar para alejar el riesgo de la
pérdida de un hijo, o quedarse esteril.Cuando nació su hijo, ella le
llamó Ojo, sus contemporaneos la ridiculizaron por haber tenidoun
hijo tan negro como el carbón. Al cual se le atribuya dotes de
incapacidad. Eshu al mismotiempo se vistió de negro, se cubrió su
cara con espuma de jabón y le dió algunos garrotescon los cuales el
golpearía a todos los que lo retaban, al mismo tiempo la lluvia
comenzó ademostrar su hazaña. Habla tal oscuridad en el cielo, que
la gente comenzó a preocuparsecon lo que estaba sucediendo, las
nubes se agruparon y la espuma de jabón en su caracomenzó a
mostrarse. Así tal como el usando sus garrotes para golpear a todos
y cada uno;amigos, enemigos, viejos, ancianos, altos y bajos,
arboles y animales, en fin a todos los seresy elementos de la
naturaleza. La oscuridad representada por la lluvia vestida de negro,
con lacual Eshu lo cubrió a el. Todas las nubes se toman oscuras
antes de descargar la lluvia.Todas las nubes se aclarecen
representando la espuma de jabón en su cara, mientras quelos
golpes de la lluvia representan los garrotes del sacrificio. Fue con
ese escenario con loque su madre se regocijo, que despues de todo
había parido un gran hijo. Por eso se diceque la lluvia no tiene
amigos, producto de la burla que sufrio en el cielo y por lo cual
golpea atodo el mundo. En la adivinación era una mujer en busca de
un hijo se le dice hacer sacrificioporque el hijo que de ella naciera
mostrara su cara en la fama por encima de cualquiera en latierra, a
quienes estara agradecido el removera las comunidades en la cual
el vivira y en elotro mundo.El adivinacion para los siete hilos de
Oggun.Cuando Ogun esparció a sus siete hijos por el mundo, el fue
 a casa de Oyeku Owonrin poradivinación al que le sale esto propio
Odu, se le advirtio de hacer un sacrificio con sietegallos, con 7
nueces de kola y darle un chivo a Eshu para que nunca se enferme.
Es por locual, Ogun nunca se enferma. Esta adivinación para una
persona enferma se le debe decirque sirva a Ogun en un gallo y
nueces de kola y darle un chivo a Eshu para su mejora.Hizo
adivinación para el Pantano.El pantano estaba malamente enfermo,
se le recomendó que hiciera sacrificio con su propiovestido negro,
una paloma, un caracol y 3 pedazos de nuez de kola. El no tenía
ninguna Féen el sacrificio, ya que el estaba enfermo hace mucho
tiempo. Es por esto que el pantano(Ira), se mantenía permanente
enfermo desde siempre. Despues de sufrir en banquete de
laepilepsia, el cual le hizo caerse boca arriba y de ambos lados,
buscando una comodidadpermanente con el rio en el cual su
periferia el la resiste hasta estos dias.

 30. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 182Cuando este odu

sale en adivinación, la persona debe ser advertida que nunca debe
vivircerca de un banco o rivera de un rio, que donde quiera que este
viviendo debe hacerle lossacrificios a Ogun con un gallo y a Eshu
con un chivo, al menos, una vez al año. Se leprohibe comer conejo,
paloma y melón. El solo debe de relacionarse con una profesión
quetenga que ver con la ingenieria. Cualquier otra vocación puede
llevarlo a el a un fracaso.Nacimiento de Oyeku Bo Owonrin.Oyeku
Bo Owonrin nació en una familia de Ilere Otun, la cual estaba en
guerra en elmomento de su nacimiento. La guerra hizo que su madre
fuera de nuevo al cielo. Cuando elcrecio, el comenzó a tratar con
artículos de medicina (lwoshi woshi), el se metió a profundidaden el
negocio, porque tenía un gran apoyo de su madre en el cielo. El fue
un practicante deIfa del otro lado de la línea. Todos los animales del
bosque acostumbraban a reunirse cadacinco días. En cada reunión,
cada uno de estos, requería hacerle un banquete a los otros consus
madre. Cuando le tocó el turno al Antílope, de matar o asesinar a su
madre para hacer elbanquete, el estuvo donde Oyeku Bo Owonrin,
para realizar una obra. El deseaba comprartodas las partes del
cuerpo del Antilope, incluyendo la cabeza; el pudo comprar todas
estas,pero no le alcanzo para la cabeza. El procedió a usar esta
carne para la preparación de losalimentos del banquete. Cuando el
banquete estuvo listo y mientras había sido disfrutada lacarne,
alguien observó que la cabeza de la madre del Antílope, no estaba
en la sopa. ElAntilope retó a todo el mundo para que confirmaran,
quien había matado a su madre,previamente y que le mostraran la
cabeza. Nadie aceptó el reto, el dijo que había apartado lacabeza de
su madre, porque previamente nadie había disfrutado del craneo de
sus madres yque obviamente el no deseaba matar a su
madre.Mientras tanto en el patio de la casa del Antilope, habían dos
sirvientes que no habían sidotratados muy bien; entre todos los
animales se corrió la duda al respecto del Antilope sobresu madre.
El Zorro (Ella decidió ir a espiar a la casa del Antilope) cuando el no
se encontraba,encontrandose a sus sirvientes. Cuando el le
preguntó a estos sobre el Antilope, ellos lerespondieron que el fue a
casa de su madre, el Zorro se quedó asombrado y exclamó que siel
Antilope habia ido a cosa de su madre en el cielo. El hizo varias
preguntas al respecto de lamadre, ellos le respondieron que estaba
muy bien y con vida. El Zorro reporto en el proximoencuentro
general, lo que conocia. El encargado de presidir la reunión, pidió un
voluntariopara ir en busca de la madre del Antilope y traerla, el
Leopardo, estuvo de acuerdo, claroesta, que el sabía donde
conseguirla a ella, debajo de un arbol llamado Omodon.El Leopardo
la encontro a ella comiendo unas frutas que habian caido del arbol.
Cuando elLeopardo iba a morderla, ella apeló a que no lo hiciera. El
escuchó con atención lo que elladecía, pero le advirtió que nunca
jamas volviera a ese arbol, su advertencia fueescuchada
sordidamente, porque el Antilope no puede resistir la tentación de
comer esafruta. Un dia ella irresistiblemente, deseaba las frutas de
ese arbol yendo a buscarlas, elcazador le apuntó y le disparó
 logrando matarla. La muerte de la madre del Antílope salió arelucir
en la reunión de todos los animales. Cuando este Odu sale en
Igbodu la persona quees iniciada, debe de ser advertida de no
comer carne de Antilope, y de contener el disfrute decualquier
reunión o contribución en desarrollo (Esusu) con otras personas o
pueblos, paraque los Ancianos de la Noche no tengan la oportunidad
de involucrarlo y llevarlo a la ruina.En una adivinación ordinaria la
persona debe ser advertida de tener su propio Oggun. Existeun titulo
de nobleza en su familia, el cual fallara a su favor (Un Legado) el
debe hacersacrificio antes de obtener este legado o titulo.

 31. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 183El hizo

adivinación para Ilere Ide y Ilere Okun.Ambos pueblos estaban en
guerra, invitando a Oyeku Bo Owonrin y a dos Awo a que vinierana
realizar adivinación para ellos.Oyeku Bo Owonrin londifafunGbeni
arin Iworiwo gbagoEyi timo ma she onbe lodo IkumiAdafafun Onilere
ideOtu bu owo kan ibo fun wonNilere Okun.Estos fueron los nombres
de los tres awoses que fueron invitados para la reunificación de
losdos pueblos. En el camino de ida para Ilere ide, ellos pararon por
razones personales, uno deellos dijo: que para obtener un lugar se
debe proclamar la detención de la guerra, haciendosacrificios con
sus propias esteras de dormir, el segundo sugirio de que el iba a
sugerirle aellos hacer sacrificios con sus mascaras anuales
(Egungun), para alejar el riesgo de laguerra. Oyeku Bo Owonrin
tambien expreso que su proclamación sería determinada a travesde
una adivinación. Desconocido para estos, que en el camino, el vino
de palma quiengolpeaba en la cima del arbol, los vio a ellos;
escuchando lo que cada uno conversaba. Tanpronto los tres Awoses
abandonaron el paraje, el vino de palma que
golpeaba...Incompleta.El Leopardo la encontró a ella comiendo unas
frutas que habían caído del arbol. Cuando elLeopardo iba a
morderla, ella apeló a que no lo hiciera. El escuchó con atención lo
que elladecía, pero le advirtió que nunca jamas volviera a ese arbol,
 su advertencia fue escuchadasordidamente, porque el Antilope no
puede resistir la tentación de comer esa fruta. Un dia
ellairresistiblemente, deseaba las frutas de ese arbol yendo a
buscarla El cazador le apuntó y ledisparó logrando matarla. La
muerte de la madre del Antílope salió a relucir en la reunión detodos
los animales. Cuando este Odu sale en Igbodu la persona que es
iniciada, debe de seradvertida de no comer carne de Antílope, y de
contener el disfrute de cualquier reunión ocontribución en desarrollo
(Esusu) con otras personas o pueblos, para que los Ancianos de
laNoche no tengan la oportunidad de involucrarlo y llevarlo a la
ruina.En una adivinación ordinaria la persona debe ser advertida de
tener su propio Ogun. Existeun titulo de nobleza en su familia, el cual
fallara a su favor (Un Legado), el debe hacersacrificio antes de
obtener este Legado o Titulo.El hizo adivinación para Ilere Ide y Ilere
Okun.Ambos pueblos estaban en guerra, invitando a Oyeku Bo
Owonrin y a dos Awo a que vinierana realizar adivinación para
ellos.Oyeku Bo Owonrin londifafunGbeni arin Iworiwo gbagoEyi timo
ma she onbe lodo IkumiAdafafun Onilere IdeOtu bu owo kan ibo fun
wonNilere Okun.Estos fueron los nombres de los tres awoses que
fueron invitados para la reunificación de los

 32. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 184dos pueblos. En

el camino de ida para Ilere Ide, ellos pararon por razones
personales, uno deellos dijo; que para obtener un lugar se debe
proclamar la detención de la guerra haciendosacrificios con sus
propias esteras de dormir, el segundo sugirió de que el iba sugerirle
a elloshacer sacrificios con sus mascaras anuales (Egungun), para
alejar el riesgo de la guerra.Oyeku Bo Owonrin tambien expresó que
su proclamación sería determinada a traves de unaadivinación.
Desconocido para éstos, que en el camino, el vino de palma quien
golpeaba enla cima del arbol, los vió a ellos; escuchando lo que
cada uno conversaba. Tan pronto los tresAwoses abandonaron el
paraje, el Vino de palma que golpeaba... Incompleta.Adifafun.Para A
 fi dudu pa ojuLa madre de la lluvia.Para los siete hijos de Ogun.Para
el Pantano.Para el nacimiento de Oyeku Bo OwonrinPara Ilere Ide y
Ilere Okun.Observaciones.Hacer un Agbon a Shopona.

 33. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 185 Oyekun Obara.

(35) + I O O O O O O OEse Ifa.PA BARA PA BARA ADIFAFUN
ESHU TI O NLO GUN MALU.Azotó y agarró el cuerpo, azoto y
agarró el cuerpo, lo profetizado por Ifa para Eshu, cuandofue a
vencer al Buey.OYEKU BA BABA ADIFAFUN ESHU.Oyeku puso la
tira de cuerda, lo profetizado para Eshu.Mensaje Simbolico.El
Caballo y todos los arreos para amarrarlo. Odun para atraer y para
amarrar. El Freno, larapidez, las goteras.Awon ewe Osanyin
Odu.Jenjoko, Bejuco garañón, Bejuco Congo.Refranes.Un guapo
amansa otro guapo.El Caballo solamente entiende a su amo.El Buey
solamente entiende a su amo.Sintesis Profética.Cuidarse la
dentadura. Ifá de amarre. Las cosas estan al revés. Desenfreno en
todas lascosas. Vive esclavo de las gentes, del trabajo, de las
pasiones y los vicios. Desorden con loshijos. En este Ifa gobiernan
las mujeres.Leyendas. Mitos. Fabulas.El aplacamiento de Shangó.
Donde Eshu engaño y prendió al Caballo cuando este guerreabacon
el Jabalí. El hombre que entendía el lenguaje de los animales y
utilizaba para engañar alos animales, atraparlos y su mujer quería
saberlo.Los Trabajos de Oyeku Bara en el Cielo.Este odu no fue
muy conocido en su practica y arte en la tierra. Y se conoce a el muy
pocapractica relacionada en el cielo, donde el hizo adivinación
fundamentalmente para losanimales y sus parientes. Ifa Oyeku pa
alabaoyeku pa alaba ipabubabalawo ejoadifafunejoatunbufun
ekupelu ihorobi. EI le profetizó a la serpiente, los pajaros, ratas, las
vacas y a

 34. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 186ijani pero cuando

estaban todas embarazadas. Cada uno fue advertido de hacer
sacrificiopara poder tener hijos. Siendo solo Ihorobi el que pudo
costearse los gastos del sacrificio,dandole dinero a la rata para que
comprara los materiales para el ofrecimiento.Ella los compro, pero lo
utilizó para hacer su propio sacrificio, a continuación mandó al
pajarousando los materiales tambien para su propio sacrificio, así lo
hizo la serpiente y los restantesanimales.Estos cuatro comenzaron a
tener hijos, y se mofaron de ihorobi de que ella era una estupidapor
haberle entregado a ellos su dinero para realizar sus propios
sacrificios sin ella resolversu problema. Ihorobi, yendo a Orunmila y
quejandose de la infamia de sus amigos. Orunmilale advirtió que
produjera una pluma, un ñame amarillo y uno blanco, un cuchillo de
doble filo ylas ewe apropiadas. Orunmila cocinó el ñame, dandole a
ella el cuchillo para comer. A ella sele dijo que sus hijos naceran con
una espada en sus bocas y que estos tendran un granpoder sobre
aquellos que severamente se burlaron de ella. Ella fue advertida de
no revelar elsecreto a sus hijos, logrando tener mil de estos. Cuando
estos crecieron comenzaron apreguntarle el porque de sus espadas
en la boda, refutando ella al revelarlo. Así crecieronganando la
mayor edad y fortaleza, continuando insistendo en la busqueda de la
razón deque fueron diferentemente creados al resto de los demas.
Finalmente su madre le dijo de quehabía sido por la manera
deshonesta de sus hermanas, la rata, la serpiente, el pajaro y
lavaca, y desde ese momento, los hijos de Ihorobi comenzaron a
matar y alimentarse de loshijos de sus tías. Así es como Ijanipere
mató y se alimentó de todos los animales pichoneshasta estos días.
Cuando aparece este odu en Igbodu, la persona debe ser advertida
de noenviar a otros para hacer sus funciones o realizar pagos de
dinero el cual sea fundamentalpara él. Ella o el, pueden ser
estafados. Sus problemas especialmente sobre sus hijos,
fueroncausados por los miembros de su familia. El no debe pensar
en venganza, porque susdificultades seran abatidas y el se
sobrepondra a sus enemigos. En esta adivinación lapersona debe
ser advertida de que tiene diferentes enemigos creandole problemas
a el,siendo estos de su propia familia. Debera tener su propio Ifa, el
cual terminara con todos susproblemas y hara que triunfe sobre sus
 enemigos.Hizo adivinación para el Caballo cuando venía a la
tierra.El Caballo hizo sacrificios en el cielo para poder tener hijos en
la tierra, fallando hacersacrificio en contra de los peligros de cargar
los hijos de las gentes, que de los de su propiasemejanza. Al crecer
el Caballo, decidió viajar hacia Oyo. Oyeku pa alaba le dijo a ella que
ensu adivinación debía hacer sacrificio con una rata, pescado, chivo,
babosa y una soga, peroella se negó hacerlo. Al llegar a Oyo, la
gente comenzó a montar en su espalda, pero ella senegó a
moverse, interviniendo Eshu, diciendole de usar la soga para
azotarla, comenzandoesta a moverse. Cuando ellos usaron la soga
para golpearlo y este se movió. Es aquí hastalos dias de hoy, que el
Caballo es utilizado como una bestia humana para cargar.Cuando
sale este odu, a la persona se le debera advertir que haga sacrificios
para no serobjeto de carga de otros, o cargue las culpas y los
problemas de otro.Se le hizo adivinación a la
Tortuga.Tradicionalmente a la Tortuga se le profetizó, para que
conociera la dirección de dondesoplara el viento, y no con la visión
de que realizara un determinado sacrificio. La Tortugaprefería confiar
en sus propias habilidades. La Tortuga (Awun) por si misma fue un
adivino.

 35. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 187En una ocasión

tal y como fue ella preparada para dar sus viajes de practica,
ellaestuvo en casa de Oyeku pa alaba por adivinación. El le dijo de
hacer sacrificio a Eshu y a sucabeza, para que Ogun no le cortara el
pescuezo, siendo engañada, timada con trampa. Ellano hizo ninguno
de los sacrificios preescritos, continuando así su viaje. Sin
manifestarninguno de los trabajos, regresando con sus manos
vacías a casa, decidiendoseestablecerse como mensajera real del
Rey de ese pueblo recibiendo muchos beneficios yregalos en esta
función, convirtiendose toda su mensajería de alta confiabilidad del
Rey,estableciendo una verdadera identidad. Pero al descubrirse su
doble o poca personalidad, eljefe de la delegación real, lo sentenció
a la muerte, la cual fue ejecutada al instante.Cuando este odu sale,
la persona debe de ser advertida de hacer sacrificios para
evitarcualquier culpabilidad. (Injuria).Los trabajos de Oyeku pa laba
en la tierra.El era una persona muy repugnante, quien a menudo,
peleaba con cualquiera que se leenfrentaba. Un dia el decidió ir a
pelear en la tierra de Ogun. Cuando el fue consultado por ifapara ir,
se le advirtió de no ir, de no proceder con su viaje sin haber servido
su cabeza y aEshu considerando el que no era necesario hacer
sacrificio porque el poseía dones de lucha.El arriba al pueblo
justamente en total pandemonio y cuando preguntó por las causas,
se ledijo que había habido un asesinato. El inmediatamente se fue a
ocultar al lado de una palmaremovio sus ikin para indagar lo que
debía hacer en esas circunstancias saliendo su propioodu Oyeku Pa
Alaba.Siendo advertido de esconderse en un hueco porque la
medida de la palma, no le brindabauna adecuada seguridad.
Entrando a un hueco donde le era desconocido, allí había una Boa,el
se sentó sobre su cabeza, la cual rapidamente le presentó batalla
venciendole a el yretorciendo su cabeza para sentarse sobre ella.
Respondiendo que el, había ido a refugiarsedentro de aquel hueco,
porque la gente del pueblo lo consideraban un extraño. La Boa
lerespondió a el, que la gente eran tan vigilantes, que el podia estar
seguro que lo vendrían abuscar dentro del hueco.No paso mucho
que se vio un humo dentro del hueco, el humo hizo salir a Oyeku Pa
Alaba elhueco, pero la Boa le dijo que no saliera abandonando el
lugar, puesto que las serpientesnunca mueren dentro de un hueco,
entonces el comenzó a cavar en el interior del hueco,escondiendo su
cabeza para mayor protección contra el humo. Intentaron sacar a
Oyekupalaba del hueco pero este estaba fuertemente arraigado al
fondo del mismo. El no fuearrestado ni molestado, ya que el era un
sacerdote de Ifa, prohibiendose su arresto ymanipulación o prisión.
Los que intentaron capturarlo, lo llevaron al Palacio del Rey,
cuandoel Rey preguntó por la identidad de el se le dijo que era un
sacerdote de Ifa y que su nombreera Oyeku Pa Alaba. El Rey
 ordenó de que una casa debería ser preparada para él y quedebía
ser persuadido para saber que vino a hacer en el pueblo. Fue
revelado de que el veniaa luchar contra Ogun, se le dijo que ese no
era el pueblo de Ogun, sino de Ifa, la esposa deOgun, quien tenía
fuerza y poderes detras de él. El pueblo le pidió a el que practicara
su artede Ifa, prosperando el en este pero aún se le había olvidado
hacer sacrificios a su cabeza yEshu, mientras se arreglaban las
condiciones para que le fuese enviada una esposa que seasentaría
en ese pueblo. A el se le dijo que se le había olvidadotraer a su
novia a ese pueblo antes que anduviera a otro para esposarse.
Cuando el seconsultó Ifa le recordó que con rapidez deberia de
hacer el sacrificio prescrito, a tal punto,que el sirvió su cabeza con
un gallo y a Eshu con un chivo, prosperando inmensamente,

 36. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 188despues de esto.

Cuando sale este odu se le debe advertir a la persona servir a ifa
con unachiva porque se acercaba una inminente catastrofe. A el
también se le dijo, que en el lugardonde se realizaba la adivinación o
la ceremonia de Ifa se encontraba a una personaenferma,
disgustada, harta, doliente, y que para esta o ella estaban
sentenciados a morir. EnIgbodu debe de decirse que nunca debe
servir de intermediario entre relaciones matri-moniales, ni
recomendar ni buscar mujer para otro. Su Ifa se lo prohibe hacerlo,
en unaadivinación ordinaria se debe ofrecer un chivo a Eshu sin
demora, para apartar el peligro deataque de asaltadores (ladrones,
atacantes).Adifafun.Para Ihorobi, la Rata, la Serpiente, la Vaca y los
pajaros cuando deseaban tener hijos.Para el Caballo cuando venía
al mundo.Para la Tortuga.Para los trabajos en la
tierra.Observaciones.Ponerle un bocado de Caballo a Ogun.
Rogarse la cabeza y darle de comer a Eshu.

 37. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 189 OYEKUN

ELEKAN. OYEKUN OKANRAN (36). + O O O O O O I OEse
Ifa.AWA YE NIRE IFA ADIFAFUN OYEKU. NWON NI Kl O RUBO
 ETU MEJI, EKU, EJA, EWEJARAJARA, EPO, EBEFA
OWO.Nosotros le rogamos a la bendición de Ifa, lo profetizado por
Ifa para Oyeku.IDI FORI SHE FORI SHE, AWO MOLEGUN BABA
LOWO AWUN ADIFAFUN OLOKUN.Las nalgas hacen perder la
Cabeza, hacen perder la Cabeza, el adivino del hijo delembrujado.
Padre tacaño con el dinero, lo profetizado por Ifa para la Divinidad
de los mares.Mensaje Simbolico.Estado de Sitio. Refugios. Cuando
se corta el cordón umbilical se separan madre e hijos,cuando ambos
se separan es para preservar la vida organica. El Aviso de los
animales:Carcajada de la Ardilla, sonido del correr de la Boa; los
saltos del Conejo, la huida del mono,los gritos de la Guinea, el
polpetear del pecho del Gorila, el desbande de los Elefantes y delas
reses.Awon ewe Osanyin Odu.Ewe jarajara, Itamo real, Yagruma,
Paraiso, Prodigiosa, Ewe Ekan.Refranes.Lo que puede hacer hoy
con poco mañana le costara.La vida de los muertos esta en la
memoria de Ifa.Cuando la suerte llega hay que aprovecharla.Le
entra por un oido y le sale por el otro.Sintesis Profética.Muerte por
encarnamiento de Abiku. Guerra matrimonial. Tres suertes perdidas.
Polvora en elcuerpo. El osobu es la madre. La mujer traiciona sin
pensarlo. Problemas de impotencia ygranos en los pies. Problemas
en la sangre.Leyendas. Mitos. Fabulas.La maldición de Aje al hijo de
Olokun que ambos engendraron.La niña de la cabeza perdida.Nunca
llegó a colocar los pies en el suelo.

 38. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 190Donde el Chivo

fue sacrificado para salvar al hijo de Obatala pues le echaron la
culpa.Donde Olokun se retiró al mar.El camino del estado de Sitio.El
Elefante y las cuatro pinturas rituales.El hizo adivinación para lroko y
sus dos hermanos.Este fue Oyeku Pelekan quien hizo adivinación
para Iroko y sus dos hermanas cuando veníana la tierra, Iroko dió
chivo a su angel de la guardia y un chivo a Eshu. Oyeku Pelekan
tambienhizo adivinación para los adoradores de su madre. Y la
madre de los brujos (lyamiOshoronga) quien tenía a Iroko como su
hermano mayor. Iroko fue un hombre alto yelegante, despues de
hacer el sacrificio, el anduvo por el mundo, decidiendo asentarse en
laencrucijada del pueblo. La madre de los adoradores, fue la proxima
en venir al mundo, ellaprefirió vivir en las moradas de los humanos.
Ella tuvo una cantidad de hijos antes de que suhermana mas joven,
la madre de los brujos vino al mundo, donde decidió establecerse
con lamadre de los adoradores. Ella solamente tuvo un hijo. Un día
la madre de los adoradores(Ogboyi), decidió ir a Oja Ejigbomekun
Akira, el unico mercado donde los habitantes del cieloy la tierra
negociaban, asi cuando ella iba al mercado dejaba sus diez hijos al
cuidado de suhermana, la madre de los brujos (Aje), cuidandolos
bien antes que ella regresara delmercado. La madre de los
adoradores muy agradecida de su hermana por el buen cuidadoque
ella tenía con sus hijos.Despues la madre de los brujos decidió viajar
hacia el mercado, dejando a su unico hijo alcuidado de su hermana.
Tan pronto ella se fue, los hijos de la madre de los
adoradoresOgboyi le dijo a su madre que ellos deseaban comer un
pajaro, pero ellos insistían en tenerque cogerlo en la manigua, sus
hijos atacaron al unico hijo de Aje, para tomarlo de alimento.Mientras
tanto ella en el camino al mercado (Aje) desconocía lo que estaba
sucediendo encasa. Ella tenía una corazonada funesta,
abandonando el mercado y regresando a su casa,al llegar a casa
describió que su unico hijo se había extraviado. Minutos despues
Ogboyiregreso de la maleza con algunos pajaros para sus
hambrientos hijos, despues de percatarsede la muerte de su hijo.
Ogboyi narró como ella se encontraba en el bosque en busca de
lospajaros que deseaban sus hijo comer. Todo pareció que los 10
hijos de Ogboyi se habíancomido al único hijo de la tierra. Aje
argumentó, que ella había tenido una buena atención delos hijos de
su hermana cuando ella fue al mercado. Ella no le dió una adecuada
custodiacuando se fue para el mercado. Ella decidis empacar todas
sus cosas de la casa de Ogboyi eirse por su bien, llorando sus ojos
en todo el camino en dirección donde residía su hermanolroko. Iroko
 trató de apaciguarla influyendo en ella y recordandole que las leyes
del cielo,castigaban el canibalismo, y desde que Ogboyi fue la
primera en ser atacada, ella podríarecibir un fuerte viento en cambio.
Iroko le brindó comodidades a Aje, procamandole que atodos los
humanos y lo poseido materialmente de Ogboyi vivirian a merced de
la madre bruja.Aje e Iroko, entonces comenzaron a alimentarse de
los hijos de la madre de los adoradores.Antes de romper el otro día,
la madre bruja, con tactica cooperación de Iroko, comenzando
aarrancar los hijos de Agboyi, uno a uno. Es por eso que hasta los
dias de hoy. los hijos de lamadre de los adoradores deben rendirle
culto a Iroko y a Aje. Despues de la perdida de cincode sus hijos por
sus enemigos, Ogboyi apeló a Orunmila para salvarse de la
unificación yvenganza de sus hermanas, Orunmila le recomendó
hacer el sacrificio que ella no habiahecho en el cielo. Finalmente ella
hizo sacrificio con un chivo a Eshu y los otros atributosfueron
llevados a la casa de Iroko. Cuando ella llego a casa de lroko ella
derribó al chivo,cuando su hermana, la madre bruja quería atacarle,
interviniendo los hermanos de Iroko. Estaes la deuda que debe ser
repagada a los brujos para salvar nuestras vidas y a los hijos,
atraves de los sacrificios en la noche.

 39. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 191Cuando este

Odu sale en adivinación, la persona debe ser advertida de que ella o
él tendranproblemas con relaciones muy cercanas en el momento de
ser iniciado, El o Ella deben hacerun sacrificio para fortalecerse. Si
este esta Ayewo, el debe ofrecer a Eshu un Chivo y a losancianos
de la noche a traves de Ifa, un conejo o una gallina. Si este esta Ire,
debe deofrecerle a Eshu un pollon y a los ancianos de la noche un
conejo para apartar el riesgo dehaber ofendido a alguien que tenga
poderes superiores a él. Referencia a la pelicula; LaSerpiente y el
Arco Iris Vudu.El hizo adivinación a Orunmila durante el
acontecimiento de la muerte del Elefante.Erin ku sinu oko, Odija
agba meji. Al Elefante le dispararon en el bosque, cayendo
muertoantes de entrar al pueblo, sus pies señalaban la dirección de
la casa de Alara y su cabezaseñalaba la dirección de la casa de
Orunmila. Orunmila y Alara, ambos se proclamabandueños. Sus
conflictos, se basaban en la disputa de quien seria el servidor de
Olofin. Orun-mila hizo adivinación y a el le fue advertido realizar el
sacrificio con suficientes ikin de Ifa,mientras que Olofin les dijo a
ellos de regresar a casa y reportarse en el palacio, dandole
aOrunmila la oportunidad de realizar sus sacrificios. Al dia siguiente
ellos fueron al palacio deOlofin, Olofin le preguntó a cada uno de
ellos de que se quedaran y así fue los que utilizaronpara matar al
Elefante. Alara respondió que el usó plumas rojas de Loro, Aluko y
una pimientade caiman, para preparar el veneno, por el otro lado,
Orunmila les dijo que habma utilizadomuchos ikin para preparar el
veneno. Olofin ordenó que el Elefante sea picado para deter-minar
los ingredientes del veneno que le causó la muerte. Cuando el
Elefante estaba enobservación encontraron partículas de ikin en
todo su cuerpo, decidiendo Olofin que elElefante le pertenecia a
Orunmila. Cuando este Odu sale, la persona debe ser advertida
derealizar sacrificio a Eshu con ikin para poder vencer el contexto de
sus problemas.El hizo adivinación para Baba Oke Odo para
convertirse en rico.Baba Oke Odo, era un campesino muy pobre el
cual trabajaba duramente en su finca,recibiendo una inadecuada
ganancia por sus esfuerzos. Fue cuando el estuvo en casa
deOrunmila por adivinación, se le recomendó hacer un sacrificio con
cuatro gallinas, cuatropalomas, porque alcanzaria la riqueza dentro
de tres meses.Mientras tanto el se sentó preocupandose con los
quehaceres y tareas de su finca, despuesde haber sentido los
arboles, el calor de su finca, limpiando sus cepas ya que era el
momentode cultivar ñame. Tal y como el cavaba acanalando el
surco para la siembra del ñame. Suazadón golpeaba un objeto, el
cual se convertiria en un potiche de tesoros, siendo este, elbeneficio
dado por la tierra. El contenido de este potiche al ser sacado, eran
tesoros muyapreciados convirtiendolo a el en una persona pudiente.
 Acto seguido fue a darle las graciasa Orunmila. Cuando este odu
sale, es la divinación para aquella persona quien llora porbeneficios,
el debe de ser advertido, que su prosperidad esta al alcance de sus
manos,debiendo realizar el sacrificio.El hizo adivinación a
Elekan.Elekan sufría de las maquinaciones que estaba haciendo el
diablo. El estuvo en busca deadivinación para saber que debería
hacer para obtener el triunfo sobre sus enemigos.Oyeku
Pelekan.Osho Awo ilu igbo.

 40. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 192Aje Awo oye

iyara.A el se le dijo que debería ofrecerle un chivo a Eshu y así lo
hizo. Después del sacrificio, tresde sus peores enemigos acometan
la preparación de una ofensa usando a uno de los hijosnuevos, para
que hiciera medicina y poderlo asesinar; cuando estos fueron
confesaron susenemigos de Elekan. Los tres que ofendieron fueron
ejecutados y los cuatro restantes fueronal exilio. Asi fue como
Elekan triunfo contra sus enemigos, pudiendo vivir en paz por el
restode su vida. Al salir esta adivinación a la persona se le debe
decir que el recibira el golpe durode siete enemigos, tres de os
cuales prepararan medicina para asesinarle, mientras los otroscuatro
restantes se estan preocupando de el a traves de la hechiceria. Si el
hace sacrificio, elsaldra de ellos.Especial castigo da Orunmila para
cualquiera de las esposas que se divorcien de él.El hizo adivinación
a Ojiji, cuando ella se iba a casar con Igunnigun. Ella refutó no
hacersacrificio, pues no queria que Igunnigun fuera su esposo sobre
el suelo de su calva. Mientrastanto refutaba de hacer sacrificio, ella
nuevamente le daba palabra de matrimonio a Akala maigbo, quien
ella se ponia hacia abajo sobre el suelo, a todo lo ancho de su
pecho. Ella estuvoeventualmente casada con Orunmila, la cual lo
aparto por su tez oscura. Lo cual le parecía elestar con un jabón
negro. En el tiempo que ella estuvo viviendo con Orunmila el
estuvovinculado a la adivinación a traves de su vara, donde Ojiji se
ccanso de el, no pudiendodormir, porque el Pato o el Dragon no
dormian. Este es motivo por el cual la sombra nodescansa ni
duerme. Orunmila preparo un sacrificio especial con parte de una
escoba atadacon hilo blanco y negro, manteniendo a esta colgada
en su sopera de Ifa, el mantuvo esta unsu sopera muy temprano en
la mañana, con la encantación de que la de que la mujer no iba
adormir en la tarde ni tampoco en la noche, este fue el medicamento
que utilizó Orunmilacomo castigo para algunas de sus esposas la
cual quisiera irse injustificadamente, viniendoella pronto a pedirle
disculpas, la preparación de este fue movida desde la sopera de ifa
ypuesta donde el agua fluía, añadiendole suficiente Ori oyo. Dias
despues la esposa dejaba desufrir de insomnio.El hizo adivinación
para tres hermanos pescadores.Estos fueron tres hermanos, quien
en orden de rango, fueron respetados llamandoseOlikatirege,
Oligbonjamuko y Elesetirege. Ellos estuvieron en un trabajo que era
apartar laporción de un rio, para poder sacar de sus aguas gran
cantidad de pescado. Esto es lo quese llamo una presa, para poder
sacar de sus aguas gran cantidad de pescado. Un dia elseñor
Olikatirege, sacó del estante de agua una porcion, fracturandose las
manos, cuando elsegundo hermano Ologbonjamuko fue disparado,
rompiendo el su mandibula, cuandoElesetirege, el mas joven
descubrio las intenciones de sus dos hermanos mayores, el corrioa
casa por ayuda, al mismo tiempo que corri una cuerda o soga, le
torcio sus pies,rompiendo sus piernas, cuando Okere la ardilla lo vio
cayendose al suelo, comenzó a reirburlonamente, la boa (Oka) quien
por tradición corrió tan pronto la ardilla comenzó a reirse,termino
yendo al hueco del Conejo (Ehoro). Cuando el conejo vio a la boa se
percató de quelos dos no podían estar en el mismo hueco sin que
ocurriera una desgracia para ella,decidiendo irse del hueco. Cuando
el Mono (Edun) vio correr al al conejo tan asustado, el serecordó que
en los dias venideros, existiria su calamidad, entonces el decidió
treparse al arbolde Roble, concluyendo finalmente a sentarse en sus
ramas. El arbol le advirtió que en susramas que el estaba sentado,
se había quejado y estaba afligido en los ultimos tres años. Elmono
 ignoro la advertencia, balanceandose en las ramas del mismo. La
rama se partió y este

 41. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 193cayó sobre un

nido de 201 huevos de guinea (Etu) pintada que se aposentaba en la
cercanaal Roble, cuando la guinea regreso a su nido, descubrió la
tragedia ocurrida, comenzando agritar las siguientes palabras, Ara
kan mi go go go go, Elegbede (Gorila), quien escuchaba ensu
vecindario, el grito de la guinea, siendo esta la señal de guerra que
se presentaba. Sepreparó esperando combatir, golpeando como un
tambor su pecho; Gidigidigidigidi. Elgolpetear del gorila dió inicio a
que el Elefante (Ayanaku), quien penso que había comenzadola
guerra, el elefante sin descansar corrió hacia dentro del pueblo,
cuando la Vaca (Malu) yotros cuadrúpedos se percataron de un
elefante en el pueblo, cosa poco común. Elloscomenzaron a correr
por sus vidas. El rey del pueblo tenía un solo ojo, el tenía un solo
hijo.En el corretear, la vaca tropezó con su hijo muriendo
instantaneamente, la esposa del reyOlori corrió rapido a la
habitación del rey para decirle lo que había ocurrido, señalando
haciaafuera con sus cuatro dedos delanteros, preguntandole al rey
de que si no se habiapercatado de lo que estaba ocurriendo, y sin
querer su esposa que tenía las uñas largas, selas introdujo en sus
ojos quedando el rey completamente ciego. En el despertar del
totalpandemonio, el mensajero del cielo apareció e intentó intervenir,
para calmar la situación,realizando una asamblea con todas las
personas que tenian que ver con los hechos. Lostres hermanos
explicaron que antes de irse de su criadero de peces, ellos
estuvieron en casade Orunmila por adivinación y el les advirtió dar
un chivo a Eshu, lo cual el sacrificio debíaconcluir con lo que cada
uno sacrifico fue hecho para evitar una inminente catastrofe.
Laardilla explicó que ella había regresado de casa de Orunmila a la
cual se le advirtió de dar Ikina Eshu, para evitar las consecuencias
de la euforia pudiendo agrandar las cosas mas de lacuenta. Ella
disfrutaba la comida de los Ikin de palma, cuando vió que un hombre
inmenso secaía al suelo, no pudiendole ayudar y riendose; la Boa
por su parte, explicaba, que alescuchar las carcajadas de la ardilla,
mató a sus parientes, ella desarrollo el hábito de corrercada vez que
escuchaba las carcajadas de la ardilla. El Conejo aprendió de que
desde la boaera el motivo de que se tragara a sus pariente a través
de los años, comenzó a tener unreflejo tal, cada vez que la serpiente
entrara a su casa por cualquier motivo. El Mono por suparte
explicaba que desde que vió el tamaño de los saltos que daba el
conejo esto lemostraba el peligro inminente, corriendo el a subirse al
arbol de roble. El arbol de Roble,explicó la advertencia que ella hizo
al mono, hablandole de la fragilidad de sus ramas. LaGuinea
explicaba que sus huevos que ella produjo por un espacio de 201
días, antes de queregresara a casa, esto fue el tamaño de la
calamidad que se le dió, terminando en unproblema de Paranoides.
El Gorila explicó que sus parientes serian advertidos al escuchar
losgritos de la guinea, comenzando el golpetear como un tambor en
su pecho. El Elefanteexplico su experiencia y dijo que cada vez que
escuchara el golpetear del gorila sería la señalde una catastrofe,
comenzando a correr para salvar su vida. Este supo la manifestación
fisicadel peligro, afectandolo a el. La Vaca explicó, que en un pueblo
amistoso no existía latradición de ver a un Elefante, corriendo todos
a diferentes lugares, yendo ella hacia la casadel unico hijo del rey,
Olorí explicó, que fue la muerte del unico hijo del rey, lo que le
causódejar ciego al rey. El mensajero del cielo, declaró a todos
inocentes con la excepción de lostres hermanos criadores de peces,
y a la ardilla la cual demoro en hacer sacrificio,proclamando él, la
restauración del estatus de las victimas de esta catastrofe, con
larestauración de los brazos partidos, quijadas y piernas,
restableciendo Dios tempranamentepor decreto, que la Boa moriria
en los dias posteriores de haber asesinado al conejo,
decretótambien que nunca mas podria la boa entrar a algun hueco,
restaurando los 201 huevos de laguinea, las ramas del roble, la vida
 del unico hijo del rey y su vista y regresando el elefantehacia el
bosque. La segunda proclamación del nensajero del cielo fue que la
ardilla no serefería a carcajadas de nadie que ella viera, a excepción
de la boa, la cual fuetradicionalmente señalada por Olodumare, para
que advirtiera a los otros de su presencia encualquier localidad, de
su arma venenosa (Ashe), por la cual el fue advertido de no usarlo

 42. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 194arbitrariamente.

Cuando este odu sale en Igbodu, se le advierto a la persona a
hacersacrificio, porque el fue destinado a ser un hombre de bien,
destinado a hacer grandes cosas,realizando el sacrificio con los
productos que se requiere. De no hacerlo, puede causarle unacrisis
en grandes proporciones a su pueblo o a su familia, el debe de
ofrecerle a Eshu unchivo, ardillam, boa, la cabeza de un conejo,
plumas de guinea, ramas de roble, carne deelefante y huesos de un
animal domestico. Este es el sacrificio especial que el debe
hacerpreviamente a su iniciación en Ifa. En una vista ordinaria, la
persona debe ser advertida deposeer su propio Ifa sin demora. Si es
mujer se le debe aconsejar con un hombre que poseaa Ifa. El o ella,
o ambos deben hacer sacrificio con un chivo y preparar un tambor
con hojasde ñame y darle un gallo a Ogun, para desviar el peligro de
victimas, perjurios, falsedades.etc. Las personas nacidas bajo la
influencia de este odu, deben hacer un ofrecimientoespecial con un
chivo y una gallina para tener una vida larga sin causarse daños
unos a losotros. Se le prohibe el alcohol, ñame asado, carne de
chivo, el debe preparar su propiacazuela de Ogun.Adifafun.Para
Iroko y sus dos hermanos.Para Orunmila cuando castigó a sus
esposas.Para Elekan.Para que Baba Oke Odo se convirtiera en
rico.Para la muerte del Elefante.Observaciones.Kobo Ori con eyele
funfun.Los animales se dan con el sexo contrario.El ewe Ekan se
utiliza para que un hombre se pelee con su mujer.

 43. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 195 OYEKU OJODA

OYEKU OGUNDA. + I O I O I O O IEse Ifa.OTA A PA OTA KUKU
 KU OSA ADIFAFUN ABO RECE.El enemigo es quien mata al
enemigo, la niebla permanece por un rato, lo profetizado por Ifapara
el Refugio que esta alerta.APATA BO OMI AMO O KETE SHOJO
SHE LOTI LO SHE AWON OTA ADIFAFUNORUNMILA.La Roca se
cubrió de agua con barro, quien con la jarra recolectó la bebida y va
a ejecutar alos enemigos, lo profetizado por Ifa para Orunmila.ADIFA
JOKO LODAFUN OGUN.El Consultador permanece, lo profetizado
por Ifa para Ogun.Mensaje Simbolico.El Antidoto. El Espejo magico.
La espiritualidad de Orunmila. La llegada del Río. Laspersonas
errantes.Awon Ewe Osanyin odu.Yerba de la niña, Bejuco berraco,
Ewe Oguma, Ewe Adele.Refranes.Quien queda de Cabeza donde
fue Cola no pueden respetarlo. El Perro tiene cuatro patas ycoge un
solo camino. Oído que oye todas las lenguas trastornan su cabeza.
No dejes loseguro por lo dudoso.Sintesis Profetica.No se come en
mesa. El enemigo esta en la casa. Hay complot contra la persona.
Cuidadocon una caída de alto. Problemas en la garganta. Cuidado
cuando comagallinas. Evite un poco las comidas saladas. Falsa
acusasión y problemas judiciales. Cuidadocon
envenenamiento.Leyendas. Mitos. Fabulas.Cuando Obatala
cocinaba sin sal.Los tres Araiye de Orunmila.Camino de los cuatro
vientos.Donde querían envenenar a Orunmila en un Itan.

 44. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 196El Perro, el

Mercado y la Gandinga.Observaciones.Limpiarse con un pedazo de
gandinga y tirarsela a un perro. El ewe Adele se utiliza paraevitar la
muerte.

 45. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 197 OYEKU TEKO

ASA. OYEKU OSA. Oyekun BeriKosa + O O I O I O I OEse Ifa.BIRI
IKU SA KUKU TE KUKU ADIFAFUN OGUN.Creo ver al muerto en
un instante, la niebla se extendió en la oscuridad, lo profetizado
paraOgun.BUBURU BUBURU ADIFAFUN IRE. NWON NI KI O
RUBO AKUKO ATI OFA.Malo, malo, lo profetizado por Ifa para la
Bendición.Mensaje Simbolico.Videncia Espiritual. El Plasma
 Espiritual. La Mierda.Awon Ewe Osanyin Odu.Ewe Alamo, Ewe
Odan, Ewe Arojoku.Refranes.El Vanidoso quiere ser higo seco antes
de haber sido higo maduro. Nada bueno se obtienesin esfuerzo. No
desprecie al que te botó de la miseria. No quieras echar en un día, lo
quehace siete días te deben. Revolución en la casa, tropiezo en la
calle. Todo lo que brilla no esoro. El viejo no se burla de si
mismo.Sintesis Profetica.En este Ifa le reclaman al Awo el dinero
que le dieron para la ceremonia. Cuidado con lacandela. Pinte su
casa de blanco y construya un baño nuevo. No desprecie al mendigo
quellegue a la puerta de su casa. Se debe dar hospitalidad. Muerto
que perturba y hace vida conla mujer. Ifa sucio. Matrimonio que trae
detras la muerte.Leyendas. Mitos. Fabulas.Donde Obatala visitó la
casa de Dariku para defecar en ella y defecó oro. Cambio del
Plasmaespiritual, el matrimonio con la muerte. Los aprendices de
Orunmila.Oyeku Osa.Cuando Eshu concluyó sus planes de seguir a
las divinidades hacia la tierra, se dirigió a

 46. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 198Orunmila quien

le aconsejo hacer sacrificio a su propia Alma (persona) para que
evitaraexperimentar el peligro de poderes superiores a el mismo.
Debía servir a su Alma con unChivo. Eshu se cuestionó si existía en
el cielo o en la tierra alguna fuerza que lo superara ehizo una burla a
Orunmila y rehusó a hacer el sacrificio. Luego partió para la tierra
con ladeterminación de desafiar a cualquier divinidad o mortal que
se cruzara en su camino. Alllegar a la tierra estableció una granja
que pronto comenzó a dar frutos primero que losdemas. A ramz del
hecho de que su granja fuese mas prospera, los otros comenzaron
arobarle. No obstante Eshu penso en quien habría tenido el valor de
robar en su granja. Sin elsaberlo era su propio doble primordial
(semejante Onne) quien le estaba robando.Onne tenia unos cuantos
hijos y anteriormente a el tambien le aconsejaron servir a Eshu
conun chivo para evitar el encuentro con una fuerza mas poderosa
que el mismo, pero rehuyo elsacrificio porque decia ser la fuerza
 guardiana de Eshu y no tenía justificación para realizar laofrenda: sin
embargo, siguió el consejo de Ifa de hacer un agasajo para los
pequeños.Cuando Eshu utilizo la vía que el intruso utilizó para
robarle, tendió una trampa y Onne cayóen ella durante a siguiente
visita que hizo.Al percatarse que había quedado atrapado por una
potente trampa, decidió no ofrecerresistencia y permanecio
tranquilamente. A la mañana siguiente Eshu se preparo y fue
arevisar la trampa: cuando vio a Onne supo que esto era el ladrón
que regularmente le robabaen la granja. Onne se mantuvo quieto
porque las moscas ya lo rondaban. Eshu tomó un armay se
abalanzó sobre el, pero este se fingió muerto y al ver que no se
movia Eshu pensó queera cierto. No obstante, cuando Eshu decidió
plegar el arco de la trampa con el fin de sacar ala victima, Onne se
lanzó sobre el y tomó el machete de Eshu, lo tiró a un lado y
ambasfuerzas se entrelazaron. Durante la continua lucha, zafaron la
trampa. Onne trato de meter aEshu en el agua, mientras que este
trataba de empujar a Onne hacia el suelo. Despues deuna larga
lucha, los niños a los que Onne había hecho el agasajo, oyeron los
rugidos de losgigantes y sintieron curiosidad por conocer que estaba
sucediendo. Cuando finalmente,vieron que su benefactor estaba
luchando se metieron dentro de los ojos de Eshu, mientrasEshu
usaba sus manos para sacarse a los muchachos de sus ojos Onne
aprovechó laoportunidad para meterse en las profundidades del
río.De esta manera escapo a la rabia de Eshu quien despues de
recuperar su machete, retorno ala casa abatido. Cuando llegó a la
casa, le pidió a su hijo Falsedad que le buscara agua paratomar.
Como se demoró le golpeó sobre la cabeza provocandole la muerte
instantaneamente.Ese fue el momento que Eshu recordó la ofrenda
que Orunmila le aconsejó hacer.Observaciones.Hacer Paradu al Ile y
a la persona.El ewe Arojoku sirve para impedir que caiga la lluvia.

 47. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 199 OYEKU BIKA

LOMI. OYEKU IKA. + O O I O O O O OEse Ifa.BIKA LOMI O YEWO
 DELE KA ADIFAFUN OYEKU ADIFAFUN IKA.La Maldad del agua,
miró adentro y llegó la Maldad al hogar, lo profetizado por Ifa
paraOyekun, lo profetizado por Ifá para Ika.ALAKE EDUN
ADIFAFUN IYE. NWON NI KI O RUBO EIYELE MERIN, AGBADO,
EWA.El Rey de Ake son los Mellizos, lo profetizado por Ifa para el
Saqueo.Mensaje Simbolico.El poder destructivo del agua de lluvia
que causa con sus golpes y la erosión. El Paraguas.Ceremonia de
los Iyawo en el rio. El portero. El duelo a Pistolas. Ley del
arma.Reencarnación.Awon Ewe Osanyin Odu.Romerillo, Paraguita y
Palo Brazilete.Refranes.El mal que haces al projimo te vuelve por la
mano de Dios. El camino no dice nada a nadie delos trabajos que
pasaron, los que pasaron sobre el. Mas vale muchos pocos que
pocosmuchos. Mas vale hacer tan que Itutu. El que crea que un
enemigo es debil, es como el quecree que una chispa no hace
fuego. Cuando cae la lluvia no cantan los pajaros del campo.
ElAtormentador hace que sus victimas sean flexibles.Sintesis
Profetica.Por causa de la envidia un hermano puede matar a otro.
Se reza este Odua cuando unapersona se esta muriendo. Heridas
viejas que se abren. Osorbo la persona puede morir antesde media
noche. No comer frijoles colorados. Una persona que se da por
muerta esta viva.La persona nace con trastornos mentales. La
persona agoniza antes de morir. Habla laBóveda
Craneana.Leyendas. Mitos. Fabulas.Los dos hermanos
mellizos.Camino de la Agonia de la muerte.Camino de la
reencarnaclón.

 48. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 200Donde Soyaya

vivia en el Mar.El monstruo de las nueve cabezas.Donde Onmmila
saca a los 16 mejis de la prisión.Oyeku y Eka eran dos hermanos
gemelos, quienes abandonaron el cielo para ir al mundo almismo
tiempo, antes de irse del cielo, se les advirtió hacer sacrificios para
apartar elproblema de una muerte antes de tiempo, el nombre de los
sacerdotes que lo hicieronadivinación a estos fueron:Ayejin, ayejin
 aye gbe agereIde ni non opa tere ko,Oji gada godo ninu, Agogo
Odee.A ellos se les advirtió realizar un banquete a las divinidades
con un chivo y darle un chivo aEshu antes de abandonar el cielo.
Ellos hicieron el sacrificio: Oyeku fue el primero en
llegar,convirtiendose en el cabecilla. Ellos fueron advertidos en el
cielo de preocuparse de susasuntos en la tierra, llegando a crecer en
la practica de Ifa, construyendo su casa en la riverade un hijo, donde
ellos vivieron.Adifafun.Para los gemelos.Para los gemelos cuando
vinieron al mundo.Para Eka cuando pagó el precio de la
fama.Observaciones.Darle de comer a Ogun inmediatamente. El
hombre Oluwo Osanyin. (Mensaje de los palos ypajaros). C2.
Charaquito y Palo Escoba amarga. Charaquito, Cuaba, Moruro,
Yagruma y elPajaro primavera. C2.

 49. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 201 OYEKU BA

TUTU. Oyekun Otrupon + O O O O I O O OEse Ifa.LORI OKO LORI
DE ADIFAFUN OGUN.ALAFO A TOLA DOLA DELE KI TAN LOYE
ADAFUN ORUNMILA. NWON NI KI O RUBOAKUKO, EBETA.El
Orador Honorable se convierte en grande al llegar a la tierra a fin de
que brille y coja elTitulo, lo profetizado por Ifa para Ogun.IFA PERI
ADAFUN ORUNMILA.IDAGIRI MBO IDAGIRI MBO ADIFAFUN
ORUNMILA. NWON NI KI O RUBO EIYELE MEJIADIE MEJI, ISHU,
OWO LA MESAN.Llegó la Alarma, llegó la alarma, lo profetizado por
Ifa para Orunmila.Mensaje Simbólico.Tortura al fuego. Obstrucción
intestinal. Fiebre Amarilla. Cocinar en parrillas. La frialdad delmuerto.
Quien destruye la Brujería.Awon Ewé Osanyin Odu.Melón y
Cereso.Refranes.Por los malos consejos se mide a un pueblo. Si los
de su casa no lo consideran, los vecinosmucho menos.Sintesis
Profetica.Libre de culpa y pena. No esta seguro donde usted vaya no
lo vayan a votar. Ifa delAfeminado y de muerte segura. No coma
carne de puerco ni frijoles. Padecimiento de losintestinos y de la
cabeza. Cuidado con un fuego.Leyendas. Mitos. Fabulas.la guerra
entre Olori (La Cabeza) y Oriolo (El Culo). La guerra de los Congos.
 El camino delHerrero. Donde Olofin hizo un reparto de tierras entre
las personas necesitadas. DondeOrishaoko vivia comprometido con
Yemoja Meyelewo que era hechicera de polvos. Donde elCerdo
salvó a la Humanidad. Orunmila fue a la tierra Yare Oko y por el
camino se encontró

 50. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 202con una mujer

embarazada. Los omo Odu pasaban trabajos y Shangó los salvó y
Yemoja poreso le regaló un Cadis. Donde Orunmila se hechizó con
el Obo de Yemoja.El hizo un banquete explendido. Despues de
haber comido y bebido, el jefe de los awosesexpresó que todos ellos
debían orar por el, para que sobreviviera a las
maquinacionesmaleficas de sus enemigos y finalice tan pronto
terminara este banquete. Sus enemigosdeberian pagar con el precio
de su vida. Ellos le advirtieron a el de continuar con suspracticas de
Ifa por el bien de la humanidad. Su principal arte de benevolenci fue
ayudar a loshijos de las demas personas a desatarlos de los
ancianos de la noche de no eliminarlos. Elcontinuaba haciendo
justamente el bien pero continuaba teniendo problemas. Mientras
tantoel consultó a Ifa quien le advirtió ofrecer un chivo a Eshu
despues de comerse su chivo, Eshucreó confusión a traves de sus
enemigos, comenzando ellos a ayudarse uno a los otros enabierta
confesión. He aquí como comenzaron las confesiones abiertas por
los brujos.Despues este, vivió en paz y tranquilidad.Como se
resolvió el problema de la brujería.Cuando este odu aparece en una
iniciación de Igbodu, la persona debe ser advertida que losancianos
de la noche estaran detras de él a traves de su vida. Para el poder
manejar lastormentas, el debe inmediatamente un Ono IfA cavando
el suelo de su habitación y echandoun chivo adentro del hueco con
las hojas apropiadas, la cabeza del chivo conjunto a un huevoy dos
babosas debe ser enterrada dentro del hueco, este fue el sacrificio
que el sacerdote lellamó Ogbomu gbomuja ijaja, advertido a Oyeku
ba turupon que lo hiciera cuando losancianos de la noche estuvieran
 tras el. Mas tarde dos pajaros o lechuzas, los cuales eranusados
para que lloraran sobre el techo de su casa todas las noches, uno de
los pajarosmurió y el otro voló sin nunca mas volver. Este fue el odu
que eliminó el culto de la brujeriacuando ellos se conectaron para
destruir las divinidades y la salvación en el mundo. Aquí lapersona
se debe lavar la cabeza con agua de lluvia y hojas apropiadas.El
hizo adivinación para el nacimiento de un hijo.Vivía una solterona de
edad avanzada llamada Omojuola, quien estaba esteril, durante
eltiempo ella viajó a la tierra de Ilu Imole. Ella fue por su propia
cuenta a un medico, al llegar allugar ellos le dijeron que ella fue
invitada al pueblo porque segun se expresó en laadivinación, ella era
la unica capacitada para ayudarlos a ellos a restaurar la paz
yprosperidad de aquel pueblo. Por otro lado ella respondio que ella
estuvo de acuerdo en veniral pueblo, porque a ella se le reveló que
era el unico lugar donde ella podria vivir y tener suhijo.Siendo verdad
lo predestinado, cuando ella regresó al pueblo, el mercado comenzó
aprosperar. Mas tarde, ella perdió su periodo y sin saberlo que ella
estaba embarazada hastadespues de tres meses que sus senos
comenzaron a abultarse.Ella se coibió con la visita del sacerdote
llamado Oyeku baturupon, ella fue al sacerdote paraque le hiciera
adivinación. Oyeku baturupon le dijo a ella inicialmente con la
siguienteencantación, despues ellos se sintieron atraidos unos a los
otros:Mo de ile ki nki yinmo ba yin ni olemo bere, ona titi

 51. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 203mi kori onaEshu

odara ni ofiile re han miAlawo ni fa gi re.Significando: Yo vine a tu
cima a saludarte y te encontre en casa, pregunte por la dirección
detu casa y no pude encontrar está. Fue Eshu quien me mostro el
lugar. Ifa se convirtió en unbienestar para el Awo.A ella se le advirtió
hacer sacrificio con dos conejo y dos sacos de 50k,el sacerdote le
dijo que ella tendra un hijo quien se llamara Ilajiré, el le dijo que
preparara untambor para la venida del hijo. Naciendo mas tarde un
hijo varon, quien se convirtis en unmusico y ella fue donde Ifa
agradecida con la siguiente canción:Ifa she mi loore oOyeku le
eturuponEni tawo kekere oOyeku ba turuponIfa fi re loni oOyeku le
eturuponIfa she mi loore oOyeku lee eturupon.El hijo creció hasta
convertirse en un musico quien a traves de el, sus padres
seenriquecieron. Cuando esto sale en Igbodu a la persona hay que
decirle que ella inicialmenteva a tener problemas en tener hijo. Ella
debe ofrecer a Ifa una chiva negra y un chivo negro aEshu y una
paloma a su cabeza. Tan pronto este aparezca en Igbodu, a la
persona se le dirade que existe una persona embarazada alrededor
de el, el cual aun no se ha descubierto.Para el desarrollo del
embarazo debe ser preparado un tambor para el hijo que viene
porquesera un gran musico. En una adivinación ordinaria, la persona
debe servir a Eshu con unchivo, pues el es un ingrato. El no le
agradecera al awo que lo ayude.Como Oyeku Batrupon se convirtio
en prospero.Aunque el estaba muy adelantado como orador de Ifa,
el trataba de arreglarselas paraterminar con los encuentros. Una
mañana el se consultó con Ifa y se lo advirtió que sinsubestimar la
habilidad de los ancianos de la noche, que lo querían asesinar a el o
algunosde sus hijos, ellos amarraron su fortuna. A el se le advirtió
hacer sacrificio con un pato a Ifa yno debería comer de este, ninguna
parte de su carne a excepción de la molleja. El tambiendebía ofrecer
un conejo vivo y un melón (Elegede) a los ancianos de la anoche. El
hizo elsacrificio ifa, pero buscó en vano por el melón y el conejo.
Cuando el le preguntó a Ifa quehacer, se le dijo de usar un pollón,
prometiendo dar un chivo a Eshu posteriormente, para versi Eshu
lograba la aparición del melón y el conejo. El le dió el pollón a Eshu.
Mas tarde elestuvo una mañana en el bosque, en busca de las hojas
que necesitaba para su trabajo,encontrandose en el camino una
fruta de melón y cogiendola, despues se le atravesó unconejo y lo
agarró, acto seguido a eso, se le atravesaron dos hombres quien sin
el saberlo,eran mensajeros del cielo. Cuando estos lo vieron el
conejo y el melón en sus manos, ellos lepidieron que los dejara ir. El
renegó sobre el suelo que el vino al bosque en búsqueda de
 unconejo y melón para un sacrificio especial que se le había
ordenado para su prosperidad. Losdos hombres le suplicaron a el,
que dijera un precio por estos dos materiales, porque ellostambien
fueron mandados desde el cielo en busqueda de estas dos cosas.

 52. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 204Alla en el cielo,

la hija de Orishanla, tenia dificultades laboriosas, y en su
adivinación, se ledijo que los Aje Osho, se les debía sacrificar 1
conejo y un melón. Ansiosamente deseandocomer el chivo
prometido por Oyeku baturupon sobre la tierra, Eshu ordenó a todos
losconejos y melones en el cielo ocultarse ellos mismos, antes de
venir a la tierra. Losseguidores de Orishanla, estuvieron luchando
por incontrar en el mercado y el bosque delcielo por estas dos
cosas, es por eso que ellos fueron mandados a la tierra y por medio
de sutelescopio telepatico, vieron a Oyeku baturupon. Acto seguido,
Eshu tomó la influencia en el,diciendole del precio que estos vayan.
Cien hombres, cien mujeres, cien chivas, cien vacas,cien pedazos
de tela, cien sacos de cuentas, cien sacos de dinero, pero como los
mensajerosdel cielo no tenian el dinero suficiente, le pidieron a el,
que le diera estas dos cosas, queantes que el llegara a casa, los
precios que el había mencionado estarían en su casa, el lesdió el
conejo y el melón bajo confianza y regresó a su casa. Acto seguido
los dosmensajeros regresaron al cielo, realizando el sacrificio a la
hija de Orishanla, hecho bajo estecompromiso.Cuando los
mensajeros narraron el precio que ellos habían prometido a pagar
por las doscosas. Orishanla ordenó que estos aparecieran en la
casa de Oyeku baturupon en la tierrainmediatamente.La aparición de
estos matorrales en su casa coincidiendo con el arribo de el a la
misma, loscuales inmediatamente se tradujeron en su prosperidad.
El inmediatamente ofreció doschivos a Eshu en lugar de uno
prometido. Realizando un gran banquete a la gente del
pueblo,donde el cantó la canción que fue cantada por
Omojuola.Oyeku Batrupon le hizo adivinación a Olofin.Gbo gbo re,
 gbo gbo reIfa ni yio bami sheadifafun OlofinOmi koro mefa Iowo she
ni OdunEbo niki agbekele IfáEste fue el Awo que le hizo adivinación
a Olofin cuando el festival de las seis divinidades fuehecha para el
celebrarlo simultaneamente, el requería de hacer algo a cada uno de
los seiscultos al mismo tiempo. Cuando su jefe le preguntó como el
iba a realizar estos, le respondió;Orunmila me hara competir con
esta situación. A el se le advirtió realizar sacrificio paraobtener el
apoyo de Orunmila. Acto seguido el realizó la ceremonia sin ningún
tipo deobstaculo.Cuando sale este odu a la persona se le debe
advertir de servir a Orunmila, para que este loayude a resolver sus
problemas que tiene en sus manos.El hizo adivinación para
Ifashemoyin.Muso muso ni shuwaju ijogbeje gbeje ni gbehin
ayoadifafun Ifashemoyinti abi loode to tun toni odeofun le oko ni
odeebo lo ma ru.

 53. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 205Significando:

Cuando de entrada en un baile, el bailador brinda sus manos hacia
delante conanticipación, despues del baile felizmente, el bailador
brinda sus manos hacia abajo como sifuese una señal de una
hazaña antes de sentarse.Estos fueron los awoses quienes hicieron
la adivinación para Ifashemoyin antes de que estese asentara a vivir
en el pueblo de Ode. Aunque sus padres no hicieran el saludo de la
tierrade Ode, ella nació, creció, vivió y felizmente se casó allí. Esto
ocurrió porque ella realizó elsacrificio ordenado para vivir y prosperar
en la tierra de Ode. En esta adivinación a la personase le debe decir
que ella no es nativa del pueblo donde el o ella viven, la persona
cualquieraque sean las razones, deben hacer sacrificio porque su
prosperidad se asiente en el pueblo.El poema para la
prosperidad.Oju shemi kimi wiadifafun moburin burinmoye ikin mi
woomo kekere Awo nifi opon ide di IfaAha ha hi ri hi riOshi shi shiri
shiriAdifafun OrunmilaOnfa ologbe ire le releakopore lowo ati aye
eroebo ki asin tun bo ifaIfa mowa loworeOpe maje kimi
juya.Significando: Yo tuve una inclinación de ir por adivinación y mas
 tarde me sentí comoretumbante, los ikines atados a mi cintura y
usando estos para hacer adivinación. Mas tardeyo me encontre con
un joven sacerdote, quien usando su tablero para la adivinación,
lleno dejuventud exuberante y fervor, yo finalmente le pregunte por
adivinación, antes de ser amigode la prosperidad antes de atragarlo
en la casa donde practicaban mas sacerdotes de Ifa. Elsacrificio es
hecho para que sirviendo a Orunmila, le diga a él, Ope yo estoy en
tus manospara ser librado y salvada. No permitan que yo sufra.Así
fue como Orunmila les dió a susseguidores, la indicación que
cualquier sacerdote de Ifa siga su camino de amabilidad ypureza,
sería altamente compensado por él. El sacerdote el cual se esconda
detras deOrunmila para estorcionar dinero haciendo sufrir a la
humanidad, nunca obtendra la prosperi-dad. Por otro lado si el
sacerdote de Ifa quien sigue las intrucciones de Orunmila,
haciendouso de su modestia y aun así, gastando su propio dinero
para realizar el sacrificio requeridopor el cliente, sera diez veces
compensado al doble. Orunmila hara que gradualmente
laprosperidad llegue a su casa.Cuando este odu aparece en la
adivinación para un joven, el cual esta desesperado enconocer la
profesión la cual ha sido destinada a seguir, se le debe decir que
aprenda el arte yla practica del Ifismo. A el se le debe decir
categoricamente, que el es un sacerdote de Ifa,que el solo lograra la
prosperidad a traves de la honestidad, y el seguimiento con
dedicaciónde Orunmila.El hizo adivinación para desviar y detener la
muerte.Olu ga ngaOde ka ka taa

 54. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 206Adafa fun Oyeku

tori ikuEbo akii sa ati kara hun igbinIku, jekimi jo hanre,Oyeku ba
turupónIku je njo hanreOyeku ba turupon.Estos fueron los dos
awoses que hicieron adivinación para Oyeku cuando la
muerterevoleteaba sobre el. A el se le dijo hacer sacrificio con trapos
de harapos, los cuales debíade usar en su cuerpo. Al mismo tiempo
debera cocer caracoles de babosas en esas ropas,para que cuando
 la muerte viniera por el pudiera intentar con su permiso bailar para
el, antesde ser asesinado. Cuando la muerte apareció, Oyeku pidió y
obtuvo el permiso para bailar ypoder entretenerla, el usó los harapos
y los caracoles, bailando al unísono del palpadear desus manos
mientras cantaba:Iku jenjo hunreOyeku ba turupon.Cuando la muerte
lo vió a el bailando, ella reventó de risas, permitiendole continuar
soloviviendo en la tierra.Cuando este odu sale por Ayewo, se le
advierte de un peligro, se le debe advertir que lamuerte esta en su
camino, y que si el cae enfermo, el morira si no hace sacrificio con
unaoveja, babosas y harapos. El debe buscar un semejanza con los
harapos y los caracoles debabosas, bailando y palmadeando, con
los miembros de su casa desde la sopera de Ifa bastael altar de
Eshu, donde estos deben ser removidos (La vestimenta). Si en la
adivinación saleIre la persona debe hacer sacrificio con un chivo a
Eshu.Adifafun.Como Orunmila se convirtió en el guardian de toda la
existencia.Como Oyeku Ba Turupon vino al mundo.Como se resolvió
el problema de la brujeria.Hizo adivinación para el nacimiento de un
hijo.Como Oyeku Ba Turupon se convirtió en próspero.Oyeku Ba
Turupon le hizo adivinación a Olofin.Hizo adivinación para
Ifashemoyin.El poema de la prosperidad.El hizo adivinación para
desviar y detener la muerte.Observaciones.Darle de comer a Iná en
la puerta de la casa y después apagarla con agua de
quimbombo.Preparar el Tarro Afoshe. Utilizar para la memoria,
caracoles machacados y quimbombo.Obara Kori sirve para la
memoria.

 55. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 207 OYEKU

OTURA. OYEKU OKU ITIRA OYEKU TESIA. + I O O O I O I OEse
Ifa.TESIA OKIKI OLORUN ADIFAFUN ARONI. NWON NI KI O
RUBO AKUKO ATI ABELOWO.Alza la bandera y saluda al Sol, lo
profetizado por Ifa para el Curandero sirviente de Osanyin.YEBO
NIBU ADIFAFUN ARONI.Escapa de cualquier peligro al ocultarse, lo
profetizado por Ifa para el Curandero sirviente deOsanyin.Mensaje
 Simbolico.Colocar Banderas en los Palacios y las casas de los
Adivinos. La Transfiguración. El pasar elmal de una persona a otra.
La Capacidad de dominar todas las ciencias y culturas del
mundo.Awon Ewe Osanyin Odu.Canmbia voz, palo guachinango,
Estapelia, Ewe Osanyin.Refranes.Ningun matador le gusta que le
pasen el cuchillo por el pescuezo. El que no sabe es como elque no
vé. No ofrezcas lo que no puedas cumplir. Lo que esta escrito no se
puede borrar.Sintesis Profetica.Muerte de un hijo. No se socia la
suerte ni la desgracia con nadie. Padecimiento delestomago y
problemas de impotencia. Trastornos en la mente y el cerebro.
Hablan los Sabiosy los Anormales, el Homosexualismo. Problemas
en el pecho. No vestirse de rojo.Leyendas. Mitos. Fabulas.Cuando
Obatala llegó al mundo y se encontro a sus hijos enfermos del
estomago. Donde ibana ejecutar a Shangó y cambió su capa con el
hijo del Rey y se salvó. Camino de la Princesa yla Organillera.
Donde Orunmila plantó bandera en un pueblo que llegó. Donde la
Ajapa quizodominar todos los cerebros del mundo.El precio de una
ingratitud.Cuando Oyekun Otura salió hacia el mundo, el tuvo éxito
como un sacerdote, aunque el notuvo la suficiente riqueza para
comprar Caballo. El tuvo seis sustitutos, quienes estuvieron

 56. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 208realizando

escrituras para él, para aprender el arte y la practica del Ifismo,
después deaventajarse y perfeccionarse, ellos seguidamente,
tuvieron la orden o titulo de sacerdote deIfa. Ellos tuvieron exitos y
riquezas rapidamente, pero solamente a traves del modo
demanipular y practicar Ifa para usos personales.Es facil el
convertirse en rico, bajo la practica de Ifa, si el sacerdote usa su
autoridad paraobtener grandes honorarios o propinas, o hace abuso
de su poder. Orunmila, nunca estaracontento con tales sacerdotes.
Esto fue lo profetizado por Ifa en el cual Olofin invitó a OyekuOtura y
sus seis sustitutos para hacer adivinación para él, para hacer
regresar la prosperidada su reinado. Los seis Awoses jovenes,
vestidos elegantemente y con carruajes de caballos,llegaron al
palacio. Pero su benefactor y maestro, vino vestido modestamente y
a pié.En la adivinación uno de los seis Awoses recomendó hacer
sacrificios con vaca, cantidad dechivos, carneros, cerdos y una
cantidad de ropa o tela blanca y 100 sacos de monedas paraque la
prosperidad retornara al pueblo, mientras que el joven Awo, trataba
de demostrar sumodo de adivinación, el mas experimentado Oyeku
Otura esperaba el momento preciso paraintervenir. El declaró que la
prosperidad se había ido del pueblo, porque no se le habíarealizado
el ofrecimiento tradicional que requería una divinidad por mucho
tiempo, por lo queeste, ha hecho que la buena fortuna llegue
previniendo a los hijos de la prosperidad que novisitaran al pueblo.
El proclamo que los seis awoses debían unirse como uno solo,
parasacrificarle a esta divinidad mientras que el se iba al bosque en
busca de hojas especiales.Tan pronto Oyeku Otura salió, Olofin dió
la orden de encadenar a los seis awoses en esperade el sacrificio.
Cuando Oyeku Otura regresó, el preguntó por sus seis discípulos.
Olofinrespondió que fueron atados para el sacrificio. Oyeku Otura se
quedó asombrado y declaró,que lo preescrito para el sacrificio fueron
seis guineas, que esto fue lo que le sucedió a latraducción de Awo
que en Ifa o la metafora de Ifa, tambien significa sacerdote de Ifa y
guinea.El rapidamente ordenó a que soltaran a los awoses y prohibió
que los sacerdotes estuvieranencadenados. Olofin debe darle a
cada uno de ellos un chivo para estar a bien con Ifa, por sumaltrato a
sacerdotes de Ifa. El tambien agregó las razones del porque los seis
sacerdotespasanron por ese mal rato. Esto fue porque Orunmila
accedio castigarlo por prostituirse,convirtiendose en bastardos,
haciendo mal uso de su sabiduría. Ellos usaron el Ifismo parasus
propios beneficios en contradicción a los postulados de Ifa. El
advirtió de no convertirseen materialistas del propio Ifismo. Si ellos
fueran a tener una larga vida y alejaran el riesgode caer en este tipo
de influencia, los seis awoses, fueron desencadenados y
agradecieron aOyeku Otura, prometiendole respeto a Orunmila y
 ofreciendoles sus oraciones matinales yreligiosidad.Cuando este odu
sale en una adivinación, para una persona con cierto poder de
influencia, ael se le debe decir, que el se convertira en rico usando
cierto artificio o trampa y que el va aignorar a su benefactor dejando
atras a sus seguidores. El debe hacer sacrificio con un chivo,tres
pimientas de guinea y tres tuberculos de jengibre.Para los utensilios
de la casa de Familia.Oyeku be etula.Omi nu oko mi kun kun kunAya
jimi giri giriadifafun Orun ligbo isilowongbe Ogun lo si ilu omiWoni ki
won ru ebo

 57. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 209sugbon koru

eboIgba nikon loru ebo.Oyeku be etula hizo adivinación para todos
los utensilios de la casa de la familia, cuando ellosdeclararon la
guerra sobre el río. Ello incluye, al mortero o pilón, los platos, las
soperas, lascopas, el tablero, la cuchara, el cuchillo todo lo
necesario y la guira. A todos ellos se leadvirtió hacer sacrificio para
que tuvieran exito en su expedición, todos ellos a excepción deIgba,
refutaron hacer el sacrificio recomendado.Cuando ellos llegaron al
rio, hicieron la guerra dentro del agua, todos estos le crearonvortices
para que drenaran todos los ataques del agua con la excepción de
Igba, la cual semantuvo a flote sobre el rio. Cuando Igba descubrio
que todos sus amigos de armas habíansido tragados por el río el
comenzó a regocijarse con el siguiente iyere;Tente maa she yutente
maa she boomo dupe fun Oyeku be etula.Así el se alegró por haber
sobrevivido, dandole gracias a las divinidades del rio y a su
adivino.Cuando esta adivinación sale para alguien que va a una
guerra o alguna misión cargado dealgo, con tremendo riesgo para su
vida, el debe ser advertido de hacer sacrificio con todo loque se
come (gbogbo tenu nje) y todos los utensilios de casa metidos en
una jicara y lo llevaa dentro del rio, para que regrese a salvo, esto es
si esta Ire. Si sale Osorbo, el debe seradvertido de no ir en esa
misión.El hizo adivinación para una mujer embarazada.Agba gba ridi
ridiKofi inu han ara wondifa fun Oyenijo ti o nloyun.El hizo
 adivinación para una mujer llamada Oye, cuando estaba
embarazada. Cuando estaestaba a punto del aborto, fue donde
Orunmila por adivinación, desconociendo esta, laexistencia de otra
mujer llamada Etura, la cual vivía donde Oye regularmente
acostumbraba acomprar las nueces de Kola, esta había observado
el desarrollo de su embarazo. Después deconocerse que Oye
estaba embarazada, inclusive pensando en que su embarazo no
eravisible, obviamente, no mortal, Etura comenzó a desarrollar
estrategias para destruir elembarazo para Oye.Despues de la
adivinación, Orunmila le preguntó que si ella acostumbraba a
comprar lasnueces de kola y le dijo que a quien ella utilizaba para
que la acompañara a buscar lasnueces. Ella le dijo que era su amiga
llamada Etura, el le advirtió que suspendiera lascompras con ella y
que la observara detenidamente, ya que ella, realizaba brujeria para
suembarazo. Ella fue advertida de realizar sacrificios con un pato
porque, el hijo nunca conocedonde el pato duerme. Esto fue para
neutralizar el daño, ya hecho por la bruja y contrarrestarel
tratamiento de aborto. Ella hizo el sacrificio muy rapido y su
embarazo se solidifico,teniendo un embarazo con exito y seguridad.

 58. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 210Cuando este odu

sale en la adivinación se le debe decir a la persona que no debe ir
decompras. Si la adivinación es a una mujer se le dira que esta en el
mes o en los mesestempranos caera en embarazo y que para evitar
cualquier anomalía debe de ir a comprarnuez de kola a algun
vendedor especifico o lugar para que no se pierda su embarazo.
Debeofrecer un pato como sacrificio.Se hizo adivinación para el
proposito de matrimonio.Ma yileki eru baba mi lo nsheadifafun
OrunmilaNijo ti baaba agbon miregunlo gba omo OlokunSherin ade
shayaEbo niki oru.Cuando Orunmila fue a tomar la mano de la hija
de Olokun en matrimonio, ella preguntó auno de sus subditos,
llamados Mayileki para que le adivinara a el. El le dijo hacer un
sacrificiocon un chivo, una jutia, un pescado, eko y akara. El hizo el
sacrificio. La muchacha fueseguidamente dada como esposa a
Orunmila. Despues de vivir juntos por un tiempo, la noviale propuso
que era hora de ir a visitar a su padre. El estuvo de acuerdo con la
sugerencia.Cuando ellos viajaban en canoa sobre el agua, Orunmila
vió a un gigantesco pez lleno demanchas. El pez tenía una gran
cabeza y llevaba una pluma de Loro en su boca. Pensandoeste que
el pez era su suegro Orunmila, le dió moforibale, pero su esposa le
dijo que no, queese pez era uno de sus esclavos. Despues Orunmila
encontró a Olokun en su habitat y sepostro a saludar a su suegro. El
fue digno de una buena hospitalidad, cuando llegó elmomento de
regresar a cosa, Olokun ordenó obsequiarle a la esposa con todo
una serie deriquezas y tesoros. Ellos vivieron contentos y con
prosperidad e influencia. Cuando este odunsale para un hombre que
se propone casarse, debe decirsele de que su esposa, proviene
delreino de Olokun y que el debe de realizar el sacrificio
mencionado, puesto que esta mujer leproporcionara una gran
riqueza y prosperidad.El por tanto debe proceder a firmar contrato de
matrimonio, despues de hacer el sacrificio.Se hizo la adivinación
para el nacimiento de un niño.Aiye ti mo riye, loniOju ti oba loadifafun
Olokoshe atosiLode otu Ifé.Este fue el nombre del Awo que hizo
adivinación para Olokoshe, el indigente de Ifa, cuandosu esposa
estaba en estado. El estaba tan pobre, que se preocupaba tanto de
como obteneralimentos para su esposa e hijos, tomando su último
dinero y yendo a casa de Orunmila poradivinación, cuando Orunmila
vió su desgracia, decidió hacerle la adivinación gratis. En
laadivinación, Orunmila le advirtió usar ese dinero para comprar una
simple rata y un simplepescado para sacrificio. Yendo rapidamente
este al mercado para comprar los materiales yOrunmila le hizo
tambien gratis el sacrificio. Orunmila le dijo que ya habría tiempo de
pagar laadivinación y el sacrificio, despues del nacimiento de su hijo
venidero. Esta fue la forma dedecir de Orunmila a él de que la llave
de su prosperidad venía a traves de este hijo.Finalmente Orunmila le
advirtió de ir al bosque al siguiente día en la mañana y que todo
 loque el pudiera alcanzar con sus manos para vender y hacer que el
dinero crezca. A la

 59. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 211siguiente

mañana el salió hacia el bosque en busca de babosas para vender.
Desconociendoél que Eshu había ordenado a todos las babosas y
tortugas en el cielo y en la tierra aesconderse de las personas.
Despues de venir del bosque, tuvo hambre y cansancio,decidiendo
sentarse a los pies de un roble a descansar, allí sintió un sueño en
su letargo,mientras el dormía una gota de miel caía en su boca, el al
probarla se despertó de su sueño.Cuando abrió sus ojos, el vió un
bulto de babosas al frente y una tonga de tortugas a susespaldas. El
agradeció a Olodumare por haber recibido su suplica y su sacrificio.
El comenzóa cantar y pedir por el Awo que había hecho la
adivinación y el sacrificio para el. El canto alpunto que Olodumare
escuchó sus predicas y conociendo que il tenía hambre, puso una
gotade miel en su boca e hizo que las babosas y jicoteas se hicieran
realidad de sus sueños. Tal ycomo el recolectaba las babosas y las
jicoteas, seguían cantando al awo que le hizoadivinación:Aiye
timoriye, timorimulo ni oju toba lo.A tal punto su amigo corrió desde
su casa, para decirle que su esposa había parido unosgemelos,
diciendole que el debería regresar a casa, continuando el amigo el
trabajo derecolección. Accidentalmente el amigo conocía claramente
la canción donde hacia honores alfavor realizado a él por Aiye ese
día. Esto fue mas de lo que un rey pudiera recibir. Su amigofue al
palacio diciendole al rey que Olokoshe el indigente de Ifa,
blasfemeaba de que el favorque el recibía de Aiye era mas de lo que
aiye podía darle al rey. El rey molesto, dio ordenesde arrestarlo y
traerlo ante la corte real. Mientras tanto el regresaba a casa con sus
babosasy tortugas y con el jubilo del nacimiento de sus gemelos y de
las multiples bendiciones quehabía recibido en un día, la policia real
llegó a su casa,arrestandolo por ofensa y lenguaje profano usado
por el hacia el rey. Cuando se le preguntópor la blasfemia el explicó
todo lo sucedido, prestandole atención el rey. El rey estuvo
deacuerdo en el agradecimiento a Aiye mas que a su reinado, ya
que el no podía dormir en elbosque, para que la miel le cayera en su
boca. El rey declaró en no proceder y quitandole loscargos que se le
imputaban, le dijo de regresar a casa con la alegría y la bendición de
Aiye.Este incidente le dió la oportunidad de percatarse de que tipo
de amigos el tenía. Cuandollegó a su casa tomo las babosas y las
tortugas y fue al mercado a venderlas. Este momentocoincidió con
las dificultades que tenía la hija de Olokun en el cielo.Un adivino de
Olokun fue invitado al cielo para encontrar el porque su hija
presentaba taldificultad laboriosa. Estos le recomendaron hacer
sacrificio con una tortuga y una babosa. Elmensajero de Olokw que
había regresado del bosque, del cielo y de la tierra, paracerciorarse
de que las babosas y tortugas no habían tenido exito, ya que nadie
las conocía.Eshu hacía un conjuro para que todas las babosas y
jicoteas en el cielo y en la tierra debíanesconderse en la misma.
Antes que en el cielo se determinaron los animales a
sacrificar,movieron cielo y tierra para lograr encontrar las babosas y
jicoteas en la tierra, no pudiendolocalizar ninguna y afortunadamente
observaron a Olokoshe cargando a estas en un cestoen el camino al
mercado. El mensajero del cielo rapidamente midió la distancia e
hizo queOlokoshe se tardara en llegar al mercado. Ellos lo
intercedieron y le preguntaron el precio enque los iba a vender. Eshu
se transfiguró en un jefe autoritario, ordenandole a Olokoshe quese
mantuviera callado, este jefe le dijo al mensajero del cielo que el que
cargaba con el cestode babosas y tortugas era su sirviente y que
solo el que era su jefe podía negociar el precio,numerando el precio
como 16 mujeres, 16 hombres, 16 vacas, 16 chivos, 16 aves, 16
sacosde dinero y en otra mano le dió el precio de la tortugas con
saco de cuentas, cientos de ropasy cientos de sacos de dinero. El
divino mensajero le pidió a Eshu que lo esperase que el
 60. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 212vendría con el
presente. Al instante el regresó con el pago de dos babosas y dos
jicoteas yregresó al cielo. Olokoshe estuvo confundido por lo que
estos habían pagado, pero mas seasombró cuando su supuesto jefe
le ordenó que lo llevara a su casa y revelando su identidad,esto
como recompensa de su sacrificio. Cuando este le dijo a Eshu de
que tomara parte de loque el le gustaría, el solamente tomo un chivo
y se desapareció, antes de llegar a casa el lemandó a Orunmila dos
de cada una de las cosas, por la adivinación y el sacrificio que el
lehizo gratis.La verdad de la predicción de esta adivinación con el
nacimiento de los jimaguas los cuales letrajeron la prosperidad a sus
padres del cielo. Olokoshe fue designado mas tarde comosegundo
del rey. Esto se conoce como Shashere de Ifé. Al mismo tiempo
Orunmila multiplicósu recompensa por su temprana adivinación a
Olokoshe.Hizo adivinación para la mandarria y la cuchara de
madera.Apa agbe oun lon pinrinAlugbe oun luke le lu obeAdifafun
Oowu abufun Igi Sibi.Estos fueron los awoses que hicieron
adivinación para la mandarria de Ogun (Oowu) ytambien para la
cuchara de madera que agarra y revuelve la sopa (Igi Sibi), cuando
ellosvinieron del cielo. La mandarria fue advertida de hacer sacrificio
con ñame tostado ymelón amarillo (Elegede), corojo, para servir al
Angel de su Guarda, para alejar el tener quecaer en embarazo. Ella
nunca deliberó al respecto, dejando de hacer el sacrificio. Por
suparte, la cuchara de madera fue advertida de hacer sacrificio con
la cascara de la fruta depalma, usada para el fuego y para vencer la
batalla del calor. Cuando la mandarria vino almundo se casó con
Ogun, quien le pidió que lo asistiera a él para manufacturar sus
herra-mientas. Su modelo en aquel tiempo era muy delgado, mas
tarde ella cayó embarazada, perono pudo deshacerse del feto, es
por eso que ella se acuerda de su embarazo hasta estosdías, ya que
ella no realizó el sacrificio prescrito. Por el otro lado, la cuchara de
madera secasó con el caldero de barro y el mundo la encontró a ella
muy util para revolver la sopasobre el fuego; a pesar del calor que
 generaba la cazuela. Ella sobrevivió altas temperaturassin
quemarse, gracias al sacrificio que ella realizó en el cielo. Cuando
esta adivinación salepara un hombre, a el se le debe advertir hacer
sacrificio, para que su esposa no tengadificultad en el embarazo, por
calores generados en las trompas. Lo mismo para una mujer.El hizo
adivinación para Arigbonron.Oyeku Be Etula hizo adivinación para
Arigbonron quien se convirtió en un lisiado, cuando ibaa heredar el
legado de su padre. El fue advertido de hacer sacrificio a Eshu con
un chivo, aOgun con un gallo, a Shango con un gallo, para el disfrute
en el bien de su salud y larga vidacon esta herencia. Sus padres
acababan de morir y el fue el unico hijo que sobrevivió. El nohizo
sacrificio, obteniendo la herencia de la casa de su padre, y sus
reliquias. Mas tarde,Eshu se detuvo una mañana, en la frontera que
separa el cielo y la tierra y preguntó;Agbo lere afakan y su anmigo
Igboroko respondió;Oke lere eweOgbo lere ajigedeArigbonron ni won
ni

 61. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 213ki o ru

eboShugbón koru ebo na.Este odu proporciona la oportunidad de
demostrar el peligro de caerse o de renegar cualquiersacrificio
prescrito en esta adivinación, a traves de su amigo Igboroko. A Eshu
le es permitidomarcar a toda aquella persona que reniega realizar
sacrificios despues de realizar unaadivinación. Igboroko el amigo de
secretos de Eshu, es quien le marca el sendero y el profetay
adivinador de él. Igboroko solo es quien le da sentido e identificación
a todos losciudadanos del cielo y de la tierra a quienes se le ha
dicho en su adivinación a realizar sacrifi-cios.Tan pronto el gallo
canta todas las mañanas, Eshu Obadara, toma poseción el Orita
Ijaloko,que es la frontera del cielo y la tierra, para preguntarle a sus
amigos, a quien se le dijo hacersacrifidos y se negó a hacerlo.
Donde Igboroko inmediatamente identificara el nombre, y lalocalidad
de todos aquellos quienes han renegado hacer sacrificio en la tierra.
Eshu reactivaray creara problemas a todos estos, forzando a ponerlo
 en circunstancias dificiles, hasta queestos realicen los sacrificios.
Fue en contra del forastero que a espalda de Eshu se le dijoque
Arigbonron renegó hacer el sacrificio. Eshu optó por ir a persuadir a
Ogun y Shangó,para incapacitarle uno de sus pies y una de sus
manos, porque con anterioridad este era unapersona sana, bien
conformado y sin ninguna deformación fisica. Mas tarde Ogun
comenzó aobservar a Arigbonron, tan pronto el terminó su
observación, le rompió una pierna, ocurriendoasí con Shangó que al
encontrarselo le deformó una de sus manos. Ogun le rompió su
piernaderecha, mientras que Shangó le deformó su mano izquierda.
Mas tarde el ahora deformadoArigbonron comenzó a cantar:Ile baba
mi ree Arigbonronron ron ron Arigbonron.Este es el sonido de una
persona deformada cuando esta coja. Eshu hasta el día de hoy
parael o ella, pisoteando sobre el suelo.Cuando sale este Odu en
adivinación se le advierte a la persona si esta a punto de recibir
unlegado, debera hacer sacrificio para que no sufra de una
deformidad fisica.El precio de la arrogancia y el desprecio.Ifa Oyeku
ba tu lakofe kofe awo Ode egbakofe kofe awo ode ijeshaofo koto, ofo
ko rowoofo gbagede afo mooju moki babalawo, iku iwerebaba ilaji ni
o nsheEru Oni IfeAbure baba ilaji sikowoni dida owoOsi kowon ni tite
ileOsi kowon ni ebo sise.Este fue el nombre de los seis sacerdotes
de Ifa educados por Baba Ilaji quien adivinó al Rey

 62. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 214de Ifé. Baba Ilaji
se convirtió en un sacerdote de Ifa, despues de haber salido de la
esclavitud,antes de convertirse en un adipto en el arte de Ifa y
practicarlo. El tuvo muchos estudiantesde Ifismo. Un día el fue
invitado por el Olofin de Ifé para hacerle adivinación. El se
encontrócon seis de los sacerdotes los cuales eran los mas jovenes.
Al saludar a estos, con el signollamado Aboru Aboje, ellos le
respondieron: Aboya Aboshishe. Aunque el fue su profesor,ellos lo
miraban cabisbajo, porque el fue el esclavo de sus padres. Sin
mostrar molestias, elprocedió a hacer adivinación a Olofin,
diciendole que la razón de su problema es el no haberhecho
sacrificio desde hace tiempo. Despues de la adivinación, le dijo que
el sacrificio debíaser hecho con los seis awoses, mientras tanto
despues de la declaración, Baba Ilaji descalzosalió de la habitación
como si el se fuera a ir y no regresar. Olofin inmediatamente
dióinstrucciones que ataran a los seis awoses a esperar por el
sacrifico, despues de un largoesperar por Baba Ilaji, el mandó a sus
mensajeros ir a buscarlo. Al regresar el vió a los seisawoses
encadenados, el indagó con Olofin el motivo por lo cual fueron
encadenados,preguntandole que si el no se percataba que en
cualquier lugar que estuviesen encadenadoslos awoses, no
conoceran la paz y la tranquilidad, hasta tanto ellos sean
compensados.Preguntandoles cuales eran los delitos que ellos
habían cometidos. Olofin explico que BabaIlaji fue quien dictó el
sacrificio y que tenía que hacerse con seis awoses y que aprovechó
laoportunidad de que estos se encontraban allí por coincidencia.
Baba Ilaji le explico que el serefería al sacrificio con seis guineas, el
ordenó a Olofin a disculparse con ellos, no obstante,estos estuvieron
muy contentos de seguir con vida, agradeciendoles a su profesor. Se
debensacrificar seis guineas.Oyeku Be Etula vino al mundo como el
hijo de Jagun.Su padre fue un bailador de Eegun. Mientras tanto en
su casa en una ocasión su padrequien convivía con su madre
despues de su menstruación. Mas tarde el se encontraba
lejosbailando en algunos pueblos estando ausente cuando se
esposa estaba embarazada y en elnacimiento de su hijo, tampoco
estuvo en el crecimiento de este hasta llegara ser adulto, supadre
tambien bebía demasiado, debilitandose, su hijo se convirtió tambien
en un bailador deEegun como su padre, tomando su misma
descendencia e itinerario. Una vez, el llegó a unpueblo donde su
padre había dejado su mascara. El escuchó ciertos comentarios en
elpueblo que el bailaba mejor que aquel que había visitado antes el
pueblo. El continuo su viajehasta encontrarse con su padre en otro
pueblo sin haberlo reconocido. Cuando el jovenbailaba, su padre
 escuchó ciertos comentarios de elogio y superioridad del joven
bailador. Elcomentario que convocaba a la envidia y el celo de los
mas viejos, quienes juraron eliminar aljoven en su edad temprana,
descono-ciendo este que ese era su hijo. Eventualmente los
dosbailadores se encontaron y comenzaron a bailar, el mas joven
bailo muy bien, el viejo nopodía superarlo, sentandose el a observar
el baile del mas joven, este comenzó a conjurarllamando a la lluvia
con la siguiente encantación;Erin folamioruko tan npe olorun
ojiamenu fefe ogu ereakola ma Iabee oruko yepe fufu.Tan pronto el
termino de conjurar, las nubes se reunieron y comenzó a llover y la
lluviacomenzó a golpear. El joven viendo lo que ocurría, comenzó a
decir:Ikan won ma diyi mi kaoji fefe wonbo lona

 63. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 215mope e egbe

egbe ojeMopo rada ora da kon ofisiIya aisi baba mi nleOmo ajimuda
dogo nileolotin egbe gbemi.El padre vió que el Sol salió en el aire y
le respondió con lo siguiente:Ajaguna gbidedeTewe tima koro.Y el
joven se aplacó. El anciano entonces, lo invito a una esquina y lo
invito para un Tete atete. No había lluvia, pero si un viento fuerte y
las personas comenzaron a correr titiritando.Ambos salieron de allí
corriendo y se quitaron las mascaras. Jagún le preguntó al joven
quede donde era y el le respondió que era de la tierra Igbo Ona de
Jagun que fue donde el habíaembarazado a su madre y quien no
había visto su nacimiento. Preguntandole por el nombrede su padre
y este le respondio que era Jagún. Identificandose este como Jagún.
Mas tardeambos se fueron a la esquina privada para quitarse sus
mascaras, preguntandole el hijo quedónde estaba Jagun Agbagbu
Olomosho. El padre comenzo a llorar, diciendole que el nosabía que
su esposa Emerogbo había parido un hijo que se había convertido
en un adulto ydespues retarlo, el dijo que sus días de baile habían
llegado a su fin, decidiendo regresar acasa. Cuando sale este odu
en Igbodu, la persona es como si fuera a ser un musico y a supadre
no le gustaria ayudarlo en el exito. De no hacer sacrificio, su padre
 no llegara a durartres años, despues de la iniciación. Se debe hacer
un sacrificio a Ifa con un carnero. El debedar un banquete o realizar
un sacriticio al culto secreto al cual el pertenece. En la ordinaria sele
hace un sacrilicio a Awon Aje y un chivo a Eshu para evitar la
perdida de un hijo, no con lamuerte, sino en las cosas cotidianas de
la vida.

 64. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 216 OYEKU

BIRETE. OYEKU IRETE. + I O I O O O I OEse Ifa.AWO ADA
ADIFAFUN IBINU. NWON NI KI O RUBO EBEJO OWO ATI OWO
MEJO.El adivino de la Espada, lo profetizado por Ifa para la
Colera.ORO KURU TE ADIFAFUN ESHU, NWON NI Kl O RUBO
EIYELE ATI OWO MERIN.La Palabra corta se respeta, lo
profetizado por Ifa para Eshu.Mensaje Simbolico.Las Moscas
molestan las llagas. Transmisión de las enfermedades por los
insectos.Awon Ewe Osanyin Odu.Tomate de guinea, Berro, Ewe
Oguma.Refranes.Aunque seas Rey, considera al que esta
sentenciado. Hay quien pone el Corazón donde hayintereses. Cosa
porfiada, cosa perdida. Aquel que esta libre de pecado que tire la
primerapiedra.Sintesis Profetica.La suerte la da Egun. Este Ifa
prende al Awo siete días en su casa. Padecimiento de laspiernas,
reuma, frialdad en los huesos, impotencia. artritis. Operación de
momento. No comerAjonjolí; ni maní; ni cocos.Leyendas. Mitos.
Fabulas.Camino de Aroni.Como se infiltró la enfermedad en el
mundo.El mejor acero del mundo.La mujer incredula.Camino del
General.Camino donde nació Ode.Notas de Oyeku Bi Irete.Es uno
de los tradicionalmente Odu de Ifa, que ditribuye la riqueza y la
prosperidad. Cuandoeste sale en lgbodu, durante una iniciación la
persona de seguro prosperara en la vida, si

 65. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 217hace el sacrificio

apropiado en su tiempo.El hizo adivinación para la hija de Olokun
cuando vino al mundo.Cuando la hija de Olokun estaba viniendo al
mundo, ella fue a Teelee por adivinación, parasaber que había que
hacer, para prosperar en la tierra. A ella se le advirtió realizar
sacrificiocon una paloma a su cabeza, una guinea a su Eleda (Angel
de la Guarda). Ella solo no hizosacrificio para que la acompañara la
prosperidad en el mundo sino, para encontrarse alesposo idoneo en
la tierra. De ser así, ella pudiera tener un hijo, quien vendría con
mayorprosperidad, sería famoso, mas que sus padres y muy
popularmente conocido. Ella hizo elsacrificio.Cada cinco días los
seguidores de esta mujer se fueron del mercado para regresar con
todolos tesoros, incluyendo ropas, brazaletes y riquezas para
convertir en ricos a esa familia.Nueve meses mas tarde, ella parió un
hijo llamado Owo (Dinero). Owó se convirtis en el hijofavorito de
todos y acompañada de la verdad que le fue advertido en la
adivinación y fue masfamoso que sus padres en toda la
tierra.Cuando sale este odu en adivinación se aconseja recibir la
divinidad Olokun. Al hombrerecibir su propio Ifa y a la mujer se le
advierte que se case con un hombre que tenga supropio Ifa y que
tendran un hijo que le traera prosperidad.El hizo adivinación para
Shangó.Shangó tuvo tres hijos llamados Ojo Akitikori, Ige Adumbi y
Dada Awuru. El también teníaalgunas relaciones, las cuales eran
grandes y altas. Cuando Shangó se enfermó, estuvo enOyekun Irete
por adivinación, quien le dijo hacer sacrificio para alejar la
enfermedad seria,que iba a llegar a su casa. El no hizo sacrificio. El
fue alejado de su casa, teniendo problemascon sus pies y el
curandero que lo curó, le pidió un equivalente de 5k como precio de
susservicios. Shangó no tenía dinero. El decidió mandar un mensaje
a sus hermanos, quieneseran los arboles mas altos del bosque del
cielo: Iroko, el Roble y Obeshe Agba. Ninguno deellos
constribuyeron a su asistencia; frustrado, envio otro mensaje a sus
hijos, al mas viejo deellos Dada (Alaro), constribuyendo este con
dinero y con la ayuda de sus hermanos jovenesOjo e Ige; enviandole
el dinero a su padre.Shangó regresó a casa adolorido y molesto,
convirtiendose en un fuerte tornado, seguido derayos. destruyendo a
todos sus hermanos quienes no respondieron a su llamado de
 ayuda. Elpartis por el medio y sacó de raices a los grandes arboles y
los encendio con fuegodescargando toda su furia. Cuando el se
aproximo a la casa de la joven Palma (Dada).Shangó doblego sus
manos y rindió tributo a Dada. Y Dada le preguntó:To ba ron tiOjo ke
teko ron tiOjo ke teKo ron tiOjo ti ko koMerindilogun she muNi ile
Alaroye, omo araye lomu oo.

 66. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 218Shangó con este

llanto reconoce a sus hijos y los deja intocable, en la misma vena,
eltambien deja a Ige (Igbagbon) y a Ojo (Igiawegboto) intocable.Es
por lo cual los trueno y los rayos, no destruyen hasta hoy día a estas
plantas. Cuando saleeste odu en adivinación se le dice a la persona
que debe cuidar bien a sus tres hijos porqueestos pasaran por
momentos criticos en su vida. Si aun este no tiene hijos, quien es
Dada oAgbihiagba, quien es una persona con pelos enroscados, el
debe de buscar por uno en sufamilia y quedarse cerca de el o de
ella. El no recibira apoyo de sus hermanos mas pudientes,lo
abandonaran en el momento de necesidad. Si aun este no tiene una
piedra de rayo en susopera de Ifa, el debe de buscar una sin
demora, porque Shangó lo ayudara a luchar contrasus enemigos en
un futuro. Debe de tener en su sopera de Ifa un machete. En
unaadivinación ordinaria debe de darle un chivo a Eshu, para
prevenirlo de una enfermedad ydesviarlo de los locos, porque esta le
hara una injuria.Porque se llama este odu Oyeku Bi Irete Sile Aye.
Cuando este odu sale en la adivinación, la persona debe de ser
advertida de que suhermano mayor esta planificando hacerle algo. A
el se le debe advenir de no mantenerle losbrazos extendidos, pues
el vil de su hermano, actuara en su contra. Es aquí el porque se
diceque existe un Alma buena en contra de cosas maleficas. Este
odu hizo adivinación paraOyeku I Irete, ellos fueron dos hermanos
que vivían en la tierra. Oyeku era el mayor de ellos,y en una ocasión
este decidió mandar al hermano al mercado de Ejigbomekun. Irete
decidióhacer adivinación sobre un sueño que tuvo, donde el se
 encontraba cayendo dentro de unbarranco, el decidió hacerse
adivinación y Oyeku I Irete salió, se le advirtió hacer sacrificio aEshu
con un chivo y una paloma a su cabeza. El hizo el sacrificio. El salió
hacia el mercado aldía siguiente. Oyeku le advirtió a el, coger el
mismo camino al mercado, pero cortandocamino, donde era
desconocido para Irete, bien sabido por Oyeku un crater fue abierto
ycubierto con hojas. Nadie podia pasar por esta ruta sin caer en este
crater. Sin sospecharIrete, tomó el camino mas corto y peligroso.
Mientras tanto, despues de estar almorzando suchivo, Eshu procedió
llenar este crater con sacos de dinero, cubriendolo con suaves
plumas.Mientras que Irete caminaba por la ruta, se cayó dentro del
crater: conociendo el que sehabía caído, el descubrió que su
aterrizaje fue sobre suaves plumas. Cuando el intentoluchar para
salir del hueco sus pies tropezaron con el dinero, el finalmente logro
salir ycomenzo a mover el dinero a su casa, despues de lograrlo, el
le dió parte a su hermanoOyeku, quien era malefico, compartiendo
con el su riqueza. El hizo una fiesta deagradecimiento, donde todos
sus seguidores fueron invitados, comenzando el a Cantar:Ibi re re le
ni, eni bi ni si,Gbemi leke, gbemi leke, ibi rereLo pe, gbemi ire, ibi
rere.El se regocijo, porque la muerte planificada para él, lo hizo caer
en una amplia prosperidad.Cuando este odu sale en adivinación se
le advertira que un amigo mayor, le tiene preparadauna trampa
malefica para su persona, antes de actuar con el, debe de hacer
sacrificio a Eshuy a su cabeza, porque así el va a prosperar,
siguiendo lo advertido.El hizo adivinación para los genitales
humanos.Opokun OrokunAdifafun Oko

 67. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 219Abufun Obonijo ti

awon mejejiFi omi oju shu,Bere omo tuurutu.El hizo adivinación para
el pene y la bulva (Bollo), cuando ambos lloraban, cuando no
teníanhijos, al Obo, se le dijo hacer sacrificios con una gallina,
conejo y una guinea; a Oko se leadvirtió hacer sacrificio con un
perro, un gallo y cuatro babosas. Ambos lo realizaron.
Cuandollegaron a casa Obo abrió la boca y Oko entró y ambos
cantaron lo que el Awo le dijo quehicieran en la adivinación despues
de él haber hecho el sacrificio;Opoku Orokuopoku orokuEste es el
sonido hecho por los organos sexuales hasta el día de hoy al
fornicar. Hasta hoyen día comenzaron a tener hijos. Cuando sale
esta adivinación para el hombre que necesitaun hijo, debe hacer el
sacrificio para su pene y la mujer para su ovario, que ambos
realizaron.Hizo adivinación para larga vida.Cuando Orunmila vino al
mundo las personas o el pueblo que lo entro, le preguntó a él,
quecual era la adivinación para saber lo que se debía de hacer para
lograr larga vida en paz yprosperidad.Orunmila ni goro, moni oye o
nbioni igbati oye nbi, o to ki ire aje wo Ile waOrunmila ni goro, moni
oye nbioni igbati oyen, nbi, o to ki ire aya, won ile waOrunmila ni
goro, moni oye nbioni igbati oye nbi, o to ki ire omo wo ile
waOrunmila ni goro, moni oye nbioni igbati oye nbi o toki gbogbo ire,
wo ile wa.Orunmila les advirtió a ellos, de usar una paloma y Ekuru
funfun para hacer sacrificios para laprosperidad y un gran gallo para
la sabiduria y un conejo para el nacimiento de lujos, unacarnera para
la larga vida; la carnera debe ser usada con sus hojas apropiadas
para espantarel peligro de la muerte antes de tiempo. Este es un
sacrificio mayor llamadoOno Ifa, el cual debe realizarse tan pronto el
odu aparezca para realizarse durante lainiciación del Ifismo en
Igbodu. Si este sale sacrificio es hecho y la imagen de Olokun
espreparada para la sopera de Ifa, y la piedra de rayo es introducida
en la bandeja de Ifa, lapersona va a triunfar en muchas de las
batallas que el tendra en su larga vida. El tendra unalarga
prosperidad, tendra varios hijos y suficiente vida para echar a cuesta
su edad avanzada.Solo debera prohibirse comer la carne de conejo
y cualquier alimento con sus visceras.El hizo adivinación para
Olofin.Reinaba un Olofin en Ife y era muy dictador y no conocía
como utilizar el amor en su reinado,el Amor como instrumento de
gobernación. El solamente imponía el temor, para crear unaimagen
a su pueblo, sin conocer que uno de los metodos de gobernar es
 interrelacionar elamor con el respeto. El se distanció demasiado de
su pueblo comenzando a debilitarse

 68. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 220mentalmente. Un

sacerdote en forma de canto le dijo que debía de escuchar mas a la
verdad.Aquellos que tuvieron la capacidad de poderle decir a el la
verdad, el los marginómanteniendolos a distancia. Cuando su pueblo
estaba planificando una insurrección, no tuvoa nadie que lo
aconsejara, con anterioridad el supo lo que estaba sucediendo, toda
lacomarca estaba en contra de el y el pueblo le exigía que
abandonara su trono, fue en esemomento que el invito a Oyeku Bi
Irete por adivinación.Oyeku lo bi Irete si le AjeOfi erun eshi kowon le
runadifafun OlofinOoma she ofun ton.Ella advirtió a Olofin hacer
sacrificio con un carnero y un chivo y darle un chivo a Eshu.
Elsacrificio fue hecho en medio de la insurrección que estaba
planificada del día anterior. En lanoche del sacrificio, Eshu salió con
sus seguidores, comenzando a decir canticos de
guerraadvirtiendoles que todo aquel que intentara atentar contra el
rey no solamente perderia lavida sino tambien su primer hijo, en el
medio de este canto, sugirió que mandaran unintermediario. Al
mismo tiempo Eshu le advirtió a Olofin hacer un sacrifico con una
vaca o uncarnero, y un chivo para todo el pueblo. Dandole la
oportunidad de que ellos manifestaransus inquietudes, pudiendo
mirarse en su propio espejo. Nadie fue a su casa el día siguiente yla
supuesta demostración no tuvo lugar, al atardecer de ese día el rey
citó a la corte, a todossus jerarcas, para hacer una proclamación que
ya el rey tenía lista para esa tarde en elbanquete leerla a sus
seguidores y al representante de el pueblo. Despues de este
banquetey asentamiento, hubo una felicitación, tal entre el reino, el
rey y sus asuntos. Al mismo tiempola paz y prosperidad regresó al
reino y Olofin reinó en concordancia y armonia hasta unaedad
avanzada.El hizo adivinación para la cabeza.Agbagba ni da agbado
sile.Abo ni won fi bo ra won loju,adifafun Ori onfi omi oju shu bere ire
 gbogbo.Ebo ki afi akiko, adiye ati eiyele bo Ori.El anciano sembró el
maíz en el suelo como si el estuviera haciendo magia con ellos,
estosfueron los nombres de los awoses que le hicieron adivinación a
la cabeza, cuando el fuepobre y lloraba por la prosperidad.A el se le
advirtió hacer sacrificio con un gallo y una paloma. El hizo el
sacrificio y todas lasdemas partes del cuerpo iban a recurrir por su
protección y a seguirle en su liderazgo. Enesta adivinación la
persona debe ser advertida de que nació para lider. Debe servir a
Eshucon un chivo y una paloma a su cabeza para que se manifieste
su destino.Adifafun.Para la hija de Olokun cuando venía al
mundo.Para Shangó.Para saber el porque se llama Oyeku Bi Irete
sile aje.Para los Genitales humanos.Para la larga Vida.

 69. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 221Para Olofin.Para

la Cabeza.Observaciones.Darle de comer a un muerto Ire.

 70. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 222 OYEKU AKIN

OSHE. OYEKUN OSHE. Oyekun Pakioshe + I O O O I O O OEse
Ifa.AKIN OSHE ADIFAFUN OBI O SHE MA.Mensaje
Simbolico.Termino de las funciones de una persona en la tierra.
Procreación de las especies. El CarroFunebre. La procreación de las
especies.Awon Ewe Osanyin Odu.Malva de cochino y Malva te. Ewe
Ishapa, Ewe Amukan.Refranes.Vinimos a este mundo uno a uno y
uno a uno tenemos que irnos. El enfermo tieneempaquetada su
ropa. Nosotros no tenemos nada en común con cada otro.Sintesis
Profetica.Revolución por Santo. Akin oshe mata y saluda al daño.
Enfermedades de los intestinos, elcorazón, los colicos. Llama a la
muerte cuando esta abundante, pero cuando no lo esta no laquiere a
su lado. Conflicto entre familias de los cónyugues.Leyendas. Mitos.
Fabulas.Cuando Olokun estaba enfermo y los médicos no querían
curarlo. El canto del herrero y sushijos. La creación de una tierra. El
hijo del pajaro loco. El cazador de Elefantes. Camino delBarbero. El
pacto del hombre y la Muerte.Oyeku Oshe. Caracteristicas.Fue el
Odu quien reveló la fuerza de la divinidad del miedo, la cual su
 reputación como ladivinidad mas temida creada por Olodumare,
aunque, el no tenia altar o seguidores, siendo lamas temida por
todas las demas divinidades mortales y otras criaturas animadas por
el Dios.Esta es la divinidad del miedo que influye en la mente de las
demas criaturas de Olodumareante cualquier otra divinidad atacante.
Cualquiera que se sienta amenazado por algun indivi-duo tal como,
la muerte, la enfermedad, fracaso, el impresionismo o cualquier
accióndescononocida que sea victima de la divinidad del miedo, ante
lo que va a suceder o no vayaa suceder, que te haga sentir miedo
por la fuerza mas poderosa de la naturaleza. La accióndel miedo,
sera demostrada por la siguiente revelación realizada por Oyeku
Oshe.

 71. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 223Como Orunmila

se casó con Ire la hija de Olodumare.Ire o lo que significa las buenas
noticias creadas por Olodumare, fue la unica hija de la casade
Olodumare a la cual, ninguna de las divinidades conocía que hacer
con ella. Fue Eshuquien reveló a las divinidades el proposito para la
cual esta o sus asuntos sexuales fuecreada para el proposito de la
procreación. Olodumare no revelo esto a las divinidades,siendo esto
lo que mitologicamente se refiere a la tentación del hombre. El
primer libro sobreel Ifismo revelo como Eshu, incerto los genitales
entre las piernas de los seres humanos. Aesto se le llamó, aunque
las divinidades fueron creadas con la misma configuración fisica, a
locual al hombre mas tarde le fue dotado. Tan pronto las divinidades
supieron el significadosensual y conyugal de Ire, ellos comenzaron a
postrarse ante Olodumare para pedir su manocomo esposa. En
aquel entónces, la tierra habia sido creada y la debilidad de sus
habitantesen el mundo, habia sido reportada en el cielo. Olodumare
decidio decirle a todas las divini-dades que si algunos de ellos,
pudiera guiar las 200 cabezas de los seres humanos o losseguidores
del Mal (Ibi), se le dara a los de la tierra Ire para que se casen.La
muerte y Ogun, las unicas dos divinidades capaces de matar a los
 seres humanos defrente alardeaban, ya que la disputa era entre
ellos dos. Ellos prometieron enviar el craneo delos 200 maleficios de
la divinidad Ibi, en tres dias. Orunmila, quien no habia tenido la
habilidadfisica de matar, decidio preguntarle a su Ifa, como el podia
obtener la mano de Ire. A el se leadvirtio de ofrecer un chivo a Eshu
y de servirle a darle al miedo 201 babosas. El hizo loprofetizado. Ifa
tambien le advirtio abandonar el lugar en la proxima mañana
despues delsacrificio, y esconderse entre los limites del cielo y la
tierra.Tan pronto el miedo supo que la muerte y Ogun se acercaban
a la frontera del cielo y latierra, cogió el tenedor de madera y
comenzo a cantar lo siguiente:Bi maruku mabajaIworiwo iworiwo ji
wowoBi marogun ma gbe deiworiwo ji iworiwo ji wowoBi mori arun
mabajaIworiwo ji iworiwo ji wowo.Con esta canción de guerra el
miedo alardeaba con bravura, diciendo que donde quiera queel
llegara o se le acercara la muerte, Ogun y Arun, el los enfrentada
hasta exterminarlo.Se hizo adivinación para el Roble.Egungum
okeereOdun wiwo bi aba de idi reSisun ni Isun niOdifafun Egungun
Ona Oja.El roble es hermoso, cuando se observa desde la distancia
y se engrandece a medida queuno se acerca a el. Este fue el
nombre del sacerdote que hizo adivinación para el roblecuando iba
camino al mercado, el cual se lamentaba de no tener seguidores. Al
roble se leadvirtio hacer sacrificio con una gallina, babosas, paloma,
ropa de algodon, el hizo elsacrificio. Mientras que el sol alumbraba
con intensidad cuando las gentes regresaban delmercado, ellos
comenzaron a guarecerse tomando la sombra del roble. De esta
forma, el

 72. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 224comenzo a

recibir a muchos visitantes.Se hizo adivinación para Orishanla
Oshere Igbo.Uno de los hijos de Orishanla era muy problematico. El
fue por adivinación donde se leadvirtió lavar su cabeza en dirección
al mercado, para hacer beneficios en su vida, el hizo elsacrificio y su
hijo comenzo a progresar.Se hizo adivinación a la Rata carmelita
Eku Omo.Omo lakoko gun mori ga adeOdifafun Eku Omo tabi Eku
OloseNijo tonfi omi oju shubereomo tuurutu.La rata estaba ansiosa
por tener hijos y fue por adivinación, se le advirtió hacer sacrificio y
lohizo y comenzó a tener hijos. Mas tarde ella comenzó a cantar con
alegria:Eku loshe are mo tete te o Aremo.Lo cual es el llanto de ella
despues de tener hijos.Oyeku Oshe partió para la tierra.Antes de
dejar el cielo el fue por adivinación y su propio odu aparecio. Se le
dijo hacersacrificio con un chivo a Eshu para alejar o casarse con
una mujer mas fuerte que el en latierra. El no se molesto en hacer el
sacrificio, partiendo asi para la tierra. Mientras en la tierrael aprendio
y practico el arte de Ifa. Un dia viajo desde el pueblo de Ilode para
practicar Ifa.Por otro el era un buen adivino, recibiendo muchos
clientes en Ilode y prosperando en lasolución de todos sus
problemas. Do dias antes de regresar a casa, se encontro con
unajoven quien vino a donde el estaba, para saber que se podía
hacer para encontrar el esposoidóneo.Fueron las noticias de su exito
en ayudar los problema de los otros, que la indujo a ella yhacia
donde el estaba. El desconocia que esta muchacha era la hija de
Olokun, la cual vino almercado desde el cielo. En la adivinación ella
dijo a ella de ofrecerle a Eshu un chivo. El oduque le salio a ella fue
su propio odu Ifa, asi a Oyeku she, Ifa indirectamente le recordo
elsacrificio a Eshu el cual el no habla realizado con anterioridad
antes de partir del cielo,ignorandolo. Por su parte ella, habia
prometido realizar el sacrificio en el proximo dia deMercado. Como el
atardecer se acercaba, la mujer le pidio alojamiento para pasar la
noche.El agradecido la acomodo por esa noche. La muchacha le
pregunto donde lo iba a encontraral otro dia de mercado para hacer
sacrificio. Mientras tanto despues de la adivinación, el ledijo a ella
que la prosperidad de su vida era casarse con un sacerdote de Ifa.
Ella regreso asu casa en la mañana, despues de haber dado la
descripcion de su casa en Oke Mesi. Alsiguiente dia el regreso con
todos los regalos que habia recibido en Bu Ode. Cuatro dias
mastarde, la mujer encontro la dirección descrita por el, y despues
 de hacer el sacrificio le profesoamor y el decidio casarse con ella,
comenzando a vivir con el en su casa, sin preocuparse deaveriguar
de donde ella venia. Tan pronto el descubrio que ella no sabia hacer
nada, el sedesiluciono sin saber que hacer con ella,
insubordinandose totalmente al ser ella descubierta

 73. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 225una noche

aparecio el Angel de su Guarda, cantando la siguiente canción:Ka ibi
emi maa gbe yi riAmebo Olokun yei yeiEpe o ariroAsi fue como el
Angel de su Guarda le revelo que el estaba lidiando, con la hija de
Olokun. Alotro dia, Eshu lo visito disfrazado de sacerdote el cual lo
iba a adivinar. Eshu le recordo que eldebia hacer una ofrenda de un
chivo, insistiendole realizar el sacrificio inmediatamente. Elencontro
el chivo que el sacerdote uso su sangre y la cabeza para lavar su
cabeza encimadel Santuario de Eshu. Despues de haber realizado el
sacrificio, el sacerdote se fue con elchivo, comenzando aqui la
tradición por la cual, la persona que ofrece un chivo a su
cabezasobre Eshu, no se le permite comer su carne porque, el
sacerdote de Ifa que realizo elsacrificio, tradicionalmente se va a su
casa con el resto, tal y como Eshu hizo con el chivo deOyeku she.
Despues de haber comido su chivo. Eshu regreso al cielo para
persuadir a lasotras divinidades, de prevenir a Olokun de lo que su
hija estaba realizando en casa deOrunmila en la tierra,
disculpandose Olokun hacia ellos y prometiendo enviar el mensaje a
suhija, para que dejara de ser como era con Orunmila. Todas las
divinidades acordaroninterceder en favor de Orunmila, por la
salvación que el hacia a los hijos del mundo. Olokunseguidamente
invito a su hija regresar al cielo durante siete dias por sus faltas con
el esposoy ademas por haberse escapado del cielo y haberse
casado sin su bendición. Despues delos siete dias de retención, le
pidio perdón a su padre y le dijo que le permitiera volver alencuentro
con su esposo pues estaba enamorada y ademas que la enviara con
un poquito deprosperidad para vivir bien en la tierra. Ella tuvo siete
 hijos todos se convirtieron en hombres ymujeres responsables.La
persona que le salga este odu le debe a Eshu a Olokun un sacrificio
que de no hacerlo sumujer morira, si lo hace, tendra mucha
prosperidad a traves de ella.El hizo adivinación para la mujer
embarazada.Un día, despues que Oyeku she comenzó a tener hijos
una embarazada lo visito en busca deadivinación, por otro lado la
mujer era muy rica. En la adivinación Oyekushe canto el
siguientepoema antes de hablar con la mujer:Ifa Oyeku OsheIshe ni
lan sheKi a to le ko IfaKi a tole mo Ibogbi gbaTi a ba she ishe tanti ba
fi ko IfaA o wa di eni nlaTi a ba mo Ibo gbi gba tanWon a wa ki eni ni
pele omo Awo.Significando: Gracias a Ifa Oyekushe, nosotros
tenemos que esforzarnos en el estudio delarte de Ifa. Encontraremos
alguas dificultades el arte de realizar sacrificios, despues de diasde
trabajo y despues de haber utilizados estos para el estudio de Ifa,
entónces nosconvertiremos en grandes y prosperos. Al fin de haber
entendido el arte de realizar lossacrificios, existiran oraciones y el
llamado del nombre de Omo Awo.

 74. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 226Orunmila le

descifro a la mujer la ansiedad de tener hijos, le aseguro que los
tendria si ellahacia una promesa de compensar a Ifa. La mujer le
respondio que tanta era su riqueza, quefue a comprar cualquier
cosa, excepto, tener un hijo. Entónces ella prometio que si
Orunmilatenia exito en ayudarla a tener hijo, ella dividia su riqueza
con el. Orunmila le dijo quebuscara una oveja embarazada y hojas
apropiadas para el sacrificio, siendo este realizado, yal proximo mes,
la mujer salio embarazada, dando luego un hijo varon. Ella tuvo dos
hijosmas, antes de llegar a la vejez.El hizo adivinación para el
campesino Oyeku Pekuoshe.Alla había un campesino quien le
gustaba realizar reuniones con los Ancianos de la Noche. Ael le
gustaba plantar los melones Ogiri en su hacienda. Cuando los
melones estaban madurosuna manada de roedores descendian al
campo para comerlos. El inmediatamente reporto elincidente a los
 Ancianos de la Noche, los cuales le sugirieron que preparara en pote
especialcon las hojas de la planta de papel de arena Ewe Ipin. A el
se le advirtio colocar un cauriedentro de este pote y ponerlo en su
campo. Desconociendo todos ellos que las ratas queinvadian venian
de Orunmila. Al proximo dia las ratas venian a arrasar el campo, las
cualesse entretuvieron en beber el agua del pote, tan pronto la
bebieron, comenzaron a morir.Cuando Orunmila descubrio que la
mayoria de sus ratas estaban muertas fue a la granja apreguntar que
le habian dado a sus ratas. El campesino le explico que habia hecho
y queapelo a los Ancianos de la Noche. Orunmila se enfurecio y a la
otra noche salio de su casa ycon su rodilla izquierda sobre el suelo
repitio la siguiente encantación;Ebubu EwaraAboju bogeApa maa
pekunOtoro mo fi IyoOruko ton peyeOba lu gbagba lo otunOba lu
gbagba lo osiKoye ko pekuKoye ko pe ejaIre la ani Koo ko.Esto
conjuro fue realizado por sus encuentros con los Ancianos de la
Noche. Tan prontoOrunmila termino de repetir esta encantación,
ellos comenzaron a fajarse entre ellos,mientras que una delegación
femenina y masculina fue a casa de Orunmila para disculparsey a
pedirle que los perdonaran. El estuvo de acuerdo, pero les advirtió,
que nunca masdestruyeran algo que le perteneciera. Se debe
ofrecer en Igbodu una gallina negra y nuevehuevos como sacrificio a
la noche. Aqui se prepara brujeria en la noche. Se debe ofrecer
unsacrificio rapido a la noche. Hay ratas que destruyen cosas en su
casa se debe preparar unveneno con un Cawrie y el polvo de
adivinación de Oyekushe y las ratas moriran. En esterelato es donde
este odu adopta el nombre de Oyeku Pa Eku Oshe.El hizo
adivinacion para restaurar la confianza de Oke, despues que los
otros awoses leadvirtieron que el no prosperaria nunca.Igun ko gbo
ohun orun.Awodi ko gban omi eja.

 75. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 227El buitre no

escucho la voz del cielo y Awodi trato de capturar peces sin tocar el
agua.Estos fueron los dos adivinos que hicieron adivinación para
 Oke cuando a el se le advirtiódespedir a su Ifa, ya que el nunca iba a
prosperar. El partio del lugar llorando en camino a sucasa hasta que
se encontro con otros sacerdotes llamados: A bogunde, el sacerdote
deEgbaland; Asagede, el sacerdote de Ijesha, Apa koko in Koko
tónko ogban ikin lowo da ni ojuopan, el Awo quien hizo la adivinación
con el ikin y las 16 semillas. Los tres awose lepreguntaron porque el
iba llorando, y el les explico que un adivino le dijo de deshacerse
desus ikines ya que, el nunca iba a prosperar en vida. Cuando le
preguntaron que odu habiaaparecido, el les dijo que era Oyeku Paku
Oshe, ellos le aseguraron que el podia prosperar sihacia sacrificio
con un canero, eku emo y la ropa que el estaba usando.El hizo
ahorros parahacer el sacrificio. Tres meses mas tarde, el tuvo tal
prosperidad que se caso con dosmujeres al mismo tiempo,
comenzando a tenr hijos y pagando las deudas, construyendo
sucasa, y teniendo su propio titulo y comprando su propio caballo
para su negocio. El hizo unbanquete en el cual invito a los tres
awoses quienes le hicieran una adivinación contradictoria,el canto y
le pidio a su Ifa por la prosperidad de Io tres awoses que hicieron
sacrificio paraque le llegara una eterna prosperidad.Adifafun.Para
Orunmila cuando se caso con la hija de Olodumare.Para el
Roble.Para Orishanla Oshere Igbo.Para la rata carmelita Eku
Omo.Para partir del cielo a la tierra.Para la mujer embarazada.Para
el Campesino Oyeku Peku Oshe.Para Orunmila cuando se caso con
la tierra.Para restaurar la confianza de Oke en la
adivinación.Observaciones.Hacer Santo urgente. El ewe Amukan se
utiliza contra la picadura de insectos. El ewe Ishapase utiliza para
curar las enfermedades de las piernas. Odu para envenenar y crear
discordiasentre conocidos a traves de sus conjuros (Adivinación para
el Campesino).

 76. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 228 OYEKU

BEDURA, IYAFOKU, OYEKUN FUN. (46) + O O I O O O I OEse
Ifa.Bedura Ifa pari omo lodafun Ogun.Pela para prevenirnos como Ifa
 pelo a su hijo, lo profetizado por Ifa para la Medicina.Mensaje
Simbolico.Ifa de Arogio. Cambio de Cabeza.Awon Ewe Osanyin
Odu.Ojo de ratón, albahaca morada y albahaca fina.Refranes.No
dejes lo cierto por lo dudoso. El aviso dado por un menor, a menudo
es tomado comorecurso de un desespero. Cuando el Oti se derrama
es cuando uno advierte donde debetenerlo.Sintesis profetica.La
persona se transfigura. Use un Iruke para dormir y espantar lo malo.
Inyectese en casosespeciales. Amarre de barriga. Cuidado su
marido no la sorprenda Se prohibe las bebidasalcoholicas. Aqui se
cambia la jicara.Leyendas. Mitos. Fabulas.La Transfiguración de la
Tierra y Elegba.Awo Erawo.Camino del Trueno.Camino de las
Lagunas como cabeza de los rios.La mujer necesitada de
dinero.Donde Elegba comio ratón.Leyenda de Oyeku Ofun.Así como
conocia el trabajo en el cielo de Oyeku Ofun, Orunmila prometio
revelar lo cualaparecia mas tarde en una edición de un libro, la vida
eterna. Antes del partir del cielo OyekuOfun fue a dos awoses por
adivinación para conocer que hacer para tener exito en la tierra.Los
nombres de los awoses fueron Ojo ingbo ti oro y Ojo ingbo ti oro. A
el se le advirtio hacer

 77. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 229sacrificio ya que

todo el que se le acercara lo perjudicaria en la tierra. Se le dijo
hacersacrificio con una jicotea, pero renego hacerlo. Acto seguido el
vino al mundo donde tomo elnombre de un campesino llamado Ero,
su principal producción era el ñame pero sus buenosñames
coincidian generalmente con otras malas plantaciones de otros
campesinos en esemismo año. El era el unico que tenia para
vender.Mientras tanto un hombre llamado Ajapa preparaba un plan
para robarle los ñames de sufinca, el preparaba un cesto rectangular
llamado Apere con una base de madera donde Ajapalo usaba para
robarle los ñames a el de su finca. Despues de haber llenado este
cesto deñame, lo cubrió con tela blanca para que se pareciera un
ataud, comenzando a cantar;Joungbo ti oro joungbo ti oro Eniyan
mefa loun ku loko ero, oun logbe lo ori eyi ko ya fun Oku.Seis
personas han fallecido hoy en la finca de Ero aquellos quienes
olvidaron ver suscuerpos; deben esconder sus caras.Cuando sale
este odu si la persona va a tener un hijo se le debe hacer sacrificios
para evitaro perder este embarazo.El hizo adivinación para Ewe
Ebiba.Antes de abandonar el cielo Ewe Ebiba se le advirtio realizar
sacrificio y evitar tener muchasamistades sobre la tierra, para poder
obviar los riezgos de ingratitudes que iba a recibir. Ellano hizo
sacrificio. Antes de llegar al mundo, ella recibio la amistad de todo
tipo de mujeres debuen parecido. Estas la usaron a ella para
desgranar el Eko, el Ekuru y el moyin moyin.Despues de haberlo
usado en sus propositos fue despreciado. Esa es la maldición de
EweEbiba hasta hoy en dia, por no haber hecho el sacrificio que se
le dijo en el cielo. Cuando ellafue usada para la emboltura del pudin
y fue botada, ella canto en memoria de los awoses enel cielo que
fueron los siguientes:Agbon Omi ni jujo Ori Igi,Ade biiti ni jujo Eba
Ona,Won difa fun gbongbon gi Iya.Toko ori igi si ile, To lob eko ati
ekuru shore.Cuando este odu sale en adivinación para una mujer se
le debe advertir que no debeabandonar a su esposo para que no sea
utilizada como fue el Ewe Ebiba (Hoja del Tamal).El hizo adivinación
para el joven jinete.Un joven quien aun aprenda a jinetear, descubrio
que el tenia la capacidad de ser el maspopular del pueblo. Cuando a
este se le dijo de la competencia que tendria, quiso aprendermas y
antes de competir y por ser el mas joven de Is competidores decidio
ir por adivinacióna Yaa a fin Oku, Yaa fin Eniyan. Gbirigidi lu koto. A
el se le advirtio no arriesgarse en lacompetencia, pero si
determinaba ir delante debera ofrecer un chivo a Eshu para evitar
unaccidente, ya que el no tenía la experiencia para esta carrera. El
no atendio por que habiaque comprar un chivo tan caro, sin haber
escuchado el consejo del Awo se apresuro en ir enla cabecera de la
competencia. Cuando comenzo la carrera Eshu que siempre esta a
laespectaativa de quien renuncia hacer sacrificio, se puso en su
carril, lo hizo tropezar y cayomuerto.
 78. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 230Cuando sale en
adivinación para un hombre se le advierte no apresurarse en una
aventuraque sea de riesgo, mas si existen, personas mayores que
comitan. El no ganara, pero sipuede ir entre ellos debera un chivo a
Eshu antes de ordenar para evitar una muerte subita.Oyeku-Ya-Fun-
Oku.Oyeku y Ofun, fueron amigos cercanos.Ifa Oyeku wo ile
ofunIgba nala niO nlu kiji ka inu oko.A Oyeku se le dijo que hiciera
sacrificio con un gran chivo para evitar la muerte de un amigocerca.
El no hizo sacrificio, mientras que Oyeku fue a la casa de Ofun,
mientras el estabasentado, las personas llevando el cuerpo de Ofun
dentro de la casa, el cual habia muerto enla finca. Oyeku
rapidamente viro su cara en otra dirección, ya que se le advirtio que
nuncaviera los cuerpos humanos muertos. Fue asi como obtuvo su
apodo.Oyeku-Ya-Fun-Oku.Cuando este sale en Igbodu. se le
advierte a esta persona que alguien cercano morirasubitamente y
que haga el mayor esfuerzo para que no vaya a morir, si no realiza
el ebo, novaya a su funeral ni ver el cuerpo muerto. El debe realizar
un sacrificio para evitar que lamuerte de su amigo llegue a su
casa.El hizo adivinación para el Mercader o Comerciante.Un
negociante de telas, fue a Orunmila para ver que hacer para florecer
en su negocio, se ledijo ofrecer un chivo a Eshu y confeccionar un
pequeño tambor con la piel de un chivo e ir almercado con la ropa.
El hizo el sacrificio, tan pronto se seco la piel, preparo tambor el
cualmantuvo dentro del fajo de ropas que llevarma a vender al
mercado.Cuando iba camino al mercado, lo acosaron tres bandidos
armados, le exigieron parte de lamercancia y el se nego, ellos
forcejearon y le quitaron parte de su mercancia y lo llevaron a ela lo
intrincado del monte llevando la mercancia a un almacen oculto en el
bosque. Alli demomento escucharon un canto que salia de la
ropa:Asho tiege tiege tori booAsho gere gere tori boo.Resultando ser
este el nombre de los tres bandidos, para sorpresa y curiosidad de
estosabrieron y encontraron un tambor hablando, el cual cantaba
sus nombres. De momento unaBoa salio del tambor mordiendolo a
 cada uno de ellos y todos cayeron muertos, mientras queel Mercader
fue a Orunmila para saber que hacer despuis que los tres bandidos
le robaron suropa, acusando a Orunmila por advertirle que hiciera
sacrificio, el cual le trajo solo unatragedia, Orunmila mantuvo su
frialdad y despues de la adivinación le dijo que fuera a su casaque
pronto recuperaría lo robado y le darian un premio.El nunca supo lo
que Orunmila le quiso decir, el Mercader regreso a casa con mucha

 79. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 231confusión.

Pasado muy poco tiempo, sintio una voz que lo llamaba por su
nombre detras desu casa cuando fue a verificar quien voceaba, se
encontro al tambor con su mercanciabailando el circulo y diciendole
que lo siguiera hacia el bosque, el siguio la dirección deltambor
permitiendole que este fuera adelante. El tambor le enseño los
cuerpos muertos desus enemigos y luego lo llevo al almacen donde
estos guardaban todos sus robos, no solorecupero sus ropas sino,
toda la mercancia que habma sido robada, el empaqueto todo
parasu casa lo que consistia en una cantidad de valores
inimaginables.El se vio muy rico, por tal motivo le dieron un poder de
alto rango y honores en su pueblo.Adifafun.Observaciones.