HAROLD L.

WILLMINGTON

COLOSENSES

PORTAVOZ
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EDITORIAL PORTAVOZ
P.O. Box 2607
GrandRapids, Michigan 49501 USA
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ISBN 978-0-8254-1877-8
4 5 6 7 edición / año l l l O
Impreso en los Estados Unidos de América
Printed in the United States of America

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e011 vcrsián
de Pablo

COLOSENSES
•••
• ­él.J.:J-J
Pablo en Éieso,
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Epeires en
Colosos
TRASFONDO
La iglesia de los colosenses fue probablemente fundada por
Epafras (1 :7; 4:12-13) como resultado de la obra de Pablo en -60-62
Pablo,
Éfeso (55-58; Hch. 19). Con Pablo ahora bajo arresto domici­ encsrceledo
liario en Roma (4:3, 1 O, 18; Hch. 28:30-31 ), Epafras lo visitó y le en Romn, e-.c ribe
habló de herejías que acosaban a los colosenses. Pablo escribió
eoloscnses
esta carta para advertirles en contra de aquellas falsas enseñan­
zas que por una parte oscurecían la majestad y la gloria de Cristo
-a.b7
(1 :15; 2:8) y que por la otra introducían el ascetismo (2:16-23). Pablo mucre
La falsa enseñanza era una mixtura de judaísmo ceremonial (2:16) n1ártír
y de teosofía oriental (2:18) que se oponía a la simplicidad y a la
libertad del evangelio y a la unión vital con Cristo el Señor Resu­
citado (2:19; 3:1 ). Era probablemente una forma temprana de
gnosticismo. Véase exposición sobre 2:4-1 O.

AUTOR
Pablo (1 :1, 23; 4:18; véase Romanos: Autor).

FECHA
Alrededor del 60-61, aproximadamente el mismo tiempo en
que Pablo escribió Efesios.

DESTINATARIOS
Los cristianos en Col osas, a unos 160 kilómetros al este de
Éfeso, y un lugar que Pablo nunca había visitado personal­
mente (1 :4, 7-8; 2: 1 ). Al parecer, los creyentes colosenses se
reunían al menos en dos casas diferentes, las de Ninfas (4:15)
y de Filemón. La carta de Pablo a Filemón menciona una igle­
sia que se reunía en su casa (Flm. v. 2). Que vivía en Colosas
queda sugerido por las menciones de Arquipo (4:17; véase
exposición sobre Flm. vv. 1-3) y Onésimo (4:9; Flm. 1 :8-16)
en ambas cartas.

Ma•e ... pro egldo pOI' detech s de autor

COLOSENSES 780

PROPÓSITO
• Manifestar a los colosenses la solicitud que sentía Pablo por ellos y su pre­
ocupación por su desarrollo espiritual y darles información relacionada con
su ministerio (1 :1-12; 4:7-18).
• Presentar a Jesucristo como preeminente en todo (1 :13-29) y advertir en
contra de toda herejía que pudiera distraerles de aquella preeminencia (2).
• Alentarlos a la santidad (3: 1-4:6).

RASGOS SINGULARES
• Colosenses es la más Cristológica de las cartas de Pablo, y contiene la más
clara imagen de la Biblia acerca de la preeminencia de Cristo (1 :14-22).
• Contiene la más intensa advertencia de la Biblia contra los peligros de la
filosofía humana (2:8).
• La más breve forma de bendición de Pablo, característica de sus últimas
cartas, aparece aquí por vez primera (4:18; 1 Ti. 6:21; 2 Ti. 4:22; Tit. 3:15).

COMPARACIÓN CON OTROS LIBROS DE LA BIBLIA

Gálatas:
• Gálatas combate el exclusivismo nacional; Colosenses combate el
exclusivismo intelectual.
Efesios:
• Véase Efesios: Comparación con otros libros de la Biblia.
Efesios, Filemón, Filipenses y 2 Timoteo:
• Pablo escribió las anteriores y Colosenses desde la cárcel.
1 Juan:
• Ambas combaten los problemas del vacío ritualismo y de las filosofías
humanistas como el gnosticismo.

BOSQUEJO
LA PERSONA Y LA OBRA DE CRISTO (1 :1-2:3)
Salutación; acción de gracias por los colosenses (1 :1-8)
Oración por los colosenses (1 :9-14)
El carácter de Cristo (1 :15-23)
Los sufrimientos de Pablo por Cristo (1 :24-2:3)
EL MEJOR CAMINO DE CRISTO (2:4-3:4)
Mejor que la filosofía (2 :4-1 O)
Mejor que el legalismo (2:11-17)
Mejor que el misticismo (2:18-19)
Mejor que el ascetismo (2:20-23)
Centrándose en Cristo (3: 1-4)
PRACTICANDO LA VIDA DE CRISTO (3:5-4:18)
En la vida personal (3 :5-1 7)
En la vida del hogar (3:18-4:1)
En el testimonio (4:2-6)
Salutaciones; instrucciones finales (4:7-18)
Ma' pro egidapor derechosde autor
781 COLOSENSES 2:1-3

LA PERSONA Y LA OBRA DE 1:24-29 El misterio gentil (y otros miste-

CRISTO (1 :1­2:3) rios). Pablo veía sus presentes padeci-
mientos (1:24-25) como una participa-
1:1-8 "[Gracias a Dios por el testimonio ción en los padecimientos de Cristo
de ustedes!" Aunque no había trabaja- (véase 2 Co. 1:5) y como una parte
do personalmente con los colosenses importante de su ministerio a los cre-
(véase 2:1), Pablo los elogia por su fe yentes (véase 2 Co. 12:15). Este minis-
en Dios y por su amor por los santos terio involucraba la proclamación de
de Dios, de lo que había oído median- un mensaje que había sido manteni-
te Epafras. do "oculto desde los siglos y edades",
esto es, que Cristo fuese a morar en
1:9-14 "Ahora oraré por ustedes". Pablo los gentiles creyentes así como en los
oraba que encontrasen la perfecta vo- creyentes judíos (1 :27; véase 4:3; Ro.
luntad de Dios, que incluía la santi- 11:25; 16:25; Ef. 3:1-13; 6:19).
dad personal, el fruto y el poder en La palabra judía empleada en 1:26
sus vidas cristianas (1:9-12). Todo esto es el término que significa misterio, y
era posible gracias al poderoso acto de así es como se ha traducido tradicio-
redención de Dios en favor de ellos nalmente. Sin embargo, Pablo siempre
mediante Jesucristo (1:13-14). empleó este término para describir no
alguna experiencia mística, sino varias
1:15-23 La preeminencia del preeminente. partes del plan de Dios que había sido
Cristo tiene "la preeminencia en todo" anteriormente mantenido en incógni-
porque "él es antes de todas las cosas" to y que ahora eran reveladas (véase
(1:17). 2:2, 9; 1 Co. 2:7-8; 15:51; Ef. 5:32; 2 Ts.
• Él es "la imagen" de Dios (1:15). 2:7; 1 Ti. 3:16; para otros lugares en que
El término griego significa no que ocurre en el NT, véase Mt. 13:11; Ap.
sea simplemente parecido a Dios, 1 :20; 10:7; 17:5).
sino que es Dios, porque !a "ple- "Lo que falta a las aflicciones de
nitud" de Dios habita en El (1:19; Cristo" (1:24) no significa que el sufri-
véase 2:9; Ef. 1:23; 3:19; 4:13). miento de Cristo fuese inadecuado
• Él creó todas las cosas en los cielos para salvar. Puede significar que los
y en la tierra para su gloria, y sigue sufrimientos de Pablo proveen un
sosteniéndolas (1:16-17). testimonio más inmediato para sus co-
"
• El es la cabeza de la iglesia (1:18). etáneos. O "las aflicciones de Cristo"
Tocante al término "el primogé- puede ser una referencia a las afliccio-
nito de los muertos" (1:18), véase nes que los cristianos sufren por Cristo.
exposición sobre 1 Corintios
15:20-28. 2:1-3 "Mi profunda preocupación por
• Está en el proceso de reconciliar ustedes" Los sufrimientos de Pablo por
todo el universo consigo mismo los colosenses eran interiores así como
(1:20). Esto es, El vuelve todas las exteriores, con su vehemente deseo de
cosas a una recta relación con el que tanto ellos como los de Laodicea
Padre. Esto no significa que todas -y todos los demás creyentes a los
las personas vayan a ser reconci- que no conocía personalmente-
liadas con Dios (universalismo), llegasen a la plena madurez en Cristo,
sino que todo el que quiera ha- y fuesen unidos por fuertes vínculos
cerlo, puede (1:21-23). Esta recon- de amor. Esto podían hacerlo perma-
ciliación comenzó en la cruz y neciendo en Cristo, "en quien están es-
quedará completa al son de la condidos todos los tesoros de la sabi-
séptima trompeta (véaseAp.11:15). duría y del conocimiento".

Ma·e al protegido por derechos de autor

COLOSENSES 2:4-10 782

El MEJOR CAMINO DE CRISTO cados en base de la ley (2:14; véase

(2:4­3:4) exposición sobre Ef. 2:11-22). El cum-
plimiento de la ley por parte de Cristo
2:4-10 Huecas sutilezas en contraste con y su triunfo sobre la muerte han des-
la plenitud en Cristo. Para evitar que Jos truido el poder de la ley para conde-
colosenses fuesen engañados por las namos (2:15; véase exposición sobre
suaves palabras de los falsos maestros Ro. 4:13-25 y sobre 8:1-4). Por ello, los
(2:4-3:4), Pablo les recordaba los fun­ judaizantes no teman derecho alguno
damentos de su fe (2:4-7). Aunque la a juzgar a los cristianos de Colosas.
filosofía humana pudiera sonar bue- El bautismo del creyente (2:12)
na, los colosenses tenían en Cristo simboliza el bautismo del Espíritu
toda la revelación divina que ellos Santo que lo introduce en la iglesia,
iban a necesitar jamás (2:8-10; véase el cuerpo de Cristo (véase exposición
2:3), porque Él es plenamente Dios sobre 1 Co. 12:12-31). Acerca de
(véase exposición sobre 1:15-23). "fuisteis resucita dos con él", compa-
la enseñanza no cristiana que preocu- rar Efesios 2:5-6.
paba a Pablo era probablemente una for-
ma temprana de gnosticismo. Los 2:18-19 "Eviten a los que adoran a los
gnósticos enseñaban el dualismo: que ángeles". Los que promueven el culto a
Dios era bueno, mientras que toda la los ángeles (véase exposición sobre 2:4­
materia era mala. La salvación de los 10) están defraudando a los creyentes,
gnósticos venía soJo a través de una in- privándolos de su derecho al acceso
mensa serie de intennediarios espiritua- directo al Padre por medio de Cristo.
les, a los que los pocos escogidos se
podían allegar por medio de un co- 2:20-23 "Eviten a los que les proponen el
nocimiento especialmente revelado. ascetismo ''. Pablo advirtió también
Los gnósticos llamaban a estos inter- contra la falsa humildad (2;18, 23) de
mediarios la "plenitud" de Dios. Pa- un ascetismo que podría haber esta-
blo enseñó que Cristo, en si mismo, do relacionado bien con el legalismo
constituía esta plenitud (véase 3:10 y judío, bien con el gnosticismo. Esta
exposición sobre 1:15-23). En Colo- enseñanza puede parecer moral y re-
senses aparecen reflejadas varias en- ligiosa, pero no puede transformar el
señanzas gnósticas, como su cuJto corazón, y es ahí donde ha de comen-
a los ángeles (véase 2:18) y sus prác- zar el verdadero cambio.
ticas ascéticas (véase 2:21). La preocu-
pación de Pablo con este gnosticismo 3:1-4 Nuestro centro celestial. Las ad-
puede quedar reflejada también en otras vertencias de Pablo contra las falsas
cartas (véase 1 Co. 2:6-8; 8:1; 13:8; 1 TI. enseñanzas (véase 2:4-23) y sus exhor-
1:4; 4:3; 6:20). El gnosticismo fue pro- taciones a la santidad (3:5 4:6) están
bablemente un elemento clave en las conectadas por un llamamiento a cam-
herejías que Juan describiría más ade- biar nuestro énfasis de las cosas terre-
lante como "el espíritu del anticristo" nales a todo lo que ahora tenemos y
(véase exposición sobre 1Jn.4:1-6). que un día tendremos en Cristo.

2:11·17 "¡ws cargos han sido retirados!"

Luego Pablo vuelve su atención a los PRACTICANDO LA VIDA DE CRISTO
judaizantes. Hasta los gentiles (3:5-4:18}
incircuncisos son declarados perdona-
dos cuando se vuelven a Cristo (2:11- 3:5-17 Qué llevar, qué no llevar. Los cre-
13), porque al cumplir la ley, Cristo ha yentes deberían "despojarse" de las
eliminado la necesidad de ser justifí- vestimentas mundanas del pecado

Material protegido por derechos de autor

783 COLOSENSES 4:7 – 18

que llevaban antes de su conversión (3:5 – 11) y estaba, en su arresto domiciliario (4:2 – 4).
revestirse de justicia y amor (3:12 – 15). Este Mientras, exhortaba a los colosenses a
proceso puede ser enormemente ayudado por el comportarse con sabiduría hacia los incrédulos,
estudio bíblico, la adoración y la comunión para que ellos fuesen también unos eficaces
cristiana (3:16 – 17). Acerca de los creyentes testigos.
como “escogidos de Dios, santos y amados”
(3:12), véase exposición sobre 1 Pedro 1:1 – 2. 4:7 – 18 “De parte de todos nosotros para
ustedes”. Pablo enviaba saludos de varios amigos
3:18 –– 4:1 Reglas para los diferentes papeles. y colaboradores cristianos (4:7 – 15), y daba
Pablo trata aquí de aquellas conductas que son instrucciones a los colosenses para que
apropiadas en las diversas relaciones humanas intercambiasen las cartas que él había enviado
(véase exposición sobre Ef. 5:22 –– 6:9). con la iglesia de Laodicea (véase exposición
sobre Ap. 3:14 – 22). Algunos han sugerido que
4:2 – 6 “¡Los dos podemos tener un gran la carta en posesión de los laodicenses puede
testimonio!” Pablo pidió oración para que Dios haber sido la de Éfeso (véase Efesios:
les diera “muchas oportunidades” para el Destinatarios).
evangelio incluso desde la confinamiento en que
 Su comentario completo de la
Biblia en un solo tomo
El Ccnnpcndio n1anual Portavoz contiene una extraordinaria
cantidad de material ele referencia que lo ayuda en el estudio
ele las Escrit u ras.
En su primera parte, este completo compendio de la Biblia
le provee información de cada libro y el comentario, versículo
por versículo, de cada uno ele los libros de la Palabra de Dios.
La segunda parte le proporciona actualizada información
histórica y teológica acerca de las Escrituras. También tiene
una scccion cornplctamcmc dedicada a la persona y obra de
jesucristo.
Ya sea usted un pastor, un maestro o un nuevo estudiante
de la Biblia, encontrara en el Con1pcnclio n1anual Portavoz una
ayuda fácil de usar y la información que le pcrn1 it ira entender
mejor la revelación escrita ele Dios a la humanidad

HAROLD L. W11 I.f\11NGl<)N es vicepresidente de Libcrly

Univcrsily y director del f nlernalionc1/ Bible Ccntcr en Lynchburg,
Virginia. Es graduado del lnstiiuto Bíblico Moocly de Chicago,
del cminario Teológico Ashland y del Trinily Evangelical
Divinily School. Es autor de varios i mportantcs comentarios y
libros de referencia biblicos.

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