EVANGELIOS Y HECHOS

Nombre:
Teodoro Quezada
Matricula:
2019-3300367
Maestro:
Felipe Rincón
Trabajo:
Investigar
PLAN DE CLASE 1 
 
TAREA 1
Primera semana.

1- Mencione los diferentes gobiernos que controlaron

Palestina durante el período inter-testamentario, y las
fechas para los mismos.  

 Babilonia (597-539 a. de J.C)

 Persia (539-331 a. J.C)
 Grecia ((331-320 a. de J.C.)
 Egipto (2635 al 2155 a.C.)
 Siria (198-167 a. de J.C.)
 Los Macabeos (167-142 a. de J.C.)
 Roma (63 a. de J.C. en adelante)

2- Dé los nombres de algunos líderes judíos que fueron

importantes para la historia judía durante la época en
que estuvieron bajo el control de gobiernos
extranjeros, señale cuales fueron sus contribuciones
para la historia judía.  

 Tiberio César
 Claudio César
 Pilato
 Herodes el Grande
 Galión

3- Mencione algunas de las corrientes religiosas entre

los judíos durante el período inter-testamentario.  

 Sincretismo
 Paganismo
 Misterios
 Gnosticismo
  Judaísmo

4- Identifique a los líderes de la dinastía herodiana

cuyas actividades aparecen en algún punto del registro
del Nuevo Testamento.

 Herodianos
 Fariseos

5- Explique los desarrollos culturales que ocurrieron

entre los judíos durante el período inter-testamentario.  

Durante la cautividad en Babilonia se desarrolló entre los

judíos, la práctica de la adoración en la sinagoga. Al no
tener un templo, los judíos piadosos se juntaron para
aprender y aplicar la ley. Los maestros de la ley tomaron el
lugar del sacerdocio del templo para proveer el liderazgo
espiritual del pueblo. El estudio de la ley reemplazó los
sacrificios de animales y la obediencia ética al ritual del
templo.

6- Señale las diferencias básicas entre la vida diaria en

Palestina y en el resto del Imperio Romano.
  
La vida en palestina giraba alrededor de la religión judía,
que tuvo como ordenanza observar el descanso el séptimo
día, la circuncisión, las leyes de dieta y pureza del Antiguo
Testamento Antiguo Testamento.

Las casas de los palestinos fueron mayormente de una

sola pieza y sencillas, en cambio las de las de los romanos
fueron más cómodas y grandes. La vida era más dura para
los palestinos.

7- Describa como vivía la gente del primer siglo en

Palestina. 
  Se construían de piedras porque éstas eran baratas y
fácilmente disponibles.
 Las casas para la gente pobre estaban construidas de
material muy precario, y todo vestigio de ellas se ha
destruido hace mucho tiempo.
 Los más pobres podían tener una vivienda de un solo
cuarto y el piso era de tierra compactada o piedras.
 Las casas en Palestina generalmente no tenían
ventanas.

8- Describa como comía la gente del primer siglo en

Palestina. 

 La dieta consistía de vegetales, fruta y pan.

 Los vegetales se sazonaban hirviéndolos con hierbas.
 La carne era un lujo costoso y se reservaba para
ocasiones festivas.
 comían dos comidas por día, al mediodía y a la noche.
Por la noche la gente pasaba bastante tiempo
comiendo y descansando después de un largo día de
trabajo.
 El pan se hacía de trigo o cebada, siendo la cebada la
más usada por los pobres.
 La cena no se servía antes de las ocho o nueve de la
noche.
 A las cuatro de la tarde un refrigerio.

9- Describa como vestía la gente del primer siglo en

Palestina. 

 Tanto hombres como mujeres vestían una túnica.

Era una vestimenta suelta desde los hombros hasta la
rodilla o tobillos. El color y el bordado distinguían la
vestimenta especial de las que se usaban diario.

 La tela de la vestimenta era de lana o de lino.

  Las mujeres en palestina acostumbraban a llevar velos
para cubrir sus cabezas.
 Todos, salvo los más pobres andaban descalzos, los
demás usaban sandalias de cuero.
Las sandalias consistían de una suela plana atada con
correas en el talón y entre los dedos.
 En tiempo de frio usaban una capa encima de la
túnica.

10- Describa como trabajaba la gente del primer siglo

en Palestina.  

 La práctica del comercio era común entre los judíos y

los gentiles.
 Toda la industria operaba en talleres pequeños y
locales, porque el transporte de materias primas y
productos terminados no se podía hacer en forma
económica.
 Algunos judíos manejaban el negocio de exportación
de granos de Egipto a Roma y otras ciudades.
 Se dedicaban a la importación y exportación de
granos.
 Las bancas eran grandes empresas de negocios.

11- Describa como viajaba la gente del primer siglo en

Palestina.  

 La mayoría de la gente no se alejaba mucho de sus

casas.
 No había servicios de transporte público que tuvieran
viajes con fechas anticipadas.
 Aunque había mucho tránsito por tierra. El agua era el
medio de transporte principal para el comercio.
 Los romanos construyeron una vasta red de caminos.
12- Describa como aprendía la gente del primer siglo en
Palestina.  

 La enseñanza consistía principalmente de instrucción

religiosa basada en la Torah.
 los rabinos de la sinagoga asumieron el lugar de
maestros para los varones, a quienes les enseñaban
desde la edad de seis años.
 Los estudiantes que aprendían de los rabinos se
sentaban en el suelo rodeando al maestro y repetían lo
que éstos les enseñaban.
 Los hijos varones recibían los fundamentos de lectura
y escritura por parte de sus padres.

13- Describa como se entretenía la gente del primer

siglo en Palestina.  

 Fiestas
 cantos
 Danzas
 La gente celebraba las victorias militares con cantos y
danzas.
 La música se usaba frecuentemente en momentos de
gozo y celebración, en los períodos de aflicción eran
comunes las canciones tristes y dolorosas
 Los banquetes y las fiestas a menudo incluían algo de
música para aumentar la alegría de la ocasión.
 La gente participaba de varios juegos diferentes.
 Los niños jugaban en las calles y a veces copiaban las
actividades de sus padres. Entre los juguetes que se
fabricaban para los niños había matracas, pelotas y
muñecas.
14- Describa las prácticas de los matrimonios en el
siglo I.  

 Los matrimonios eran arreglados por los padres de la

pareja.
 T los rabinos fijaban la edad mínima para el
matrimonio en 12 años para las niñas y 13 para los
varones, pero algunos esperaban algunos años más a
fin de aprender un oficio y acumular dinero para la dote
matrimonial.
 Después que se hacía la proposición matrimonial los
padres comenzaban las negociaciones financieras.
 La dote matrimonial se consideraba como una
compensación dada al padre de la novia por la pérdida
de un obrero.
 Después que se llegaba a un acuerdo sobre la dote
matrimonial, se consideraba a la pareja como
comprometida.
 En el compromiso no se permitían las relaciones
sexuales.
 En la ceremonia de la boda el novio iba con un cortejo
de sus amigos a buscar a su futura esposa hasta la
casa del padre de ella.
 La novia era transportada en una litera hasta la casa
del novio, mientras los amigos entonaban cantos de
bodas durante la caminata. Al llegar los padres del
novio repetirían una bendición tradicional para que
tuvieran un matrimonio feliz y fructífero.
 En la primera noche la pareja desaparecía a fin de
consumar su matrimonio.
 Después de consumar el matrimonio regresaban para
compartir en la celebración con cantos y danzas.
 Solo los varones podían iniciar un divorcio.
 Las mujeres no tenían protección legal de la justicia.
 15- Describa las prácticas de los funerales en el siglo
I.   
.
 Desgarraban su vestimenta exterior y llevaban cilicio que
era una tela áspera generalmente de pelo de cabra.
 Arrojaban tierra sobre sus cabezas.
 Rodaban por el polvo o se sentaban abatidos entre las
cenizas.
 El período de duelo duraba normalmente siete días.
 El entierro después de la muerte.
 Contrataban llorones profesionales, mayormente
mujeres, para que compusieran y cantaran lamentos en
las procesiones funerarias.
 En los tiempos neo-testamentarios los cuerpos se
envolvían con telas de lino y los pliegues de la tela se
llenaban con especias aromáticas.
PLAN DE CLASE 2

TAREA 2.
Segunda semana.

1- Señale las diferentes opciones de creencias y

prácticas religiosas que estaban disponibles para los
no cristianos en el mundo grecorromano.  

 La adoración de los dioses griegos y romanos.

 La religión de la Roma temprana era animista.
 La religión de misterios
 La adoración al emperador.
 Gnosticismo
 Ascetismo

2- Describa las instituciones religiosas judías de la

época neo-testamentaria. 

 La sinagoga

Servía como el centro para la vida religiosa, social y

educacional de la comunidad judía. Los judíos se reunían
semanalmente para el estudio de la ley y el culto a
Jehovah.

Servía también como un centro para recibir las ofrendas

para los pobres y para administrar la ayuda a los
necesitados.

La sinagoga se organizaba alrededor de un principal o

presidente.

Los ancianos tenían responsabilidades generales en el

cuidado espiritual de la congregación.
El culto de la sinagoga consistía del recitado del credo judío
conocido como el Shema.

 El Sanedrín
El más importante de estos tribunales, era un cuerpo que
se reunía diariamente en el área del templo, salvo en
sábado y en días sagrados importantes.

Las reuniones de este cuerpo eran presididas por el sumo

sacerdote y eran miembros tanto fariseos como saduceos.

Los saduceos tenían la influencia principal.

3- Describa las características del escenario religioso

no cristiano y judío que ayudaron o influyeron en la
expansión del cristianismo.
  
Los helenistas absorbieron la cultura grecorromana y
dejaron de ser judíos salvo en cuanto a la fe. Hablaban
griego, adoptaban las costumbres de sus vecinos y a veces
se parecían mucho a los gentiles.

Los helenistas que se convertían al cristianismo eran más

abiertos en cuanto a la aplicación más amplia de las
Escrituras del Antiguo Testamento.

Los hebraístas o hebreos, eran los judíos que retenían no

sólo la fe de los judíos sino también el uso del hebreo o el
arameo y de las costumbres judías y la mayoría de los
hebraístas vivían en Palestina.

4- Explique los criterios que utilizaron los cristianos

para determinar el canon del Nuevo Testamento.  

Los criterios para determinar la canonicidad son difíciles de

identificar con precisión. Algunos libros fueron rápida y
ampliamente aceptados. Otros parecen haber sido
severamente cuestionados y poco usados. Algunos libros
fueron aceptados en la colección de Escrituras autoritativas
en una zona, pero omitidos en otras partes.

El criterio más importante para determinar la canonicidad

es la inspiración.

 Apelaron a la concordancia del libro con lo que llamaron

la regla de fe y esto significaba que la enseñanza del
libro seguía. Las creencias que la iglesia consideraba
como aceptables y correctas.
 Tenía que demostrar apostolicidad: este criterio requería
la paternidad literaria de un apóstol o por un asociado de
los apóstoles.
 Aplicaron la prueba de la universalidad. Esta requería
que el libro fuera aceptado por un segmento amplio de la
iglesia.

Estos tres criterios pueden describirse como ortodoxia,

apostolicidad y universalidad.

5- Identifique las fuentes de evidencias para el

desarrollo del canon del Nuevo Testamento.  

La evidencia en cuanto al desarrollo del canon aparece en

el uso de los escritos canónicos por parte de los primeros
escritores cristianos. Los escritos post-apostólicos hacen
referencias a los escritos que ahora afirmamos como
canónicos.

 El uso de los escritos canónicos en éstos y en escritos

posteriores es una evidencia en cuanto a la aceptación
de los libros canónicos en varios sectores de la iglesia.
Este tipo de evidencia representa la mejor prueba
disponible hasta fines del siglo II.
 Una segunda fuente de evidencia aparece en las
opiniones de ciertos escritores o concilios de la iglesia.
El canon Muratorio, fechado alrededor del año 170, no
menciona a Santiago, Hebreo y las epístolas de Pedro, y
manifiesta dudas en cuanto al Apocalipsis de Juan, pero
acepta los otros escritos neo-testamentarios como
canónicos.

El canon de Marción, que apareció en el año 140, produjo

una fuerte oposición entre los cristianos primitivos, porque
ese canon contenía sólo un mutilado Evangelio de Lucas y
diez de las cartas de Pablo (excluyendo las Pastorales).

 Una tercera fuente de evidencia, en cuanto a la

canonicidad, viene del contenido de manuscritos
antiguos. El Códice Sinaí tico, p. ej., fechado en el siglo
IV, contiene todo el Nuevo Testamento y parte del
Antiguo Testamento en las secciones en que se ha
preservado.

6- Describa las fuentes de información que se usan en

la tarea de la crítica textual.  

Los eruditos textuales han desarrollado reglas cuidadosas

para llevar a cabo sus estudios a fin de llegar a la mejor
lectura.

Los eruditos del texto prefieren aquel que contiene la

lectura más antigua, y aquella que es apoyada en la mayor
cantidad de áreas geográficas. A veces, sin embargo, la
lectura más antigua no es la mejor, porque algunas lecturas
variantes aparecieron bastante temprano y frecuentemente
fueron copiadas.

Comúnmente los críticos del texto prefieren las lecturas

más breves porque los copistas más fácilmente agregaban
al texto que quitaban del mismo. Prefieren también las
lecturas más difíciles porque los escribas tendían a hacer
que las expresiones fueran más fáciles de entender en vez
de hacerlas, más difíciles.

Los estudiosos prefieren también las lecturas que explican

mejor el origen de otras lecturas.

 El Nuevo Testamento Nueva Versión Internacional,

publicado por la Sociedad Bíblica Internacional, 1979.
 El Nuevo Testamento Nueva Vida, publicado por la
Editorial Mundo Hispano, 1980.
 Otras traducciones evangélicas de la Biblia completa
incluyen: la Versión Moderna, traducida por el Dr. Henry
B. Pratt, publicada por la Sociedad Bíblica Americana en
1893.
 La versión popular, generalmente circulada bajo el título
Dios Habla Hoy, publicada por las Sociedades Bíblicas
Unidas como Biblia completa en 1979.
 La Biblia de las Américas, publicada por la Fundación
Lockman, como Biblia completa en 1986.
 La Reina Valera 1960.
 La biblia de Jerusalén 1967.

7- Mencione y defina los cuatro géneros principales en

los escritos neo-testamentarios.  
 
Hay cuatro categorías amplias de género literario que
aparecen en el Nuevo Testamento:

 Biografía (en los Evangelios).

 Cartas (escritas por Pablo, Santiago, Pedro, Judas y
Juan).
 Historia (en Hechos).
 Combinación de formas proféticas, apocalípticas y de
cartas (en Apocalipsis).