REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION

UNIVERSIDAD NORORIENTAL PRIVADA GRAN MARISCAL DE AYACUCHO

CUMANA ESTADO-SUCRE

SUJETOS DE DERECHO
EN ROMA

Abogado: Carlos González

Integrantes:

Karina Ramos CI: 15.935.520

Luzmary Silva CI: 24.401.005

Valentina Carvajal CI: 27.320.190

Luzbeth Silva CI: 17.761.041

Cumaná, abril de 2017

 INTRODUCCIÓN

Para el derecho el hombre es objeto de estudio cuando sus actos tienen

una transcendencia social, cuando mantiene relaciones sociales de cualquier tipo
con otros seres humanos que convivan con el dentro de algún grupo o sociedad;
es decir, que la palabra persona no es lo mismo que el hombre considerado
individualmente, pues es la norma jurídica la que crea a la persona dotando al
hombre de capacidad jurídica.

En aquella época los romanos clasificaban a las personas en físicas, y

personas morales, que son creaciones morales eideales a las cuales la ley les
reconoce capacidades de derecho, ya que no poseen capacidad de hecho y por
tanto, actúan jurídicamente por medio de representantes.

De tal manera que paraprofundizar en el tema se hace necesario conocerlo

que significa, persona jurídica, requisitos para su existencia, los estatus como:
status libertatis, status civitatis, status familiae, su capacidad jurídica, definición,
clases y limitaciones, así como su extinción, muerte y capitisdiminutio,
conceptualización y clasificación.
 Persona

Etimológicamente la palabra persona deriva de las voces “per” y “sonare”

que significansonar fuerte, resonar y en sentido propio designaba la máscara de
la cual hacían uso en escena los actores romanos, para darle mayor amplitud y
fuerza a su voz y para caracterizar mejor el personaje que representaban; de aquí
se empleó en sentido figurado para expresar el papel que el individuo pueda
representar en la sociedad.

Es de advertir sin embargo que para el derecho romano no todo hombre es

considerado persona, puesto que se le negó capacidad jurídica a determinados
hombres, como los esclavos, a los cuales se le relego a la categoría de cosas, lo
que quiere decir que, para el derecho civil romano, el esclavo no era capaz de
tener derechos ni obligaciones, por lo que jurídicamente no era considerado
persona, pero, si era considerado como tal por el derecho natural por lo tanto, no
solo era necesario ser persona física o individuo de la especie humana, sino ser
reconocido por la ley como capaz de tener derecho y obligaciones, para que fuera
considerado persona por el derecho civil romano.

En el campo jurídico la palabra ¨persona¨ expresa el sujeto de las

relaciones jurídicas, por lo tanto el sujeto de los deberes jurídicos y de los
derechos subjetivos. Se puede por tanto decir que los únicos que pueden ser
titulares de derecho y que pueden ejercitarlo son las personas, siendo considerado
como tales todos los hombres con excepción de los esclavos; pero, también eran
considerados como personas, a grupos de individuos que se asociaban con fines
determinados. De allí que la doctrina romana clasifican a las personas en:

Personas naturales, físicas o humanas, todo miembro de la especie

humana susceptible de adquirir derechos y contraer obligaciones.

Se subdividen en libres y esclavos (personas para el derecho natural); y las

personas libres a su vez en:

-Ciudadanos y no ciudadanos (personas para el derecho de gentes)

-Ingeniosy libertos

-Siujuris y alienijuris

Personas Jurídicas, Morales o Colectivas: no son entes físicos sino

creaciones ficticias o entes ficticios a los cuales el ordenamiento jurídico romano
les reconoce cierta capacidad y los considera sujetos de derechos y de
obligaciones, como ocurren con las corporaciones y fundaciones.

Sujetos de Derecho en roma

Para la doctrina y la legislación romana, sujeto de derecho vienen hacer

todas aquellas personas que pueden tener derechos y ejercitarlos, o sea, las que
están dotadas de capacidad jurídica, determinada esta en las personas físicas por
los tres estatus: libertatis, civitatis y familiae; pues, es solo esta quien puede
adquirir derechos y ejercerlos; en consecuencia, un individuo que no gozara del
estatus civitatis no era considerado sujeto de derecho aun cuando era considerado
como persona, pues al no gozar de la ciudadanía romana está excluido de toda
participación en las instituciones de derecho civil y su condición era regular por el
derecho de gentes. Toda persona que no gozara del estatus familiae, o sea, que
fuera alieni iuris, no obstante ser hombre libre y gozar dela ciudadanía romana, no
era sujeto de derecho pues aun cuando tiene facultad para adquirir derechos no
puede ejercitarlos.

De todo esto se deduce que en Roma son sujetos de derechos todas

aquellas personas que pueden tener derechos y ejercerlos, ósea los dotados en
capacidad jurídica.

Requisitos referentes a la existencia humana

Los elementos requeridos para que pueda considerarse existente el hombre

son cuatros:

-Es preciso que el feto se halle separadototalmente del claustro materno, el

desprendimiento total del feto del claustro materno es lo que nos indica el
nacimiento, pues este constituye la total separación o desvinculación de la madre
y desde que esta desvinculación tiene lugar se dice que el feto es parto mulieris.

-Es necesario que el nacimiento sea con vida, acerca de este requisito surgieron
opiniones contradictorias entre las dos escuelas de jurisconsultos: la de los
proculeyanos y la de los sabinianos.

Los procuyleyanos, sostenían que se entendía que el niño había nacido vivo
desde el momento en que respiraba, lo que se manifestaba por el llanto o el grito,
que era la prueba de que había respirado y por tanto de que había vivido.

Los sabinianos, por lo contrario, mantenían el criterio de que el nacimiento con

vida podía manifestarse por cualquier otra señal que no fuera el llanto o el grito del
recién nacido. Esta última opinión fue acogida posteriormente por Justiniano.

-Se requiere que el parto sea perfecto, con lo cual querían significar los romanos
que no se tratara de un parto abortivo, porque el aborto o parto abortivo se
equiparan al caso del niño que nace muerto, al cual no se le reconocen capacidad
jurídica en ningún momento.

-Que el nacido tenga forma humana, esta exigencia está íntimamente relacionada
con la creencia antigua de que de una mujer podían nacer seres vivos que no
fueran humanos; y se acogen en este sentido relatos de este género que hablan
del nacimiento de hipocentauros y de la esclava que dio a luz una serpiente.

El nasciturus

Establece que el nacimiento con vida marca la iniciación o el comienzo de

la capacidad jurídica, se hace necesario advertir sin embargo que para algunos
efectos jurídicos se toma en consideración al individuo no nacido pero ya
concebido, que es al que se denomina “nasciturus”; o sea que no obstante a ver
fijado los romanos como comienzo de la capacidad jurídica el nacimiento con vida
del nuevo ser, por excepción y en virtud de una ficción jurídica consideraron al hijo
concebido pero no nacido como si hubiera nacido para todo lo que le fuera
favorable, limitándose solo esta ficción a todo aquello que le sea beneficioso; en
cambio, si lo desfavorece o le causa perjuicio el hecho , la ficción no es
considerada; así, por ejemplo, si aún hijo concebido se le deja una herencia y esta
le es beneficiosa al hijo concebido, en virtud de la disposición que comentamos, se
considera como nacido a los fines de la adquisición del derecho que le será
transmitido desde el momento del nacimiento, por eso se protege la vida del
nasciturus y sus derechos; de allí que los comentaristas romanos, sostengan que
si una mujer estaba condenada a muerte, la pena capital se suspendía hasta que
diera a luz al hijo y los derechos del hijo concebido se le protegen y garantizan,
incluso se le defienden con un “curatorventris”.

Status Libertatis (ser libre no esclavo)

Es un derecho reconocido por el estado que permite disponer libremente de la

propia persona y de sus propios actos.

La esclavitud:es una institución jurídica por medio de la cual el ser humano

es despojado de toda personalidad.

Origen de la esclavitud, cuando un vencedor respetó la vida del enemigo

vencido, en vez de matarle, comprendió que un esclavo vivo tiene más valor que
un enemigo muerto. Lo conservó como se conserva un animal doméstico.

Aristóteles en su ¨política¨ defendía la esclavitud por considerarla natural y

necesaria, los hombres incapaces de gobernarse a sí mismos deben ser objetos
de dominio, ya que algunos hombres han nacido libres y otros esclavos.

La esclavitud ha venido siendo un mal necesario, y ese sistema debe

examinarse en base la concepción actual ya que gozamos de un estado
dederecho y de libertad sin que imperen las ideas de las sociedades antiguas.

Fuentes Jurídicas dela Esclavitud

Las causas de la esclavitud en la antigua roma fueron las guerras y la

piratería por la captura de prisioneros y su adjudiciòn a los vencedores. En dos
grandes grupos pueden clasificarse las fuentes de la esclavitud en roma: el
derecho de gentes y el derecho civil.El derecho de gentes las fuentes fueron la
cautividad, ya que el vencido quedaba al arbitrio del vencedor, y el nacimiento,
pues el hijo seguía la condición de la madre, y la madre esclava procreaba hijos
esclavos.

Las causas del derecho civil eran más numerosas y de acuerdo a la época,
así como en el derechoantiguo, la ley de las XII tablas establece como causas de
la esclavitud posteriores al nacimiento:

-Incensu, quien no se inscriba en el censo, establecida por servicio tulio.

-El soldado refractario: Establecida por el mismo servicio tulio al que se sustrajese
al servicio militar

-El furmanisfestum: El sorprendido en flagrante delito de robo que daba el esclavo

del propietario del objeto robado.

-El deudor insolvente: condenado al pago, si no cumplía en el plazo señalado,

pasaba a esclavo del acreedor.

-La servípoena: Condenado a luchar en el circo, o siervo de su pena, era esclavo

del circo.

Condición Jurídica del Esclavo

Derecho antiguo: hay una condición jurídica de derecho y una condición

de hecho. La condición de derecho tiene un principio esencial , el esclavo es cosa
y no persona ,por tanto es objeto de derecho y no sujeto de derecho ,
consecuencias, el dueño tiene el derecho absolutosobré su esclavo y el esclavo
no tienenningún derecho

Condición de hecho: el esclavo venia hacer como un nuevo miembro de la

familia, pero sin compartir los derechos y honores de los miembros agnados. Era
un factor económico que a veces desempeñaba el cargo de preceptor y en otras
se consideraba cual bestia de carga.
 Fin de la república y principado: se agravó la condición del esclavo por el
exceso de crueldad, ya los amos no conocen a sus esclavos que son de diferentes
razas y religiones, llegaron hacer tantos esclavo que fueron considerados un
peligro, sobre esto atestigua séneca al referir como senado, ante la propuesta de
que los esclavos usaran como distintivo un vestido especial, rechazó la idea para
evitar que los esclavos pudiesen contar a los hombres libres.

El derecho cristiano poco pudo hacer para aminorar la situación del esclavo.
Una constitución de Constantino establece la perdida de propiedad a quien
abandona a un recién nacido, y una constitución de Justiniano establece
consecuencias jurídicas al parentesco servil desde el punto de vista sucesorial,
después de la manumisión.

Facultades del Esclavo

Por obra del derecho natural, la esclavitud fue suavizando su rigorismo y en

la época clásica se modifica y se le reconocen al esclavo algunas facultades.

El ´´contumbernium¨: consiste en la unión natural entre esclavos entre estos

y personas libres, el hijo sigue la condición jurídica por consecuencia, si esta era
libre, el hijo nacía libre y si era escava el hijo nacía esclavo.

¨Cognatioservilis”:el contubernio origina un vínculo amparado y reconocido

por el derecho, estableciendo una serie de parentesco entre los esclavos, padre,
hijos y hermanos. Algunos creen que fue establecido para evitar uniones
antinaturales.

Peculio del esclavo: El peculio del esclavo del estado romano ¨serví publici¨
no teníaduda, era retribución del estado pagaba al esclavo por su servicio. El
peculio del esclavo privados son libertades que le permitían algún día comprar con
libertad o dedicarse al comercio una vez manumitidos, se forma este peculio por
regalos del patrón de otras personas y ahorros provenientes de actividades
comerciales en pequeña escala y que fueron autorizados por el patrón.
Legalmente el amor era el verdadero propietario de este peculio y el esclavo podía
testar por la mitad de su valor.

Extinción de la Esclavitud

La esclavitud termina de dos maneras, por el ¨postliminium¨ y por la

¨manumisión¨

El´´postliminium´´ es la ficción jurídica de suponer que una persona física,

caída en poder del enemigo y luego escapa o es rescatada, al volver al estado
romano, automáticamente recobra la condición jurídica que tenía antes de caer en
poder del enemigo y se considera que su situación nunca había variado, el
fundamento de esta institución es: ¨los hechos, mientras son meros hechos, no
pueden modificar el derecho¨.

Manumisión, etimológicamente esta voz proviene de las palabras ¨manus y

mitere¨, soltar de la mano o soltar de su poder. Esta es la forma de salir el esclavo
de la potestad, del ¨dominus¨, llevada a cabo por voluntad de este. Es un acto de
trascendencia por que incorpora un nuevo ciudadano y en el orden privado
disminuía el patrimonio del manumítente, de allí el uso de solemnidades.

En el derecho antiguo observamos tres tipos de manumisiones:

-¨Manumissio vindicta¨: reivindicación de libertad conforme a las formalidades de

la ¨in jure cessio¨ .El manumiente junto con el esclavo y acompañado por un tercer
llamado ´´adsesorlibertatis´´ concurría ante el magistrado, y el tercero poniendo
una vageta, sobre el hombro del esclavo decía, declaro que este hombre es libre
no habíaoposición por parte del dueño, así lo declaraba el magistrado.

-¨Manumissiocensu¨: el amo inscribe al esclavo en el censo de los ciudadanos.

Tiene el inconveniente que es cada cinco años y limitado que es a la ciudad de
roma, donde se realizan las operaciones censales.
-¨Manumissiotestamenti¨: acto de última voluntad del amo disponiendo la libertad
de sus esclavos. ´´sulpicioservusmeusliberest¨ asi era liberto manumiente del
testador. El es llamado legado de libertad.

Enel derecho clásico se conservan las anteriores pero aparece la modalidad

del fidecomiso de libertad en la manumisión testamentaria, encargando a su
heredero o legatario que concediese la libertad a determinado esclavo, el liberto lo
es del heredero o legataria.

Al final de la republica fueron instaurados los métodos no solemnes los

siguientes:

-¨Manumissio inter amicos¨: es la manifestación hecha por ´´vindicta´´, ante el

magistrado que se sustituía por la declaración ante testigos.

-¨Manumissio per epistolam¨: que se efectuaba en una carta que el amo enviaba al
esclavo

-¨La manumissio per mensam¨: que se lleva a cabo mediante el sencillo acto de
sentar a esclavo en la mesa del amo.

Como eran actos no solemnes, la libertad era más limitada ya que si en una
época fue revocable por voluntad del dueño al no ser aceptada por el derecho
civil, posteriormente se hizo irrevocable mediante la intervención pretoriana,
quedando libres pero no ciudadanos romanos y llamados ¨latinijunianorbana¨.

Restricciones a la facultad de manumitir

La facultad ilimitada de manumitir dio lugar a situaciones de orden público,

ya que el excesivo número de libertinos producía corrupción y desorden, para
limitar el daño aparecen:

-La ¨lexaelia¨, sentía los liberados antes de 30 años de edad eran simplemente
latinos junianos, salvo los matrimonios por ¨vindicta¨ y sometidos a la aprobación
de un concejo; la manumisión hecha por un amo menor de veinte años era nula,
salvo que tuviera un motivolegítimo y fuese aprobada por el concejo y fuese
aprobada por el concejo precitado; era nula la manumisión hecha en fraude los
acreedores y la ceración de una clase de manumitidos ¨dedicticios¨ aplicables a
los que hubiesen sufrido ciertos castigos que los hacían dignos a la ciudadanía y
de la latinidad.

-La ¨lexfufiacaninia¨, llamado también furia o fusta, puso un límiteal acceso de

manumisiones testamentarias hechas por generosidad sin tomar en cuenta los
merecimientos y con graves perjuicio de los herederos, se establecióun porcentaje
proporcional y nunca superior al cien, con el deber de hacerlo designando
nominalmente a los esclavos manumitidos.

-Justiniano elimino la ¨lexfufiacaninia¨ y la disposición de la ´´lex Elia sencia´´

sobre la edad de treinta años.

Condición Jurídica del Libertino

Derecho antiguo, el manumitido era libre y ciudadano romano, en el

derecho público no tenían el ¨jusconnubii¨, pero sus hijos nacían ingenuos,
posteriormente esta incapacidad fue limitada a la clase sanatorial y totalmente
suprimida por Justiniano. Por otra parte no se rompía totalmente los el vínculo con
el antiguo dueño ni con los descendientes de este. Fue lo que se denominó
patronato, siendo el antiguo ´´dominus´´ considerado como el ¨patrono¨.

Los derechos del patrono son:

-¨Obsequium¨ reverencia por la cual no podía demandar al patrón sin autorización

del magistrado ni obtener contra él condena en más de lo que sus medios
económicas le permitían pagar.

-¨Operae¨ servicios debidos por el liberto; ¨pfficialis¨ de pleno derecho y consiste

en devoción y complacencia y ¨fabriles objetos de estipulación ¨jusjurandudum
liberti¨ o ¨juratapromissio liberti¨ por este juramento el liberto se compromete a
servir de obrero al patrón.
-¨Bona¨ Derechos sucesorios ¨ ab-instestado¨ que el patrón y su familia ostentan
sobre la herencia del liberto y el derecho de tutela sobre libertos impúberes y
libertas.

Derecho Clásico existen los libertinos ciudadanos romanos, manumitidos

por medio solemne y que no caen bajos los rigores de la ley ´´eliasentia´´, tenían
¨mayor libertas´´. Los latinos julianos, manumitidos sin solemnidad o por un dueño
no propietario quiritario, y antes de los treinta años, no tenían derecho político y en
el derecho privado no tenían connubio pero si el ´´juscommercii´´sin la
´´actiotestamentiactiva´´pueden ser instituidos herederos o legatarios y podían
hacerse romanos por una por una ¨rescripto imperial¨, por casarse y tener un hijo y
por ciertos trabajos especiales en favor del estado romano.

Bajo Imperio solo existe una clase, todos los habitantes del imperio son
ciudadanos romanos.

Situación a fin de la Esclavitud

En tiempo de la conquista en las distintas provincias, aparece un derecho

nuevo: los colones ´´agricolaecoloni´´, tributarios, ´´censiti, adscriptii o tributarii´´, y
libres, ¨inquiline, coloniliberi´´. Sirvos adheridos no a un amo, si no a la tierra.
Aparecen ante el abandono de la tierra y ruina de la agricultura. Estos
´´servusterrae´´provienen de hombres libres que se transforman en colones que
para estar protegido se ponen bajo la protección de un propietario o esclavos
liberados, ambos por convención tacita detentan a perpetuidad la tierra que ya no
pueden abandonar y pagan una renta en dinero o frutos al dueño verdadero. Los
hijos de los colones nacen colonos, por lo tanto de adquiere esta condición por
nacimiento, además de por el convenio. El colono puede casarse ser propietario y
hacedor de sus bienes eran inalienables por que servían de garantía al pago de
pensiones e impuestos. Se deja de ser colono por la. Adquisición de la propiedad,
concesión graciosa del patrono y por elevación al episcopado. Todos por vía de
excepción en principio, el colonato es a perpetuidad.
La ingenuidad

Ingenuo es la persona que nunca ha estado sometida a la esclavitud. La

calidad del ingenuo se adquiere por el nacimiento y en el matrimonio el hijo sigue
la condición jurídica del padre, fuera del matrimonio, la de la madre. La diferencia
entre ingenuos y libertos no siempre tuvo un carácter de rigurosidad absoluta ya
que en la época del principado los emprendedores podían conceder la equitación
por el otorgamiento del ´´jusanularumaureorum´´ que no suprimía la relación del
patronato y mediante la concesión de la ´´restitutionatalium¨ qué convertían
totalmente al liberto e ingenuo.

StatusCivitatis

Es el segundo elemento del caput, corresponde al poder de ciudadano o al

estado del ciudadano.

Ciudadano es el habitante de un estado como sujeto de derechos políticos y

que interviene ejercitándolos en el gobierno de su país, el concepto jurídico de la
ciudadanía no se aparta de la definición gramatical, la ciudadanía establece una
relación políticaentre el hombre y el estado y engendra el nacimiento de los
derechos y deberes políticos.

El derecho de ciudad era la cualidad que pertenecía en roma al ciudadano

romano.

Los ciudadanos y no ciudadanos

Al comienzo en roma y en su devenir hasta el imperio, la distinción entre

ciudadanos y no ciudadanos era de importancia capital, ya que el derecho de
ciudadanía concedía a sus titulares derechos y acceso a las instituciones jurídicas
de derecho civil, a las cuales no teníaalcance el no ciudadano.

Con el correr del tiempo, las circunstancia políticas, económicas y sociales,

sobre todo las económicas, hicieron perder el interés hasta que Antonio de
caracalla hizo de todos los habitantes del imperio de ciudadanos romanos, la
disposición fuetransitoriay no fue cumplida a cabalidad. Finalmente
lescorrespondió a Justiano la verdad y definitiva concesión de ciudadanía a todos
los habitantes.

Clasificación

Los ciudadanos no tienen clasificación, la diferencia entre patricios y

plebeyos desde el punto de vista jurídico decayó a partir deservio tulio y solo
continúo desde el punto de vista social. El ciudadano tiene todas las prerrogativas
y derechos del ´´jusciviumromanorum´´ el cual comprende los llamados posterior
mente público y privado.

Los no ciudadanos carecen del derecho de ciudadanía, pero su situación en

la escala jurídica y social no es uniforme distinguiéndose categorías ampliamente
identificada:

-Peregrinos:habitantes de otros países no enemigos de roma o aquellos que

habiendo sido vencidos, se incorporan provincias. No poseen derechos civiles, sus
relaciones jurídicas se rigen por su propio derecho inicialmente y luego por el ¨
Jusgentium¨. Su abundancia dio origen al ¨praetorperegrinus¨.

-Latinos:núcleo poblacional de intermedio entre peregrinos y ciudadano, ya que

sin llegar la condición de estos últimos, se les conceden algunas prerrogativas y
tienen mayor oportunidad de adquirir derecho de ciudad, ellos pueden ser:

-¨latiniveteres¨ formado por los habitantes de las regiones del lacio que se habían
aliado a roma, formando la confederación de ciudades latinas
¨nomenlatinum¨.estos extranjeros podían ejercer en roma todos los derechos
menos el ¨jusbonorum¨, tenían también grandes facilidades para adquirir la
ciudadanía.

-latinicoloniari formados por los habitantes de colonias latinas

-los latinijunianiintegrada por libertos que no eran realmente latinos sino esclavos
a quienes la “lexjunianorbana” había concedido la condición de latinos.
Adquisición de la ciudadanía

Nacimiento: Sistema del ´´jussanguinis´´, la nacionalidad de los padres

confería la ciudadanía al hijo. Cuando un solo padre es romano, no hay
´´justaenuptiae´´ el hijo sigue la condición del padre en el momento de la
concepción. Un cenado consulto de Adriano decidió que el hijo de ciudadana y
latino, sea ciudadano, antes de esta disposición el hijo nacía peregrino, al igual
que lo procreado por dos peregrinos.

Causas posteriores del nacimiento

-Por manumisión: cuando esta es solemne, hecha por un propietario quiritario, el

esclavo se convierte en liberto ciudadano romano.

-Por concesión graciosa: De los comicios, senadoconsulto o rescripto imperial,

acordado a los peregrinos, puede ser ciudadanía completa o limitarse a ciertas
ventajas solamente. Algunas veces la ciudadanía se concede a ciudades enteras
a regiones.

-Beneficio de la ley: Derecho determinado por una ley, por ejemplo la le

´´lexaciliarepetundarum´´ concede la ciudadanía al peregrino que haga condenar
un funcionario públicopor concusión.

-Por el cumplimiento de ciertas condiciones: haber sido magistrado de ciudadanía

latina, sirviendo durante cierto tiempo en la milicia, armando una nave para
transporte de trigo, construyendo un molino.

-Edicto de Caracalla Antonio: En el año 212 después de cristo por un interés fiscal
se concedió la ciudadanía romana a todos los habitantes del imperio, excluyendo
a los dedicticios.

Perdida del derecho de ciudad

El ciudadano romano pierde derecho de ciudadanía por:

-Perdida de libertad Al sufrir ´´capatidiminutio´´ máxima, ser reducido a esclavitud
por cualquiera causa conlleva la pérdida del status civitatis y del status familiae.

-´´Dicatione´´Por la adquisición voluntaria de otra ciudadanía. Roma no acepa la

doble nacionalidad.

-Por efectos de ciertas condenas .interdicción del agua y del fuego ¨gayo 128¨ y la
deportación.

Derechos del ciudadano romano

Desde el punto de vista del derecho público

-El ´´jussufragium´´: Derecho al voto, tanto para votar las leyes curiales y
centuriales, como para la elección de las magistraturas.

-El´´jushonorum´´: Derecho a denominarles para de desempeñar los cargos

públicos representado para diferentes magistrados.

-Derecho a servir en las legiones romanas: La categoría social y la voluntariedad

conlleva a los ascensos internos dentro de la milicia que repercutía en la vida
política individual de cada ciudadano.

-El ¨Jusnomen¨: Derecho a tener un nombre romano de acuerdo al derecho civil.

-¨jussacrorum et sacerdotarum¨: Derechos a cumplir ciertas funciones religiosas

desde el sacerdocio hasta el episcopado.

Desde el punto de vista del derecho privado

-el ´´juscannubi o connubium´´ derecho a contraer justaenuptiae y fundar una

familia romana.

-el ´´juscommercii´´: derecho a ser propietario quiritario, poder ser deudor y

creador y usar las formas establecidas en el derecho civil para transmitir y adquirir
la propiedad: ¨mansipatio¨,¨in jure cessio¨, ¨usacapion¨ y legado ¨per
vendicatione¨. El ¨juscomemercii¨ conlleva también la ¨fastiotestamenti¨, activa y
pasiva, o sea el derecho de hacer testamento y ser instituido heredero o legatario
en un testamento.

-El derecho a obrar judicialmente por el procedimiento de la ¨legisactivo¨, o

acciones de la ley.

Manumitidos Ciudadanos

Son clases privilegiada entre los libertos, a ellos a diferencia de las otras
clases de manumitidos ya estudiados se les otorga la libertad y la ciudadanía,
poseen el ¨jusconnubi¨, solo se les excluye del ¨jusbonorum¨ pero pueden integrar
los comicios.

En principio era prohibido el matrimonio entre libertos e ingenuos, pero

augusto levanta esta prohibición, pueden adquirir la condición de ingenuos por el
otorgamiento del ´´´jusanularumaureorum´´ y romper los lazos de patronato con la
´´restitutionatalium´´.

StatusFamiliae

La familia es la institución histórica y jurídica de más profundo arraigo a lo

largo de las diferentes épocas de la humanidad y su origen se remonta al inicio de
esta.

La familia fue responsablemente la más fundamental de las instituciones

romanas. Estaba integrada por el padre, la madre, los hijos varones solteros y
casados, las respectivas esposas de estos últimos, los esclavos y clientes. (Los
esclavos y clientes no de derecho, pero sí de hecho). Conjunto de personas
sometidas a la autoridad del ¨paterfamiliae¨. La autoridad de este era omnímoda y
en los albores de la república se le consideraba como el único que poseía
derechos ante la ley, solo él podía contratar, comparar, vender y poseer. Tenía
derecho de vida y muerte sobre los suyos hasta el extremo de poderlos vender
como esclavo. Este poder tan absoluto resultaba suavizado por la costumbre, por
el concejo del clan y por el derecho pretoriano.
Fundamento

La familia tiene como fundamento política, caracterizado por el dominio del

régimen patriarcal, la soberanía del ´´paterfamiliae´´sobre su mujer, hijos, nietos y
descendencia hasta el infinito. Puede concertar matrimonios y disolverlos,
emancipar a sus hijos y nietos, ingresar a extraños por adopción. Es el único
administrador del patrimonio teniendo sobre este derecho de propiedad y además
es el sumo sacerdote del culto privado ´´sacra privata´´.

El fundamento de la familia no es el vínculo de sangre como lo conocemos

hoy en día,sino un vínculo de carácter civil, llamado agnación, hasta su
modificación por Justiniano.

Origen histórico

La familia llamada ´´Domus´´ tiene su origen en las antiguas ´´gens´´ de allí

que fuera:

-Una sociedad civil: Con una formación como de un pequeño reino con una
cabeza autónoma, el ´´paterfamiliae´´, magistrado domestico por derecho propio
con atribuciones.

Garantizada por derecho y una autoridad absoluta donde ni siquiera el

poder público podía intervenir. Era juez absoluto de su familia y como tal podía
imponer todo tipo de penas. Era el único y los demás miembros de la familia solo
podían actuar por delegación de éste.

-Una sociedad religiosa: Con sus celebraciones y cultos propios cultos

dedicados a los dioses menores que protegen el hogar como ´´partula, sentinus,
alemona, nona, educaytutela¨cultos a los dioses ´´manes¨, o alma de los muertos
de la familiae, quiere decir puros , buenos; se adoraba a los dioses familiares
lladamas ¨deiparentes¨ o ´´patrii´´ que quiere decir antepasados , los 9 ,11 y 13 de
mayo festejaban las ´´lemuria´´ o abandono de las tumbas. A los dioses ´´lares´´
su culto se le celebra en un altar llamado ´´lararium´´ justo al fuego hogareño.
 El culto es dirigido por el pater y esto perduro durante toda la historia
romana, indistintamente se denomina ´´sacra privata´´ o ´´sacra gentilitia´´ para
diferenciarla de la ´´sacra propopulo´´ o actos religiosos del pueblo.

Sui Juris y AlieniJuris

Se entiende por persona ´´sui juris¨ al individuo que no estaba bajo la

dependencia de otro; y por persona ¨AlieniJuris¨ a la que estaba alguna potestad:
el individuo ´´Sui Juris´´ era dueño de su persona física y tenía personalidad
jurídica completa, poseía patrimonio propio y aprovechaba todo lo obtenido de su
trabajo y del trabajo de todos aquellos que estaban sometidos en su potestad. El
individuo ¨AlieniJuris¨ en cuanto a su persona física estaba sometido a la
dependencia de otro, no tenía personalidad jurídica ni patrimonio, sus
adquisiciones eran aprovechadas por la persona quien estaba sometido.

Rasgos de la Familia venezolana:

En la sociedad venezolana o de otro país moderno, la familia ofrece ciertos

caracteres que son más o menos invariables y que se exponen con el objeto de
que se noten las diferencias con los rasgos de la familia romana.

-La base de la familia es el matrimonio

-El parentesco se basa en el vínculo de sangre

-El parentesco se trasmite por hombres y mujeres

-La patria potestad es una protección establecidas en interés del hijo

-La patria potestad la ejercen el padre y la madre

-Generalmente la mancipación del hijo la se produce con su mayoría de edad,

pero persistiendo el vínculo parental

-El número de personas bajo patria potestad es reducido a los hijos y

excepcionalmente a los nietos
 Ahora bien los rasgos de la familia romana:

-La base de la familia romana no es el matrimonio, si no la potestad del jefe de

familia, que también es la base del parentesco, el parentesco civil no descansa en
los lazos de sangre si no en la identidad de la potestad llamada ¨agnación¨, son
parientes a los ojos de la ley, los que están bajo la potestad del ¨paterfamiliae¨,
los que avían estado en hasta su muerte, y los que hubieran podido estar
suponiéndole al ¨pater¨ una duración indefinida(hijos póstumos)

-El parentesco solo trasmite por los varones; el hijo era paciente de su padre y de
sus hermanos y solo era paciente de su madre si esta estaba casada ¨cum
manus¨ si era casada¨sinedomus¨ no era pariente de sus hijos, pues seguía
perteneciendo a otra ¨domus¨ o a otra familia y en ningún caso la mujer era
pariente de los parientes de su marido. No existía parentesco por vía de mujeres.

-La ¨patria potestad¨ no se establecía con fines de protección del hijo era una
potestad parecida a la del amo para con sus esclavo, el ejercicio de esta potestad
parecida a la del amo para con sus esclavos, el ejercicio de esta potestad concede
derechos y no deberes y los sometidos a ella poseen deberes pero no derechos.

-La potestad paterna solo pertenece al hombre, nunca corresponde a la mujer, la

única potestad que tiene la mujer es la ¨dominica potestas¨ el poder sobre sus
esclavos, siento´´sui juris´´

La patria potestad tenía una duración indefinida, no cesaban ni por el

matrimonio ni por la edad, de allí que el´´paterfamiliae´´ tenía bajo su potestad:

-A su mujer casada ´´in manus´´

-A sus hijos hombres y mujeres

-A las mujeres de sus hijos casados ´´in manus´´

-A los nietos nacidos de sus hijos

-A los hijos adoptados

 Las personas de la ´´familia´´ que no estaban bajo su potestad:

-Su mujer casada ¨sine manus´´

-Las mujeres de sus hijos casados ´´Sine Manus´´

-Nietos nacidos de sus hijas

-Sus hijos o nietos emancipados

-Las hijas casadas ´´cum manus´´

-Los hijos dados en adopción a otro ´´PaterFamiliae´´

-Los hijos cedidos en ´´mancipium´´

Agnación

Es el parentesco contemplado como legal por el derecho civil, que se funda

en la autoridad del ´´paterfamiliae´´.

Alcance: La familia agnatica o familia civil comprendida comprende los

siguientes miembros:

-Los que están bajo la patria potestad del ´´pater de familia´´ entre ellos y con
relación al jefe de familia, por consiguiente, los hijos bajo patria potestad son
agnados de su padre, de su madre casado ´´in manus´´ de sus hermanos bajo
patria potestad, sus desendientes bajo patria potestad y de los hijos adoptados por
el ´´paterfamiliae´´.

-Los que habían estado hasta su muerte, ya que al morir el ¨paterfamiliae¨ , los
hijos que estaban bajo su potestad inmediata se volvían ´´sui juris´´ pero seguían
siendo agnados entre si después de tal muerte.

-Los que hubieran podido estar bajo la potestad del ´´paterfamiliae´´ suponiéndole
a este una vida indefinida (hijos póstumos).
 Efectos: el derecho civil reconoce efectos importantes a la agnación: En
material sucesoral, los agnados heredaban, los agnados no. Desde el punto de
vista de la tutela, por el principio de que ´´la carga de la tutela debe caer a donde
este el provecho de la sucesión´´ y en materia de curatela.

Cognación

Era la liga o vinculo de sangre que existía entre las personas que
descendían unas de otras o de un autor común. Este parentesco natural no tuvo
vigencia legal en roma desde su ceración hasta Justiniano, el parentesco natural o
cognación fue evolucionando lentamente iniciando su acción por la obra del
pretor ,quien acordó la posesión de los bienes hereditarios al hijo emancipado
concurriendo con los hijos que habían permanecido bajo potestad.
´´collatiobonorumliberiemancipati¨y ¨collatiobonorum contra tabulas emancipatos¨.
Posteriormente el senado consulto tertuliano, bajo Adriano, y el oficio, bajo morco
Aurelio y cómodo, establecen derechos sucesorios recíprocos entre madre e hijo
en matrimonios ¨sine manus¨.

Por ultimo Justianosuprimió el sistema de agnación y estableció

definitivamente el de la cognación, hasta nuestros días. Tal fue el objeto de sus
novelas 118 y 127.

Computo: El parentesco se encuentra por grados. Entre ascendientes y

descendientes, se cuentan del uno al otro, por generaciones así entre un padre y
un hijo hay una generación, por tanto hay un grado, entre abuelos y nietos,
dosgeneraciones, por tanto dos grados.

Por los coratelares se encuentran las generaciones partiendo de un

pariente hasta el ascendiente común y se regresa luego hasta el otro pariente.
Ejemplo entre dos hermanos A y B de A hacia su padre a B; otro grado, por tanto
el parentesco será de segunda grado. Entre los primeros carnales A y B.
Afinidad

Hoy en día es el grado de parentesco que une al esposo con la familia de

su esposa y a esta con la familia del esposo, en la misma gradación que tienen los
consanguíneos.

En Roma Modentiniohaexpresado que se consideran a fines los cognados

del marido y de la mujer, llamadosasí por las nupcias. Las relaciones de afinidad
originan una denominación especial según los grados el marido se denomina ¨vir¨
y la mujer ´´uxor´´. Los padres de ambos ´´socer´´ las madres de ambos ´´socrus´´,
los abuelos maternales y paternas ´´socrusmagnus´´ o ´´prosocrus´´, y el yerno
´´gener´´ ,la nuera ¨nurus¨, el padrastro ¨vitricus¨, la madrastra ¨noverca¨, el
hijastro ¨privignus¨, la hijatras ´´privigna´´, el hermano del marido ¨levir´´, y la
hermana ¨glos¨, la concuñada ¨janitrix¨.

En la afinidad no se encontraban los grados ¨gradusadfinitatismullisunt¨ y

sus efectos son para impedimentos matrimoniales.

La Gentilidad

Gentilicio es la palabra derivada de la latina ´´gentilitus´´ con la que se

designa en roma todo perteneciente a la ´´gens´´ y sobre estas no se tienen ni una
idea cierta, según cicerón, los gentiles son los que llevan el mismo nombre,
descendientes de ingenuos sin ningún origen servil y que no avían sufrido una
¨capitisdiminutio¨.

Girard opina que la gens sería una prolongación de la familia, personas que
se consideran provenientes de un actor común, sin poder probar este parentesco
por que se perdiera en la noche de los tiempos.

La gentilidad produce efectos jurídicos, ya que a falta de agnados, eran los

gentiles los llamados a la sucesión y a la tutela.
Capacidad Jurídica

La capacidad de las personas físicas es la cualidad, aptitud o idoneidad

legal de toda persona -por el sólo hecho de serlo- que le permite ser sujeto de
derechos y obligaciones; es decir, posibilidad de ser parte de relaciones jurídicas.
Pero este enunciado resulta ancho, pues la capacidad a la que alude es la de
goce y disfrute o simple capacidad jurídica, como algunos la llaman, que es
inherente a la esencia de toda persona y que más que concesión legal es
reconocimiento de uno de los atributos elementales del ser humano. No es ésta,
por lo tanto, la de ejercicio o de obra, que es la contemplada por el artículo bajo
comentario. Capacidad de ejercicio o de obra es el aspecto dinámico de la de
goce, y en virtud de la cual el sujeto, en ejercicio de su libertad, actúa su
personalidad para producir por su propia voluntad efectos jurídicos válidos para sí
o para otros, ejerciendo derechos y cumpliendo obligaciones responsabilizándose
directamente de su conducta. Digo dinámico porque, a la postre, la capacidad de
ejercicio se traduce en cambio válido de posiciones, estados o situaciones jurídica.

Es la atribución por ley de la posibilidad de ser sujeto de derechos y

obligaciones. La capacidad jurídica está atribuida a toda persona física o natural
desde su nacimiento y de acuerdo con lo regulado legalmente respecto a éste. Sin
embargo, el reconocimiento de dicha capacidad no implica que toda persona
puede actuar con la misma eficacia jurídica; es decir, la capacidad de
adquirirderechos o de contraer obligaciones no siempre va unida a la capacidad
de ejercitar aquéllos o de cumplir éstas. Tal posibilidad de hacerlo, y con eficacia
jurídica, se denomina capacidad de obrar. cuando un sujeto de derecho menor de
edad, que como tal tiene capacidad jurídica, ha de realizar un acto jurídico que
sólo pueden hacer los mayores de edad, no podrá obrarlo él personalmente, sino
que deberá hacerlo otra persona en su nombre e interés.

Clases de capacidad jurídica:

1) Capacidad de goce: La Capacidad de goce es la idoneidad que tiene

una persona para adquirir derechos. Cuando una persona nace viva la ley le
reconoce derechos, desde que nace goza de esos derechos, por ejemplo se
beneficia del derecho al nombre, a tener bienes de su propiedad, etc.

2) Capacidad de ejercicio: La Capacidad de ejercicio es la idoneidad de

una persona para ejercitar personalmente esos derechos. Casi todas las personas
tienen capacidad de goce de derechos pero no todas pueden ejercitarlas
personalmente. Por ejemplo una persona propietaria de un inmueble pero menor a
21 años tiene Capacidad De Goce pero aún le falta la Capacidad De Ejercicio. Es
decir aun no puede vender personalmente su bien inmueble.

Limitaciones de la capacidad jurídica

En la antigua roma para las personas menores de veinticinco años se les

consideraban nulos los actos de enajenación y las obligaciones asumidas cuando
hubiese faltado la asistencia del curador, actualmente las personas menores de
dieciocho años deben ser tuteladas y las mayores de dieciocho no son no
incapacitadas legalmente, por lo que pueden realizar todos los actos de la vida
civil, salvo los expresamente exceptuados en la ley venezolana.

En roma el impotente y castrado no podía contraer matrimonio; y el castrado ni tan

siquiera adoptar, actualmente esa limitante no existe actualmente.

En roma los sordos, mudos y sordomudos, no podían realizar los antiguos

negocios solemnes, actualmente no pueden realizar en mayor o menor medida
todos o algunos actos con eficacia jurídica debiendo suplirse este defecto de
capacidad de obrar mediante la tutela.

Extinción de la capacidad jurídica

Si el nacimiento es el principio de la personalidad física, la muerte es el fin de la
misma. La muerte de un ser humano produce, por regla general, muchos cambios
en las condiciones económicas de la familia en cuanto los bienes que dejó el
difunto pasan a sus herederos, para quienes aquella muerte puede ser causa de
derechos tal vez importantísimos. Ahora bien, como la muerte es una
circunstancia de hecho, y las circunstancias de hecho han de probarse por la
persona que sobre ellas funda derechos, así también es evidente que en caso de
duda la muerte debe ser probada por quien en la misma funda sus propios
derechos.

Estos son solo unos de tantos conceptos que podríamos dar acerca de la muerte,
en nuestro caso, la muerte desde el punto de vista jurídico se explica cómo la
extinción natural o biológica de la personalidad jurídica.

En el ámbito jurídico, la muerte tiene mucha importancia a la hora de definir los

traspasos de bienes a través de la sucesión; es a partir de esta cuando los
testamentos se vuelven vigentes y se comienza el proceso de repartición de los
bienes. La muerte trae con ella ciertas consecuencias que de una manera u otra
nos afectan, como en el matrimonio, la patria potestad, los bienes, y todo aquello
que tiene carácter hereditario.

Circunstancias que influyen sobre la capacidad jurídica

- El sexo: es una causa de índole natural que limitaba la capacidad jurídica

de ejercicios en la mujer. La mujer púber sui iuris estaba sometida a tutela
perpetua, a diferencia de lo que ocurría con el varón púber sui iuris, que
tenía plena capacidad de ejercicio.
- La edad: los romanos distinguían los púberes de los impúberes. Los
`púberes eran aquellos que habían alcanzados el desarrollo físico suficiente
para procrear, en tanto que los impúberes eran los que no habían
alcanzados esa madurez sexual.
- Falta de salud y defecto físico: eran otros de los factores que limitaban la
capacidad de obrar o de ejercicio, la falta de salud del cuerpo o de la
mente, o la existencia de determinado defecto físicos del sujeto.
- Prodigalidad: el prodigo debía estar provisto de un curador, ya que sin
auxilio del curador solo podían realizar aquellos actos jurídicos que
mejoraran sus condición, pero no aquellos que pudieran empeorarla; de allí,
 que su capacidad jurídica era similar a la del mayor infante, o sea, alsujeto
entre siete y catorce años de edad.
- Religión: los emperadores cristianos establecieron algunas limitaciones
para los que no profesaban esa religión, así: los paganos, apostatas y
judíos, no podían ejercer cargos públicos, ni ser testigos en actos jurídicos,
ni tener esclavos cristianos.
- Condición social y profesión: el análisis de la condición social nos
demuestran que primitivamente el liberto tenía limitada su capacidad en el
derecho público y en el privado, lo que no ocurría con el ingenio.
- Infancia: se consideran como tal la pérdida del bien social que todo hombre
adquiere por convivir en una determinada sociedad o grupo.
- Intestabilidad: era la sanción que se aplicaban a una persona que
habiendo presenciado la comisión de un delito o la ejecución de un acto
cualquiera, se niega a declarar como testigo sin justa causa.

CAPITIS DIMINUTIO

Es una institución de derecho romano que significa cambio por disminución del
anterior estado, ´´priorisstatusmutatis´´ entendiendo por estado la personalidad
jurídica. Hay tres elementos en el estado: ´´libertas,civitas el agnatio´´, de allí tres
clases de ´´capitisdiminutio´´ máxima, media y mínima.

Máxima Consiste en la perdida de la libertad y de la ciudadanía ´´civita et

libertas, civitas et libertas o mittitur´´ consecuencialmente cambia el status familia
o parentesco civil, incurrían en esta disminución de personalidad los hombres
libres que se convertían en esclavos y que ya estudiamos. Las institutas
contemplan solo al hombre libre que se hace vender como esclavo. Las institutas
contemplan solo al hombre libre que se hace vender como esclavo, los de
¨servipoena¨ y el liberto ingrato, justianosuprimio posterior mente la condenación a
las bestias feroces.

Los efecto de la ¨capitidiminutio¨ corresponden a la persona y a los bienes,

la persona pierde los lazos de parentesco civil ´´agnatio´´, derivados del
matrimonio y de la gentilidad, es decir, derecho natural. Respecto a los bienes el
´´capiteminutus´´ pierde todo su patrimonio y de la gentilidad, es decir, derechos
de sucesión, tutela, curatela y patronato, solo conserva el parentesco natural.
Respecto a los bienes el ¨capite minutos¨ pierde todo su patrimonio, los derechos
de uso, usufructo y habitación se exigen como también las deudas, para evitar el
abuso de esta últimaextinción el pretor acordó una acción útil contra el que recogía
el patrocinio.

Media consiste en la perdida de la ciudadanía y consecuentemente, el

parentesco civil reteniendo la libertad ´´civitas amina, libertas retinetur´´. Sufrían
esta disminuciónlos ciudadanos latinos o peregrinos:

-El ciudadano romano que se trasladaba a una colonia latina

-El condenado de la interdicción del agua y del fuego (pena de abandonar la

república, quedando eliminado de la vida civil, el acusado tiene derecho de
abandonar el territorio mientras se celebra el proceso comicial, sin computarse los
votos para condenar).

-El desterrado y el deportado a una isla

-Dicationi, el que voluntariamente se hace ciudadano extranjero

Los efectos con respecto a la persona y a los bienes son iguales a la

máxima, pero no se pierde la libertad.

MínimaConsiste en la pérdida del parentesco civil, ´´agnatio´´ derivado del

matrimonio civil ´´connumbium´´, conservando la libertad y la ciudadanía ¨civitate
el libertas salvas, status dumtaxatbominusmatatur´´.

Estas disminuciones ocurren:

-Al hijo dado a la adopción

-Al sui juris que se hacía adrogar

-Al hijo emancipado

-A la hija casada ´´cum manus´´

-En la legitimación

-En la revocación de la emancipación

No siempre implica un cambio desfavorable ya que la condición jurídica del

emancipado mejoraba, de ´´AlieniJuris´´ pasaba a ¨Sui Juris´´.

Los efectos se referían principalmente al derecho de sucesión de la tutela y

cúrtela aunque la adquirían en la nueva familia. Respectos a las decdas le pretor
concedio una ´´actio in integrumrestitutio´´ contra el deudor ´´capitisminutus´´, los
créditos no se exigen y pasan a las personas bajo cuyo poder queda el afectado.
Quedaban excluidos de la ´´capitisdisminuions´´ los sacerdotes flaminios de júpiter
y las sacerdotisas vestales, a pesar de quedar libres de potestad paterna.

Justiano en su novela 118 suprimió la ´´agnatio´´ y desaparecen los efectos

principales de esta disminución.

La muerte

La muerte humana consiste en la extinción de las funciones vitales. Desde el

punto de vista del derecho de la muerte constituye la extinción de la personalidad
jurídica y Por consiguiente la de la capacidad jurídica de las personas físicas. Es
una circunstancia de hecho que debe ser probada por quien alegue algún
derecho.

Consecuencias En roma la muerte física (no muerte civil) Produce:

-La desilusión del matrimonio

-La existían de la patria potestad

-Aparición de la tutela

-Apertura de la sucesión y validez del testamento

-Transmisión de los derechos, bienes y deudas a los herederos

-Perdidas de las servidumbres personales: usufructo, uso y habitación

-Conversación en ¨religioso¨ del sitio de entierro

 CONCLUSIÓN

Los actos jurídicos requieren que el individuo que los lleva a cabo
comprenda, su trascendencia y tenga la capacidad suficiente para expresar su
voluntad. Por lo tanto, en Roma son sujetos de derechos todas aquellas personas
que tienen derechos y pueden ejercerlos y para ello deben tener en cuenta dos
requisitos: una capacidad de derecho y una capacidad de hecho. La primera viene
dada por las condiciones que requiere la ley y posee tres elementos como lo son:
el status libertatis, estatus civitatis y el status familie, es decir son los únicos que
pueden adquirir derechos y ejercerlos, todos los demás, con excepción de los
esclavos, que son cosa; serán personas, pero no sujetos de derecho.

La segunda que viene dando por el estado de hecho que es el conjunto de

condiciones requeridas por la ley para poder ejercitar los derechos de que es
titular y esta se determina por vía de excepción, son incapaces de hecho aquellos
que la ley señala como tales: ejemplo la edad , condición mental y otros.

Los actos jurídicos de un ser como el de hecho terminan con la muerte ya

que consiste en la extinción de las funciones vitales y por la consiguiente de la
personalidad jurídica, es decir, se pierde la capacidad jurídica de las personas
físicas. Es una circunstancia de hecho que debe ser probada por quien alegue
algún derecho. En cambio mantiene el estado de derecho por la condición
sucesorial.
 BIBLIOGRAFÍA

Gerardo Ontiveros Paolini (Derecho Romano I y II metodologías, sumaria,

mnemotécnica y cuestionaría) Caracas- Venezuela 2006.