Este documento analiza la escultura "For the Love of God" de Damien Hirst desde las perspectivas de George Kubler y la cultura mexicana de la muerte. Discute cómo la pieza representa una solución contemporánea a un tema recurrente del arte sobre la muerte, y cómo fue influenciada por la celebración mexicana del "Día de los Muertos", la cual ha tenido un impacto cultural más amplio. También sugiere que la escultura podría ser vista como una figura decorativa para esa festividad, en lugar de solo como una obra de arte,
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Este documento analiza la escultura "For the Love of God" de Damien Hirst desde las perspectivas de George Kubler y la cultura mexicana de la muerte. Discute cómo la pieza representa una solución contemporánea a un tema recurrente del arte sobre la muerte, y cómo fue influenciada por la celebración mexicana del "Día de los Muertos", la cual ha tenido un impacto cultural más amplio. También sugiere que la escultura podría ser vista como una figura decorativa para esa festividad, en lugar de solo como una obra de arte,
Este documento analiza la escultura "For the Love of God" de Damien Hirst desde las perspectivas de George Kubler y la cultura mexicana de la muerte. Discute cómo la pieza representa una solución contemporánea a un tema recurrente del arte sobre la muerte, y cómo fue influenciada por la celebración mexicana del "Día de los Muertos", la cual ha tenido un impacto cultural más amplio. También sugiere que la escultura podría ser vista como una figura decorativa para esa festividad, en lugar de solo como una obra de arte,
Este documento analiza la escultura "For the Love of God" de Damien Hirst desde las perspectivas de George Kubler y la cultura mexicana de la muerte. Discute cómo la pieza representa una solución contemporánea a un tema recurrente del arte sobre la muerte, y cómo fue influenciada por la celebración mexicana del "Día de los Muertos", la cual ha tenido un impacto cultural más amplio. También sugiere que la escultura podría ser vista como una figura decorativa para esa festividad, en lugar de solo como una obra de arte,
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UNIVERSIDAD JORGE TADEO LOZANO – MAESTRÍA EN ESTÉTICA E HISTORIA DEL ARTE -
SEMINARIO DE HISTORIOGRAFÍA EN COLOMBIA Y LATINOAMÉRICA - TERCER SEMESTRE DE 2017
– FECHA 2018-04-21 – CARLOS ANDRÉS CELIS DÍAZ – SEUDÓNIMO CASTEL DÍAZ
TALLER: PROBLEMATIZACIÓN ENTRE LO VISTO Y LO REPRESENTADO
Damien Hirst es un reconocido artista inglés, cuyo trabajo aborda continuamente el tema de la muerte. Su obra se cotiza entre las más caras a nivel mundial, en gran medida debido al astuto manejo de las herramientas del mercado del arte y la publicidad, posiblemente adquiridas gracias a la influencia de su mentor Charles Saatchi, el cual es un publicista de talla mundial, cofundador de la importante agencia del Reino Unido Saatchi & Saatchi, coleccionista de arte y propietario de la Saatchi Gallery. Por estos motivos Hirst no solo es reconocido como un importante artista, sino también un empresario. Para George Alexander Kubler (1912-1996), en su texto “la configuración del tiempo” (1962), nos invita a pensar las obras de arte desde una nueva perspectiva. Para el autor las piezas artísticas son soluciones, planificadas a un problema o problemas de tipo creativo, alrededor de la imagen, pero estas posibles soluciones son un constructo creado a lo largo del tiempo. Cuestionando así la idea decimonónica del estilo, denominándolo como la sucesión de obras en el tiempo. Si analizamos la escultura ¨For the Love of God¨ de Hirst (2007) desde la lógica de Kubler, es posible entender la pieza artística como una solución contemporánea a un tema recurrente para el mundo del arte. Así mismo, si tratamos de apartarnos de su alto valor, de sus diamantes, su estructura de platino o sus dientes humanos, podemos encontrar una relación con otro tipo de representaciones de la muerte, en Latinoamérica. Ver ilustración 1.
Ilustración 1. For the Love of God. Escultura. Damien Hirst. 2007
En México las calaveras, o Catrina, son una parte importante de la celebración a la muerte, en la conmemoración a los seres queridos que han fallecido. Una celebración que ha tenido un impacto en otras culturas, debido a la manera de abordar la muerte desde una manifestación de tipo étnico y de aceptación de la muerte como una parte fundamental de la vida. Es así como en México y su “fiesta de los muertos” fue según el propio Damien Hirst (Hirst 2007), una influencia para la creación de su escultura. Ver ilustración 2.
Ilustración 1I. Catrina. Ilustración.
Adicionalmente Serge Gruzinski en su texto ¨Mezclas y Mestizajes¨ (2007) analiza lo híbrido y lo mestizo como un fenómeno social, que ya no solamente es unidireccional, debido a que la influencia cultural ya no es solamente euro centrista, sino a su vez, es de Latinoamérica para el exterior.
Es así como la escultura de Hirst vista desde la cultura popular mexicana sería muy posiblemente considerada, más que una pieza artística, una figura decorativa para su “fiesta de los muertos”.
Biografía
Damien Hirst. (2007). For the Love of God. http://www.damienhirst.com/
Gruzinski, Serge. (2007). Mezclas y Mestizajes. Editorial Paidós. Kubler, George. (1962). The Shape of Time. Yale University Press.
