Eterno Retorno - Metapedia

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Eterno Retorno
El pasado de la existencia humana en

su conjunto no es una nada, sino
aquello a lo que siempre regresamos
“ cuando hemos echado raíces
profundas. Pero este retorno no es
una aceptación pasiva de lo que ha
sido, sino su transmutación. ”
—Martin Heidegger
El eterno retorno es una concepción
filosófica y cosmológica del tiempo
postulada en forma escrita por primera
vez en Occidente por el estoicismo, que
planteaba una repetición del mundo en
donde éste se extinguía para volver a
crearse. Bajo esta concepción, el mundo
era vuelto a su origen por medio de una
conflagración donde todo ardía en fuego.
Una vez quemado, se reconstruía para que
los mismos actos ocurrieran una vez más
en él.
Para la filosofía oriental, la existencia

sigue siendo un hecho cíclico, en donde
cada acto, cada instante y acontecimiento
se repetirán eternamente. En
contraposición con la lineal filosofía
occidental judeocristiana, en el
pensamiento oriental, el eterno retorno
llevará a la perfección del universo, pues
en cada reinicio se pulirá cada hecho,
hasta ser perfecto.
Descripción
La idea de eterno retorno se refiere a un
concepto circular de la historia o los
acontecimientos. Bajo esta concepción, la
historia no es lineal, sino cíclica. Una vez
cumplido un ciclo de hechos, estos
vuelven a ocurrir con otras circunstancias,
pero siendo, básicamente, semejantes.
Por el contrario, el pensamiento occidental

judeocristiano mantiene la idea de que el
progreso es indefinido y siempre hacia
adelante, sin embargo, en otros sistemas
filosóficos, como los indoeuropeos o los
orientales, o en la filosofía de la historia de
autores como Giambattista Vico,
Maquiavelo o Polibio, se encuentra la idea
de ciclos que se van perfeccionando,
retornando eternamente hasta alcanzar la
forma perfecta tras muchas fases
erróneas, retomando así al Dharma, una
rueda que para la religión oriental
representa la idea de que la existencia se
repite una y otra vez.
En el "eterno retorno", como en una visión

circular del tiempo, los acontecimientos
siguen reglas de causalidad. Hay un
principio del tiempo y un fin, que vuelve a
generar a su vez un principio. Sin embargo,
en otra interpretación, no se trataría
solamente de una visión cíclica del tiempo
en el que puedan existir nuevas
posibilidades, sino que los mismos
acontecimientos se repiten en el mismo
orden, tal cual ocurrieron, sin ninguna
posibilidad de variación. De esta forma, se
asume que todo lo ocurrido y lo que ocurre
en el universo, ocurrió ya y sera así ad
infinitum. En su obra La gaya ciencia
Friedrich Nietzsche plantea que no sólo
son los acontecimientos los que se
repiten, sino también los pensamientos,
sentimientos e ideas, vez tras vez, en una
repetición infinita e incansable.
Esta idea fue retomada después por

Nietzsche en su libro Así habló Zaratustra.
Como expresión ha pasado a ser un tópico
literario y cultural. En dicha obra, el
protagonista descubre esta visión del
tiempo y queda desmayado por la
impresión. Zaratustra despierta después
de siete días de inconsciencia y sus
animales lo halagan diciéndole que es el
maestro del eterno retorno de lo mismo.
Sólo a través de la comprensión de que el

"eterno retorno" incluye tanto los fracasos
como los éxitos logra "despertar" del
estado de trance en el que está, sabiendo
que, aunque el hombre vuelva a ser mono,
nuevamente Zaratustra aparecerá para
predicar el Übermensch (superhumano o
suprahombre), nuevamente se dará cuenta
de lo que es el "eterno retorno" y
nuevamente despertará.
El valor del concepto de eterno retorno ha

sido tan discutido como poco entendido.
En general, se le considera únicamente
desde el punto de vista cronológico, en el
sentido de repetición de lo sucedido.
Pocas veces es pensado como uno de los
conceptos más poderosos de la filosofía
moral de todos los tiempos: obrar de
modo que un horizonte de infinitos
retornos no intimide, elegir de forma que si
uno tuviera que volver a vivir toda su vida
de nuevo, pudiera hacerlo sin temor.
Nietzsche, en su teoría del eterno retorno,
enseña sólo una cosa: el ser humano
logrará transformarse en el Übermensch
cuando logre vivir sin miedo, y por
consiguiente, amar la vida, para así desear
el eterno retorno.
El mito del eterno retorno
El filósofo e historiador de las religiones
Mircea Eliade escribió El mito del eterno
retorno, aplicando el concepto a lo que ve
como una creencia religiosa universal en
la capacidad de volver a la edad mítica
(Edad de Oro) a través del mito y el rito.
Describe un proceso (distintamente no
espontáneo) que depende del
comportamiento humano y que no
coincide con la teoría del eterno retorno
concebido como un proceso
matemáticamente inevitable.
Teorema de la recurrencia de
Poincaré
Se ha señalado una conexión meramente
formal entre el concepto de eterno retorno,
y el teorema de la recurrencia de Henri
Poincaré. En él se propone que un sistema
con una cantidad finita de energía y
confinado en un volumen espacial finito e
invariable en el tiempo; retornará, tras un
tiempo lo suficientemente largo, a un
estado arbitrariamente próximo al inicial.
Ese tiempo puede llegar a ser mucho
mayor que el que se predice como tiempo
total de vida del universo (10^19
segundos) en algunos cálculos
cosmológicos (véase Edad del Universo y
Destino último del Universo).
El eterno retorno para el

Superhombre
Según Nietzsche, vivimos la vida sin la
intensidad necesaria y sin la pretensión y
anhelo de convertir cada instante de la
vida en algo maravilloso en sí mismo
hasta el punto de justificar la existencia.
Nietzsche afirma que el Superhombre es
quien considera el eterno retorno como
algo positivo ya que ha sido capaz de
crear una vida tan intensa que la
posibilidad que esta pueda ser repetida
infinitas veces le parece maravillosa. Ante
la elección de repetir la misma vida o de
tener otra vida diferente, el Superhombre
no puede sino desear volver a vivir la vida
que él considera perfecta e inmejorable.
Literatura
En literatura se encuentran ejemplos
notables de esta idea, como en Madame
Bovary del escritor francés Gustave
Flaubert o, en Cien años de soledad del
colombiano Gabriel García Márquez.
Jorge Luis Borges usó la idea del eterno

retorno como tema para algunos de sus
cuentos. Asimismo le dedicó dos noticias
asombrosas, en las que exploró los
precedentes (y algunas variaciones) de
esa visión ("La doctrina de los ciclos" y "El
tiempo circular", en Historia de la
eternidad).
Hermann Hesse en su libro Siddhartha

hace uso de este concepto cuando su
protagonista, quien lleva el mismo nombre
de la obra, mira cómo la historia de
desobediencia y sufrimiento que vivieron
él y su padre respectivamente se repite
entre él y su hijo.
La idea del eterno retorno también forma

parte central de la obra del escritor checo
Milan Kundera La insoportable levedad del
ser, en donde relaciona el concepto de
gravedad o pesadez con el eterno retorno
(tal como lo hiciera Nietzsche), lo cual se
encuentra según el autor en oposición a la
levedad, caracterizada por una condición
de frivolidad propia de la posmodernidad.
Los personajes desarrollan sus historias y
su interacción social en medio de la
dicotomía de la pesadez y la levedad.
En La historia interminable, de Michael

Ende (capítulo XII), cuando la Emperatriz
Niña le ordena al Viejo de la Montaña
Errante que le cuente la historia
interminable, el Viejo le advierte que en
ese caso tendría que escribirla otra vez, y
lo que escriba sucederá de nuevo, dando
lugar a un "final sin final": entrarían al
círculo del Eterno Retorno, del cual es
imposible salir. En la novela, la imagen del
símbolo del esplendor -el Áuryn-
representa la idea del Eterno Retorno: dos
serpientes entrelazadas que se muerden
la cola mutuamente.
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Friedrich Nietzsche
Mircea Eliade
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El pasado de la existencia humana en

Para la filosofía oriental, la existencia

Por el contrario, el pensamiento occidental

En el "eterno retorno", como en una visión

Esta idea fue retomada después por

Sólo a través de la comprensión de que el

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El eterno retorno para el

Jorge Luis Borges usó la idea del eterno

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