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    La Llorona

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    La leyenda de la Llorona tiene orígenes incierto. Algunos estudios sugieren que se originó de deidades prehispánicas como Cihuacóatl o Tenpecutli, las cuales estaban asociadas con la fertilidad y la muerte de niños. Otras versiones se desarrollaron durante la época colonial, aunque se basaron posiblemente en creencias prehispánicas. La primera referencia escrita data del siglo XVI por Fray Bernardino de Sahagún, quien describió a Cihuacóatl como un espectro que gritaba por la

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    La leyenda de la Llorona tiene orígenes incierto. Algunos estudios sugieren que se originó de deidades prehispánicas como Cihuacóatl o Tenpecutli, las cuales estaban asociadas con la fertilidad y la muerte de niños. Otras versiones se desarrollaron durante la época colonial, aunque se basaron posiblemente en creencias prehispánicas. La primera referencia escrita data del siglo XVI por Fray Bernardino de Sahagún, quien describió a Cihuacóatl como un espectro que gritaba por la

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    breve historia de la llorona

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    La llorona

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    La leyenda de la Llorona tiene orígenes incierto. Algunos estudios sugieren que se originó de deidades prehispánicas como Cihuacóatl o Tenpecutli, las cuales estaban asociadas con la fertilidad y la muerte de niños. Otras versiones se desarrollaron durante la época colonial, aunque se basaron posiblemente en creencias prehispánicas. La primera referencia escrita data del siglo XVI por Fray Bernardino de Sahagún, quien describió a Cihuacóatl como un espectro que gritaba por la

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    La leyenda de la Llorona tiene orígenes incierto. Algunos estudios sugieren que se originó de deidades prehispánicas como Cihuacóatl o Tenpecutli, las cuales estaban asociadas con la fertilidad y la muerte de niños. Otras versiones se desarrollaron durante la época colonial, aunque se basaron posiblemente en creencias prehispánicas. La primera referencia escrita data del siglo XVI por Fray Bernardino de Sahagún, quien describió a Cihuacóatl como un espectro que gritaba por la

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    Historia de la Llorona

    El origen de la leyenda de la Llorona es incierto. La primera vez que aparece


    registrada de forma escrita es durante el siglo XVI a cargo de Fray Bernardino
    de Sahagún.

    Algunos estudios apuntan afinidades con otros espectros procedentes de la


    cultura prehispánica. Otros, a que las distintas versiones que se conocen hoy
    día de la leyenda datan de la Época colonial. Veamos.

    Prehispánico: Tenpecutli, Chocachualt y el sexto presagio

    Aunque no existen certezas de que este sea el verdadero origen de la leyenda


    de la Llorona, estudios apuntan a similitudes con otras divinidades de origen
    prehispánico.

    Por ejemplo, en lugares como Xochimilco (México), donde la leyenda sigue


    muy presente, la Llorona parece estar claramente vinculada a la
    diosa Tenpecutli. Esta deidad, al igual que la Llorona, también está vinculada
    al filicidio de sus hijos en el río.

    Existen otros datos que conectan la figura de la Llorona con el período


    prehispánico y a deidades como la mexica Cihuacóatl, mitad mujer mitad
    serpiente, la cual se asociaba a la fertilidad y los partos. Asimismo, Cihuacóatl
    está directamente vinculada al amparo de las mujeres que fallecían durante el
    parto.
    Cihuacóatl,
    Museo Nacional Antropología.

    Los primeros textos que reflejan esta similitud de esta diosa con la Llorona
    datan del siglo XVI. Fray Bernardino de Sahagún se refirió en su obra Historia
    de las cosas de Nueva España  (Tomo 1, cap VI) a la leyenda de Cihuacóatl,
    donde trata las diosas principales que se adoraban.

    Sahagún describe a Cihuacóatl de la siguiente manera: "Decían que esta diosa


    daba cosas adversas como pobreza, abatimiento, trabajos; aparecía muchas
    veces, según dicen, como una señora compuesta con unos atavíos como se
    usan en palacio. Decían que por la noche voceaba y brameaba en el aire".

    Además de las similitudes de un espectro con vestimenta elegante y que


    aparece gritando, Bernardino de Sahagún describe que “los atavíos con que
    esta mujer aparecía eran blancos”. También se puede ver cierta relación con
    algunas versiones actuales de la Llorona, vestida de blanco. Asimismo, indica
    que este espectro desaparecía.
    De Sahagún también refleja ocho presagios interpretados por los aztecas que
    tuvieron lugar años antes de la conquista de los españoles, el sexto dice así:
    “se oyeron voces muchas veces, como de una Mujer que angustiaba y con lloro
    decía: "oh hijos míos qué va llegado vuestra destrucción". Y otras veces decía:
    "hijos míos, ¿dónde os llevaré, porque no os acabéis de perder? Esta mujer se
    asocia a la diosa Cihuacóatl.

    Leyenda fraguada en tiempos de la Conquista

    A pesar de las posibles referencias prehispánicas a la que se pueda recurrir


    para hallar el origen de esta leyenda, en realidad, se desconoce. Las versiones
    que se cuentan hoy en día se configuraron durante la época colonial, puede
    que se basara en estos referentes prehispánicos y que la historia se fuera
    reinterpretando.

    En cambio, en esta leyenda se percibe la esencia que, en mayor o menor


    medida, se repite en los distintos relatos: la figura de una mujer que vaga por
    la noche llorando y atemoriza a quienes la encuentran a su paso. El motivo de
    su desgracia parece ser el crimen que cometió arrebatando la vida a sus hijos.

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