Ética Kantiana IV°C

Colegio María Inmaculada
Departamento de Religión y Filosofía

Asignatura de Filosofía
Profesora Cindy Silva Castro
Corriente ética kantiana
Integrantes:
- Catalina Arroyo
- Isidora Contreras
- María José Contreras
- Florencia Figueroa
-Trinidad Romero
- 06 de Octubre -
INTRODUCCIÓN
La investigació n a la ética moral denominada “deontología” consiste en emplear reglas

que nos ayudan a diferenciar lo bueno de lo malo en variados á mbitos, idea propuesta y
desarrollada por el filó sofo Emanuel Kant, donde él propone dichas reglas universales
tales como “no robes”, “no mates”, “no mientas”, por ejemplo.
Para lograr entender má s en profundidad los principios y bases que se rigen en esta
teoría, se empleará n ciertas preguntas, ademá s de un aná lisis descriptivo como ejemplo
de la ética moral “deontología” basado en un episodio perteneciente a una serie
estrenada mundialmente, y acompañ ado de una breve reflexió n en grupo para evaluar la
posició n deontoló gica y sus reglas
Para esta ló gica deontoló gica se debe tomar en cuenta que esta es bá sicamente la ética
del deber, uno debe hacer por una obligació n moral para cumplir esto uno debe tener
simplemente una buena voluntad sin ser corrompida por cosas como dinero o personas
con las cuales uno debe tener un vínculo afectivo o tener un apego a un bien material.
SOBRE LA ÉTICA, ¿QUÉ ES? ¿CUÁLES SON SUS FUNDAMENTOS Y PRINCIPIOS?
La deontología, llá mese de igual forma “É tica kantiana”, corresponde a una teoría que
proviene de una rama de la ética, la cual se basa principalmente en tratar los deberes,
exigencias y normas morales como de conducta que son comú nmente aceptados en la
sociedad humana, también entendidas como leyes sociales. Dicha ética kantiana ha sido
conocida generalmente como una ética regida por el deber, expresando los
mandamientos sociales como una regla general, el cual -como conocimiento del deber-
compete a todos los hombres, incluso al má s vulgar.
“El deber es la necesidad de una acción por respeto a la ley” -Kant.
Uno de los fundamentos en la ética tratada es más importante el deber moral, este
consiste en tener simplemente una muy buena voluntad, detalle importante para saber
que son fundamentos de fá cil quebrantamiento gracias a la tentació n humana hacia el
tener má s o el querer algo. Esta puede ser transgredida por el deseo de tener un bien
material, el aferrarse a este o querer un exceso de dinero o tener un apego bastante
grande hacia alguien hasta el punto de si esa persona necesita ayuda, lo ayudas por que
lo quieres y no por una buena voluntad.
La voluntad, en la cual su valor moral va variando segú n las intenciones detrá s de esta,
es má s aceptada en la teoría -y por el propio Kant- si se llegase a considerar como algo
puramente bueno, es decir, una acció n del deber que no es dependiente a segundas
intenciones, en su mayor parte, egoístas. Será valorada como corresponde si es “buena
en sí misma”, e independiente de intereses, inclinaciones o deseos personales.
El deseo de hacer siempre las cosas de forma adecuada, el deber es siempre

un fin en sí mismo.
Para Kant, él define al ser humano como un ser autó nomo, que expresa su autonomía a
través de la razó n y de la libertad. Para ser autó nomo, el hombre debe usar su razó n
independientemente. Desde aquí parte lo que Kant denomina la razó n pura, que es por
sí sola prá ctica y da al hombre una ley universal denominada la ley moral.
Segú n Kant, se debe tratar a la humanidad como un fin en sí misma: Obra de tal modo
que trates a la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre
como un fin y nunca solamente como un medio.
ANÁLISIS DEL EPISODIO:
Para desarrollar y unir las ideas de esta parte del trabajo con la anterior
desarrollaremos un aná lisis a base de este: para comenzar, las problematicas morales
vistas en la primera parte del trabajo fueron la “obligacion moral” de devolver la tortura
hecha por el prometido de la protagonista hacia una pequeñ a niñ a la cual fue
secuestrada y grabada por ella misma mientras era degollada.
Ademá s, también podemos agregar la problemá tica moral en la que, a la protagonista,

después de querer devolverle todo el “dañ o” hecho, siendo humillada de la peor forma
manteniéndola en un constante engañ o mental en su contra, convirtiéndose en el
atractivo turístico sin que ella se enterara de ello. Esto hizo que esta estuviera teniendo
una tortura mucho mayor a la de la niñ a en términos psicoló gicos, mas bien no físicos,
para luego caer en cuenta de la humillació n pú blica de parte de la propia gente del
pueblo, quienes se reían maliciosamente y le lanzaban objetos.
Nosotras, para desarrollar la idea junto con la etica Kantiana diremos lo siguiente,
sabemos perfectamente que la gente la cual dirigia todo el engañ o se sentia con el deber
moral de devolver lo hecho, quizas al principio la idea fue excelente para la etica
Kantiana con el sentido de que la buena volundad de hacer justicia estaba pero
realmente luego esto cambio al haber hecho una tortura diaria, un parque y una
humillacion diaria por el resto de su vida.
Enlazando esto aú n má s a este trabajo podríamos decir que tenían la voluntad -má s no
buena- de hacerlo pero se cegaron por el supuesto bien de la venganza, cubriéndose
bajo una superioridad moral.
Para finalizar, se ve necesario aclarar que, a pesar de que sea una opció n personal, se
hablará con la verdad: segú n Kant, la buena voluntad debería ser buena y efectuarse en
sí misma si no comprende de deseos egoístas, lo que da en efecto una mala acció n de
parte de los “vengadores” en el episodio, recurriendo a algo inmoral y rencoroso,
volviéndose un acto inmoral y poco ético del punto de vista de la deontología.
REFLEXIÓN GRUPAL
Lo que se reflexiona en torno a la ética que se evalú a es una posibilidad de otra forma de
analizarla, y no como solamente la expresa Kant, ya sea en parte por las relaciones
sociales o las experiencias sociales que uno vaya teniendo con el tiempo. Otro punto de
vista sobre esta moral puede ser la má s conocida que a uno se le inculca desde pequeñ o:
“no le hagas a otros lo que no te gustaría que te hicieran a tí”, una frase simple, pero
inquebrantable que puede lograr usarse en variadas situaciones, como también se
puede tomar la frase como una ayuda a la hora de considerar alguna decisió n moral a
elegir en cualquier contexto.
Para finalizar, tampoco se busca criticar el actual sistema que posee la teoría Kantiana,
pues esta presenta una estructura y desarrollos bastante simples y fá ciles de llevar a la
realidad, su explicació n sobre las diferentes tomas de decisiones dependiendo de cada
persona -ya fuera de si es ético o no- nos hace reflexionar sobre las acciones con
segundas intenciones sobre las puramente buenas.
CONCLUSIÓN
En general, luego de haber explicado a fondo y haber desarrollado el punto de vista

kantiano, la teoría del deber que ejerce la deontología se podría considerar como un
ejemplo a seguir de acciones sociales, ya que, gracias al planteamiento de Kant es que se
puede llegar a una rá pida conclusió n -y también muy convincente- la cual trata de “bien
mayor, sin fines egoístas”. El planteamiento de la buena voluntad de Kant es algo
realmente innegable o “poco moral” si se ve de un punto de vista contrario.
BIBLIOGRAFÍA
https://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89tica_kantiana#:~:text=La%20segunda
%20formulaci%C3%B3n%20de%20Kant,nunca%20solamente%20como%20un
%20medio.
https://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-43602010000100007
https://blogsaverroes.juntadeandalucia.es/filosofiaendebate/2021/08/04/teoria-de-la-
etica-de-kant/
https://www.filosofia.org/enc/ros/deon.htm

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La investigació n a la ética moral denominada “deontología” consiste en emplear reglas

SOBRE LA ÉTICA, ¿QUÉ ES? ¿CUÁLES SON SUS FUNDAMENTOS Y PRINCIPIOS?

“El deber es la necesidad de una acción por respeto a la ley” -Kant.

El deseo de hacer siempre las cosas de forma adecuada, el deber es siempre

ANÁLISIS DEL EPISODIO:

Ademá s, también podemos agregar la problemá tica moral en la que, a la protagonista,

En general, luego de haber explicado a fondo y haber desarrollado el punto de vista

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