KENNY Anthony Introduccion A Frege
KENNY Anthony Introduccion A Frege
KENNY Anthony Introduccion A Frege
bre de una de las obras de Frege, y todos ellos se ordenan aprovechando la secuen-
cia cronológica que ofrece la apararición de esos trabajos. El primero de los capítu-
los, titulado Introducción biográfica a la filosofía de Frege. se presenta como un
breve repaso de la biografía personal de este pensador alemán de finales del siglo
XIX, combinándola y poniéndola en relación con sus principales logros filosóficos.
Los capítulos segundo y tercero, titulados respectivamente Conceptografla, ¡ y
Conceptografía, II, intentan ofrecer de una manera clara las principales ideas conte-
nidas en el trabajo que Frege publicó con ese nombre en 1879. Allí se explica cómo
este filósofo, preocupado por las consecuencias derivadas de los avances matemáti-
cos de su época (aparición de geometrías no euclidianas y desarrollos en la teoría de
los números, principalmente), se propone como objetivo el de fundamentar la aritmé-
tica a partir de la lógica. En el intento de cubrir ese objetivo, Frege se encuentrafren-
te a la necesidad de desarrollar una lógica adecuada que le pennita alcanzar esa meta.
Así, en su Conceptografía aparece por primera vez, entre otras cosas, un cálculo para
la lógica proposicionat una teoría de la cuantificación, y un cálculo de predicados.
En los dos capítulos siguientes, titulados respectivamente Losfundamentos de la
matemática, ¡ y Los fundamentos de la matemática, II, Kenny nos ofrece con clari-
dad cómo Frege, en el trabajo que editó con ese mismo nombre en 1884, continúa
con su proyectode fundamentar la aritmética a partir de la lógica. Para ello nos intro-
duce, principalmente, en la estrategia fregeana de reemplazar la noción aritmética de
número por otra basada en nociones lógicas como la de concepto, la de objeto que
cae bajo un concepto y la de extensión de un concepto.
Los capítulos cinco y seis, titulados respectivamente Función, concepto y obje-
to y Sentido y referencia, están dedicados a la exposición de las principales aporta-
ciones que sobre filosofía del lenguaje realiza Frege en el período que va de 1891 a
1892. En estos capítulos Kenny nos describe con rigor cómo Frege abandona la limi-
tada distinción clásica entre la expresión lingúistica y su significado y propone en su
lugar desdoblar este último en dos componentes semánticos distintos: el sentido y la
referencia. Esta distinción se extenderá no sólo a los nombres (o expresiones nomi-
nales), sino también a las oraciones (o expresiones oracionales) y a las expresiones
que recogen conceptos (o expresiones predicativas).
En los dos capítulos siguientes, titulados respectivamente Grundgesetze der
Arithmetik, ¡ y Grundgesetze der Arithmetik, II, se presentan las principales ideas
contenidas en los dos volúmenes de la obra de Frege titulada Los principios de la
aritmética, que aparecieron publicados en 1893 y 1903, respectivamente. Aquí, el
profesor Kenny nos muestra con profundidad cómo el filósofo alemán en esta obra
propone, como culminación del programa que persigue fundamentar la aritmética a
partir de la lógica, derivar cada una de las verdades aritméticas a partir de un con-
junto de axiomas que son verdades lógicas y de un conjunto de reglas consistentes.
Kenny nos muestra también, de una manera clara, cómo la crítica certera que pre-
senta Bertrand Russell a esta estrategia convierte en estéril todo el esfuerzo intelee-
340 Recensiones
tual que durante años habla dedicado Frege al objetivo de la construcción logicista
de la aritmética.
Los capítulos décimo y undécimo, titulados Investigaciones lógicas, 1 e
Investigaciones lógicas, 11, respectivamente, abordan las principales propuestas
incluidas en una serie de artículos que bajo el mismo nombre han sido reagrupados
y que escribió Frege en el período que va de 1919 a 1923. En estos capítulos Kenny
nos presenta ese último esfuerzo del viejo profesor alemán por escribir un tratado
completo de lógica filosófica, diferenciándola como disciplina autónoma de la pro-
pia psicología y de la epistemología.
El último capítulo de este libro, titulado La hazaña de Frege, intenta ofrecemos
un breve resumen de la trayectoria biográfica-filosófica de Frege. resaltando, princi-
palmente, sus aportaciones en el campo de la lógica y en el de la filosofía del len-
guaje. La obra se completa ofreciendo, además, dos breves pero interesantes apéndi-
ces, que pueden sernos útiles incluso si decidimos afrontar directamente la lectura de
los trabajos de este filósofo alemán sin atender a la interpretación que nos propone
el propio Kenny. En el primero se introduce un estudio comparativo entre la notación
bidimensional fregeana y la notación que actualmente se utiliza en lógica. El segun-
do, con una serie de notas sobre la traducción, nos invita a acercamos a la lectura de
la obra fregeana en su lengua original.
En definitiva, la obra de Kenny puede ser considerada como un trabajo en el que
se nos ofrece un recorrido riguroso, profundo y exhaustivo por toda la obra de Frege.
Un recorrido que, de la mano de la obra de este filósofo alemán, nos puede servir de
accesible y a la vez completa introducción para comenzar a explorar ese tenitorio
ocupado por una de las corrientes de pensamiento, la filosofía analítica, más dinámi-
cas y vigorosas de este final de siglo.
FERNÁNDEZ BUEY, E: Marx (sin ismos). Barcelona, El Viejo Topo, 1998, 235
págs.
El libro de Fernández Buey es un regalo para los que tienen interés por la obra
de Marx, o quizá habría que precisar, para hacer interesante la obra de Marx. Con ello
no quiero decir que Fernández Buey ha adornado su libro con flores literarias que lo
hagan atractivo. Aunque el estilo es uno de los valores que tiene, no me refiero a esto,
sino a la frescura y espontaneidad que respira desde el principio hasta el fin.
Este no es un libro para eruditos, aunque los eruditos aprenderán mucho de él.
Este es un libro escrito desde la simpatía hacia la figura de Marx y hacia su “pat-
do” (léase con detenimiento lo que dice Fernández Buey sobre esto del “partido” de
Marx y sobre lo que significaba para el autor alemán), pero esta simpatía no le resta
sentido crítico.