Resumen Cursillo - Segundo Parcial

RESUMEN –SEGUNDO PARCIAL- CURSILLO PSICOLOGÍA 2021
Joaquín Pajtman
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Joaquín Pajtman pajtmanjoaquin@gmail.com 3571-619096

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CAPITULO 3
LA PSICOLOGÍA: OBJETO DE ESTUDIO Y PROBLEMÁTICA

CONTEMPORANEA
3.1 EL SER HUMANO DESDE LA PSICOLOGÍA

Dr. Carlos Muñoz Gutiérrez
El texto que nos introduce al capítulo 3 es tan interesante como largo, aquí Gutiérrez no solo
nos dará un recorrido histórico de la psicología desde la antigüedad hasta su conformación
como disciplina científica, ya que también el texto servirá para introducirnos a 3 de las
escuelas más importantes e influyentes de la Psicología contemporánea.
1. Psicología popular y psicología científica
La peculiar relación que se establece entre seres humanos que se piensan a sí

mismos y a sus semejantes como sujetos intencionales, va a permitir un tipo de
relación radicalmente nueva en el mundo animal. Poder comprenderlas acciones de
nuestros semejantes, poder sentir compasión, poder esperar sus reacciones, permite
que se establezcan vínculos sociales sólidos, formas de comunicación profundas y
compromisos duraderos que permiten compartir planes y proyectos. Porque, cuando
pensamos al otro como nos pensamos a nosotros mismos, establecemos una
comunidad de semejantes, un nosotros.
Todo esto es posible en la medida en que, primero, seamos autoconscientes de

nuestros procesos mentales, segundo, atribuyamos una mente a nuestros semejantes,
tercero, en la medida en que generemos ese conocimiento de cómo son y se
comportan las personas. A este conocimiento solemos denominarle Psicología.
Pero este conocimiento psicológico, fruto de la atribución de una mente a nuestros

semejantes, no es el conocimiento de la psicología científica. En primer lugar,
porque es un conocimiento compartido por una comunidad general. Segundo, porque
es un conocimiento a menudo no consciente, o al menos, no expresable o
formalizable. Tercero, se nutre de elementos obtenidos por el proceso de inmersión
cultural al que nos sometemos todos conforme estando siendo socializados. Nuestras
creencias de cómo son las personas y como explicamos sus comportamientos,
dependerá del tipo de sociedad, de institución y de prácticas sociales por la que esa
comunidad se transformara en un nosotros. Este conjunto de ideas más o menos
explícitas u ocultas, ha recibido el nombre, por parte de la Psicología Científica,
de Psicología popular.
Según Bruner (uno de los padres fundadores de la psicología cognitiva), la psicología

Popular es la explicación que da la cultura de qué es lo que hace que los seres
humanos funcionen, explicación creada mediante creencias, deseos, intenciones y
compromisos.

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La psicología popular consiste en un conjunto de descripciones más o menos

normativas y más o menos conexas sobre cómo funcionan los seres humanos, como
son nuestras propias mentes y las mentes de los demás. Su principio organizativo es
narrativo, en vez de conceptual, y sobre determinadas narraciones se crean
expectativas canónicas.
A menudo, estas ideas actuaran como prejuicios o estereotipos, nos aportarán sesgos
en la valoración de la realidad social e incluso podrán ser utilizadas como ideologías
para los fines más diversos. (Si no le creen googleen que paso en Alemania el 30 de enero
de 1933)
Por esto, es importante que existan actitudes analíticas y reflexivas que revisen y
modifiquen las creencias de la Psicología popular para mejorar la vida social y humana
que inicialmente permiten. Esta tarea debería hacerse desde una Psicología científica
que tenga la labor de derribar ideas infundadas y proponer otras atendiendo a los
esfuerzos científicos de comprendernos a nosotros mismos. Sin embargo, Gutiérrez
dice que no parece esta haya sido su tarea fundamental (e insisto con lo de “PARA
GUTIÉRREZ”), más que nada, considerando la corta historia de la Psicología científica.
2. Aspectos históricos
El primer autor que nos aporta alguna reflexión sobre los seres humano es Platón.
Platón construyo una imagen tripartita del ser humano, que imaginó como una
cuadriga dirigida por un auriga. El auriga representa al alma racional que es de
naturaleza inmortal. Uno de los caballos, el de color blanco, es el alma irascible, fuente
de pasiones nobles, mortal y, sobre todo, corporal. El otro caballo, de color negro,
fuente de pasiones innobles, es el alma concupiscible, también mortal y corporal.
El auriga tiene la tarea de armonizar esta yunta de caballos que le ha tocado en

suerte. Porque uno de los caballos (naturalmente el negro) es indómito y tiende a
escapar al control de la razón. Las pasiones apetitivas o concupiscibles pueden
conducir a la ruina al ser humano, entendiendo por ruina la perdida de la condición
humana, o al menos la pérdida de su privilegio (aunque no hay en Platón una
verdadera psicología, si elabora una serie de conceptos respecto a lo que es una
persona y a que se debe su comportamiento).
Aristóteles, al contrario que Platón, parte de un interés biológico en comprender el

mundo que le rodea y las sustancias que lo pueblan. Todo lo que tiene en sí mismo un
principio de vida es porque tiene un alma, aunque hay diferencias entre el alma de las
plantas, la de los animales y la de los seres humanos.
a) La función nutritiva es la función del alma vegetal

b) La función sensitiva es la función del alma sensitiva
c) La función pensante, exclusiva del alma intelectual
El alma no es separable del cuerpo, es principio de vida y de actividad pero no es una

entidad independiente ni distinta que pueda sobrevivir fuera del cuerpo.
La síntesis medieval del pensamiento grecorromano con el pensamiento cristiano va a

generar una noción de persona, y de las causas de su comportamiento que sigue

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funcionando en nuestros días y que podemos denominar “teoría de las facultades

psicológicas”. La característica fundamental es pensar a la persona como una
entidad separada en otras dos entidades radicalmente distintas: una corporal o
física y otra mental o espiritual. El cuerpo pertenece a lo físico, como es fuente de
perturbaciones requiere un exigente control por parte de una mente espiritual que
regula y dirige el comportamiento del cuerpo.
Tanto para platón como para Aristóteles el conocimiento era un acto directo por el
cual, a través de los elementos inteligibles de la realidad, captábamos el ser de las
cosas. A partir del siglo XIV comienza a madurar una idea que culminara
definitivamente en la obra de Descartes. Esta renovación transformo la idea de
conocimiento. A partir de ahora, el conocimiento es un proceso de representación.
Conocer es conocer ideas, no las cosas. Las ideas son representaciones mentales
que hacemos de las cosas en nuestra alma o mente y que podemos contemplar con
una especie de ojo interior. Así, nuestra mente se convierte en una especie de espejo
que refleja la realidad exterior.
Descartes intento fundar el conocimiento desde sólidos cimientos, quiso eliminar la

posibilidad de dudar de nuestra capacidad para conocer la realidad. Pero ello significo
dividir el mundo en dos sustancias incomunicables, por un lado el yo como sustancia
pensante (res cogitans), como mente, de la que no puedo dudar, pues la propia duda
pondría en evidencia la existencia de mi mente. De ahí la expresión “pienso luego
existo”. Por otro el otro lado, el cuerpo, sustancia extensa (res extensa), regido por las
leyes mecánicas de la nueva ciencia había elaborado. Alma y cuerpo son, dos
sustancias distintas imposibles de comunicar. (En criollo: Tenemos a la mente o alma que
es una sustancia que no podemos ver ni tocar pero que sabemos que está ahí porque
podemos pensar, por el otro tenemos al cuerpo que si podemos ver y tocar y que es
justamente eso mismo, un cuerpo)
La obra de Descartes produce lo que denominamos el problema mente-cuerpo.

¿Cómo una idea, una intención o un deseo puede poner en movimiento un mecanismo
corporal? ¿Cómo se comunican dos sustancias tan distintas?, en términos actuales
¿Cómo una determinada disposición y activación de una red de neuronas puede
producir un pensamiento, una idea? (recuerden este problema porque va a ser algo
muuuuy recurrente en la catedra de “problemas epistemológicos de la psicología” que
van a cursar este año)
El pensamiento moderno va a traer como consecuencia la posibilidad de la psicología

como ciencia, pues al considerar que existe un lugar, independientemente del cuerpo,
donde se produce la vida mental consciente. Se puede construir una ciencia
independiente que abandonando el cuerpo, se entregue al estudio de la mente.

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3. La teoría popular de las facultades psicológicas
Aquí Gutiérrez resume en 11 puntos, tomando a los autores George Lakoff y Mark
Johnson, la visión que nuestra tradición ha generado del ser humano. No es algo que
deban saber de memoria ni que entre como pregunta concreta en los parciales, por lo
cual tome la decisión de no incluirlo en los resumen, pero insisto en que vayan al
manual y lo lean, ya que les va a dar una buena idea de lo que es, en concreto, la
psicología popular de las facultades psicológicas. Para quienes quieran leerlo Pág.
129-130.
Resumiendo, el problema que plantea la Psicología Científica podía expresarse en los

siguientes términos: Cuando en la vida cotidiana explicamos la conducta de nuestros
semejantes, utilizamos una serie de términos y conceptos psicológicos. Pensamos que
las personas creen” o “sienten” o “desean” o “temen”. Suponemos que estos términos
designan determinados estados mentales de las personas, que tienen un determinado
contenido que determinan o causan de algún modo sus conductas. Los filósofos
llaman a estos estados actitudes proposicionales, porque suponen una actitud del
sujeto hacia un contenido proposicional. La cuestión es si una psicología Científica
puede aceptar estos términos para ofrecer explicaciones. A continuación se repasa
brevemente lo que la Psicología Científica ha producido en este sentido.
4. Los esfuerzos por construir una Psicología Científica
La “invención” de la mente consciente por parte de Descartes va a tener dos

consecuencias de gran alcance, una para la filosofía, otra, para lo que en el futuro se
denominara Psicología. La obra de Descartes supone para la filosofía el
desplazamiento del centro de interés hacia la Teoría del Conocimiento.
Adicionalmente, cuando las ideas cartesianas llegan a los empiristas ingleses una
visión naturalizada del conocimiento va a sentar las bases de la Psicología científica.
En el momento en que se difunden las ideas cartesianas en la escuela empirista

inglesa, que afirmaba que todo nuestro conocimiento proviene de la experiencia y que
no aceptaba el conocimiento innato, las soluciones de Descartes y de los racionalistas
en general a estos problemas son rechazados.
Locke (uno de los principales pensadores empiristas) reúne, o en palabras de

Gutiérrez “confunde”, una serie de concepciones difícilmente agrupables. Por un lado,
el rechazo al innatismo con la nueva mente consciente y activa cartesiana. Rechazo
que le lleva a no admitir la coherencia o armonía en la composición de las sustancias
(cuerpo y alma) y en la comunicación de los órganos fisiológicos del hombre. Lo que,
por su posición empirista, parece ineludible es su concepción de la mente. La mente
para Locke se convierte en un papel en blanco, una tablilla de cera o una tabula
rasa donde quedan impresas las diversas impresiones.
Cuando Locke pensó que solo el análisis de las condiciones fisiológicas que hacen
posible los elementos del conocimiento, podía aportar una respuesta a su intención de
investigar los orígenes y fundamentos del conocimiento humano, abrió un nivel de
análisis de los contenidos mentales que hasta el momento no existía. Así se organizó
un método y una preocupación por el funcionamiento de la mente, en particular sobre
cómo funciona la mente como lugar de residencia del conocimiento.

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El asociacionismo era la manera en que la mente construía sus ideas. La mente,

siguiente el modelo perceptivo visual, era impresionada por las ideas simples que
quedaban estampadas en la plantilla de cera. Esta componía nuevas ideas complejas
por reflexión y por asociación de ideas simples.
Hume (otro importante empirista), que presento el asociacionismo como el método de

estudio y la manera por la que se crea el conocimiento, dejó a éste sin sujeto
cognoscente (Digamos que para Gutiérrez un sujeto cognoscente es fundamental para
concebir al ser humano). La mente Cartesiana desaparecía para, en palabras del mismo
Hume, convertirse en “un montón o colección de percepciones diferentes, unidas entre
sí por ciertas relaciones y que se suponen aunque erróneamente, dotadas de perfecta
simplicidad e identidad”.
Los estudios posteriores a Hume desplazaron poco a poco el centro de atención del
conocimiento hacia la mente. La Psicología encontró el camino que permitía interpretar
el conocimiento, y por ende el mundo y la verdad, como actividad mental del sujeto. En
este punto, hemos llegado a la descripción de la Psicología con la que comenzamos:
aquella según la cual la Psicología busca un objeto de estudio que pueda servir de
explicación del ser humano.
5. La persona desde la Psicología Científica (Empieza lo bueno)
En 1879 Wilhem Wundt funda el primer Laboratorio de Psicología. Este acto

fundacional va a producir una larga historia en la que la psicología se institucionaliza
como disciplina científica independiente.
Desde este momento fundacional la Psicología lucha por determinar su objeto de

estudio, los métodos que debe usar, los logros a los que es deseable llegar. Según
Gutiérrez la historia de la psicología es, hasta el presente, una sucesión de escuelas
diversas. Cada una ha tenido su momento de auge y de influencia, ha definido su
propio objeto de estudio, los métodos permitidos, y, naturalmente, ha diseñado una
noción de persona que ha tenido consecuencias en la terapia psicológica, en las
prácticas educativas o clínicas y en los marcos legales, aunque, sin embargo, no ha
influido fundamentalmente en los conceptos que la gente usa para comprenderse y
para comprender a los demás.
No será hasta la aparición del conductismo que la Psicología científica logre una
aceptación general en la comunidad científica internacional. Aunque con orígenes muy
distintos, todas las escuelas psicológicas científicas han encontrado un competidor en
el Psicoanálisis de S. Freud. El psicoanálisis mantiene hoy todavía serias polémicas
sobre su demarcación científica (sin embargo quizá sea la visión de la Psicología
humana más extendida a la vida ordinaria). Finalmente, a partir de los años 50-60, el
conductismo es sustituido en los ámbitos académicos y profesionales por la
Psicología Cognitiva.
5.1 El Psicoanálisis: Inconsciente e Irracionalidad
El Psicoanálisis se ha convertido en la visión más influyente y difundida de la

Psicología humana. Más que una mera teoría psicológica es una visión global,
trasformadora y revolucionaria de la cultura occidental. Su iniciador, Sigmund Freud,

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se ha convertido en una referencia en muchos campos de la ciencia, de la cultura y del

arte. Sin embargo, la comunidad científica mira con recelo sus teorías y las de sus
seguidores por no satisfacer los criterios de falsabilidad y publicidad que debe reunir
toda teoría científica (y en opinión de quien escribe este resumen no les falta razón). Como
quiera que sea hay dos elementos que no se pueden negar: El primero, es la gran
difusión de sus prácticas terapéuticas, el segundo su difusión en contextos tan
dispares como la filosofía, la sociología, el arte y, sobre todo, la Psicología popular.
Las ideas de Freud sufren diferentes elaboraciones a lo largo de su vida, hasta el

punto que se pueden diferenciar claramente diversos periodos en su pensamiento:
periodo del trauma afectivo (1883-1897), primera tópica (1905-1920) y segunda tópica
(a partir de 1920). En estas reelaboraciones se mantienen constantes algunas ideas
sobre el modelo del ser humano y la explicación de su comportamiento.
Para Freud, el dinamismo que manifiestan las personas se produce en u nivel

inconsciente y desconocido desde donde emergen pulsiones e instintos que luchan
por concretarse y expresarse ante las resistencias que presenta el nivel consciente del
individuo. Estas pulsiones son fundamentalmente dos: la libido o instinto sexual y el
instinto de conservación, sustituido después por el Thanatos o instinto de muerte. Lo
singular de esta división “topográfica” del individuo es que la zona más activa, la que
causa y permite comprender las conductas, es una zona oculta, desconocida,
frecuentemente inaccesible, inconsciente e irracional por cuanto no sigue ninguna
regla lógica. Visto de este modo el sujeto contiene otro que le induce a la acción y que
esta fuera de control.
Como muchos ya sabrán, Freud piensa a los seres humanos divididos en 3 instancias
psíquicas, las cuales esquematizare a continuación.
Esquema del dinamismo del psiquismo humano según la 2° tópica de Freud (En la pág.
134 del manual tienen una imagen que está muy buena para entender esto).
- El id o ello no sigue leyes lógicas, no tiene ordenación temporal, sus

contenidos son internos e inaccesibles al exterior, por lo que propiamente son
deseos. Para Freud el psiquismo es originalmente inconsciente (lo que sugiere
que el ello es la primer instancia psíquica). Todo acto psíquico comienza
siendo inconsciente, pudiendo evolucionar hasta hacerse consciente si no
encuentra trabas de las represiones. En el ello residen las pulsiones e instintos
y, en consecuencia, es la fuente del dinamismo del ser humano.
- El ego o yo es la organización integrada de los procesos psíquicos, es
parcialmente consciente, pero también inconsciente. Es nuestra idea de mente
como proceso gestor de las otras entidades que nos conforman y que las dirige
en búsqueda de un equilibrio del organismo, sin embargo, depende
energéticamente del ello.
- El superego o superyó lo constituyen elementos del mundo ideal que a través
de la consciencia de los padres entran a formar parte del ego del niño. Es la
representación subjetiva de las demandas morales de la sociedad, transmitidas
por el yo ideal de los padres. Funcionalmente, es el sistema de prohibiciones
que se oponen a cosas factibles, pero no realizables. Inhibe pulsiones sexuales
y agresivas.

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Concepción de ser humano desde el psicoanálisis: Los seres humanos tienen

algo en ellos de donde proviene su dinamismo que es ingobernable y que
escapa a toda razón. (Básicamente, el sujeto contiene otro que le induce a la acción y que
esta fuera de control.)
5.2 El Conductismo: El esquema Estimulo-Respuesta
Si queremos establecer la psicología como ciencia necesitamos un método que nos

aporte garantías a la hora de la observación, la experimentación y la verificación de
hipótesis. Pero, los contenidos mentales son, como nos enseñó Descartes, privados,
individuales, inaccesibles e incorregibles. No será hasta los años 20 de la mano del
psicólogo americano J.B. Watson que se logre una determinación de métodos y
procedimientos que va a ofrecer una imagen consistente, productiva y estable de la
Psicología como ciencia. Watson desplaza el objeto de estudio a lo que puede ser
observado, medido y experimentado, sin necesidad de contar con el sujeto que se
estudia. La conducta, entendida como la respuesta de un organismo antes los
estímulos exteriores, va a ser el objeto que lleve a la Psicología al lugar que ocupan
las ciencias experimentales.
La conducta respondía a un esquema explicativo que valía para cualquier organismo.

Ante determinados estímulos se producen respuestas. Si seleccionamos
adecuadamente los estímulos o si los condicionamos o incluso si reforzamos mediante
un premio determinadas respuestas, podemos influir decisivamente en la conducta de
los organismos.
La mente desde el conductismo era una caja negra donde sí se realizaba algún
proceso era un epifenómeno, o no tenía ningún papel en la explicación de la
conducta.
El procedimiento fundamental que se diseña para modificar las respuestas

establecidas es el condicionamiento. El condicionamiento clásico es el primer
acercamiento que la psicología conductista tuvo, profundizaremos en esto a fondo en
el texto “Aprendizaje” del capítulo 4, así que por el momento les dejo un esquema para
que puedan familiarizarse con a que va todo esto

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Concepción de ser humano desde el modelo conductista: Simplemente algo a

condicionar.
El conductismo dejo de interesar por dos razones. La primera razón resulta de la

decidida oposición que dentro de la investigación psicológica se produce en la
Psicología americana de los años 60. La segunda causa de la crisis del conductismo,
fue el importante desarrollo que las neurociencias y la biología estaban teniendo. El
conductismo había eliminado de la escena todos los elementos del ser humano que la
ciencia natural no podía asumir.
5.3 La Psicología Cognitiva: Los sistemas que procesan la información
Como dije antes, el conductismo al inicio de los años sesenta entra en una profunda
crisis epistemológica de la que no se recuperara. Desde numerosos sectores se
reivindica la mente como objeto legítimo de estudio de la Psicología científica. El
problema consistía en encontrar un método que permitiera estudiarla y que fuera
aceptado como científico. La teoría matemática de la información, la teoría de la
computación y el desarrollo incipiente de la informativa vinieron a dar claves
fundamentales de cómo podría estudiarse objetivamente la mente sin entrar a
considerar informes subjetivos.
La redefinición del conocimiento que se hace desde la Psicología cognitiva consiste en

afirmar que los organismos construyen representaciones del medio que pueden
procesar ene necesidad para la acción. Tras esta concepción del conocimiento que
configuraba una posible línea causar entre mundo-sujeto-conducta lo que se
necesitaba, es un acercamiento psicológico para combatir los efectos del conductismo,
era una metodología explicativa capaz de dar cuerpo a esta línea causal posible.
Esta metodología se denominó funcionalismo y consiste fundamentalmente en

postular que los organismos se configuran en secuencias de estados mentales. Los
estados internos de los organismos se caracterizan por las presencias de ciertas
representaciones mentales y contribuyen en un proceso de producir las conductas de
los organismos.
Las ideas de fondo es que todos estos elementos, son caracterizables como sistema
de comunicación y como tal debe existir una relación sistemática entre la información
que entra y la que sale. Este flujo de información requiere un procesamiento y un
mecanismo de control. La actividad psicológica va a consistir esencialmente en
localizar, delimitar y controlar tal flujo de energía. La mente conseguía sus objetivos
cuando se pensaba como un sistema de procesamiento de información.
La psicología cognitiva establece una línea continua entre mentes y maquinas. La

posibilidad de tratar científicamente con máquinas exigía simplificar está a nivel del
proceso mecánico de información, entendiendo la información como aquello capaz de
hacerlos optar por una cosa sobre otra. La Psicología cognitiva tuvo que dejar al
margen elementos tan humanos y que toman un papel tan crucial en la conducta de
los hombres como los sentimientos, la conciencia y en general toda manifestación
fenomenológica de la experiencia mental. (O al menos eso planea Gutiérrez).

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Ahora, ¿cómo diseñar una teoría capaz de explicar y poner en funcionamiento el

significado que los seres humanos buscamos a los que nos rodea y afecta?
6. Las bases para la construcción de un modelo narrativo de la mente
Los fundamentos filosóficos que aportan la epistemología y la metodología parten del

rechazo al representacionalmismo y al objetivismo. En ellos, la idea Kantiana del
conocimiento como un proceso mimético de construir representaciones objetivas del
mundo, queda sustituido por un proceso constructivo, poético, que, arrancando de
nuestra experiencia corporal del mundo, construye modelos cognitivos que categorizan
el mundo de una forma abierta, difusa e incluso diversa dependiendo del ámbito de
interés y del nivel de necesidad. Así se presenta una estrategia que se denomina
experiencialista, que consiste fundamentalmente en caracterizar el significado en
términos de la naturaleza y experiencia de los organismos que piensan. Así, la
experiencia es construida en función de la naturaleza de nuestros cuerpos, de
nuestras capacidades heredadas genéticamente y de nuestros modos de
funcionamiento físico en el mundo.
Esto no significa renunciar al realismo, sino transformarlo en lo que podemos

denominar “Realismo interno”, y que sostiene los siguientes argumentos:
 El compromiso con la existencia de un mundo real externo a los seres

humanos
 Una relación entre esquemas conceptuales y el mundo a través de la
experiencia real humana; experiencia que no es meramente interna, sino que
está constreñida en todo momento por el mundo real del que somos una parte
inseparable.
 Pun concepto de verdad que esta vasado no solo en la coherencia interna y la
“aceptabilidad racional”, sino, fundamentalmente, en la coherencia con nuestra
experiencia real constante.
 Un compromiso con la posibilidad de un conocimiento real del mundo por parte
del hombre.
En segundo lugar, necesitamos un fundamento biológico que logre construir o indicar

la construcción de un puente que una fisiología con psicología, que sea consistente
con la epistemología escogida y que además la valide.
La Teoría de la Selección del Grupo de Neuronas (TNGS). En ella se expone una

teoría de corte evolucionista del desarrollo del cerebro hasta la conciencia. El cerebro
se describe como un sistema selectivo, en el que la selección opera a lo largo de la
vida del individuo. Esta teoría propone que la habilidad de los organismos para
categorizar un mundo no etiquetado y comportarse de manera adaptativa surge de
procesos de selección bajo variación que operan en la formación del cerebro
embrionario, en la formación de sinapsis y en la amplificación diferencial de la eficacia
de las sinapsis. Junto con esto la teoría propone un mecanismo de reentradas de
señales que es el que permite comunicar distintas funciones cerebrales y producir
procesos superiores.
Finalmente, debemos unificar todos estos elementos en un modelo teórico en

donde se pueda producir una explicación natural de los procesos por los cuales

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construimos un mundo y a la vez refleje una imagen del ser humano de interés
para la vida. Esta imagen del ser humano puede concretarse esquemáticamente con
los siguientes puntos:
a) La gente tiene creencias y deseos (el mundo se organiza de determinada

manera, queremos determinadas cosas, etc.)
b) La gente encuentra un mundo exterior que condiciona y modifica nuestros
deseos y creencias.
c) Esta división entre mundo interior y mundo exterior crea tres dominios de
interpretación: El que queda sometido a nuestros estados intencionales, el que
escapa de nuestro control y una mezcla compleja de los anteriores en donde
aparecemos como sujetos y como objetos a la vez.
d) Estas relaciones crean un dramatismo en torno a la acción humana que exige
la puesta en funcionamiento de nuestra inteligencia para poder seguir
destacándonos como sujetos activos.
Con todo esto, las tesis fundamentales del modelo alternativo son:
1) Proponer a la acción humana como objeto de la psicología. Entendiendo la

acción como una versión intencional de la conducta.
2) Sustituir la idea de conocimiento como el procesamiento de la información por
la construcción de un relato
3) Proponer el concepto de narración como herramienta de análisis y
representación de la acción humana, como objeto de estudio y como modelo
de estructura de la mente humana.
4) La alternativa que propongo al modelo cognitivo del procesamiento de la
información es un modelo narrativo que lo incluye, que es consistente con la
epistemología que exige una actitud no reduccionista y que es consistente
también con los datos de la biología, pero fundamentalmente se propone
porque las consecuencias que se derivan de él respeta aquellos valores que
permiten al hombre hacerse mejor de lo que es.

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3.2 OBJETO Y MÉTODOS DE LA PSICOLOGÍA: PERSPECITVAS Y

DISENSOS
Mgter. Antonella Di Paola Naranjo
Dra. Leticia E. Luque
1. Psicología en el marco de las ciencias
Para clasificar las ciencias pueden usarse distintos criterios; entre ellos el objeto de
estudio y los métodos aplicados a dicho estudio.
Al hablar de objeto de estudio se hace referencia al ámbito de la realidad estudiada

por una disciplina. Los métodos de estudio se relacionan con los distintos
procedimientos aplicados tanto para la producción de conocimiento como para su
justificación y puesta a prueba.
La clasificación de los criterios permite clasificar las ciencias en formales y fácticas,

dentro de las segundas, se puede trazar una subdivisión entre ciencias sociales y
naturales. La diferencia entre Cs. Formales y las fácticas radica en que éstas informan
sobre entes materiales y se refieren a la realidad empírica. Esto implica que la
Psicología es una ciencia fáctica. Ahora bien ¿Es una ciencia natural o social?
2. Dos perspectivas en pugna
El debate sobre el objeto de conocimiento y sobre el método más apropiado para su

estudio ha dividido a la Psicología en dos grandes posiciones, las posiciones
objetivista y subjetivista.
Cada una de estas concepciones conlleva una manera propia de entender al ser
humano y comparte en su interior una serie de supuestos, los cuales son elementos
tácitos que no pueden ser experimentados ni demostrados como verdaderos o falsos,
y simplemente funcionan como modelos de base, compartidos por un grupo de
profesionales o investigadores.
Consideremos los supuestos de homogeneidad-regularidad y heterogeneidad-

variabilidad. Entendemos a la homogeneidad como un espacio uniforme regulado por
lo común y a la regularidad como la constancia de una unidad que se repite
puntualmente en el tiempo. Desde este supuesto, la concepción de ser humano
implica una persona reducida a aquello que la iguala a las demás personas, en el
espacio y en el tiempo.
Por otro lado podemos ubicar la heterogeneidad-variabilidad como supuesto en el cual

se asienta en aquello que distingue a cada ser humano de los demás y lo vuelve único
e irrepetible, más allá del determinismo biológico y social.
Estos supuestos podrían asociarse a las dos grandes concepciones en Psicología

antes mencionadas: para la posición objetivista subrayaremos supuestos de
homogeneidad y regularidad, mientras que la tradición subjetivista gira en torno a
supuestos de heterogeneidad y variabilidad. Las dos grandes posiciones a las cuales

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aludimos se desarrollaron paralela y antagónicamente durante toda la historia de la

disciplina, configurando dos grandes tradiciones en investigación.
Así, en Psicología, la coexistencia de dos grandes tradiciones ha llevado a la

progresiva conformación de dos “culturas” distintas, teniendo consecuencias sobre:
a) La definición de objeto de estudio de la psicología

b) El (o los) métodos de investigación apropiados para abordar o conocer dicho
objeto.
3. Objeto de estudio de la Psicología
3.1 Objeto de estudio natural
Desde la concepción objetivista se considera que solo puede ser estudiado todo aquel
objeto o fenómeno perteneciente al mundo natural, empírico, capaz de ser captado
mediante la experiencia sensible. Si el objeto de estudio pertenece al mundo natural,
es posible atribuirle la condición de homogeneidad y regularidad (Homogeneidad en
tanto presenta o sucede siempre de la misma manera).
Decir que el objeto de estudio pertenece a la realidad natural, implica también

reconocer que es externo a el investigador, y que estuvo-está-estará presente en el
tiempo y en el espacio. Mientras mayor neutralidad y menor involucramiento exista
entre el investigador y su objeto de estudio, se logrará mayor objetividad en el proceso
de conocimiento de ese objeto.
¿Cómo logro la psicología asumir estos estándares objetivistas?
Si bien la mente no resulta un objeto de estudio empírico, ciertos atributos mentales se

expresan en comportamientos humanos observables; esto ofrece la posibilidad de
encontrar la homogeneidad buscada por la concepción objetivista. Sobre esto sentaron
sus bases los movimientos teóricos fundacionales de la Psicología objetivista, tales
como la Psicometría, basada en la cuantificación y la medición de los atributos
mentales, y la Psicología Fisiológica incluyendo los estudios experimentales en
neurofisiología y las indagaciones de procesos psicológicos básicos vinculados con el
funcionamiento del sistema nervioso.
Criticas. Se le cuestiona que reduce a las personas a sus características naturales,

ligadas meramente al cuerpo biológico, o a la conducta observable, preocupándose en
exceso por aquello que las asemeja o iguala a otras personas y perdiendo de vista
aquello que las diferencia y las vuelve sujetos singulares.
3.2 Objeto de estudio como construcción conceptual
En la segunda mitad del siglo XIX se constituyó otra concepción que propugnó el
carácter heterogéneo del objeto de estudio. Esto supuso reconocer las características
propias e irreductibles del objeto concreto de todas las ciencias sociales: el hombre en
su carácter histórico y cultural.
También implicó considerar que el objeto de estudio no es parte de la realidad natural,

sino una conceptualización (construcción de sentido humano). Y lo que da sentido a

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un concepto es el discurso o el lenguaje del cual parte, el cual a su vez es permeable

a la historia y a la cultura.
Desde una perspectiva que podría denominarse “constructivista-sociocultural”, se

parte de la premisa de que los seres humanos viven en un mundo que es socialmente
construido; la construcción es permanentemente y los seres humanos son “agentes”
que elaboran todo lo inherente al mundo social. Las identidades, los intereses y el
comportamiento total de los agentes so construidos socialmente por los significados
colectivos y sus interpretaciones estimadas de y en el mundo en que viven.
Considerando todo esto, es posible afirmar que los psicólogos construyen

conceptualmente su objeto de estudio, desde posicionamientos sociales, culturales e
históricos, en base a intereses que comparten con otros agentes integrante de la
misma comunidad, y a partir de procesos de co-construccion y negociación. Surge de
esta manera la noción de un objeto de estudio que es construido en las prácticas; si
las prácticas son sociales, históricas y culturalmente determinadas, y si los conceptos
son construcciones discursivas permeables desde lo histórico y lo cultural, cabe
afirmar que el objeto de estudio de la psicología fue, es y será conceptualizado de
diversas maneras.
Defender las singularidades humanas y los relativismos histórico y cultural ha llevado a

esta posición a ser juzgada como –nocientifica por parte de los representantes de la
concepción objetivista. Se la critica por su imposibilidad de desarrollar conocimiento
basado en las similitudes, y por su concepción sobre la indisoluble relación entre el
objeto-investigado y el sujeto-investigador.
4. Métodos de estudio del objeto psicológico
4.1 Métodos objetivistas
En plena vigencia del Positivismo, desde diferentes ámbitos ligados a la Psicología,

converge y cristaliza la idea de introducir métodos experimentales y la cuantificación
para el abordaje de fenómenos psicológicos.
Desde la concepción objetivista, es indispensable el cuidado del método para

preservar la rigurosidad del conocimiento. Por ello el objeto de estudio de la
psicología, debe ser investigado mediante el método científico tradicional proveniente
de las ciencias naturales, siendo esta la razón por la cual se identifica a esta
perspectiva como “cientificista”.
En este marco positivista, la Psicología se dedicó a buscar leyes que permitiesen

explicar y predecir los fenómenos psicológicos, sometiendo a contrastación
experimental sus afirmaciones, con la aspiración de lograr para la disciplina un método
diferente a los propios de la filosofía y la metafísica.
La metodología de las ciencias “duras” implica que, para estudiar un objeto como las
mente, el investigador debe situarse fuera de la persona que se estudia, formular
hipótesis sobre el accionar del sujeto, y someter estas hipótesis sobre el accionar del
sujeto, y someter estas hipótesis a experimentación para comprobar su veracidad o
falsedad. Así pueden generarse leyes universales acerca de los fenómenos mentales,
trabajando con la estadística como principal herramienta.

16
Se asume de esta manera que el mundo natural puede ser conocido, explicado y
predicho.
La principal crítica que ha recibido esta metodología en Psicología ha estado centrada

en la implementación de los estándares de las ciencias naturales a las ciencias
sociales. Es decir, que ha provocado la simplificación extrema del objeto de estudio
psicológico sin poder reconocer su complejidad y sus matices.
4.2 Métodos subjetivistas
Desde esta posición, se subraya la necesidad de introducir una metodología

interpretativa del sentido/significado que recoja la visión “desde dentro” del sujeto para
generar conocimiento adecuado al objeto de estudio psicológico.
Resulta importante que la metodología de la Psicología no intente estandarizar las

características psicológicas de las personas, sino que intente comprender las mismas
en su heterogeneidad y singularidad. Esta singularidad estaría dada por la historia de
vida del sujeto, la historia de la sociedad en la cual nace y vive.
El conocimiento de las realizaciones humanas no consiste en remontarse de los

efectos a sus causas, como en las Cs. naturales, sino en referir una expresión al
contenido psíquico que está incorporado a ella; el objeto sensible es considerado
como algo extraño en lo que se expresa la interioridad, y la comprensión es el
proceder con el que se llega a esa interioridad.
Un método de estudio del objeto psicológico, propuesto desde esta perspectiva, es el

análisis de las narrativas; es decir, atender al significado que las acciones y las
experiencias tienen para sus propios actores, dentro de los relatos que ellos
estructuran acerca de si mismos y de su realidad. Atender a esto permite un nivel de
comprensión de la vida humana que no se logra a reducirla a leyes y explicaciones
universales.
Así, se opuso a la psicología cientificista, una psicología descriptiva y analítica. Pero

esto mismo ha configurado las diversas críticas a los métodos comprensivitas, tales
como las asociadas a la falta de rigurosidad, la carencia de potencial explicativo-
predictivo, o la excesiva relación entre el sujeto-investigador y el objeto-investigado,
entre otras.
5. Concepción de ciencia en Psicología
La psicología científica es el ejemplo más claro de una situación poco frecuente: el

nacimiento de una disciplina en la frontera entre las ciencias sociales y las naturales,
al punto de desarrollarse como dos disciplinas independientes: una psicología
fisiológica que se limitó a explicar los procesos psicológicos elementales mediante
leyes generales, y una psicología del espíritu que se limitó a la descripción subjetiva
de los procesos superiores de la vida humana. El desarrollo posterior de la disciplina
llevó a superar las mencionadas limitaciones, pero en el fondo la discusión sobre la
condición de ciencia natural y/o ciencia social, persiste.
Al concebirla como ciencia natural, se parte de la creencia de que el rigor de sus

métodos, y la racionalidad y coherencia de su cuerpo teórico, acercan a las ciencias

17
naturales-experimentales al ideal de “lo científico”. Las posibilidades de manipulación

del objeto de estudio hacen albergar la ilusión de que se controla la complejidad de los
fenómenos con los que se trabaja.
Cuando se ubica a la psicología en la categoría de ciencia social, asumiendo la

naturaleza social, histórica uy dinámica de su objeto de estudio, se asume también
que debe ser necesariamente abordado con métodos que permitan la comprensión del
mismo y de sus singularidades.
Por diversos motivos ha persistido en el tiempo esta disputa. No obstante, sostener la

pugna solo estanca el progreso de la ciencia o la condena al fracaso. Por el contrario,
entender la naturaleza fronteriza de la disciplina y enfocar creativamente la interacción
entre ambas áreas del conocimiento permite arribar a la solución científica de
problemas anteriormente irresolubles.
6. consideraciones finales
Existe una suposición implícita común a ambas concepciones, a saber, que todo
psicólogo pertenece o bien a una o bien a la otra. Claramente esto conduce a la
dificultad de incorporar constructivamente las críticas de la otra concepción y, por
ende, obstruye la posibilidad de alcanzar la unificación.
El reconocimiento de la complejidad del objeto de estudio de la Psicología, de la

polisemia del concepto de “escuelas o sistemas psicológicos” y el movimiento
unificacionista actual son algunas de las implicancias más importantes que la disciplina
puede extraer de los debates actuales en la filosofía de las ciencias.
Esto debe entenderse como la suspensión de las pretensiones hegemónicas por parte
de ambas concepciones de la Psicología. Por un lado, la cultura objetivista debería
aceptar la existencia del sentido/significado como una dimensión ontológica
constitutiva del objeto de estudio, y, como consecuencia metodológica, de su
interoperabilidad histórico-cultural. Por el otro, la cultura subjetivista debería aceptar
que el sujeto-objeto de estudio tiene dimensiones cuantificables y es susceptible de
explicación naturalista.

18
3.3 PSICOLOGÍA EN EL CONTEXTO DE LAS CIENCIAS NATURALES,

COMPORTAMIENTO Y EVOLUCIÓN
Dr. Rubén Ardila
Los fundamentos de la Psicología
La psicología de los filósofos modernos fue una psicología “racional” o racionalista, no

una psicología empírica. Consistió en una serie de “especulaciones de sillón”, muchas
de ellas de sentido común, acerca del ser humano, la forma como percibimos, como
aprendemos, como pensamos, como nos relacionamos con el mundo a nuestro
alrededor y con nosotros mismos.
En muchos de estos filósofos se encuentran afirmaciones acerca de la posibilidad y

necesidad de estudiar científicamente la mente humana. Los asociacionistas y
empiristas británicos afirmaron que se podían aplicar los métodos de la ciencia al
estudio de la mente y la conducta.
Wilhelm Wundt fue el primero en aplicar de manera sistemática los métodos de la

ciencia de la época, al estudio de la mente. Marca un hito en la investigación al
estudiar la mente y el comportamiento desde la perspectiva de las ciencias, ante todo
de la fisiología. Los problemas a investigar los presentó la filosofía de la época, los
métodos los colocó la fisiología. De este interjuego de filosofía y fisiología nace la
psicología como área de conocimiento autónomo.
Entre 1979 y nuestros días han ocurrido muchos evento importantes en la psicología.
Se propusieron diferentes puntos de vista, “escuelas”, sistemas, paradigmas. La
psicología se convirtió en un área de conocimiento aplicada y no solo en una ciencia
de laboratorio. Tuvo que enfrentar una serie de “dilemas”
Los dilemas de la Psicología
1. El objeto de estudio de la psicología: ¿la psique?, ¿la mente?, ¿el comportamiento?

2. El papel de la metodología científica: ¿es una ciencia natural, una ciencia
social/humana/del comportamiento, o es parte de las humanidades?
3. La universalidad o particularidad de las leyes científicas en psicología: ¿son
universales las leyes psicológicas o son contextuales y limitadas por la cultura?
4. El balance entre ciencia y profesión: ¿es la psicología una ciencia básica como la física
o la biología, o es una profesión socialmente relevante como la ingeniería o la
medicina, o es ambas cosas?
Es posible que tengamos consenso en la comunidad científica (o más o menos es así) en que
la psicología es el estudio del comportamiento de los organismos. En que se trata de una
ciencia natural y al mismo tiempo de una ciencia social. Que las leyes psicológicas son
universales, pero se especifican con un contexto determinado, culturalmente. Y que la
psicología es tanto una ciencia como una profesión, aunque en las últimas décadas ha
enfatizado mucho más su papel como profesión socialmente relevante, que como ciencia.
La psicología es el estudio del comportamiento de los organismos. Utiliza los métodos de las
ciencias naturales y es una disciplina biológica. Es también una disciplina social porque su
campo de trabajo incluye a la persona y su contexto social e histórico. El objetivo de la
psicología es encontrar leyes universales, más allá de las limitaciones del tiempo y de la

19
cultura. La psicología ha centrado en los últimos decenios sus prioridades en volverse una
profesión, un campo aplicado, que sea útil para mejorar la vida de los seres humanos.
Para que la psicología adquiera su estatus de ciencia (natural), tuvo especial

relevancia el estudio de los procesos psicológicos en su perspectiva filogenética. La
aplicación de los principios evolutivos a la mente y sus orígenes. Esto llevo a
investigarla psicología de los animales, la mente y la conducta de las otras especies
que compartes nuestro contexto biológico.
La mente de los Animales
Mientras que pensadores, como Aristóteles, consideraban que los animales poseen
una vida mental muy parecida a la de los seres humanos, otros, como Rene
Descartes, consideraban a los animales como “autómatas” o máquinas y el ser
humano posee un alma inmortal. Animales y hombres poseen cuerpos pero solo estos
últimos una mente.
El estudio de la evolución fue una de las revoluciones científicas más importantes de

todos los tiempos. Charles R. Darwin compiló datos básicos y convincentes sobre los
cambios evolutivos de las especies, y los integró en una teoría suficientemente
plausible. La teoría afirma que todas las poblaciones que ocurren en forma natural
están constante y gradualmente cambiando como resultado de la selección natural.
Su obra más psicológica se llama The Expression of the Emotions in Man and
Animals. Ha tenido gran influencia en los orígenes de la psicología animal, en la
etología, y más recientemente en la psicología evolucionista.
Principales contribuciones de Darwin a la psicología:
1. El concepto de evolución y su aplicación a los procesos psicológicos.

2. La psicología comparada o psicología animal.
3. El estudio de las emociones y su expresión en niños, animales, enfermos
mentales y en diversas culturas.
4. La investigación etológica del comportamiento humano y especial el
comportamiento infantil.
Se insistió en que el ser humano no es esencialmente diferente de otros animales;

cualquier diferencia es solo cuestión de grado. La psicología es el estudio biológico de
la mente y la conducta y por lo tanto debe ser parte de las ciencias biológicas y no de
la filosofía.
Los estudios de los procesos psicológicos de los animales no humanos ha sido una
columna vertebral de la psicología como ciencia natural. No nos estamos refiriendo ya
más al alma como en épocas pasadas, ni a especulaciones carentes de base, ni a
ideologías, ni a razonamientos “de sillón”. Nos estamos refiriendo a la continuidad de
procesos superiores en las especies vivientes.
La psicología Comparada
Aquello que supuestamente caracterizaba a la especie humana comenzó a ser

estudiado en animales no humanos. Esto constituyo una revolución en psicología y en
general una revolución en la ciencia. La parte que se fundamentó en el laboratorio, en

20
investigaciones contrastables y replicables está asociada en sus comienzos con C.

Lloyd Morgan. Este señor insistió en basarnos en hechos de laboratorio, comparables
y repetibles y en no atribuir funciones superiores a los animales si la conducta podía
explicarse con base en funciones de menor jerarquía. Esto se llama “principio de
parsimonia” y es fundamental en la ciencia.
Psicología comparada se define como el estudio de los procesos psicológicos en

animales no humanos, como la evolución y el desarrollo del comportamiento. El
término se utiliza porque en sus comienzos se buscaba comparar los procesos
psicológicos de los animales no humanos y aquellos que encontramos en nuestra
especie.
Los animales no humanos se pueden estudiar por varias razones: 1) por el animal en
sí mismo, su evolución, su comportamiento, 2) como modelo para los procesos
psicológicos de los seres humanos, (3) por su utilidad práctica, en el control de
especies dañinas para el ser humano y la preservación del medio ambiente.
Como delo de los procesos psicológicos humanos, el estudio de los procesos

psicológicos no humanos ha arrojado muchas luces sobre los orígenes de la conducta
humana.
Y esto es todo lo que vamos a ver sobre Ardila en este resumen, el texto en el manual sigue, y
bastante, no lo incluyo por que dudo mucho de que incluyan esos temas en el parcial,
igualmente les recomiendo mucho leerlos (pág. 152-155), y más todavía que vean la clase
teórica sobre este texto, ya que si abordan los temas que no están en este resumen lo mejor
que pueden hacerlo es agregar estos temas al suyo propio. Pasamos directamente a las
conclusiones.
Conclusiones
Los anteriores ejemplos de habilidades superiores en animales no humanos los hemos

presentado para señalar que los procesos psicológicos se encuentran en muchas
especies y no solo en el Homo Sapiens. De hecho, las diferencias entre nuestra
especie y las demás es un asunto de grado, no solo de nivel biológico sino también a
nivel psicológico y social. Existe una continuidad en procesos psicológicos en las
diversas especies, sin que esto implique que haya ninguna jerarquía ni ningún proceso
de complejización ni dirección alguna (consciente o planificada) en la evolución de las
especies.
La especie humana es una más, que ha sido muy exitosa y ha extendido su rango de
acción a todo el planeta y ha logrado entender el mundo más que cualquier otra
especie.
La psicología que inicia su recorrido como área de conocimiento con reflexiones

filosóficas acerca de la psique, pasa luego a estudiar la mente y más tarde el
comportamiento de los organismos, ha realizado significativos aportes, brinda una
perspectiva relevante, en el proceso de entender el mundo. La forma como
percibimos, aprendemos, pensamos, actuamos, nos relacionamos, etc.

21
La psicología ha utilizado el método de las ciencias naturales, es parte de la historia

natural, es parte de la historia natural además de ser una ciencia social y del
comportamiento.
CAPITULO 4
PROCESOS PSICOLÓGICOS BÁSICOS
4.1 ATENCIÓN
Dr. Alberto Fernández y Dr. Pablo Marchetti
La atención y sus múltiples definiciones
La definición de la atención ha sido un problema a lo largo de la historia. En 1890,

William James brindó una de las que luego se volvieron más populares y clásicas “…la
toma de posesión por parte de la mete de forma clara y vivida, de uno de varios
objetos de pensamiento que aparecen de manera simultánea. Atención significa dejar
ciertas cosas para tratar de forma efectiva otras y es una condición que tiene un
verdadero opuesto en el estado mental de despiste confusión, aturdimiento”.
El campo no está unificado y casi podría decir que el mismo paciente puede tener
tantos diagnósticos diferentes como modelos existen.
De esta gran cantidad de modelos de atención se han destacado dos. Estos son los de
Mirsky y Duncan y el modelo de Posner y Peterson.
El modelo de atención de Mirsky y Duncan
Este marco conceptual se deriva de estudios experimentales y psicométricos.

Partiendo de una definición conceptual de los elementos de la atención, se realizó un
análisis factorial incluyendo ocho pruebas neuropsicológicas que se utilizan con
frecuencia para la evaluación de la atención.
El análisis factorial encontró inicialmente cuatro componentes, pero los estudios

posteriores identificaron un quinto factor. Los factores fueron nombrados como
Focalización/ejecución, Atención sostenida, Alternancia, Codificación y Estabilidad. El
factor Focalización/ejecución está relacionado con “la capacidad de concentrarse en
una tarea en presencia de estímulos que distraen y ejecutar rápidamente las
respuestas manuales o verbales que requiere la tarea”.
Atención sostenida es la capacidad de mantener un foco de atención durante un

periodo considerable de tiempo.
Alternancia ha sido definido como la capacidad de cambiar el foco de atención de

alguna característica especifica del estímulo a otra.

22
Codificación capacidad de mantener la información en la memoria durante breves

periodos de tiempo con el fin de permitir la ejecución de operaciones mentales con
esta información.
Estabilidad se ha definido como la coherencia de la respuesta a los estímulos

“diana”.
La principal fortaleza de este modelo se debe a su base psicométrica, que hace que
sea clínicamente funcional. La debilidad del modelo proviene de la compleja estructura
conceptual de las pruebas neuropsicológicas que apoyan al modelo.
4.2 SENSOPERCEPCIÓN
Dr. Pablo Marchetti
Rasgos Históricos
La sensación fue el punto de inicio para el estudio científico de los procesos mentales.
Los primeros psicólogos experimentales estaban preocupados con cuestiones sobre la
secuencia de acontecimientos por los que un estímulo conduce a una experiencia
subjetiva.
Pronto encontraron que, si bien la recepción sensorial difiere para cada uno de los
sentidos, hay tres características que comparten a todos ellos.
a) Un estímulo físico
b) Un conjunto de sucesos mediante los cuales el estímulo se transduce en un
mensaje impulsivo nervioso
c) Una respuesta al mensaje, frecuentemente como percepción o representación
interna de las sensaciones.
Esta secuencia llevo a analizar los fenómenos de dos maneras, lo que dio origen a los
campos de la psicofísica y de la fisiología sensorial. La psicofísica estudia la relación
entre las características física del estímulo y los atributos de su percepción mientras
que la fisiología sensorial analiza los eventos neurales consecutivos al estímulo físico
(de que manera los receptores sensoriales transducen el estímulo y como es
procesado por el cerebro).
Los primeros experimentos de psicofísica y fisiología sensorial rápidamente exhibieron

una debilidad del argumento empirista: la mente del recién nacido no está vacía, y
nuestra percepción del mundo se forma por la acumulación de encuentros pasivos con
las propiedades físicas de los objetos. De hecho, nuestras percepciones difieren
cualitativamente de las propiedades físicas de los estímulos.
Esto es explicable en parte porque el sistema nervioso solo extrae parte de la

información de un estímulo y desecha el resto, y luego interpreta esa información en el
contexto de la experiencia previa.
Colores, olores y sabores son, en algún sentido, construcciones mentales creadas en

nuestro cerebro por el procesamiento sensorial. No existen como tales fuera del

23
cerebro. Nuestras percepciones se construyen internamente siguiendo reglas innatas y

límites impuestos por las capacidades del sistema nervioso.
Dos tipos de procesamiento
 En ocasiones las características del Estimulo son las que dirigen todo el
proceso perceptivo. Toda la interpretación descansa en los datos sensoriales
sin que influyan factores aprendidos o contextuales. Es el procesamiento
guiado por los datos, o procesamiento de abajo hacia arriba o ascendente.
 Este procesamiento rara vez se produce en forma pura. Aun al observar
objetos totalmente desconocidos, existen parte de este que pueden
relacionarse con estímulos ya percibidos, normalmente interviene un
procesamiento guiado conceptualmente o de arriba hacia abajo o descendente
previo.
La existencia de un procesamiento de arriba a abajo altera la concepción tradicional de

la percepción como un primer paso en la actividad psicológica. En realidad, la
percepción es tanto una primera etapa que proporciona datos a otros procesos como
una etapa final en la que influyen procesos superiores como el aprendizaje o la
memoria.
Se infiere atreves de los conceptos anteriores que, para poder construir una imagen
del mundo nuestra mente, debemos captar energía física de nuestro entorno y
codificarla en forma de señales neuronales (este es el proceso que recibe el nombre
de sensación). Luego tenemos que seleccionar, organizar e interpretar nuestras
sensaciones (Proceso que se conoce como Percepción).
En la práctica no existe una clara división entre ambos términos, los investigadores
reconocen que hay un límite muy vago entre ambos términos.
Principios organizativos de la percepción
Aunque los órganos sensoriales registran información ambiental como impresiones

sensoriales es el cerebro el que decide que representan estas sensaciones.
En la primera parte del siglo XX una escuela de Psicología llamada “Gestalt” inaugura
la era moderna del estudio de la percepción. Estos investigadores alemanes
emprendieron la tarea de descubrir los principios por los cuales interpretamos la
información sensorial.
Los psicólogos gestálticos sostuvieron que una copia de los datos sensoriales crudos
es transmitida a través del nervio óptico al área visual del cerebro. Veían a esta área
del cerebro como una especie de pantalla en donde la imagen del mundo externo era
proyectada en forma de impulsos eléctricos. Los psicólogos gestálticos estaban
acertado en pensar que la percepción visual involucra algún tipo de representación
eléctrica visual y en no creer que estas imágenes fueran idénticas a las existentes en
el mundo exterior.
Ellos enfatizaron que la percepción involucra más que sumar una serie de sensaciones
visuales o de otros sentidos. “El todo es más que la suma de las partes”

24
Algunos principios organizacionales (Según la Gestalt)
- La ley de proximidad que implica agrupar las figuras más próximas en un

mismo conjunto.
- La ley o principio de similitud se traduce en agrupar las figuras familiares
La ley de la continuidad sostiene que percibimos mejor los trazos continuos o

discontinuos. El principio de cierre dice que la tendencia es unir espacios faltantes
para crear un objeto completo.
Ley de proximidad

25
Ley de cierre
4.3 APRENDIZAJE
Dr. Ricardo Marcos Pautassi
Cuando nos referimos al aprendizaje, continuamente hacemos referencia a la

adquisición de conceptos y conocimientos, especialmente en la esfera académica o
laboral. En Psicología sin embargo, dicha área se extiende mucho más allá de esas
fronteras, interesándose por todos los cambios que la experiencia genera en nuestro
comportamiento.
El aprendizaje puede definirse como un cambio relativamente permanente en la

conducta o en la probabilidad de la misma que tiene su origen en la experiencia. Los
psicólogos entendieron que el aprendizaje es una función o característica común a un
gran conjunto de seres vivos, entre los cuales se encuentra el hombre. No como una
excepción sino una más de las especies que poseen la capacidad para modificar sus
conductas en función de las circunstancias que día a día le suceden.
Una de las formas más simples de aprendizaje es aquella en la cual la presentación

relacionada de dos estímulos hace que uno de los estímulos empleados adquiera la
habilidad para controlar o modificar la conducta. Usualmente, ambos estímulos deben
estar muy cerca entre sí en el tiempo para que el aprendizaje ocurra. A esta forma de
aprendizaje se la ha llamado condicionamiento clásico o tipo 1

26
En esta imagen podemos ver como durante el condicionamiento se emplea un

estímulo neutro (campana) junto a un estímulo condicionado (comida) que
genera una respuesta incondicionada (salivación) si repetimos este proceso
varias veces lograremos un condicionamiento de tipo 1, que en este resultado el
solo sonido de la campana (ahora estimulo condicionado) generara la salivación
(ahora respuesta condicionada)

27
El condicionamiento clásico no es la única forma en que la conducta puede cambiar en

función de la experiencia. Otro tipo de aprendizaje es el denominado
condicionamiento operante o tipo 2
Skinner (1975) realizó muchos e importantes aportes al campo del aprendizaje

operante. Entre ellos definió como reforzador a aquello que causa que la conducta se
incremente (aquella consecuencia que sigue a la conducta y que es evaluada como
una recompensa que hace que luego repitamos lo que nos llevó a ella). Más
técnicamente, un reforzador es cualquier evento que aumenta la probabilidad de una
respuesta, en función de la relación entre eventos. El reforzamiento positivo implica
una situación en la cual el evento reforzante asociado con la conducta es de tipo
placentero, en tanto que en el reforzamiento negativo la respuesta deriva en la
terminación de un estímulo displacen tero, o impide que este se presente.

28
4.4 INTRODUCCIÓN AL FASCINANTE UNIVERSO DE LA MEMORIA
Dra. Laura Manoiloff, Dr. Pablo Marchetti y Dr. German Pereno
La memoria y su relación con otras funciones
La memoria posee tres procesos fundamentales: Codificación es el proceso mediante

el cual se registra la información, en este sentido, está muy emparentada con los
procesos de percepción y atención.
Cuando la información es mantenida en el tiempo, se genera el almacenamiento. (No

todas las memorias a corto plazo pasan a largo plazo, solo aquellas que mediante un
esfuerzo consiente se mantienen, generando un aprendizaje)
Recuperación es la forma que las personas acceden a esta información almacenada

en su memoria, que puede ser por evocación o recuerdo y/o reconocimiento en forma
directa o indirecta.
Modelos de Memoria
A finales de los 60, aparece uno de los modelos más influyentes de la época sobre la
memoria como un sistema multi-almacen realizado por Atkinson y Shiffrin, que
plantean tres sistema de memoria que se comunican e interactúan entre sí: Memoria
sensorial; Memoria a corto plazo, Memoria a largo plazo.
1) El modelo multialmacen de memoria de Atkinson y Shiffrin
Memoria sensorial es el registro inicial de la información a través de los receptores

sensoriales, en el cual los distintos estímulos acceden al cerebro a través de los
órganos de los sentidos.
Memoria a corto plazo guardaría la información que se necesita en ese momento

(presente) y tendría la función de organizar y analizar la información. Esta memoria
tiene la característica de tener una capacidad de almacenamiento limitada, es sensible
a la interferencia, y la duración de la información temporal es breve, por lo tanto, es de
carácter transitorio.
Memoria a largo plazo conservaría nuestro conocimiento del mundo para utilizarlos
posteriormente. Sería como una base de datos permanente, donde la información está
bien organizada. Esta memoria tendría una capacidad de almacenamiento ilimitada. Y
en cuanto a su duración, es una estructura de almacenamiento estable y sus
contenidos se pueden mantener durante unos minutos, varios años o toda la vida.

29
Funcionamiento del modelo
2) El modelo de memoria de Braddeley-Hitch: La memoria de trabajo
En resumen propone que el concepto de memoria a corto plazo como un sistema

unitario simple fuera reemplazado por un sistema más complejo que denominaron
“memoria de trabajo”. Se supone que la memoria de trabajo está compuesta por un
“ejecutivo central”, cuya función es atencional, asistido por dos sistemas subsidiarios,
el bucle fonológico y la agenda visuoespacial. El bucle fonológico comprende un
almacén que contiene trazas de memoria durante un par de segundos, combinando
con un proceso de ensayo sub-vocal. Esto es capaz de mantener los elemento en la
memoria usando el habla sub-vocal, que también se puede utilizar para convertir los
estímulos presentados visualmente en forma verbal, es decir, transformarlos en un
código fonológico. La agenda visuoespacial permite el almacenamiento temporal y la
manipulación de información visual y espacial. En resumen, la memoria de trabajo es
un sistema que nos permite coordinar varias actividades de manera simultánea, y que
está formada por tres módulos que trabajan de forma coordinada e independiente.
3) El modelo de memoria de Tulving: las divisiones de la memoria a largo plazo
Tulving pudo distinguir que el conocimiento almacenado en la memoria a largo plazo

no era igual, y por ello, planteó dos tipos de memoria: Memoria episódica (información
que puede situarse en el tiempo y en el espacio, y cuya recuperación está ligada a
efectos del contexto) y memoria semántica (conocimientos generales del mundo,
independientes del momento y lugar de su constitución, cuya recuperación está ligada
a su recuperación).
Específicamente, la memoria episódica se refiere a los hechos que han sucedido. Este
tipo de memoria responde a las preguntas ¿Qué sucedió? ¿Cuándo sucedió? y
¿Dónde sucedió? La memoria semántica almacena el conocimiento del lenguaje y del
mundo, independientemente de la circunstancia de su aprendizaje. La fuente de la
memoria semántica la constituye el conocimiento general del sujeto.
Otras nociones de memoria son la memoria declarativa que son conocimientos que
pueden representarse mediante lenguaje o en forma de imágenes mentales, y zona
accesible a la conciencia. Memoria procedimental, implica la realización de actividades
motoras o cognitivas y su contenido es de difícil acceso a la conciencia.

30
Memoria retrospectiva y prospectiva: la primera es la capacidad para recordar los

acontecimientos y acciones del pasado, la segunda se refiere a la memoria de
actividades que van a realizarse en el futuro.
Las distorsiones y alteraciones de la memoria
Amnesia anterógrada (amnesia de fijación) se refiere a la incapacidad para aprender a

retener nuevas informaciones tras la aparición del trastorno que da lugar a la amnesia.
Usualmente afecta tanto a la memoria semántica como a la episódica, pero la memoria
procedimental se encuentra relativamente conservada.
La amnesia retrograda tiene el problema para evocar la información previamente

almacenada o defecto en la evocación de las huelas de memoria. Los individuos que
presentan una amnesia retrograda son incapaces de recordar los eventos ocurridos y
los conocimientos adquiridos antes del comienzo de la amnesia.
4.5 EMOCIONES
Dr. Germán Pereno y Lic. Marcelo Vaiman
Una de las definiciones más pragmáticas de la emoción es la que plantea Scherer, en

la cual sostiene que se trataría de un episodio de cambios sincronizados den los
estados de todos o de la mayoría de cinco subsistemas del organismo, en respuesta a
una evaluación de un estímulo o evento externo o interno que resulta relevante para
los intereses del organismo. Los componentes de un episodio emocional son los
estados de los respectivos subsistemas y el proceso consiste en los cambios
coordinados en el tiempo. Los cinco sistemas son:
1) Procesamiento de la información: componente cognitivo del episodio

emocional. Tiene como función la evaluación del evento o estimulo, el cual
puede provenir del ambiente, cambios neuroendocrinos o fisiológicos súbitos
del propio organismo, memorias o imágenes mentales o como consecuencia
de la propia conducta de la persona. La evaluación permite asignar un grado
de importancia y relevancia al estímulo. Este subsistema depende del sistema
nervioso central.
2) Soporte: componente neurofisiológico del episodio emocional. Tiene como
función la regulación del sistema y se manifiesta en reacciones síntomas
corporales ales como la regulación del ritmo cardiaco, la inhibición de la
digestión en el estómago, secreción de adrenalina, entre otros. Todas estas
reacciones coordinadas preparan a la persona para la huida ante por ejemplo
una situación que fue evaluada como amenazante. Este subsistema depende
de los sistemas: nervioso central, neuroendocrino y autónomo.
3) Ejecutivo: componente motivacional del episodio emocional. Su función es
preparar al organismo para la acción y depende del sistema nervioso central.
4) Acción: componente que posibilita la expresión motora del episodio emocional.
Tiene como función la comunicación de las intenciones del organismo. Se
manifiesta en expresiones faciales o vocales, movimientos y comportamientos
concretos. Depende del sistema nervioso central.

31
5) Monitor: componente subjetivo de la experiencia emocional. Tiene como

función el monitoreo del estado interno y de la interacción del ambiente. Dentro
de este subsistema se encuentran los sentimientos como componentes de la
experiencia emocional subjetiva. Depende del sistema nervioso central.
El para que de las emociones
Las emociones tienen sin duda múltiples funciones. Más allá del sentido común, existe
acuerdo que las emociones nos permiten adaptarnos mejor al medio ambiente que nos
rodea y que nos ayudan a establecer relaciones con el otro. En ese sentido, se
sostiene que las emociones poseen 3 funciones.
a) Función de adaptación
La idea básica es que las emociones ayudan al organismo a adaptarse al ambiente

cambiante y complejo.
De esto se deduce que las emociones no son malas. Tampoco buenas. Simplemente
son herramientas para la adaptación y la supervivencia del sujeto y la especie, su
“bondad” o “maldad” podrá juzgarse de acuerdo a la efectividad con la que ayudaron a
la adaptación
b) Funciones sociales
El valor social de las emociones tiene que ver con su utilidad como señal. En efecto,
sirven para comunicar los estados afectivos a los demás. También sirven para
modificar la conducta de los demás, para regularla. Si alguien se muestra enojado,
logrará respuestas de evitación o de confrontación de los demás. Ayudan además a
que podamos prever y predecir el comportamiento de quienes nos rodean.
c) Funciones de motivación
Una observación que se repite es que los organismos tienden a buscar experimentar
emociones placenteras o agradables y evitar emociones desagradables. Esto es útil
para orientar y mantener ciertas conductas. Además, emociones acompañan a las
conductas motivadas. Experimentamos emociones agradables cuando vamos
alcanzando los objetivos propuestos.
Emociones ¿cuestión biológica o mental? ¿Cuántas y cuáles son las

emociones?
Los científicos, algunos de ellos psicólogos, han tomado diversas posturas sobre la
naturaleza del as emociones. Para algunos, son reacciones físicas que evolucionaron
como parte de la lucha por la supervivencia de cada individuo y de la especie. Para
otros, son estados mentales que aparecen cuando el cerebro detecta y analiza las
reacciones fisiológicas del organismo.
El primer problema que expondremos es el papel de la cognición y de los estados

biológicos de las emociones.
Para algunos autores las emociones son procesos claramente biológicos.

Simplemente hay que observar que no es posible el desarrollo de una emoción si no

32
se dan ciertos acontecimientos biológicos. Son reacciones anteriores o posteriores a la

cognición, pero claramente distintas a estas.
Otros autores consideran que las emociones son un proceso donde las cogniciones
son el factor más importante. La manera como la persona interprete la situación
(interna o externa) será fundamental para disparar una emoción u otra. Claro que este
procesamiento cognitivo no es siempre racional y consciente. Pero en todo caso sí
existe un proceso donde la persona rápidamente realiza un juicio sobre la relevancia
de la situación y su impacto probable en sí mismo. Y luego de esto aparece una
reacción emocional. Es decir, la emoción es un proceso post-cognitivo.
Este debate no se ha cerrado, pero si puesto en tela de juicio. Al considerar que los
procesos emocionales no son solamente un producto final de un proceso biológico o
cognitivo, sino un proceso en sí mismo, en el que intervienen factores biológicos y
cognitivos, sostiene que el debate es inútil.
Emociones y patología
Está claramente demostrado como reacciones emocionalmente negativas suscitan

reacciones fisiológicas que tienen como consecuencia la afectación de diferentes
órganos y tejidos del cuerpo, así como por ejemplo el aumento o disminución de
ciertas hormonas. Además, en recientes años, se ha demostrado como esas mismas
reacciones emocionales pueden producir cambios en el sistema inmunológico.
En particular, se han establecido asociaciones del miedo con los trastornos de la

ansiedad; la tristeza con el trastorno depresivo mayor; la ira con episodios de
agresividad y la alegría con ciertos episodios de manía.
Psicología evolucionista
Aplicando los conocimiento de la teoría de la evolución, se intenta explicar a través de

ciertos mecanismos universales de la conducta, por qué os seres humanos actuamos
de la manera que los hacemos. Para comprender estos comportamientos, la
psicología evolucionista reconstruye los problemas que nuestros antepasados debían
afrontar en su entorno, así como también los mecanismos que éstos desarrollaban
para responder a dichos problemas. Los psicólogos evolucionistas consideran que el
comportamiento tiene una función adaptativa.
Partiendo de lo anterior, la Psicología Evolucionista entiende que una emoción es una

adaptación originada por selección natural, y que tiene como fin la resolución de
problemas. Las emociones ayudaron a nuestros antepasados a la adaptación de su
medio. Las emociones no evolucionaron como sentimientos conscientes, sino que lo
hicieron como resultado de especializaciones de la conducta y de la fisiología:
antiguos en entornos hostiles y procrear.

33
4.6 CONCEPTOS BÁSICOS SOBRE FUNCIONES EJECUTIVAS Y SUS

VÍNCULOS CON EL FUNCIONAMIENTO CEREBRAL
Dr. Alberto Fernández y Dr. Germán Pereno
La neuropsicología y las funciones ejecutivas
La neuropsicología es la disciplina que se dedica al estudio de la relación entre la

conducta y el cerebro. En este caso el termino conducta está planteado en su más
amplia concepción, ya que incluye tanto las conductas observables como las no
observables (registrar emociones, reflexionar sobre un tema, memorizar, etc.)
Las funciones ejecutivas, constituyen un constructo teórico que nace en el ámbito de la

neuropsicología para explicar un variado conjunto de conductas. El término fue
introducido por Lezak y su objetivo fue hacer referencia al “como” de un proceso.
El termino funciones ejecutivas (FE), hace referencia a un grupo amplio y heterogéneo

de funciones cognitivas. En concreto, la FE constituye un conjunto de operaciones
cognitivas, las cuales se sustentan principalmente las partes anteriores del cerebro, y
se encargan de la programación, fijación de metas, clasificación, iniciación, ejecución,
vigilancia, cambios flexibles y confrontación de todas las funciones mentales. En tal
sentido las FE son esenciales para llevar a cabo una conducta eficaz, creativa y
aceptada socialmente.
Las FE engloban a todos los anteriores (y otros mas) procesos psicológicos básicos,
de tal manera que, como se verá más adelante, cuando la FE se ven alteradas, todos
los procesos de alguna manera se afectan.
¿Cuáles son las sub-funciones incluidas dentro de las FE?
La diversidad de teorías es tan grande que se ha mencionado que más de 33 sub-

funciones han sido incluidas. Solo definiremos algunas de las sub-funciones que casi
todos los modelos teóricos incluyen, y son las siguientes:
 Autorregulación: acción auto dirigida que tiene la intención de modificar la

conducta propia de tal manera de lograr que un objetivo, final o resultado sean
más o menos probables de ocurrir.
 Planificación: capacidad de crear un plan de trabajo para alcanzar una meta o
completar una tarea.
 Monitoreo: implica la capacidad de controlar la tarea que se está realizando
para evaluar si los resultados que se obtienen están de acuerdo a lo que se
planificó. Esto permite que las personas realicen correcciones según la
circunstancia que se va presentando.
 Inhibición: hace referencia a la habilidad para poder pensar antes de actuar
aplazando la urgencia. Esto permite realizar una evaluación de la situación
para desarrollar la conducta más adecuada.
 Flexibilidad cognitiva: se refiere a la capacidad de alternar entre dos funciones
cognitivas.

34
 Cognición social: habilidad para comprender las normas sociales. Comprender

las situaciones sociales complejas, ser consciente del impacto de uno sobre los
demás y ser capaces de actuar de manera socialmente adecuada.
Cómo y cuándo pueden verse afectadas las FE
Las Fe al depender de un correcto funcionamiento cerebral pueden verse alteradas

por factores de neurodesarrollo (causas congénitas donde el niño nace con la
dificultad), o por lesiones del cerebro una vez la persona ya nació, en cuyo caso
constituyen alteraciones adquiridas.
Como podrán imaginar en este punto, las FE tienen un rol crucial en el desempeño de
la vida diaria, a tal punto que si se encuentran alteradas, el funcionamiento de una
persona en sociedad se ve notablemente alterado.
Conclusiones (generalmente no las incluyo pero esta va a ser una excepción)
En síntesis, las FE constituyen un complejo conjunto de funciones cognitivas que

involucran capacidades de alto orden de análisis de la información. Las FE están
involucradas en numerosas actividades de la vida diaria tales como planificación,
organización y monitoreo de las actividades desarrolladas y dependen en gran parte,
del funcionamiento de las áreas frontales del cerebro.

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RESUMEN –SEGUNDO PARCIAL- CURSILLO PSICOLOGÍA 2021

Joaquín Pajtman pajtmanjoaquin@gmail.com 3571-619096

LA PSICOLOGÍA: OBJETO DE ESTUDIO Y PROBLEMÁTICA

3.1 EL SER HUMANO DESDE LA PSICOLOGÍA

1. Psicología popular y psicología científica

La peculiar relación que se establece entre seres humanos que se piensan a sí

Todo esto es posible en la medida en que, primero, seamos autoconscientes de

Pero este conocimiento psicológico, fruto de la atribución de una mente a nuestros

Según Bruner (uno de los padres fundadores de la psicología cognitiva), la psicología

Joaquín Pajtman pajtmanjoaquin@gmail.com 3571-619096

La psicología popular consiste en un conjunto de descripciones más o menos

El auriga tiene la tarea de armonizar esta yunta de caballos que le ha tocado en

Aristóteles, al contrario que Platón, parte de un interés biológico en comprender el

a) La función nutritiva es la función del alma vegetal

El alma no es separable del cuerpo, es principio de vida y de actividad pero no es una

La síntesis medieval del pensamiento grecorromano con el pensamiento cristiano va a

Joaquín Pajtman pajtmanjoaquin@gmail.com 3571-619096

funcionando en nuestros días y que podemos denominar “teoría de las facultades

Descartes intento fundar el conocimiento desde sólidos cimientos, quiso eliminar la

La obra de Descartes produce lo que denominamos el problema mente-cuerpo.

El pensamiento moderno va a traer como consecuencia la posibilidad de la psicología

Joaquín Pajtman pajtmanjoaquin@gmail.com 3571-619096

3. La teoría popular de las facultades psicológicas

Resumiendo, el problema que plantea la Psicología Científica podía expresarse en los

4. Los esfuerzos por construir una Psicología Científica

La “invención” de la mente consciente por parte de Descartes va a tener dos

En el momento en que se difunden las ideas cartesianas en la escuela empirista

Locke (uno de los principales pensadores empiristas) reúne, o en palabras de

Joaquín Pajtman pajtmanjoaquin@gmail.com 3571-619096

El asociacionismo era la manera en que la mente construía sus ideas. La mente,

Hume (otro importante empirista), que presento el asociacionismo como el método de

5. La persona desde la Psicología Científica (Empieza lo bueno)

En 1879 Wilhem Wundt funda el primer Laboratorio de Psicología. Este acto

Desde este momento fundacional la Psicología lucha por determinar su objeto de

5.1 El Psicoanálisis: Inconsciente e Irracionalidad

El Psicoanálisis se ha convertido en la visión más influyente y difundida de la

Joaquín Pajtman pajtmanjoaquin@gmail.com 3571-619096

se ha convertido en una referencia en muchos campos de la ciencia, de la cultura y del

Las ideas de Freud sufren diferentes elaboraciones a lo largo de su vida, hasta el

Para Freud, el dinamismo que manifiestan las personas se produce en u nivel

- El id o ello no sigue leyes lógicas, no tiene ordenación temporal, sus

Joaquín Pajtman pajtmanjoaquin@gmail.com 3571-619096

Concepción de ser humano desde el psicoanálisis: Los seres humanos tienen

5.2 El Conductismo: El esquema Estimulo-Respuesta

Si queremos establecer la psicología como ciencia necesitamos un método que nos

La conducta respondía a un esquema explicativo que valía para cualquier organismo.

El procedimiento fundamental que se diseña para modificar las respuestas

Joaquín Pajtman pajtmanjoaquin@gmail.com 3571-619096

Concepción de ser humano desde el modelo conductista: Simplemente algo a

El conductismo dejo de interesar por dos razones. La primera razón resulta de la

5.3 La Psicología Cognitiva: Los sistemas que procesan la información

La redefinición del conocimiento que se hace desde la Psicología cognitiva consiste en

Esta metodología se denominó funcionalismo y consiste fundamentalmente en

La psicología cognitiva establece una línea continua entre mentes y maquinas. La

Joaquín Pajtman pajtmanjoaquin@gmail.com 3571-619096

Ahora, ¿cómo diseñar una teoría capaz de explicar y poner en funcionamiento el

6. Las bases para la construcción de un modelo narrativo de la mente

Los fundamentos filosóficos que aportan la epistemología y la metodología parten del

Esto no significa renunciar al realismo, sino transformarlo en lo que podemos