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    Reflexión Tema 11 - M.F

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    Este documento resume un tema sobre la antropología teológica cristiana, la moral de la ley y la moral del espíritu. Explica la diferencia entre la ley eterna y la ley natural, y cómo la ley natural guía a las personas a hacer el bien y evitar el mal. También discute cómo la conciencia ayuda a discernir entre el bien y el mal, y que aunque las personas a veces se alejen del bien, siempre pueden volver a elegirlo gracias a su libertad. Finalmente, enfatiza que la salvación viene de la adhes

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    Este documento resume un tema sobre la antropología teológica cristiana, la moral de la ley y la moral del espíritu. Explica la diferencia entre la ley eterna y la ley natural, y cómo la ley natural guía a las personas a hacer el bien y evitar el mal. También discute cómo la conciencia ayuda a discernir entre el bien y el mal, y que aunque las personas a veces se alejen del bien, siempre pueden volver a elegirlo gracias a su libertad. Finalmente, enfatiza que la salvación viene de la adhes

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    REFLEXIÓN TEMA 11 - M.F

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    Pontificia Universidad Javeriana

    Facultad de Teología
    Asignatura: Moral fundamental
    Docente: Alberto Munera Duque, SJ y Maria Isabel Gil Espinoza
    Estudiante: Juan Diego Hernández Gaviria

    SÍNTESIS ANALÍTICA Y CRITICA DE TEMA 11: ANTROPOLOGÍA


    TEOLÓGICA CRISTIANA: MORAL DE LA LEY Y MORAL DEL ESPÍRITU –
    OBJETIVO Y SUBJETIVO – JUICIO MORAL
    Iniciamos hablando de la confesión, la cual recordábamos como antiguamente el
    sacramento de la confesión solo se vivía en tres momentos (AAA) “adulterio, asesinato y
    anatema” y como lastimosamente dicho sacramento se ha convertido en una penitencia
    arancelaria y con características mágicas que nos alejan del verdadero sentido de dicho
    sacramento. Es importante resaltar así mismo la diferencia entre ley eterna y ley natural.
    La ley eterna hace referencia a la afirmación cristiana que todo está orientado a Dios, todo
    ser humano está llamado a la santidad y la ley natural, es la creencia a que Dios ha
    establecido una ley natural en todos nosotros, es así como los Tomistas creen que Dios al
    ser un legislador, Él nos ha puesto unas leyes naturales. Y dicha ley natural está orientada a
    hacer el bien y evitar el mal y esto se reduce a la captación del bien y del mal, según las
    circunstancias.
    Es importante, no perder de vista que la ley natural no puede nublar la claridad que tenemos
    en cuanto a la conciencia y al descubrir que la conciencia nos ayuda a discernir el bien o
    mal que se hace y entonces todo ser humano tiene en su interior una ley puesta allí por
    Dios, pues no podemos olvidar y mucho menos anular el echo de que Dios ha dejado en
    nuestras manos elegir el bien o el mal guiados por nuestra conciencia, y si en algún
    momento consciente o inconsciente nos alejamos de la opción fundamental, podemos
    reconectar con ella, pues por la libertad recibida de Dios siempre podemos elegir vivirnos
    orientados desde la opción fundamental que hemos asumido.
    Es así, como se hace indispensable recordar que la teología moral, no puede basarse en
    normas sino en una opción libre, que nos lleva a aceptar y reconocer que hay actos
    extrínsecos que van en contra de nuestra libertad, pero que nos corresponde a cada uno
    tomar conciencia de ellos y elegir no actuar desde el mal. Y entonces, al tener claro lo
    mencionado anteriormente, también se hace indispensable hablar de la economía de la ley,
    la cual nos deja claro en cuanto a ley divina, como Cristo no designa propiamente una
    legislación promulgada por Dios para orientar la vida, sino que justamente lo que nos
    enseña Jesús, es que lo que salva y diviniza al hombre y a la mujer es la adhesión libre al
    proyecto del Reino.
    Entonces, esto nos lleva a afirmar que la salvación no ocurre por la ley, es decir, no se da
    por el cumplimiento de la ley, sino por nuestra decisión libre de vivir orientados desde la
    opción fundamental, “el amor”. La única ley del cristiano es Cristo y la única ley de Cristo
    fue “amar” y obedecer a su Padre, es por ello que los ministros de la Iglesia no son
    escrutadores, ni jueces de la conciencia humana, pues tal y como lo dice “Gaudium et
    Spes” “Dios es el único juez y escrutador del corazón humano. Por ello, nos prohíbe
    juzgar la culpabilidad interna de los demás.” (Concilio Vaticano II, constitución pastoral
    sobre la Iglesia en el mundo actual, n. 28). Nosotros, debemos acompañar los procesos
    interiores, por medio del discernimiento, ofreciendo al Pueblo de Dios, herramientas que
    les ayude a discernir su actuar, sin influir en ello y mucho menos juzgar.

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