23

as( como ciertas concepciones mo- inmerecidamente. Bastará ~scuchar que hace de la «Ballade que Villon
dernísimas que tienden a adaptar ese sublime «Qúatuor»· para cuer- feit á la requeste de sa mére pour
modalidades de la vida actual a la das, la obra . más bella en su gé- prier Nostre Dame:. . Músico uni-
creación musical. de lo cual dió nero producida después de Betho- versal, pero al _mismo tiempo, ar-
ejemplo en su ballet «]eux» , que ven, concepción tan profunda en tista francés por excelencia. La
se inspira plásticamente en los mo- su valor expresivo como perfecta «Ciar té, la mesure et l'élegance » ,
vimie':ltos corporales de un m~ tch desde el punto de vista de la cons- que según Taiite distinguen el ge-
de tennis. Cierto humorismo que trucción formal, para con vencerse. nio de su raza, son las caracterís-
respiran composiciones como« Go- de la inepcia de estos reproches: o ticas de este refinado maestro, en
lliwogg's cakewalk» . «]umbo's Lu- penetrarse del dramatismo inmen- el cual convergen todas las nobles
llaby», «Minstrels » , «General La- so que respira esa obra maestra tradiciones del arte de la Francia,
vine Eccentric» , tiene una fisono- que es «Pelléas et Mélisande »: Ar- que él reivindicaba con orgullo,
mía novísima, que explotarán des- tista humano por excelencia, que firmando sus composiciones: cClau-
pués Strawinsky, Poulenc y muchos pudo decir como el filósofo griego, de Debussy, ~usicien frans:ais »,
otros: así también como la nota «humano soy, y nada de cuanto
exótica, asimilada de la música ne- es humano me es extraño:. . «Fau- C ARLOS H u MERES SoLAR .
gra y oriental. habrá de marcar no panteísta :.: para algunos de sus
una profunda huella. comentadores, sensual y enamora- (Estudio que sirvió de introducción a
Pero se debe insistir también do de la naturaleza, fué igualmente la Velada en homenaje a Debussy, or•
sobre el fondo humano que hay en sensible a la belleza de la poesía g'anizada por la -Comisión Chilena de
Cooperación l~ttelectual en la Universi-
la obra de este gran artista, para cristiana, como lo demuestra su
dad de Chile, el28 de julio p~a~~ado, con el
dejar definitivamente invalidados grandioso «Martyre de Saint Se- concurso musical del distinguido piani.o-
los cargos de «impresionismo :> su- hastíen», inspirado en d'Annunzio, ta don Rafael Silva de la Cuadra}.
perficial que se le han imputado o la conmovedora transposición

LA DANZA EN LA INDIA
El tema de mi conferencia de completé m1 estudio de ciertas de la danza hindú, y cas1 no pasa
esta noche es «la danza en la escuelas que había iniciado hace semana sin que se publique un
India». Se trata de un arte com- seis o siete años, y sencillamente libro o un folleto con la traducción
plicado que merece varios años reboso de entusiasmo. Es un he- de algunos antiguos textos o con-
de i~te~so estudio y no un discurso cho ' que en todo el mundo :trtístico teniendo alguna investigación de ·
de una hora. Pero aún así, creo existe actualmente un apasionado carácter histórico o estético.
haber escogido de entre los datos interés por el arte coreográfico Este Renacimiento, naturalmen-
que se refieren a Bharata-Natya hindú. Esto se refiere no sólo al te, originó en la India alg~ así
lo mismo de los históricos que de mundo occidental, donde el bai- como una guerra civil, ya que cada
los técnicos, precisamente aquéllos larín Shan-kar es . conocido y ad- sección de aquel gran país reclama
que serán para ustedes de mayor mirado en los dos lados del Atlán- para sí misma la mayor antigüe-
interés y que les darán una vi- tico: la India misma de repente dad histórica y el mayor refina-
sión más clara de los principios se hi:o consciente de su rico pa- miento artístico: en cada parte
artísticos que caracterizan a esta trimonio de arte, y se inició allí de la India lae gen tes se mofan
anti¡tua cultura. un verdadero Renacimiento. Mu- acremente de las manife11taciones
chos eepíritue refinadoe: poetae, que la · danza hindú . tiene en las
Yo acabo de regresar precisa- músicos, p~ntoree, eetán vivamen- demáe regiones del país, y reco-
mente de aquel gran país donde te interesados en el resurgimiento nocen validez artística sólo a las
 24

que se practican en su propia llamó nuevamente a todas las Saetra». Es posible que el autor
-capital. No sólo los danzarines de Vedas, •sacó de cada uno de ellos del libro que nos viene ocupando
Luchnow Ka thak y los de Mala bar una parte y con lo obtenido for- llegó a ser llamado «Bharata »
Kathekali ee ahcan mutuamente mó al Quinto Veda. De la Rig- precisamente debido al dominio
de la manera más enconada, sino Veda sacó las palabras; del Sama- maestro que él tenía del c: Natya»,
más aún, Tanjore y Madras, de Veda, el canto; · de Gajur-Veda, Vedan te Desilmr, el gran filósofo
los cuales cada uno practica la el gesto, y de Atharva-Veda, «Ra- de Vaienavaita, eugiere en su li-
danza de Bharata-Natya, se acu- sa». bro <Sankalpa Suryodaya» que
san mutuamente de interpretarla Así explican las leyendas hindúes la palabra c Bharata » bien puede
equivocadamente. · el origen de la danza. Su verda- ser un acróstico de las sílabas
Pero estos son excelentes signos dero nacimiento, como s1empre iniciales de las palabras « Bha va»
. que indican vitalidad e interés.' sucede con expresiones raciales, (idea), <Raga» Ú ono) y «Tala»
~

La da~za ' hindú había sufrido por está sumergido en los obscuros (ritmo). Esta suposición nos hace
demasiado tiempo un deterioro y tiempos de la remota antigüedad. pensar en el nombre «Bharata»
mal uso en las manos de "los igno- Aun acerca del periodo en que es simplemente un concepto del
rantes. realmente tomó una forma clásica, más alto grado de abstracción
existen varias dudas. Más todos que simboliza la danza con todas
DATOS HISTORICOS están de acuerdo en que Bharata sus realizaciones.
fué el sabio que formuló reglas Pero cualquiera que haya sido
El nacimiento de la danza en la claras y precisas en las que _e e la fecha de la creación del libro
India es ~j.tribuído por las leyen- basan los principios actuales de la « Natya Sastra», tenemos en las
das de aquel país a orígenes divi- Danza Hindú. El libro «Natya paredes del incomparable templo
nos. Seg_ú n estas, la Danza fué Sastra» es una obra monumental de Nataraja, en Chidambaram,
el principio de todas las Cosas, que trata de Drama, Música, Es- pruebas fahecientes de que el arte
pues el Dios Si va danzó para crear tética, Retórica, Gramática y ma- de la danza en el estilo formal que
los Mundos. Pero, como Dios se terias similares, y también de la se conoce actualmente en Bha tara
encuentra fuera del dominio de Danza. Esta obra maestra de dra- Natya, ya er'a conocido en el siglo
propósitos y restricciones, su dan- maturgia está dividida en 36 ca- VI. Muchos afi¡man que sus orí-
za surge de las profundidades de pítulos. genes da tan de hace seis mil años.
su propio ser, sus gestos 1 fueron Ahora surge la pregunta: ¿cuán- Por mi parte, estoy segura que
<swabhava-}ah», es decir espon- do en realidad nació el arte de esta es la verdad, pues el origen
táneos, y por eso sin propósito la Danza Hindú? El libro c: Natya de toda danza formal es siempre
alguno. Las reglas o las escrituras . Sastra» de Bharata pertenece, se- la Danza Popular, que aparece
de la Danza Hindú fueron formu- gún algunos signos parecen indi- simultáneamente con el surgimien-
• ladas por Brahma. En los albo- carlo, a la edad «post-épica». A'bhi- to en algún lugar de los primeros
res del último c: Aeon », antes del naya Gu pta, quien vivió en el hombres de determinada raza.
presente, lndra y otros c: Devas » principio del siglo XI. menciona Despué~ de haber creado Bra-
se presentaron un día ante Bra- el c Natya Sastra>>, Pero Bharata, hma la Veda «Natya », confió '\
hma y le dijeron: <Queremos un en esta su famos~ obra, se refiere Bhara ta la tarea de popularizarla
pasatiempo para el OJO y para con frecuencia a otros que habÍan entre loe mortales. El gran M uní
el oído. Esto de las Cuatro escrito sobre la misma materia instruyó a sus cien hijos y discí-
Vedas no lo debe · oír Sudras; antes de él. Otra dificultad muy pulos en la parte para la cual cada
crea, pues, ot~o Veda, un quinto peculiar para contestar satisfacto- uno de ellos era más adaptado:
para todas las castas», riamente nuestra pregunta, estriba mas, a la hora de impartir la en-
Brahma consintió en hacerlo así en el hecho de que el nombre señanza, descubrió que ciertos as-
y, después de 'haber despedido a c: Bharata» se había hecho un nom- pectos de la danza podían ser in-
los Devas, permaneció sentado unos bre común aún antes del tiempo terpretada sólo por mujeres. In-
instantes, meditando. Finalmente, , en que fué creado el libro «Natya ducido por esta imprevista difi-
 25

cultad inevitablemente tuvo que El hecho de que en el tiempo en de la danza clásica Hindú, es una
presentarse ante Brahma, para 1 que fué escrit~ el libro ~ Natya de las invaluables posesiones que
exponérsela, y el Dios inmediata- Sa11tra» se exigía de los simples forman parte del patrimonio cul-
mente creó a las «Apsarasa:s » (nin- espectadores semejan tes cualidades, tural de la India. « Natya» es una
fas celestiales)~ lo mismo naturales que cultivadas, bella síntesis de •:' Bhava», «Raga »
demuestra el alto grado de del!l- y «Tala», un unísono rítmico de
Ustedes. amables oyentes, qui- arrollo cultural, a que la raza hindú los emocionalmente expresivos ges-
sieran. quizá, saber que era lo que ya había llegado en aquel tiempo. tos, voz y vestimentas, dentro de
Brahma exigía de ustedes (el pú- un inovimien to sinfónico de los
blico) cuando formulaba su pri- De la Veda «Natya» se ha es- miembros del cuerpo humano; to-
mera regla de las leyes de la danza. crito que «su :finalidad secundaria dos lo11 antiguos «Nataka» hindúes
Helo aquí: fué la de enseñar. pero su propó- eran presentados por medio de
sito primordial consistía en evo- semejante tradicional «Natya». Es-
« El auditorio brilla como el Ar-
car en el corazón del espectador la te noble arti.:licio y esta accción idea-
bol del Querer, cuando las Vedas
fuente de Rasa, cuyo goce era lista del antiguo drama Hindú,
son sus ramas; las escrituras de
comparable al que proporcionaba son obsequios únicos para la his-
arte y ciencia, sus :flores; y los
« Brahamanda». toria artística · del mundo ».
hombres de c1enc1a sus abejas;
La base clásica de las danzas
donde brillen las virtudes de los
La India no es sólo paÍI!I, smo hindúes es, pues, el libro «Natya-
hombres que aman la verdad, fa-
un conglomerado de muchos paí- Sal!ltra», a tribuido a Bhara ta. Las
mosos por la rectitud de su con-
ses. Así como Europa presenta reglas técnicas que esta obra cOt'l-
ducta, amados por los Reyes y
muchas diferentes formas de la tiene, son perfectamente detalla-
adornados por .los Vedas; donde
Danza Popular, siendo cada una d al!!. Nada se deja en este libro a la
es explicada la Vedanta; cuando,
estrecha o ligeramente ligada con improvisación de parte del artista
distinguidos por el canto de la
la de los respectivos países veci- o a · la casualidad. «Cuando se
voz y por la música del laúd, apa-
nos, así también los diversos «paí- levanta el telón», dice Coomaras-
recen renombrados héroes en me-
ses» de la India ofrecen diver11as wamy», es demasiado tarde para
dio de resplandecientes príncipes
«escuelas » o aspectos del arte de comenzar a producir una nueva
que brillan con el esplendor de la
la danza, estando muchas de ellas obra de arte». El análisis detallado
· realeza».
unidas sólo por su con tenido le- de los movimientos del cuerpo y
«El Sabha-Nayaka, o sea el jefe gendario. Las formas de la Danza de las piernas, y las severas re•
del auditorio, debía ser una perso- Hindú son muy numerosas; cada glas que rigen la más mínima ac-
na rica, inteligente, distinguida, de «escuela» tiene varias ramihcacio- titud, de la « pose», en el arte de
muchól!l talentos, y versada en el nes. Aun los sabios que viven en la danza hindú, segur'lmente lla-
acervo musical. omnisapiente, fa- el país y están entregados total- marán la atención a todo es tu-
mOlla, de encantador aspecto, co- mente al estudio, no han logrado dian te como algo verdaderamente
nocedora de los diferentes estados aun de:linir todas y cada una de excepcional. Pero quienes se asom-
e11pirituales y de 11u expresió~. exen- las formas de «Natya». Es obvio bren ante estas reglas, deben re-
ta de celos y semejantes defectos, que yo, extranjera, visitante y . cordar que la palabra hindú «Na-
familiar con la acostumbrada eti- estudiante, sólo pude hacer un tya» signihca al mismo tiempo do11
esfuerzo muy pálido respecto a cosas: actuar en la escena y bailar,
queta. llena de simpatía para sus
prójimol!l, experta en · todas las esta cuestión. Pero el tiempo siendo así el de danzar un arte

arte11 y hábil en el manejo de un limitado de que disponemos esta muy circunspecto. Ni en su gesto,
e1!1cenar1o. noche, sólo permite la más breve m en su palabra cede el actor al
ojeada sobre las principales y más im pul11o del momento. Precil!la-
Los 11iete miembros del audito- características «escuelas». mente por seguir siendo el texto
rio 11on hombrel!l de gran saber, de una pieza teatral el mismo don-
poetas, veteranos, cantantes y tam- DATOS TECNICOS de quiera ·que el actor se encuentre,
bién aquéllos que conocen Historia no hay razón para que un acep-
y Mitología. «Bharilta Natya»,el antiguo arte tado lenguaje por medio de ges-
26

tos. varíe. con el propósito de Encontramos allí una descrip- o tumulto ; las muJeres son más
destacar la personalidad del actor. ~ión de 13 «poses » de la cabeza; adaptadas para ejecuta~ este tipo
La acción y no el actor es lo esen- 36 diferentes miradas ; 9 movimien- de danzas); Bharati (exuberancia
cial en el arte dramático. En se- tos de la niñ~ del ojo; 1 movi- retórica, brillan tes}; Sa ttva ti (ex-
mejantes condiciones no queda, mientos de la nariz; 6 movimientos presa emociones) ; Arahhati (situa-
naturalmente, en el escenario lu- de las mejillas; 6 movimientos . ciones tumultuosas).
gar alguno para los simples a h- del labio superior; de la boca ;
cionados. La verdad es que en 6 de la barbilla. · Se encuentran La técnica más característica de
el arte del Oriente no se conoce allí también descripciones de 9 la danza hindú es la «Hasta»,
tal cosa como un a ficionado, un « poses» y 4 movimientos del cue- En ninguna otra danza llegó a
«11mateur». llo. Con todo y eso no hemos ser tan desarrollada la pantomima
Los elementos de la técnica son llegado todavía a aquellos movi- de las manos. En ciertas formas
los siguientes: mientos que nosotros, gente occi- aun las conjuciones y las declina-
dental. consideramos que sean los ciones tienen sus gestos apropia-
Rasa (el estado de espíritu), que de la danza propiamente dicha. dos, todo esto está hecho con una
es sostenido a través de todo el Huidez y con una atención para la
drama, los hay nueve. Tala (ritmo) ; un completo es- belleza de la línea, que lo convier-
tudio de este es necesario para el ten, aunque no lo comprendamos,
Bhava (emoción) , se sostiene a danzarín. en un bellísimo arte.
través de una parte de . un drama
(danza o un episodio). Natyadharma (acción idealiza- Había en un principio 24 «asam-
da), que se divide en t:es partes: yuta» (« poses para· una mano
Abhinaya {la expresión de la
Shanka (posición). solah actualmente las hay 500.
emoción por medio del gesto); to-
Cari (paso, ademán) Los «sam yu ta» ( poses para las
dos los modos de expresión. inclu-
Narta hasta (movimientos de la dos manos en conjunto) son ln-
sive la palabra; o pantomimas.
mano). hni tas. Estas dos poses han de
En su libro «Natya Sastra» usarse en «Natya», mientras que
Bharata discute la c Ahhinaya» Estas tres formas combinadas Nrrta Ha'stas deben usarse en
bajo cuatro encabezados diferentes : forman una Karana (combina- «Nrrta». Brahma creó sólo la
« Angika» (poses del cuerpo); Vaci- ción). « Natya Veda» y no la «Nrrta», que
ka (expresión vocal) ; Aharya ( ves- Dos Karanas forman una unl- es solamente un embellecimiento
timentas. etc.); Sattvika (estados dad de a·cción, una «Matrika" · que agrega gracia y pulimiento a
mentales). Dos o tres Ma tri kas forman una a «Natya».
e Angahara», y una suceción de
Angike Ahhinaya, o sea la ex- Angaharas forma la danza. Posiblemente una pequeña de-
presión física, está dividida en mostración práctica explicará me-
Sarira (cuerpo y piernas),; Mukha- Las «cestas», karanas» y «hastas» jor los elementos en los que este
ja (expresión. facial) y Cesta (mo- son infinitas, y yo sólo ahusaría complicado arte está basado.
vimiento). de la hospitalidad que Uds. me
brindan, al pretender mencionar- Los cHastas» (mecimientos de
. Sarira Angika Ahhinaya (esta- las todas. Si Uds. quieren conocer la mano) se llaman más frecuen-
dos mentales a través de su ex- todas estas cosas, les recomiendo temente «mudras». Hablando es-
presión física ) trata de e poses» el estudio del «Bharata» mismo, trictamente, esto es incorrecto,
de la cabeza, del pecho, de la cin- pero aun en este caso puedo ase- pues la palabra «mudra » 1\o se
tura, de las manos, de las caderas gurarles que no se les aclarará todo. encuentra en el libro e N a tya Sas-
y de las piernas. Estos son conoci- tra». Es de origen iconográhco y
das como «angas» o sea miembros Hay cuatro modos de estilo se hizo de uso popular debido a
su per1ores. dramático: Kaisikhi (hno ,sin ruido que el interés por la e scultura
.Fig. 1 Fig. 2 Fig. 3

hindu se despertó antes que el Caperuza de cobra Fig. 6. manera más sistemática. Por esta
interés por el c Natya». Tortuga Fig. 7. misma raZÓn· muchos artistas, hom-
Pavo real Fig. 8. bres de ciencias y compositores
Cada «Hasta» debe ser en primer se establecieron en esta parte de
término correcto como basado en Algunas «hastas» que tienen su India, bajo la protección de los
la naturaleza, y en segundo lugar origen en la sublimación de los reyes de la dinastía de los e Vija-
debe tener «soushtava», es decir, ge:!tas naturales: yana¡tar », y contribuyeron gran-
belleza y gracia. La primera regla demente a su desarrollo artístico.
es seguida tan claramente que Dar Fig. 9-10---Entrelazando La discusión acerca de cual de las
apenas se nos explica su signifi- una guirnalda Figs. 11-12. fo~as de la «Natya » del sur fué
cación, nos extraña que no · la la · original, y cual es hoy día la
comprendimos antes. Pero a pesar Escuchar Fig. 13--Poniéndose más pura, no desaparece del orden
de eso, sólo muy rara vez lo ha- el SARI Fig. 14. del día en los círculos de los este-
cemos. tas hindúes contemporáneos,quie-
Basadas las «Hastas» en la Na- Algunas son de un tipo más nes discuten esta cuestión de la
turaleza, éstas a veces eran des- poético, pero basadas en alguna manera más animada. Cada pro-
criptivas, mientras que otras dan- descripción. vincia ahrma, a semejanza del vi-
zas tienen su origen en una subli- El andar Fig. 15- Hablar in- dente del Upanishad, quien dijo
mación de los gestos naturales teligentemente Fig. 16-Grove y al Brahimino: «Sólo esto existía
para expresar cierto pensamiento. Frie8 Fig. 17- Siva Fig. 18-- en un principio; ninguna otra cosa
Amistad Fig. 19-Pasión Fig 20. hubo». Pero tengo que comenzar
De los ~estos descriptivos: por alguna parte, y que entre
Si una correspondiente «mudra» la gen te no profesional e Ka tha-
Elefante Fig. l. no existe, a causa de que el objeto kali » parece ser considerado con
Pez Fig. 2. del que se habla, fué inventado
A ve Fig. 3-4. después de haber sido creado el
Capullo de loto Fig. 5. « Bharata Natya», el artista está
obligado a crear él mismo el res-
pectivo gesto.

EL SuR DE INDIA- Kathakali

La relativamente pacíhca his-

toria del e Deccan» hizo posible
que en el Sur las artes se desarro-
llasen con mayor pureza y de una

Fig. 4 Fig. 5
 la más importan te, tra ternos en aparentemente limitado, es en rea-
primer lugar esta forma. lidad capaz el más ensordecedor
ruido. En otras partes de la India
La escuela de < Ka tha kali » está se toca el tambor con las puras
en Malabar, que se encuentra manos y los dedos, pero en Mala~
entre el Ghats oriental y el mar bar se usan unos dedales a propia~
Arábigo. Su posición ¡teo¡tráhca dos que hacen posible tocar «forte»
la salvó de que fuera inlluencia~ durante horas enteras.
da por el exterior. Los entusiastas
de esta escuela sostienen que ésta En los escena;ios de Kadhakali
existe ya desde · hace mil años se prohibe la actuación de mu~

o aún más. jeres actrices. La práctica, además

Fig. 6
de estar de acuerdo con la tra-
dición escénica medioeval hindú,
Para abordar desde luego el
, punto, diré que <Ka thakali » es reconoce el hecho de que la ext~
un drama a base de mímica. El ma complejidad de la técnica
tema está tomado de < Mahabha~ Kathakali, que requiere un vigor
ratha», de <Ramayana» y de di~ elemental masculino, n~ está bien
versas narraciones de interés Sá~ adaptada al delicado cuerpo fe~
v1co. Estos cuentos, el artista menino.. Los personajes femeninos
del <Ka thakali» los dice por medio son representados de una manera
de «Abinhaya» o sea el ¡testo esti~ muy ehcaz por actores hombres.
}izado. Las 24 «mudras princi~
El .vestuario y . el maquillaje
pales del «Bharata Natya» son
son en extremo complicados. El
un medio elástico del cual salieron
arreglo de la cara es un trabajo
centenares de combinaciones.
lar¡to y tedioso , y dej a al actor
Míen tras que con los mov1~
Fig. 7 totalmente transformado en algo
mÍen tos de las manos diseñan
que se sale de lo humano. Así,
una idea, la apropiada emoción
una cara verde expresa a tipos
está expresada por la cara y por
nobles: personajes malvados son
los ojos. Así es narrada toda una
caracterizados por el color rojo
hist~ria. Amor, ánimo, piedad,
o negro: el col~r típico de las
odio, pa thos, desprecio, enojo, fe~
mujeres es el ' aman1lo. Pesadas
rocidad y otros parecidos estados
chaquet as con manitas, enormes
de ánimo son expresados con tanta
faldas de inverosímil amplitud, todo
viveza y con tal poder dramático,
esto sobrecargado de joyas, ca~
que su efecto en el público es infa~
denas y listones, y además la ca~
lible e instantáneo. Las danzas
beza cubierta con un enorme t~
que acompañan y siguen a la
cado tallado en madera, de una
acción, son muchas y variadas.
forma similar a los de los Ma tha-
El conjunto instrumental está for~
chines.
mado por do~ tambores, un cGon¡t»
y címbalos, y se adapta mejor El procedimien ~o que se sigue
Fig. 8 a ejecuciones al aire libre, que en Kathakali e~ ~1 eiguiente: Pri~
las de « Ka tha kali » precisamente meramente se hace el anuncio de
son, y al carácter predominan t~ la danza, tocando fuert emente los
de este arte, que es la vitalidad tambores, llamados e Kelikottu».
y el vigor. Este acompañamiento Después viene el «Todyam ».

Fig. 9
 Doa o más muchachos entrán y
bailan una «Suukumara» (estilo
gracioso). Sigue el c: Nandi» en la
forma de e Vandana Slokas». Si-
gue el cPurapudu » o sea la proce-
sión que representa al héroe en toda
su gloria. Esta dan.za es sucedida
por un tema musical llamado c: Me-
lappada», después de lo cual dos
músicos cantan el'tema del drama
y los actores mudos los expresan
en forma de la dan.za e Abhinaya».
Entre una parte de la «Abhinaya»
Fig. 10
y la otra, y también al final de cada
verso, aparece «nrrta» o sea · la
dan.za pura, llamada e Kalasam »,

La función de e Kathakali» dura

toda la noche y se lleva a cabo en
el suelo raso, sin ningún fondo es-
cénico. Una gigantesca lámpara de
bronce que alumbra a base de acei-
te de nue.z de coco, forma todo el
alumbrado del escenario. Un telón
de vívidos colores es sostenido por
una pareja de hombres, detrás de
los cuales están de pie los músicos,
El ejecutante del <Kathakali» está
tan bien en trenado y tan bien ense-
ñado a considerar su arte como la
práctica del <yoga», que sólo muy
rara ve.z pierde el dominio de la
situación o sobre el público. Des-
pués de ~;~n principio relativamente
Fig. ll
tranquilo, la ejecución va hacién-
dose cada ve.z más vigorosa, hasta
llegar a un grandilocuente final
que emoctona profundamente.

Fig, 12.
Fig. 13 Fig. 14

Fig. 16

Fig. 1;

Fig. 17
 ~)
Fig 18

Fig. )9

Fig. 20
 LAS 9 RASAS lleza de este arte. La incitaci6n a
la penetrante belleza de movimiento
1.-Sringara (Amoroso) Fig. 21 en las graciosas cadencias de la
2.-Veera (Heroico) Fig. 22. Nrrta, la increíble facilidad de las
3.- Karl,lna (Compasivo) F~g. 23. Hexionee en actitudes veloces, los
4.- Adbhuta (Milagroso) Fig 24. resonantes refranes de las estruc-
5.- Hasya (Riéndose) Fig. 25. turas rítmicas, todo esto es una
6.- Bhaya (Temeroso) Fig. 26. revelaci6n.
7.- Bhibata (Odiando) Fig. 27.
8.- Raudra (Terrible) Fig. 28. Esta fué la danza original de la
9. -Santam (En Paz) Fig. 29. danzarina - cortesana, inmortali:
zada no e6lo en los himnos de e Rig
INDIA DEL SUR Vedas», sino también en los bajo-
relieves de loe más bellos templos
Fig. 21 BHARATA-NATYA (Sadir Nautch) hindúes : las cuevas de Ajanta, el
templo de Brihadiswara en Tan-
No obstante la generalizada con- jore, Belur, H~lebedu, Monte Abu
vicción de que e Kathakali» es ia y Chidambaram. En todos ellos se
forma más pura de la danza hindú, puede contemplar un infinito nú-
existe un numeroso grupo de estet~s mero de posturas. La cosa más an-
que demuestran que «BHARATA tigua que existe en el templo de
· NATYA», tal como ee practica en la Chidambaram es un p6rtico con 56
tie;...a de Tamil. es de origen más pilares de loe cu~ee cada uno tiene
antigua que e Kathakali:o y es tam- 8 pÍes de altura y le sirven de orna-
bién una forma más pura del arte mento figuras en actitud de danzas
de la danza, tal como lo concibe consideradas como las más perfec-
Bharah. tas en toda la India del Sur. Esto
es el Nrrta o Nrtya Sabha, el ves-
Esta danza, conocida como Bha- tíbulo de la danza. Ciento ocho de
rata-Natyam o Sadir Nautch es las Karanae que describe Bharata
claeya». es decir, femenino. Se su- se encuentran esculpidas en el tem-
Fig. 22 pone que fué creada por Parvati plo de Chidambaram. Basta con es-
misma, y ee bailada Íp.variable- t.udiar estos frescos para darse cuen-
mente por mujeres o por actores ta de la perfecta línea corporal que
masculinos que personifican a mu- ~aracteriza a las danzas Bharata-
jeres. La danza Bharata-Natya in- Natya de la India del Sur.
cluye Nrrta, ee decir, danza pura:
Nrtya o sea danza expositoria y Hace cien años Vadivelu maestro
Abhinaya, es decir, pantomima, de la danza, proceden te d~ una serie
además de Nautch pur¡¡. (combi- de generaciones de maestros de la
naci6n de canto y de danza· a base danza arregl6 las ejecuciones de
de gestos). Bharata-Natya en 'su forma actual.
La selecci6n de loe temas de Nrrta
Esta escuela sureña de Bharata y de Abhinaya se debi6 induda-
Natya es perfectamente represen- . blemente hasta cierto grado a buen
tativa de la auténtica Nrrta, así gueto de loe últimos reyes de Tan-
como de la auténtica Nrtya. El jore, que protegieron el arte y a loe
Nautch es típico de la ¡tlorioea be- artistas. Loe clásicos programas de

Fig. 23
Ju funciones nocturnas duran de
tres a cuatro horas. Durante este
tiempo el danzarín o los danza-
rines permanecen obligatoriamente
en el escenario; el ruido de la mú-
sica que sirve de acompañamiento
no cesa ni por un solo instante, pues
entre un número y otro, mientras
los danzarines descansan de pÍe, en-
jugando los torrentes de sudor que
corren por sus caras, el son de los Fig. 24
tambores prosiguen y los Hexihles
dedos de los músicos ha ten esfor- hacia atrás. Antes de que logre ex-
zadamente los instrumentos. tinguirse la sorpresa del espectador
por este repentino movimiento, la
Todos los programas se inician danzarina está nuevamente en ta
con el «Alarippu » o sea la danza postura de «anjali» y se repiten las
de invdcación. Esta danza en un anteriores cadencias de la danza.
princi pÍo era ejecutada sólo en ho-
nor del Dios Siva, en su propio El segundo tema de Nrrta en los
templo. Con su ejecución «se ca- programas es la «]atiswara ». Más
Fig. 25
lientan:. todos aquellos músculos movida que la « Alarripu », se basa
cuya intervención es necesaria para principalmente en la técnica de las
la presentación de la danza «Sadir piernas y de los pies. pero es enca-
Nautch». jada por graciosas «hastas » y «addi-
Se hace eso al son de las com po- yams ». Es la única composición del
SICiones «Nautch». Se com1enza Nautch que puede ser bailada por
por la actitud «S-¡mapada» ; se pone un danzarín sin perder su belleza.
el torso ligeramente adelante ; las
palmas de las manos se colocan so- «Tillana» es el tercer número en
bre la cabeza. Esta es la «anjal i el programa. Es el más cautivador
hasta~ o sea la divino¡ adoración. tema de la danza pura; no es nada
La danza comienza con miradas, sensual. pero sí inhnitamente esté-
sonrisas, movimientos de cejas, se- tico en la pantomima del carácter
guidos por algunos elegantes «addi- caprichoso de una doncella.
yams» del cuello; después se baja
las manos hastah altura de los hom- Finalmente, diez ca tos a hase de
bros y se efectúa algo así como un
dúo entre el cuello y los hombros.
Terminada esta parte hay moví-
mÍen tos de las manos y del cuello
al unísono. Se repite la postura «an-
jali» y viene una nueva: la postura Fig. 26
de estar semisentada (motitam) .
Todos las cadencias anteriores son
repetidas «eeriatum», haciendo en
el suelo diseños hacia adelante y

Fig. 27
 o sea el maestro, puede decir a la bién la « Yakshagana~ de Kama-
danzarina que lo repita. yaka y la «Telegu Veethinataka~
Los trajes que se llevan, son de de Andhra.
una rígida ort odoxia en todos sus Existe además, la escuela de la
detalles. La ..sari», de plata u oro danza «Kuchipudi », que es excep-
(de die: yardas de largo) puesto de _cion almente vigorosa y llena de
una manera que facilita el danzar. energía, Es drama representado a
Las numerosas joyas aumentan el la manera de « Bhar~ta-Natyam»,
brillante efecto que produce la dan- aunque con menores complicacio-
:anna. nes en la cuestión de los contactos
con el suelo, aunque con el mismo
SWKA KAMBHOJI refinamiento cuando de movimien-
tos se trata. Las «Nrrta Hastas•
(Declamación de versos sobre Ra- son precisas y claras, además, hay
ma, en donde se·reflejan los «Rasas» en esta danza algunos movimientos
expresados a través de Abhinaya). del cuerpo que no aparecen en las
danzas de otras escuelas.
1 Amoroso (En los juegos con la
hija de la tierra) . La danza « Bhaga va ta Mela Na-
.2 Heroico (Al romper el arco). ta ka» es ejecutada por artistas
3 Compa.sivo (Hacia el cuervo brahminolll adscritos a los santua-
culpable). rios de V aishana vi te en el sur de la
4 Milagroso (En hacer levantar India. A través de la « Abhinaya»
montañas sobre las aguas del mar). o la «Bharata» interpretan ellos
5 Riéndose (A la cara de Surpa- las leyendas acerca de Vaishanavite
nakha)i. puestos en música. Estas ejecucio-
6 Temeroso (Al pecado). nee tienen lugar en las aldeas de
Fig. 28 1 Odiando (Al ver el sembl ante Sula~angallam y Uttukado en el
de la esposa de otro). distrito de Tanjore, en el mes de
gesticulación también forman parte 8 Terrible (En destruir Ravana). Marga Sirsha.
del programa. Les s.irven de adorno 9 En Paz (Con los ascetas). Mejor conocida que estas danzas
pasajes de ~ Nrrta» . Entre estos es la de « Yakshagana», una obra
cantos son incluidos S lokas, ]avalis, OTRAS FORMAS DE LA DANZA EN teatral callejera representada por
Varnams, Padams, etc. LA INDIA DEL SUR medio de una combinación del can-
to, de la danza y de la pantomima.
Naturalmente, .todo esto se hace Además de « Kathakali:o y de «Sa- Los temas se refieren principal-
sin decoraciones especiales, y los dir» Nautch existen en el Sur de la mente a la guerra. Los ac~ores vo-
músicos (el timbalero, el de las « ta- India muchas otras forma; de la ciferan en el escenario y danzan
blas», el cantante y el «guru», es danza y de la dan:adrama : pero danzas vigorosas. Se permite a un
decir, el maestro mismo) están de todas ellas son derivaciones de las payaso que provoque la risa de la
pÍe en el fondo del escenario de la formas ya mencionadas. Por eso gente. El repertorio iticluye cerca
manera como lo prescribe Bhara ta. con una ligera d~scripción de ellas de cincuenta . dramas. además de
El público por regla general no nos basta. todo el Rumayana y todo el Maha-
aplaude, con la excepción de los bharata, episodio tras episodio.
casos de proezas técnicas de extraor- Existe la danza «Tamil Tervuk-
din aria dificultad. Esto sucede en koottu », una danza-drama de la Comienza a la manera de la «Ter-
medio de los números. Si algún nú- cual, según afirman algunos, pro- rkkoottu». Principia por la adora•
mero gusta sobremanera, el «guru» cedeno sólo «Kathakali », sino tam- ción de Dios en el cuarto verde.
35

Después entra al escenario el mú- actualidad, aunque la antor~ha fué cia extranjera, el norte de la India
sico principal y. canta la gloria del substituida por los nuevos inventos tiene un arte de la danza. diferente
dios. El ~e~undo tópico es la en- en materia de iluminación, el anti- por completo en ~us aspectos del que
trada al escenario de dos muchachos guo procedimiento de bajar del esce- prevalece en la india del Sur.
en trajee típicos de hombree. Ellos nario y toda la pantomima, rept'e- La inlluencia mahometana es tan
danzan, y al mismo tiempo son re- sentando la entrada de nuevos per- notable que por momentos la danza
citados ciertos eSlokas », o sea ver- najes, aun persiste. cl(athak» parece puramente árabe
sos de bendición. Más tarde apa- por su espíritu: por otra· parte la
recen en el escenario dos personajes De todos los actore.s se exige que da~za «Manipuri» parece por su
femeninos y bailan graciosamente dancen, primero, delante del tel(m,
línea una danza de Burma. Tres
(elasya»}~ antes desde adentro del antes de, entrar': segundo, al hacer
diferentes a'mantee del arte ('Vittala,
telón y después de fuera de éste. su entrada, y tercero, a la hora del
Bhaya Bhatta y Gopala Nayak)
Se retiran y el músico ofrece el canto. La danza detrás del telón,
trataron durante e 1 siglo XVI de
prólogo en que se habla del drama, que mientras tanto es sostenido por
combinar adecuadamente la forma
e introduce a los primeros perso- dos personas. es muy complicado,
original de Bharata Natya con la
majes. Desde este momento la pieza especialmente en el caso de la en-
nueva e híbrida danza, pero sin
propiamente comienza. Cada actor trada del villano. Cuando se trata
éxito.
entra altivamente y cambia al~unas de ¡tran tensión espiritual. o cuando
Poco queda, pues, en la e l(athak»
palabras con el músico, quién de un actor entra. representando un
la más representativa de las danzas
vez en cuando con versa con los ac- personaje eno}ado o dispuesto a lu-
del norte, de la antigua escuela hin-
tores, hace comentarios y pre¡tun ta char, la da:nza es muy vigorosa. En

a cada nuevo personaje quién es: estas danzas, que contienen nume-
rosos brincos, se exhibe una mara-
los actores, de esta manera, se anun-
villosa agilidad del cuerpo. L~ ~an­
cian cada uno a sí mismo.
za introduce y encarna el drama.

Hace mucho tiempo, a;tes d~ que La cuestión de los trajes y el

se conociera el alumbrado de Itas o arreglo de la cara en estas danzas
eléctrico, cuando la pieza era repre- es sólo un poco menos complica da
sentada en plena calle o en un cam- que la e l(athakali » : algunos de sus
po de arroz se acostumbraba tener rasgos característicos son ' dientes
a dos personas de pie, con antorchas caninos falsos, lenguas que cuelgan
en sus manos, col<reados en los pun- de las caras y copetes de pelo rojo
tos delanteros del escenario (los lla- en la nariz y en la frente.
mados Tivatti) . Cada vez que en-
traba un nuevo personaje, el que En las danzas-dramas, e Yaksha-
había estado en el escenario antes, ¡tana» se pueden contemplar a lgunas
bajaba, tomaba la mano de quién de las antiguas danzas populares de
tenía la antorcha y dirigía la luz la India. como por ejemplo , « l(ol
hacia el nuevo actor que estaba ha- Attam» o sea la danza del bastón.
ciendo su entrada; expresaba la ac- Con frecuencia se encuentra entre
ción del actor que en este momento los simples campesinos de todas las
tenía absorta la aten ción del públi- razas alguna danz;a hecha con has-
co, y volviéndose al auditorio, le tones.
hacía ver su atención por el actor
LA INDIA DEL NORTE
recién entrado. Así ninguna apari- ( Kathalr.)
ción en el escenario de algún acto~:
podía pasar deeapercihida a causa Debido a frecuentes invasiones y
de i~apropiada iluminación. En la al subsiguiente efecto de la inlluen-

Fig. 2:j
 36

dú, con excepción de breves series hallándose el virtuosismo de esta de los danzarines. Esta danza es
~e «Abhinaya» en las que se con- danza enteramente en la agilidad extraordinarig.men te seductora.
templan las favoritas pantomimas de los pies. Es una danza de « talas» Cuando en las danzas del Sur la
del Sur: Kril!li.na, las Gopis, ~1 pavo (ritmos):, y mientras más rápida- bailarina expresa por medio de pan-
real. Pero mientras que la escuela mente uno baila es considerado co- tomimas a Sringara Rasa, ella es
del Sur convierte cada uno de e11tos mo mejor cknzarín. Esta danza tie- ~na antigua diosa de oro, por apa-
temas en una danza-drama cuya ne dos partes: los e torah11» y los · sionadas que sean sus «hastas»,
representación dura desde media c gaths». Los «torahs >· son series rlt- P~ro la danzarina del Norte no ne-
hora hasta una noche entera, la micas de tiempo doble y triple con cesita ninguna Abhinaya para ha-
danza «Kathak» sólo admite para los pies en un movimiento que co- cer comprensible el signili.cado de
cada uno de los temas mencionados rrespondería a nuestras notas de un su danza.
16 compases, más o menos de mú- cuarto, un octavo y un dieciséis
TORAHS
SIC&, avos. Los «¡taths» son gestos panto-
Se supone que el arte de la danza mímicos y describen escenas senci- Al ¡tunas talas básicas:
llas de la vida cotidiana. A estos Tri tal- Da- din- din-nah
Kathak .está derivado de « Katha
pertenecen: la danza del vuelo del Da- din- din- nah
Kalashepa» una forma de danza de
Ita vilán, la danza del encantamiento N ah- tin- tin-nah
la India del Sur, en la que están
de culebras, la danza de sacar agua, Te- te- din-din-nah
incluidas: mucho de Nrrta (danza)
y poco de « Abhi:1.1aya» no tiene im- la de arrancar :Rores, la de tejer Dadra Tal- Da-din- nah
portancia en la danza « Kathak», guirnaldas, etc. Todo es~o está he- Da- dun-nah
cho con poca estilización del gesto
Kerva Tal- Da ~ti-Teka- Naki-
y con ninguna de la expresión de la
din
cara. sino siguiendo el camino .;a-
tural como hacemos nosotros, los Tevra Tal-Da- din- nah- kitata•
occidentales. ka- gadi-gana

Una Bola, o frase rítmica :

La ancha falda recuerda a los T a- ta- ta-tu k
danzarines árabes y de Egipto, de Dun-n una- gi ta- ki ta
los cuales, creo, vienen las danzas toh- toranga- taka
acrobáticas. como la de bailar sobre Yun- taka- dada- gina- te
pedazos de azúcar sin romperl.o s T aka- tun- taka- dada- ¡ina
(Batasas) o las de ir dibujando la T a- te- ta t-teh
li.gura del pavo real en el suelo con T a- teh- ta t-teh
los dedos del pie bailando. Esta T e- ta- te- ta- teh
última danza es una descendiente T e-t~-ta t-ta t-tah
directa- o hemos de decir «una
KATHAK-MARWARI NAUTCH fig. 31.
hermana carnal»-de la danza de
la comida esparcida durante la cual Un ejemplo de la Nueva Danza:
los danzarines marroquíes cubren «Lasynatana» compo11ici6n de La
el suelo con comida y después por Meries, «La Mudra», (fotografía)
medio de la danza producen en e «P c rtando agua sulla cabeza».
ellas varios dibujos. Fig. 32.

Lo más notable en la danza «·Ka-

LA INDIA DEL NORTE
(Otroe tipo•)
thak» e11 el rit~o que más bien que
mover~:e vibra en el cuello, en los El ~em po de que dispongo, ya
párpados, en las caderas, en las se está agotando y aún me falta
muñecas de las manos y en el pecho tratar de la danza moderna en In-

Fig. 30
 37

dia. Me veo pues, obligada a pasar Existen además, las inimitables de Bharata Natya», pues no con-
una ojeada sobre otras formas de la danzas de las mujeres de Marwari. tribuía a la elevación de la mente
dansa en la India del Norte, que que son una especie de una esporá- humana. No se debía representar
me son conocidu, aunque estoy se- dica interpretación popular de la una larga caminata, un asesinato.
gura que existen allí muchas otras, danza de Kathak. una lucha, la rebelión en. algún rei-
que no me fué dado conocer. El no, el si ti o _de alguna ciudad o de
Hindú del Norte no es un esteta De las danzas-dramas que corres- fortaleza, el proceso de comer,
tan entusiasta como el del Sur de la ponden a la Kathakali del Sur, Ben- las relaciones sexuales y cosas por
India. A esto se debe que es mucho galí tiene las «ya tras»; dentro y el estilo.
más difícil obtener información, lo fuera de Mathura (India Superior)
mismo impresa que verbal, así co- halla arraigo la pintoresca institu- Completando nuestra lista, te-
mo demostraciones prácticas, ~n el ción de « Rasadharis ~ representada nemos, además de la Danza de Ha-
Norte de aquel gran país que en por Brahminos. Se representan rischandra de Kurmachala, también
su parte Sur. a con tecimien tos de la vida de Kris- la Ghandarba Gana de Nepal. Su
hna, y la función termina con la representación se parece a · la de
Los habitan tes del « Ben gali »,
dan;za «ruakrida » de Krishna, con « Yakshagana», pues es un drama
a:lirman que toda la cultura de la
«gopis » que bailan en un círculo. operístico vernáculo que data desde
India procede de ésta su región y
el reinado de ]agajjyotirmalla, quien
que de allí se esparció por todo el
De la misma manera la « Rtoma-
Oriente. Independientemente de si
lila», o sea recitación y represen-
esta a:lirmación es verdad, es un
tación de la vida de Rama, es la
.hecho que el nuevo Renacimiento
función popular en Benares.
en la India tuvo sus orígenes cerca
de Calcutta, y está .relacionada con
En Maharashtra ( India Occiden-
el nombre de un gran personaje.
tal) la pieza teatral más popular es
No cabe duda que la mejor forma Lalita. En Gujarat el drama se ·
del danzar «Manipuri » se puede llama e: Bhavai» un tipo inferior, y
contemplar hoy día en Santiiketa, a igual que en la c: Terukkoottu »
la eacuela de las artes de Rabindra- del Sur, también aquí se admite al
nath Tagore. El poeta escogió esta payaso. Lalita y Bhavai di:lieren de
forma del arte de la danza hindú otras danzas dramas en que pre:lie-
para enseñarla en su escuela en ren piezas destacadas (como en el
1917, pues encontró que tenía gran- vaudeville ) , por ejemplo «riña entre
des .cualidades líricas y carecía en mal avenida pareja» , un «asalto en'
lo absoluto de toda grosera sensua- el camino», «un corrompido «Sa-
lidad. El de la cManipuri » .es en dha » (sacerdote) «en la compaiiía de
realidad un arte particularmente una viuda seductora y de una espo-
circunspecto, pero está tan fuerte- sa cré dula ». E ro,¡,. tema11 se encuen-
mente inllueneiado por países ex- tran en opos ición. dire cta a las, ·.:e ¡¡']as
tranjeros que se encuentran más de « Bharata N atya .. que prohiben
allá al oriente, que por su carácter la re presen taci6n escé·nica de t odo
es aún menos hindú que la danza suceso de inferior ·c ate¡j'oría. Esta
del e: Kathak ». Pero tuvo la distin- prohibición era conocida con el
ción de ser la primera escuela artís- nombre de cdecencíaen el escenario »
tica que mereció la atención del « El Bharata Natya» ponía especial
nuevo Renacimiento hindú. Por al- énfasis en la conducta propia y de-
go se la llama a esta danza la «dan- corosa; el tosco realismo no tenía
za de Tagore ». lu¡tar en el escenario, en las reglas

Fig.
 38

fué uno de los creadores de esta lite- titutas, pero aún eran las ejecutan- gore escribió una pieza especial-
ratura artíatica. tes de la danza. Asi, poco a poco, mente para sus. discipulos llamada
en el mismo grado en que la cultura e La Exaltación· de la Bailarina» que
LA DANZA NUEVA DE LA INDIA y la mentalidad de la danzarina fué fué puesta en escena en Calcutta y
bajando, tambié~ el nivel del arte desde entonces ..personalidades dis-
Muy recientemente-algo m e nos que ella practicaba, se hacia cada ti"-guidas surgieron por la lucha en
que die.z añoa- surgió en la India ve.z más bajo. No técnicamente, pe- favor de la movilización del arte
una forma del antiguo arte de la ro sí en su aspecto espir{tual. Así la de la danza. Hoy los estudiantes de
danza. Sucedió lo que fué indispen- danza se hizo en hn, para algunos Sanikikitan (la Universidad de Ta-
sable, pues un arte que no revive, insoportable y 'fué atrozmente ata- gore) y actúan en toda la India, de
se con vierte en una cáscara vacía, cada por refo~adores moralistas ciudad en ciudad ejecutando piezas
en una mom1a. que pretendieron suprimir este arte danzadas escritas por el mismo
Resulta que también en el tiempo en general• .El ilustre autor Ragha- poeta.
de Bhara ta el gran arte degeneró ven dice : Los danzarines de lamo- En el Sur, otro poeta, Vallathok,
hasta llegar al nivel de las vulgares derna India, deben recurrir a maes- lucha par.a vivi:hcar la agotada Ka-
representaciones rústicas del tipo tros tradicionales de la Abhinaya, thakali y Mohini-Attam.
de las cSiipaka» y de las «Doma- deben aprender los fundamentos y
ba ka:., perdiendo toda su antigua toda la ciencia de la cosa; deben Con una ¡trandiosa visión y más
santidad y dignidad. Los antece- sumergirse en la tradición del arte, amplios conocimientos del mundo ,
sores de Bharata, que eran respon- de la cultura, de la leyenda y de la Uday Shan- Kar-ponen los fun-
sables de la degeneración de esta literatura hindúes; sólo entonces damentos de ~na escuela de Música
noble forma de expresión, fueron podran diseñar nuevas formas ». y de Danza en Benares. Esta es-
maldecidos por los«Rishis» de aquel cuela hace investigaciones en las
en tonces. Bhara h imploró a los Esto es precisamente lo que ha tradiciones clásicas de la música, de
. « Rishis» que retirasen la maldición, pasado y por consiguiente una nue- Ja danza, de las técnicas de las dis-
pero aquellos no accedieron. No va escuela, que yo denomino-- tintas escuelas de antaño, de la mi-
obstante, cediendo a las apasiona- Danza N,u eva- . ha surgido y rápi- tolog"la, del traje, de las joyas. La
das súplicas de Bharata, retiraron damente invade todo el pais y se , pintura y l.a escultura Se: estudiarán
:hnalmen te la maldición contra el desarrolla en el Sur y en el Norte en sus relaciones con la danza, se
arte, pero al mismo tiempo la con- con igual vigor. tomarán peliculas de las danzas
hrmaron respecto a los .«Nartakas» existentes (para estudio y para ca-
(los danzarines). Al principio de este siglo, Rabin- talogar para el futur~).
drana th T agore vi_V :endo en su casa
La danza clásica pasó tiempos que se encuentra a unos cien kilóme- Este movimiento iniciado por
tristes para su pr?greso en India, a tros de Calcu tta y que él deno~ina Shan-Kar, sigue más de cerca el
igual que la danza clásica en el Oc- «El Refugio de la Pa.z», inició una consejo d~ Raghaven para plasmar
cidente. Sabemos bien cual fué la pequeña escuela de ~rte con cinco de las formas y de los ideales an ti-
opinión acerca de la danza y de discípulos, uno de ello~ siendo uno guos·, un arte vi vo y floreciente. ·
danzarines en nuestro propio medio de sus hijos. En 1917 el poeta visitó
al bnalizar la primera década del Sylhet y vió una exhibición de bai- Yo no creo que exista otra forma
siglo pasado. Lo mismo ocurrió en les Manipu·ri ~ quedó tan entusias- de danza con un patrimonio tan rico
India. La danza, ejecutada por cor- mado de esta escuela que se llevó a de tradiciones. Se necesita sol¡¡men-
tesanas florecía cuando éstas eran dos maestros de Manipuri. Este fué te el impulso de una sana ambición
las aman tes de los reyes, y como el primer indicio del Renacil!lien to para llevarla a la más grande gloria.
tales eran rodeadas de cultura. Pero de la danza Hindú. Por .unos años,
cuando los reyes desaparecieron, las s;n embargo, sus alumnos no apare- M. R ussEL DE CARRERAS
cortesanas se convirtieron en pros- Cleron en público. Finalmente Ta- (La ~eri ).