SOCIEDAD GRIEGA

ORGANIZACIÓN POLÍTICA

La Grecia Antigua se componía de ciudades-estado

denominadas polis que eran casi independientes.

La estructura política era similar en las grandes

ciudades-estado marítimas de Fenicia.
Las mayores peculiaridades del sistema político en la
Antigua Grecia eran:
● Su naturaleza fragmentaria, que no parece en
particular tener orígenes tribales.
● La centralización del poder en centros urbanos
dentro de estados pequeños.

Aunque cada una podía considerar a cierta polis

griega como su «madre» (y mantenerse amable o
parcial con ella), era enteramente independiente de
la ciudad que la fundó. las polis menores podían ser
dominadas por sus vecinos mayores, pero las
conquistas y los reinados directos fueron bastante
raros.

SISTEMA PRODUCTIVO

La economía de la Antigua Grecia se desarrolló de

forma aproximada entre el año 1.200 a.C y el 146 a.C.

En el periodo helenístico se introdujeron grandes

avances económicos como el uso generalizado de la
moneda, la figura de los banqueros y la aparición de
grandes comerciantes.

SISTEMA PRODUCTIVO

CULTURA GRIEGA

La cultura de la Antigua Grecia surgió al sur de los

Balcanes, en el este Mediterráneo

fue una de las culturas de mayor influencia e

importancia en la antigüedad mediterránea.
Su centro se hallaba la antigua ciudad-Estado de
Atenas.

Gran parte de esta cultura sobrevive hoy en día. De

hecho, ha influido fuertemente numerosos aspectos
de la cultura occidental: el imaginario, la política, la
lengua, las artes, la filosofía, las ciencias y los
sistemas educativos.
Su importancia actual se debe no sólo a la riqueza de
pensamiento y a la naturaleza expansionista de los
griegos, sino también a su posterior conquista y
asimilación por el Imperio Romano en el siglo II a.C

PRODUCCIÓN EN GRECIA
(cómo se produce, qué se produce y quién lo
produce. La esclavitud)

La agricultura estaba principalmente en manos de

grandes terratenientes que se surtían sobre todo
de mano de obra esclava. La situación da un vuelco
radical a partir del siglo VIII a.C., cuando el aumento
generalizado de la población deriva en la
generalización de una economía basada en la
labranza intensiva y comienzan a surgir pequeñas y
medianas explotaciones en la mayor parte de las
polis.
El nuevo modelo agrícola se impone poco a poco
hasta dejar en un segundo plano a la ganadería y el
pastoreo.

Las colonias
En un momento dado, la demanda de producto en la
antigua Grecia comenzó a superar a la capacidad de
producción. Así, la colonización de nuevas tierras se
ve como una oportunidad para establecer nuevas
extensiones y hacer llegar el modelo agrícola griego
a otras partes del mundo. Estas colonias, o apoikiai,
eran sobre todo explotadas por comunidades de
desfavorecidos que buscaban de esta manera una
segunda oportunidad. Dentro de la conquista de
nuevas tierras, la roturación tuvo un importante
papel al permitir que los pequeños y medianos
agricultores pudiesen domesticar tierras
aparentemente poco apropiadas para la agricultura.

Escasas innovaciones técnicas

Durante toda su historia, el modelo agrícola griego
permaneció prácticamente inamovible y las
innovaciones técnicas que en él se dieron fueron
sobre todo importadas de otras zonas como Roma.
Algunos de los ingenios que más contribuyeron a
mejorar el trabajo en el campo griego fueron la
prensa romana (muy útil en la elaboración de aceite
de oliva) o el molino de agua.

Principales cultivos
Al comienzo de su historia, la civilización griega
contaba con una dieta basada principalmente en los
cereales. De estos, la cebada era el más consumido
ya que, frente a otros como el trigo o el mijo,
presentaba unas condiciones de cultivo más
sencillas. El terreno de las islas griegas era duro y
seco, pero permitía el cultivo de algunas especies
tradicionalmente mediterráneas como el olivo o la
vid. Estas especies presentaban el inconveniente de
que su producción debía plantearse a largo plazo,
pero gracias a ellas se generalizo la producción de
productos tan tradicionales de la zona como el vino o
el aceite de oliva.
Otra actividad muy frecuente en la antigua Grecia
fue la apicultura, ya que la miel era muy utilizada
para consumo directo, pero también para la
elaboración de recetas, medicinas y bebidas
alcohólicas.
ESCLAVITUD EN LA PRODUCCIÓN GRIEGA

Este sistema económico basado en la esclavitud sin

innovación técnica, mantenía el progreso bloqueado
ya que la expansión de esclavos era el único medio
de desarrollar las fuerzas productivas
indefinidamente, lo que llevaría a un desequilibrio del
sistema social. La paulatina desaparición de la
esclavitud griega, fue a menudo obra de los propios
amos, suprimieron la esclavitud, para sustituirla por
relaciones personales menos brutales, y más
provechosas para ambos en la medida que
precisaban menos control en la organización del
trabajo, a la vez que les incitaba a mayores esfuerzos
y mayor cooperación.

VINCULACIÓN DE LA DEMOCRACIA CON ATENAS Y

SU ORGANIZACIÓN POLÍTICA

La democracia ateniense se refiere al sistema de

gobierno democrático utilizado en Atenas (Grecia)
entre los siglos V y IV a. C. Bajo este sistema, todos
los ciudadanos varones (los dēmos) tenían los
mismos derechos políticos, libertad de expresión y la
oportunidad de participar directamente en el ámbito
político.
En la democracia ateniense, los ciudadanos no solo
participaban en una democracia directa en la que
ellos mismos tomaban las decisiones por las que
vivían, sino que también servían activamente en las
instituciones que los gobernaban, por lo que
controlaban directamente todas las partes del
proceso político.
Las fuentes contemporáneas que describen el
funcionamiento de la democracia suelen referirse a
Atenas e incluyen textos como la Constitución de los
atenienses de la Escuela de Aristóteles; las obras de
los historiadores griegos Heródoto, Tucídides y
Jenofonte; los textos de más de 150 discursos de
figuras como Demóstenes; inscripciones en piedra
de decretos, leyes, contratos, honores públicos y
otros; y obras de teatro de la comedia griega como
las de Aristófanes.

LOS EXCLUIDOS DE LA CIUDADANÍA GRIEGA

Las mujeres son excluidas de la ciudadanía

griega al no ser consideradas aptas para la
palabra y el combate. Es significativa, por
ejemplo, la no existencia de las Amazonas o las
mujeres guerreras en la mitología griega. No
obstante, las mujeres sí trasmiten la ciudadanía a
sus hijos y ocupan un lugar esencial en la vida
comunitaria por su rol de educadora y madre.
Los esclavos no son considerados ciudadanos
porque la ciudadanía se da en los hombres libres.
La primera propiedad necesaria de todo
ciudadano es la de su propia persona.
Los metecs son los extranjeros acogidos dentro
de la comunidad, no pueden ser ciudadanos
porque al ser extranjeros se supone que no
comparten los valores comunitarios comunes: la
lengua, la religión y la cultura. Extranjero en
griego es xenos, que da origen a la palabra
xenofobia.

JUEGOS OLÍMPICOS

La llama olímpica (en inglés, Olympic flame; en

francés, Flamme olympique) es uno de los símbolos
de los Juegos Olímpicos. Conmemora el robo del
fuego de los dioses por parte de Prometeo y su
posterior entrega a la humanidad. En castigo, Zeus
ordenó que Prometeo fuera encadenado en lo alto
del Cáucaso, donde un águila le devoraría el hígado
que se regeneraría de nuevo al día siguiente.
Sus orígenes se remontan a la antigua Grecia, donde
se mantenía un fuego ardiendo en las sedes de
celebración de los Juegos Olímpicos Antiguos. El
fuego fue reintroducido en los Juegos Olímpicos de
Ámsterdam 1928 y desde entonces ha sido parte
fundamental de los Juegos Olímpicos Modernos.

SÍMBOLOS DE LOS JUEGOS OLÍMPICOS Y SU

SIGNIFICADO

Sus símbolos son las mascotas olímpicas, desde

1968, que son los embajadores de los Juegos
Olímpicos y Paralímpicos. Representan el espíritu de
los Olimpiadas y tienen la misión de concretar el
espíritu olímpico, difundir los valores resaltados en
cada edición de los Juegos, promover la historia y la
cultura de la ciudad anfitriona y dar un ambiente
festivo al evento.
La nueva mascota olímpica actuó como embajadora
de los deportes de invierno, brindando alegría a
quienes participen y vean los Juegos Olímpicos de
Invierno. "Bing" significa hielo y también simboliza
pureza y fortaleza; "Dwen Dwen" representa a los
niños. La mascota encarna la fortaleza y la fuerza de
voluntad de los atletas y ayudó a promover el espíritu
olímpico.

Tokio 2020

Miraitowa
La mascota olímpica se llama Miraitowa, que deriva
de las palabras japonesas "mirai" (futuro) y
"towa" (eternidad). Este nombre fue elegido para
promover un futuro lleno de esperanza eterna en los
corazones de la gente de todo el mundo.
Pyeong Chang 2018

Soohorang

Soohorang, la mascota de los Juegos Olímpicos de

Invierno de PyeongChang 2018, está inspirada en el
tigre blanco

Río 2016
Vinicius
El nombre de la mascota olímpica rinde tributo a
Vinicius de Moraes, poeta y letrista brasileño.

Sochi 2014
La liebre, el Oso Polar y el Leopardo.

Las tres mascotas hacen referencia a los tres lugares

del podio olímpico.

Londres 2012

Wenlock
Wenlock recibe su nombre de la ciudad de Much
Wenlock, en Shropshire, que sigue celebrando los
tradicionales Juegos de Much Wenlock. Estos fueron
una de las fuentes de inspiración de Pierre de
Coubertin para los Juegos Olímpicos modernos.
Vancouver 2010

Quatchi y Miga

Las mascotas de los Juegos de Vancouver eran

criaturas inspiradas en la fauna y los relatos de las
Primeras Naciones de la costa oeste de Canadá.
Quatchi es un sasquatch, un personaje popular de
una leyenda local que vive en el bosque. Está
cubierto por un grueso pelaje y lleva botas y
orejeras.
Miga es un oso marino, un animal mítico que es en
parte orca y parte oso Kermode. El oso Kermode,
también llamado 'oso espíritu', sólo habita en la
Columbia Británica.

Beijing 2008

Beibei, Jingjing, Huanhuan, Yingying, Nini

Cada nombre rima repitiendo la misma sílaba: una
manera tradicional en china de mostrar afecto a los
niños. Al unir los cinco nombres se forma la frase
"Bienvenido a Pekín" (Bei Jing Huan Ying Nin). Las
mascotas forman el "Fuwa", que se traduce como
"muñecas de la buena suerte".

Turín 2006
Neve y Gliz
En italiano, "neve" significa nieve y "gliz" es un guiño
a la palabra "ghiaccio", que significa hielo.

Juntos representan los elementos fundamentales

que se necesitan para el éxito de los Juegos de
Invierno y personifican a los deportes de invierno.
Neve, con unos contornos fluidos y redondeados,
está ligada a la armonía y la elegancia del
movimiento. Está vestida de rojo. Las formas
angulares de Gliz recuerdan el poder y la fortaleza de
los atletas. Su color es el azul.

Atenas 2004
Febo y Atenea
Los nombres de las dos mascotas son una referencia
a dos dioses del Olimpo: 'Febo' es otro nombre para
Apolo, el dios de la luz y la música. Atenea es la diosa
de la sabiduría y protectora de la ciudad de Atenas.
Las dos mascotas, por tanto, simbolizan el nexo
entre la antigua Grecia y los Juegos Olímpicos de la
era moderna.

Salt Lake City 2002

Powder, Coal y Copper
Los nombres Powder, Coal y Copper son una clara
alusión a la nieve de Utah, sus recursos naturales y
su tierra. Más de 42.000 niños de las escuelas
dieron su consejo en relación a los nombres de las
mascotas. El Comité Organizador posteriormente
puso en marcha una votación nacional para
determinar los nombres definitivos. Sky, Cliff,
Shadow, Arrow, Bolt y Rocky eran algunas de las
otras opciones.

Sídney 2000
Syd, Olly y Millie
Syd es una referencia a Sídney, Olly a los Juegos
Olímpicos y Millie al nuevo milenio. Simbolizan el
agua, el aire y la tierra, respectivamente. Sus colores
corresponden a los del emblema de los Juegos, y los
tres son ejemplos de la fauna típica australiana.

RELIGIÓN GRIEGA- DIOSES PRIMITIVOS -

INFLUENCIA

– CREENCIAS RELIGIOSAS

Los griegos eran politeístas, es decir, que creían en la

existencia de varios dioses. Sus divinidades poseían
apariencia humana, siendo portadoras, tanto de
virtudes, como de defectos. Pero a diferencia de los
hombres, eran inmortales y gozaban de poderes
sobrenaturales. Dioses y hombres se relacionaban
entre sí.

El Panteón Olímpico era el ELEMENTO MÁS

IMPORTANTE DE LA UNIÓN RELIGIOSA, PERO
TAMBIÉN EXISTÍAN DEIDADES DEL HOGAR, DE LA
FRATRÍA, DE LA TRIBU Y DE LA CIUDAD, CUYO
SÍMBOLO PRINCIPAL ERA EL FUEGO SAGRADO.
RENDIR CULTO AL DIOS DE LA CIIUDAD, ERA EN
MUCHOS CASOS, PRIVILEGIO, Y CONDICIÓN DE
CIUDADANÍA.
EN LOS PRIMEROS TIEMPOS DE SU HISTORIA, LOS
GRIEGOS ADORABAN A LAS FUERZAS DE LA
NATURALEZA. A LAS QUE CONSIDERABAN SERES
MISTERIOSOS. LUEGO, CONCIBIERON A ESTAS
DEIDADES A QUIENES IDEALIZABAN COMO
JOVENES DE BELLOS ROSTROS Y FISICOS
ARMONIOSOS QUE VIVÍAN EN UN MONTE
LLAMADO OLIMPO.

EL CULTO PUBLICO ERA DE DOS TIPOS: EL QUE

REUNIA A TODOS LOS GRIEGOS, LOS RITOS
PANHELENICOS, Y EL QUE RENDIA CADA CIUDAD A
SUS DIOSES. LAS PRACTICAS CONSISTIAN EN
PLEGARIAS, OFRENDAS, LIBACIONES Y
SACRIFICIOS, SE REALIZABAN GRANDES FIESTAS
EN HONOR A LAS DIVINIDADES, MATIZADAS CON
JUEGOS GIMNASTICOS Y CONCURSOS. ADEMAS
DE SU MISION ESPIRITUAL, ESTAS REUNIONES
MANTENIAN VIVO EL SENTIMIENTO DE IDENTIDAD
Y LA UNION DE LOS HABITANTES. CADA CIUDAD
SE CONSIDERABA COMO UNA GRAN FAMILIA CON
SUS DIOSES Y ANTEPASADOS COMUNES (LOS
HEROES) A QUIENES NO SE DEBIA OLVIDAR. EL
CULTO QUE REUNIA A TODOS LOS GRIEGOS SE
REALIZABA EN LOS SANTUARIOS PANHELENICOS,
COMO EL ORACULO DE DELFOS Y LOS TEMPLOS
DE OLIMPIA. LA RELIGION GRIEGA CARECIO TANTO
DE UNA CLASE SACERDOTAL COMO DE LIBROS
SAGRADOS.
EN EL CULTO PRIVADO, EL PADRE ERA QUIEN
PRESIDIA LAS CEREMONIAS, Y LOS MAGISTRADOS
SE OCUPABAN DE LAS CEREMONIAS PUBLICAS.
EN OLIMPIA NO EXISTÍA UNA CIUDAD SINO
SOLAMENTE DOS TEMPLOS EN HOMENAJE A ZEUS
Y HERA, UN ESTADIO Y UN HIPODROMO.

– MITOS Y LA FUNCIÓN QUE CUMPLÍAN EN LAS

CIUDADES GRIEGAS

PARA EXPLICAR EL ORIGEN DE SUS DIOSES Y

TAMBIÉN DEL UNIVERSO Y LOS FENÓMENOS
NATURALES, LOS GRIEGOS, COMO CASI TODOS
LOS PUEBLOS DE LA ANTIGÜEDAD, SE VALÍAN DE
MITOS.

SEGÚN LA MITOLOGÍA GRIEGA, EL UNIVERSO SE

ORIGINÓ A PARTIR DE UN CAOS, UN ESPACIO
INFINITO DE DONDE SURGIÓ LA TIERRA (O DIOSA
GEA). ELLA ENGENDRÓ POR SI MISMA AL CIELO
(URANO) Y EL MAR (PONTO). DE LA UNION ENTRE
LA TIERRA Y EL CIELO NACIERON DOCE TITANES (6
FEMENINOS Y 6 MASCULINOS).
ZEUS, HIJO DEL TITAN CRONOS (EL TIEMPO),
LUEGO DE LUCHAR CONTRA SU PADRE,
CONSERVO PARA SI EL GOBIERNO DEL CIELO Y LA
TIERRA Y REPARTIO EL DOMINIO DEL UNIVERSO
CON SUS HIJOS Y HERMANOS.
LOS DIOSES GRIEGOS ERAN ABSOLUTAMENTE
ANTROPOMORFICOS, PUES NO SOLO ESTABAN
REPRESENTADOS CON FORMA HUMANA, SINO
QUE TAMBIÉN REPETÍAN TODAS LAS VIRTUDES Y
LOS DEFECTOS DE LA HUMANIDAD.

LOS DIOSES MAS TERRIBLES ERAN LOS QUE

MORABAN BAJO LA TIERRA, ASOCIADOS A HADES,
DIOS DEL MUNDO SUBTERRÁNEO.
LA EXISTENCIA DE HÉROES, PARECE DERIVAR DEL
PRIMITIVO CULTO A LOS MUERTOS. LOS HÉROES
ERAN HUMANOS, QUE, POR ALGUNA DE SUS
VIRTUDES, HABÍAN SIDO ELEVADOS A LA
CATEGORIA DE SEMIDIOSES, COMO EDIPO,
CASANDRA O HELENA.
LOS HÉROES TAMBIÉN SURGÍAN DE LA UNIÓN DE
ALGÚN DIOS CON UNA MORTAL, COMO HABÍA
SUCEDIDO CUANDO DE LOS AMORES DE ZEUS,
NACIÓ HERACLES.
UNO DE LOS PRINCIPALES DIOSES PRIMITIVOS,
ERA DEL CIELO, REPRESENTADO POR HELIOS.
TAMBIÉN ESTABA GEA, LA DIOSA MADRE TIERRA,
QUE, A SU VEZ, ERA HOGAR DE MILES DE
DIVINIDADES MENORES: DE LOS ÁRBOLES, DEL
VIENTO, DEL AIRE, Y DE LAS AGUAS.
TAMBIÉN EXISTÍAN DIOSES PARA LA FECUNDIDAD
MASCULINA Y FEMENINA, DESTINADOS A
PROMOVER LA NATALIDAD. Y POR FÍN DEMETER,
DIOSA MADRE, ERA CONSIDERADA LA DEIDAD DEL
CULTIVO QUE HABÍA REVELADO, LAS ARTES
AGRÍCOLAS A LOS GRIEGOS.
LOS DIOSES GRIEGOS, ASÍ COMO TODA LA
CULTURA HELÉNICA, EN GENERAL, FUERON LAS
QUE MÁS INFLUENCIARON EN ROMA.

– PELÍCULA O HISTORIETA DONDE HAYA VISTO

ALGO SOBRE MITOLOGÍA GRIEGA

– MUSA DE LA HISTORIA Y MUSA DE LA MÚSICA

Musa de la historia
Clío (Κλειώ / Kleiô, de la raíz «κλέω» / «kleô»,
«alabar» o «cantar») es la musa de la historia y de la
poesía épica. Como todas las musas, es hija de Zeus
y Mnemósine. Clío tuvo un hijo con Píero, rey de
Macedonia, llamado Jacinto. Algunas fuentes
afirman que también fue madre de Himeneo.

Se la suele representar como una muchacha

coronada con laureles, llevando una trompeta en la
mano derecha y un libro de Tucídides en la izquierda.
A estos atributos se une a veces el globo terráqueo
sobre el que posa y el Tiempo aparece junto a él,
para mostrar que la Historia abarca todos los lugares
y todas las épocas
Musa de la música

En la mitología griega, Euterpe (en griego Ευτέρπη,

"La muy placentera", "La de agradable genio" o "La
de buen ánimo") es la Musa de la música,
especialmente protectora del arte de tocar la flauta.
Como las demás Musas era hija de Mnemosina y de
Zeus.

Por lo general se la representa coronada de flores y

llevando entre sus manos el doble-flautín. En otras
ocasiones se la representa con otros instrumentos
de música: violines, guitarras, tambor, etcétera. A
finales de la época clásica se la denominaba musa
de la poesía lírica, y se le representaba con una flauta
en la mano.

– CULTO PÚBLICO Y CULTO PRIVADO

EL CULTO QUE LOS GRIEGOS DEDICABAN A SUS

DIOSES TENIAN UN DOBLE CARÁCTER: PRIVADO Y
PUBLICO.

EL CULTO PRIVADO ERA EL QUE SE CELEBRABA EN

LOS HOGARES, EL FAMILIAR. EN CADA CASA HABIA
UN ALTAR DONDE VENERABAN A HESTIA, ZEUS Y
EL ESPIRITU DE LOS FAMILIARES FALLECIDOS. LOS
RITUALES CONSISTIAN EN ORACIONES,
OFRENDAS Y LIBACIONES.