%ORTXH,,GHQWLÀFDVDODeWLFDFRPRGLVFLSOLQDÀORVyÀFD

Bloque I
,GHQWLÀFDVDODeWLFDFRPR
GLVFLSOLQDÀORVyÀFD
 ,GHQWLÀFDVDODeWLFDFRPRGLVFLSOLQDÀORVyÀFD

3DUDLQLFLDUUHÁH[LRQD

El ser humano es un ser naturalmente moral, pues tiene conciencia para diferen-
FLDU\HOHJLUDTXHOODVDFFLRQHVTXHOREHQH¿FLDQROHSXHGHQFDXVDUGDxR6HJXUD-
mente, en algún momento has tenido que tomar una decisión eligiendo entre lo que
consideraste correcto y más adecuado, incluso aunque esto te causaba malestar.
¿Recuerdas alguna situación así?, ¿qué ocurrió?, ¿cuál fue la decisión que tomaste
y por qué?

La escuela de Atenas de Rafael (Siglo XVI). Los filósofos griegos fueron

los primeros en reflexionar sobre la razón, la libertad y la conciencia.

Conciencia moral: es un juicio práctico que realiza cada persona para

entender si un acto que realizó fue correcto o incorrecto, conveniente
o inconveniente, perjudicial o benéfico. La conciencia se desarrolla en
tres momentos: como antecedente, cuando juzga la acción a realizar; la
presente, cuando juzga la acción que se realiza, y la consiguiente, cuando
juzga la acción después de que se realizó.

A diferencia de los animales, los seres humanos muchas veces nos cuestionamos
VLODVDFFLRQHVTXHUHDOL]DPRVIXHURQODVFRUUHFWDV³QRGHEtKDEHUKHFKRHVR´³OR
GHEHUtD KDEHU KHFKR PHMRU´ (VWH FRPSRUWDPLHQWR UHÀHMD TXH VRPRV OLEUHV UHV-
ponsables de nuestras acciones; capaces de comprometernos y de visualizar las
consecuencias en nuestros propios actos.

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 B ORTXHI ,GHQWLÀFDVDODeWLFDFRPRGLVFLSOLQDÀORVyÀFD

Al cuestionar y reflexionar, somos los únicos seres

capaces de imaginar las consecuencias de nuestras
acciones.

Es un hecho que el ser humano se cuestiona sobre lo correcto o incorrecto, sobre

el bien y el mal. Podemos hacernos estas preguntas gracias a que somos libres.
Esta condición genera que los seres humanos tengamos ante nosotros una enorme
variedad de posibilidades para tomar decisiones. Para que lo hagamos lo mejor
posible, es indispensable pensar nuestros actos.

Por ejemplo, puedes decidir tomar una o varias cervezas de vez en cuando, cada
tercer día o que alguien te invite. Dependiendo de lo que elijas sabrás beber mode-
radamente o podrías desarrollar alcoholismo y afectar negativamente a tu familia
y a ti mismo. Es decir, tus decisiones pueden llevarte a tener una vida sana, con
ELHQHVWDURXQDYLGDFRQFRQÀLFWRV\SUREOHPDVGHULYDGRVGHWXVDFFLRQHV

Bien: aquello que es deseado o querido.

2220
 ,GHQWLÀFDVDODeWLFDFRPRGLVFLSOLQDÀORVyÀFD

Si te das cuenta, los seres humanos mostramos una gran variedad de comporta-
mientos, costumbres, prácticas sociales y formas de socialización, que están enca-
PLQDGDVDXQDFRQYLYHQFLDVDQD\SDFt¿FD

La enorme mayoría busca, a lo largo de su vida, sentirse bien. Sin embargo, no

todos los seres humanos que conformamos grupos, colectivos y sociedades, com-
partimos las mismas ideas sobre lo que es la mejor manera de lograr el bienestar.

(VWDV GLIHUHQFLDV JHQHUDQ OD QHFHVLGDG GH UHÀH[LRQDU GH KDFHU XVR GH OD UD]yQ
para lograr una mejor convivencia entre nosotros y un acercamiento propio al bien-
estar, sin convertirse en un obstáculo para el vecino.

Existen diferentes enfoques para analizar y proponer criterios que nos ayuden a
distinguir lo conveniente de lo inconveniente, lo correcto de lo incorrecto o lo bueno
de lo malo. Este libro te introducirá a estas diferentes propuestas y a su posible
aplicación en la vida cotidiana.

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¿Con qué conocimientos cuentas?

$QWHVGHTXHLQLFLHVWXHVWXGLRUHÀH[LRQDVREUHTXpWDQWRVDEHVDFHUFDGHODeWLFD
y la ciencia.

Evaluación diagnóstica

Instrucciones (1): Subraya la respuesta que consideres más adecuada.

1. La Ética es la disciplina que se encarga de:

‡ Entender los diferentes sistemas de normas para vivir en sociedad.

‡ Estudiar el comportamiento apropiado o inapropiado de las personas.

2. La Ética tiene relación directa con las siguientes áreas de conocimiento:

‡ Ingeniería y Arquitectura
‡ Derecho y Antropología.
‡ Contaduría e Informática

3. Los códigos éticos son instrumentos enfocados a:

‡ Ofrecer líneas de acción en una sociedad o grupo.

‡ Crear nuevas formas de pensar la realidad.
‡ Generar formas democráticas para distribuir responsabilidades.

4. De las siguientes situaciones elige la que requiere un juicio ético:

‡ Saludar a los compañeros al llegar al salón de clase.

‡ Apoyar a personas afectadas por un desastre natural.
‡ Preferir un tipo de música diferente al que escuchan tus amigos.

Recuerda consultar la retroalimentación correspondiente en el apéndice que se en-

FXHQWUDDO¿QDOGHOOLEUR

Instrucciones (2): Responde en las columnas siguientes qué tan importante son
para ti las acciones realizadas. Responde a las frases según tu apreciación.

2422
 ,GHQWLÀFDVDODeWLFDFRPRGLVFLSOLQDÀORVyÀFD

Totalmente Poco
$ÀUPDFLRQHV De acuerdo Desacuerdo
de acuerdo desacuerdo
Por lo general me doy cuenta si mis
acciones diarias son éticas o no.

Mi comportamiento en casa
generalmente es bueno.

Considero que mis palabras tienen que

ver con la ética.

Los acontecimientos de la naturaleza

forman parte de la ética.

Comer es una obligación ética.

Las personas que me rodean deben

pensar éticamente.

La ética no requiere juicios de valor.

Un pensamiento crítico no está relacio-

nado con la ética.

Es conveniente llevar a la práctica mis

juicios éticos.

Recuerda consultar la retroalimentación correspondiente en el apéndice que se en-

FXHQWUDDO¿QDOGHOOLEUR

5HÀH[LRQHPRVVREUHODDFWLYLGDG
¿De qué te das cuenta?
(VFULEHHQWXFXDGHUQRXQDUHÀH[LyQDFHUFDGHORTXHVDEHVVREUHODeWLFD
respondiendo a las siguientes preguntas: ¿Es posible el conocimiento ético?
¿El bien y el mal dependen de las situaciones? ¿Qué relación tiene la felici-
dad con la Ética? Desarrolla tus respuestas. Recuerda escribir el número del
bloque, número de actividad y fecha.

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$SUHQGHPiV

Ética y Filosofía
En diferentes momentos de la historia se ha entendido a la Filosofía de diversas
maneras. Para los griegos antiguos se trataba de la búsqueda de los principios y ca-
UDFWHUtVWLFDVGHO6HU(VWRV¿OyVRIRVXWLOL]DEDQODSDODEUD6HUSDUDUHIHULUVHDORTXH
diera sentido a todos los demás seres que existen, que han existido y que existirán.
Por ejemplo, Heráclito proponía una diferencia entre observar la naturaleza y con-
templarla. La observación nos lleva a ver las piedras, el pasto, los árboles o la lluvia
como objetos separados o como fenómenos distintos.

En cambio, la contemplación de la naturaleza consis-

Sabías que... te en no poner atención a los detalles y concebir una
coherencia entre todos estos objetos y fenómenos,
La palabra Filosofía pro- XQDHVSHFLHGHXQL¿FDFLyQRDUPRQtDHQWUHHOORVTXH
vviene de las palabras griegas proviene de un algo que le da sentido y consistencia
φίλος (philos) amado; y σοφία (sophia) sabi- DHVWDGLYHUVL¿FDFLyQ(VHDOJRHVHO6HU
duria o ciencia, de ahí que signifique “amor
a la sabiduría”, por lo que la palabra filósofo Admirarse de todo es la primera característica de
significa “el que ama la sabiduría”. Se dice la Filosofía. La admiración es el primer paso para la
que este título se lo dio a sí mismo Pitágo- comprensión.
ras, ya que se rehusaba a ser llamado sabio.

Sócrates, por ejemplo, se dedicó a buscar la verdadera naturaleza de la belleza, la

santidad, la justicia, el amor; lo que hoy entendemos como valores.

Siglos después, durante el Renacimiento, surgió lo que se conoce como Filosofía

moderna, que se caracteriza por considerar que el conocimiento verdadero sólo es
SRVLEOHPHGLDQWHHOXVRGHODUD]yQ3RUHMHPSORVHD¿UPDEDTXHHUDSRVLEOHFR-
nocer a Dios, el alma humana o al mundo como una totalidad. Fíjate cómo es que
los objetos de estudio que acabamos de mencionar no se pueden percibir mediante
los sentidos, esto es, no los vemos, olemos u oímos directamente. En este sentido,
ORV¿OyVRIRVGHODPRGHUQLGDGODVOODPDEDQUHDOLGDGHVWUDVFHQGHQWHV\FUHtDQTXH
la razón era el único medio para conocerlos.

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6LQHPEDUJRXQ¿OyVRIRDOHPiQOODPDGR,PPDQXHO.DQWOODPyDHVWD

WHQGHQFLD¿ORVRItDGRJPiWLFDSRUTXHSHQVDEDTXHDFWXDUDVtHVXVDUODUD]yQGH
PDQHUDUtJLGDVLQFUtWLFDFRPRVLQRWXYLHUDOtPLWHV.DQWKDEtDGHVDUUROODGRORTXH
se conoce como el uso crítico de la razón. A muy grandes rasgos podemos decir que
KD\WUHVLGHDVIXQGDPHQWDOHVTXHFDUDFWHUL]DQHOWUDEDMR¿ORVy¿FRGH.DQW

La primera es que la mente humana no puede tener conocimiento de objetos tras-

cendentes, como Dios o el mundo en sí mismo, sin que la subjetividad humana
intervenga.

La segunda es que el conocimiento que nos brindan las ciencias no es perfecto y

tampoco está libre de la subjetividad humana.

/DWHUFHUDHVWDOYH]ODPiVUHOHYDQWHSDUDQXHVWURFDVR.DQWSHQVDEDTXHVLELHQ
no podemos tener conocimiento pleno de lo trascendente, porque está fuera del al-
cance de los sentidos y de la razón humana, sí podemos tener cierto acceso a ello
a través de la moral.

Como podrás apreciar, no es nada sen-

FLOORTXHWRGRVORV¿OyVRIRVVHSRQJDQGH
acuerdo para establecer qué es la Filoso-
fía. Cada uno de ellos podrá escribir libros
enteros sobre ello. Sin embargo, existe
algo en lo que la gran mayoría está de
DFXHUGR ¿ORVRIDU HV SHQVDU SHQVDU DJX-
damente, con rigor, con plena conciencia
del acto.

En resumen, la Filosofía es un tipo de sa-

EHUTXHVHDERFDDFODUL¿FDU\IXQGDPHQWDU
cualquier tipo de saber. Además, se dedica
a fundamentarse a ella misma, pues es un
VDEHUFRQVFLHQWHGHULYDGRGHODUHÀH[LyQ
y de la argumentación rigurosa.
La rigurosidad, seriedad y honestidad intelectual
son fundamentales para la Filosofía.

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No está de más que observes cómo es que, dada la extensión de temas que abarca
la Filosofía y la diversidad de maneras para acercarse a ellos, la misma disciplina
¿ORVy¿FDWLHQHiUHDVGHHVSHFLDOL]DFLyQ

Desde el inicio de este texto hemos hablado de la capacidad de los seres humanos
para generar criterios que nos ayudan a distinguir lo conveniente de lo inconve-
niente, lo correcto de lo incorrecto o lo bueno de lo malo. La Ética es la rama de la
Filosofía cuyo quehacer es razonar rigurosamente estos criterios y normas con los
que regimos nuestras decisiones.

Ética: del griego ethos (costumbre). Disciplina filosófica que es-

tudia los actos humanos libres, conocidos como hechos morales,
la virtud y el deber, y es, para muchos, el arte de la vida buena y la
felicidad. Propiamente se enfoca al estudio del bien como valor.

Filosofía: es la disciplina que interroga por aquellas cosas que por cotidianas,
familiares o cercanas, nos resultan a veces difíciles de ver, como ¿por qué existe
el universo? ¿Por qué nos comportamos de la manera en que lo hacemos? ¿Qué
son y para qué nos sirven nuestras creencias? ¿Qué es eso a lo que llamamos
conocimiento? ¿Qué es lo justo? ¿Qué es el amor?, entre muchas otras. La fi-
losofía utiliza como herramienta de indagación la pregunta y como forma de
justificación de sus afirmaciones a la argumentación.

Después de tantos años estudiando la Ética, he llegado a la

conclusión de que toda ella se resume en tres virtudes: coraje
para vivir, generosidad para convivir, y prudencia para sobrevivir.

–Fernando Savater

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Texto para reflexionar...

Resumen del “mito de la caverna” de Platón

“Imaginemos una oscura caverna en cuyo fondo, allá donde no alcanza la luz del
Sol, están encadenados cara a la pared un puñado de prisioneros. No pueden ni
siquiera volver la cabeza, sólo mirar al liso muro rocoso que tienen frente a ellos.
Tras los prisioneros hay encendidas unas cuantas hogueras y varias personas van
y vienen transportando cargas diversas: armas, jarrones, estatuas, ramas de árbol
y hasta animales vivos. Las sombras de esos transeúntes se dibujan en la roca del
fondo, […] y los pobres prisioneros, que nunca han salido de la caverna ni visto
otro paisaje, están convencidos de que son seres reales, no meros reflejos. Pero he
aquí que un prisionero logra romper sus cadenas, escapa de la caverna y sale a la
luz del exterior: allí está la auténtica realidad, los pájaros y los leones, el mar, los
árboles… el mismísimo Sol que brilla en el cielo. Regresa al interior para comuni-
car la verdad a sus compañeros, que siguen encadenados, pero nadie hace caso y
todos se burlan de él, creyendo que la libertad le ha enloquecido. Para quien vive
atado a las sombras sólo las sombras son reales …”.
Fuente: Savater, F. (2010).

Breve biografía de
Platón
Nació en Atenas en el año 427 aC, su verdadero nombre era Aristocles, pero era conocido
como Platón por su anchura física. Su primer contacto con la Filosofía fue a través de Só-
crates quien fue su maestro. Platón fundó en Atenas la Academia, donde tuvo por discípulo
a Aristóteles. Sus obras más importantes están escritas a manera de diálogos, en donde su
personaje principal es el mismo Sócrates, destacan: Apología de Sócrates, La Antártida, La
República, Las Leyes, El Banquete, entre otras.

Mito: relato sobre acontecimientos fantásticos que tiene como protagonis-

tas personajes sobrenaturales (dioses) o extraordinarios (héroes).

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Cabe añadir que la utilidad del mito en la Filosofía es diversa; Platón, por ejemplo,
recurre mucho a los mitos que le sirven de ejemplo para mostrar con mayor claridad
ORTXHTXLHUHGHFLU(OPLWRPiVLPSRUWDQWHGH3ODWyQHVHOPLWRGHODFDYHUQD´HQ
GRQGHXQDGHVXVLQWHUSUHWDFLRQHVHVTXHHOSULVLRQHURTXHVHOLEHUDHVHO¿OyVRIR
quien una vez que descubre la verdad, la bondad y la belleza regresa a contar a sus
compañeros lo que ha visto y conocido para que ellos también rompan las cadenas
TXHORVDSULVLRQDQDODUHDOLGDGPDWHULDOGHODVVRPEUDV(O¿OyVRIRFRPRHOSULVLR-
nero, quiere decirle a sus compañeros que las sombras no son la auténtica realidad,
VLQRXQPHURUHÀHMR6LQHPEDUJRODDFWLYLGDGGHO¿OyVRIRQRHVVHQFLOODFRPRHO
prisionero, muchos se burlan de él y lo toman por loco porque es más fácil permane-
cer atado en la comodidad del mundo que el compromiso que exige el conocimiento
de la verdad, la bondad y la belleza.

$SOLFDORDSUHQGLGR

Actividad 1

Instrucciones (1):'HVSXpVGHOHHUHOIUDJPHQWRGHO³PLWRGHODFDYHUQD´GH3ODWyQ
KD] XQ GLEXMR HQ OD VLJXLHQWH SiJLQD HMHPSOL¿FDQGR HO PLWR GH OD FDYHUQD $O
¿QDOL]DUFRPSiUWHORFRQWXVFRPSDxHURVFRPSDUHQVLORVGLEXMRVVHSDUHFHQRQR
HLGHQWL¿TXHQODVGLIHUHQFLDV

Escena final del Banquete de Platón

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Instrucciones (2): Relaciona cada uno de los elementos del "mito de la caverna"
FRQ OD IUDVH TXH FRQVLGHUHV TXH H[SOLFD VX VLJQL¿FDGR FRORFDQGR HO Q~PHUR GHO
elemento en su interpretación.

&RPSUHQVLyQGHVLJQL¿FDGRV

1. Retorno del prisionero ( ) El mundo cotidiano de los hombres.

2. La caverna ( ) Las apariencias falsas del mundo.

3. Sombras ( ) La capacidad y actitud de darse cuenta de la

verdad.

4. El fuego ( ) El mundo ideal y perfecto sólo conocido por

la razón.

5. Prisioneros ( ) La idea del bien máximo.

6. El Sol ( ) El puente que une el mundo ideal con el mun-

do de las sombras.

7. Liberación del prisionero ( ) El hombre se hace consciente del bien máxi-

mo y desea compartirlo.

8. Mundo exterior ( ) El lugar donde habitan los prisioneros que no

pueden mirar el Sol.

Recuerda consultar la retroalimentación correspondiente en el apéndice que se en-

FXHQWUDDO¿QDOGHOOLEUR

5HÀH[LRQHPRVVREUHODDFWLYLGDG
¿De qué te das cuenta?
(VFULEHHQWXFXDGHUQRXQDUHÀH[LyQDFHUFDGHOPLWRGHODFDYHUQDGH3OD-
WyQHQODTXHUHVSRQGDVODVVLJXLHQWHVSUHJXQWDV¢(OFRQRFLPLHQWRLQÀX\H
en la toma de decisiones? Si es así, ¿cómo lo hace? ¿El saber y el compor-
tamiento ético se relacionan? ¿Cómo se relacionan? Recuerda escribir el
número del bloque y el de la actividad, así como la fecha.

3230
 ,GHQWLÀFDVDODeWLFDFRPRGLVFLSOLQDÀORVyÀFD

$SUHQGHPiV

Ética y Moral
Tomar una decisión implica poner en la balanza va-
rias opciones y sopesar las posibles consecuencias
de cada una de ellas. Una vez visualizados los posi-
bles escenarios, elegir uno. Cuando hay que decidir
entre encubrir o no a un amigo, entre llevar o no a
pastar al ganado al terreno de otro, realizar o no el
injerto en el que tanto he pensado, compartir o no el
pozo con la otra comunidad estamos frente a un pro-
ceso que implica pensar, razonar.

Todos tenemos ideas sobre qué es bueno y malo

para nosotros. Tenemos muy claro cómo nos gusta
llevarnos con los compañeros, si nos gusta o no lle- Moral: conjunto de
varnos pesado; de hecho, es común que convivamos creencias, costumbres y
de diferente manera con nuestros compañeros. So- valores de una persona
lemos, por ejemplo, ser más apegados y tener más o grupo social que fun-
FRQ¿DQ]DFRQODVSHUVRQDVTXHFRPSDUWHQQXHVWURV cionan como orientador
gustos musicales, nuestras posturas sobre ciertos te- de la acción. La moral
mas o creencias. orienta entre las acciones buenas y ma-
las dando normas de conducta que favo-
Bien podemos estar dispuestos a juntarnos con un rezcan la realización personal y social .
compañero al que le guste la comida chatarra, por-
que no consideramos que sea malo o incorrecto, tal vez pensemos que tiene un mal
hábito, pero no creemos que eso lo hace mala persona.

En el mismo sentido, podemos aceptar convivir con compañeros que no compartan

muchas cosas con nosotros, pero no aceptar juntarnos, por ejemplo, con alguien que
maltrata a los animales. Estos criterios que todos tenemos sobre lo que es bueno o
correcto constituyen nuestra moral, todos tenemos moral.

Para dejarlo más claro, la moral es un concepto que abarca dos elementos: un tipo
de comportamiento humano (el que es factible de pasar por un proceso de toma
de decisión) y las reglas de acción, las normas que indican qué es bueno o malo,
correcto o incorrecto, conveniente o inconveniente. Esto es, las reglas que guían el
comportamiento que pasa por un proceso de toma de decisión, como elegir con quién
me junto, a quién le vendo, si miento o no, si encubro o no a un amigo. La discusión

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se complica porque hay situaciones que son consideradas buenas por unas personas
pero no por otras. Un ejemplo sencillo es que hay a quienes les gusta alimentar a
las ardillas. Bajo estas condiciones suelen reproducirse con abundancia en algunos
parques. Otras personas consideran que es inadecuado porque pueden dañar las
plantas y cultivos.
Por sencillo que parezca, esta controversia genera discusiones entre vecinos. Otro
ejemplo; hay personas que consideran incorrecto comprar animales en las tiendas
de mascotas, pues están convencidos de que no se debe tratar a los animales como
objetos inanimados. Dirían que si se desea una mascota, que se adopte, pues exis-
ten muchos perros y gatos abandonados en diferentes albergues para animales; de
ese modo no se les trata como objetos a los que se les pueda asignar un precio.
Además, si dentro de una misma sociedad existen estas disparidades, imagina qué
ocurre cuando se trata de comportamientos, hábitos o costumbres entre diferen-
tes regiones o países. Por ejemplo, muchos hindúes, aquellos que se adscriben a
FUHHQFLDVUHOLJLRVDVFRQIXHUWHLQÀXHQFLDGHORV9HGDVFRQVLGHUDQLQFRUUHFWRFRPHU
carne porque se obtiene mediante la violencia: hay que matar a los animales. Tam-
poco comen huevo ni pescado, por la misma razón, y se considera inmoral.

3DUD FHUUDU YHDPRV SDUWH GH OD GH¿QLFLyQ GH PRUDO TXH RIUHFH$GROIR 6iQFKH]
Vázquez en su libro Ética y pensemos un poco sobre ello.

"La moral es un sistema de normas, prin-

cipios y valores, de acuerdo con el cual
se regulan las relaciones mutuas entre
los individuos, o entre ellos y la comuni-
dad, de tal manera que dichas normas,
que tienen un carácter histórico y social,
se acaten libre y conscientemente, por
una convicción íntima, y no de un modo
mecánico, exterior o impersona"

Como puedes ver, es indispensable

SDUD OD FRQYLYHQFLD SDFt¿FD HQWUH ODV
personas analizar, discutir y argumentar
cuidadosamente por qué considerare-
mos algún comportamiento como bueno
o malo. Es necesario entonces pensar Cada parte del cuerpo de vaca tiene un sig-
la moral, esto es la Ética. Esta disciplina nificado religioso. Sus cuatro patas simboli-
¿ORVy¿FDUHÀH[LRQDVREUHODVQRUPDVPR- zan los cuatro Vedas
rales y cuestiona su origen e investiga las
diferentes formas de entender la moral.

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 ,GHQWLÀFDVDODeWLFDFRPRGLVFLSOLQDÀORVyÀFD

/DSDODEUDpWLFDSURYLHQHGHOYRFDEORJULHJRHWKLNRVTXHVLJQL¿FDFDUiFWHUHQ
WDQWRPRGRGHVHU/DeWLFDHVHOTXHKDFHU¿ORVy¿FRGHUD]RQDU\GHIHQGHURSUR-
poner sistemas de normas morales adecuadas para uno o varios grupos culturales
como: no matarás, es deber del más fuerte proteger al más débil o mentir es inco-
rrecto.

6RQPXFKRVORV¿OyVRIRVTXHDORODUJRGHODKLVWRULDKDQWUDEDMDGR\GHVDUUROODGR
WHRUtDVpWLFDVFRPR$ULVWyWHOHVR,PPDQXHO.DQWTXLHQSRUHMHPSORUD]RQy\UH-
ÀH[LRQySDUDJHQHUDUXQVLVWHPDTXHSHUPLWLHUDGDURUGHQDODVOLEHUWDGHVKXPDQDV
y establecer los límites de la moralidad.

Dos cosas llenan el ánimo de admiración y respeto, siempre nuevos

y crecientes, cuanto con más frecuencia y aplicación se ocupa de
HOODVODUHÀH[LyQHOFLHORHVWUHOODGRVREUHPt\ODOH\PRUDOHQPt

–Immanuel Kant

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Sin embargo, podrás imaginarte que es un lío ponerse de acuerdo sobre cuáles son
esos principios morales que aplicarían para todos los seres humanos.

Una vez logrado el acuerdo, se tendrían que elaborar una serie de normas comunes
TXHD\XGDUDQDUHVROYHUVLWXDFLRQHVFRQÀLFWLYDVFRWLGLDQDVTXHVHDSOLFDUDQHQWR-
das las culturas, en todos los momentos de la historia de la humanidad.

Por ejemplo, ¿se vale destruir a los embriones acumulados en los laboratorios de
fecundación in vitro?, ¿es correcto establecer la pena de muerte?, ¿qué factores
deberemos tomar en cuenta para juzgar en casos como éstos? Piénsalo, se tienen
dos únicas opciones y cualquiera que escojamos nos llevará a cometer algo incon-
veniente, desagradable, malo, injusto, etcétera.

Por ejemplo: ¿cómo decidir a quién salvar entre dos personas cuando sólo podemos
salvar a una? Imagina que tenemos enfrente a una mujer embarazada inconsciente
y que el equipo de médicos advierte que sólo puede salvar a la mujer o al bebé, pero
no ambos. ¿A quién hay que salvar?, ¿quién debe tomar la decisión? Y se complica,
ya que no sólo hay que responder las preguntas, también hay que explicar por qué
decidimos una cosa o la otra.

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'LVFXWHHVWRVWHPDVHQHTXLSRGHFXDWURFRPSDxHURV-XVWL¿TXHQTXpFULWHULRVWR-
marían para enfrentar estos dilemas. Anota las conclusiones en tu cuaderno.

Precisamente estamos hablando de decisiones razonadas, no de elecciones toma-

das echando volados. Piensa: ¿sería conveniente que se tuviera una regla general
como: ante una circunstancia como la descrita, siempre hay que intentar salvar pri-
mero al bebé?, ¿o al revés? O, ¿es mejor permitir que decida alguien de la familia?
&RPRYHVODeWLFDDSOLFDGDDODYLGDFRWLGLDQDDERUGDHVWHWLSRGHFRQÀLFWRV

Se trata de resolver las controversias morales que surgen en las prácticas sociales,
considerar el contexto, las posibles consecuencias y las formas de tomar decisio-
QHVFRQHO¿QGHUHVROYHUORPHMRUSRVLEOHXQSUREOHPD\DYLPRVQRHVFRVDIiFLO

Por lo pronto, podemos quedarnos con la idea de que la Ética aplicada se concentra
en tres aspectos:

1. Distinguir el componente moral de otros componentes prácticos presentes en

VLWXDFLRQHVHVSHFt¿FDVFRPRHOSROtWLFRRHOMXUtGLFR

2. Analizar las situaciones y fundamentar con razones de peso la presencia o au-

sencia de lo moral en las mismas.

3. Procurar vigilar la aplicación de los principios éticos prescritos en los distintos

ámbitos del campo profesional o práctica social particular que se esté analizando.

Imagina que un grupo de alfareros se reunieron para platicar, negociar, exponer sus
UD]RQHVSDUDGH¿QLUTXpSXHGHQKDFHUFRPRFRPXQLGDGSRUHMHPSORWHQHUFOLHQWHV
externos pero sin dar más barato. O bien, que cuando alguien consiga un nuevo
cliente todos trabajen para solventar sus pedidos.

Puesto que estamos hablando de un ejercicio racional sobre comportamientos que

convienen o no, o que son correctos o incorrectos para un grupo, en este caso la
comunidad de alfareros, estamos hablando de Ética. Es aplicada porque toca as-
pectos particulares de la realidad.

Supón, además, que durante las juntas y reuniones se dieron cuenta de que, por
ejemplo, no tenían que contemplar el robo dentro de su reglamento, porque ya
tienen leyes en su municipio para ello. Éste es el primer aspecto de la Ética aplica-
da que se mencionó: separar los componentes morales de una situación de otros
componentes, como los jurídicos. En este ejemplo, el castigo por cometer robo y la
manera en que se debe llevar el proceso componentes jurídicos de la situación, si
bien, es inmoral robar, el acto ya está contemplado en las leyes y las autoridades
municipales abordan la situación.

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En cambio, el hecho de conseguir otros clientes no es para nada un delito constitui-

do, no es un componente jurídico. Sin embargo, vender a un cliente nuevo podría
ser problemático, podría considerarse como correcto o incorrecto dependiendo de
la forma en que se haga. Por eso se trata de un componente moral de la vida pro-
ductiva de la comunidad.

El segundo aspecto que aborda la Ética aplicada no está separado del primero;
ofrecer razones para argumentar la presencia o ausencia de lo moral en una situa-
FLyQGHWHUPLQDGD(QHVWHFDVRVHWUDWDGHMXVWL¿FDUSRUTXpDWHQGHUDXQQXHYR
cliente orilla a la comunidad de alfareros a razonar sobre lo correcto o incorrecto
del asunto. Es claro que si se trata de un grupo de personas cuya labor afecta el
ELHQHVWDUGHODVGHPiVXQDFWRTXHDOWHUHHVHELHQHVWDUSXHGHVHUFDOL¿FDGRFRPR
incorrecto. Si el acto genera bienestar general es correcto.

/DODERUGHDUJXPHQWDUGHH[SOLFDUXRIUHFHUUD]RQHVSDUDFDOL¿FDUXQDFWRFRPR
correcto o incorrecto es la esencia de la Ética. Nota que ese mismo acto puede no
ser un problema en otro tipo de empresas, por ello, éste es un ejemplo de Ética
aplicada, pues escapa muy fácilmente a una norma general.

Por último, el tercer aspecto en el que se concentra la Ética aplicada es fomentar

la aplicación de los principios éticos. Esto lo hace, generalmente, a través de los
códigos de ética. Un código de ética es un conjunto de normas que rigen el com-
portamiento de un grupo de personas, ya sea reducido o grande, cuyo origen es el
acuerdo sobre lo que es conveniente o no para el adecuado ejercicio de una profe-
sión o práctica social (como el comportamiento), así como para enfrentar posibles
situaciones controversiales.

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