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    Semana 1 CC Ss 2° Grado CIH Imprimir - Mejorado

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    En el documento se analiza el rol de la mujer en el Tahuantinsuyo (imperio inca) a través de varias fuentes históricas. Las fuentes describen que las mujeres tenían roles específicos como tejer, hilar y hacer ofrendas para el Sol. Algunas mujeres como las "Acllas" vivían en conventos dedicados al culto solar. Otras mujeres podían alcanzar posiciones de poder y estatus como reinas o dueñas de tierras. En general, aunque había divisiones de roles, la participación de la mujer en actividades como la agricult

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    En el documento se analiza el rol de la mujer en el Tahuantinsuyo (imperio inca) a través de varias fuentes históricas. Las fuentes describen que las mujeres tenían roles específicos como tejer, hilar y hacer ofrendas para el Sol. Algunas mujeres como las "Acllas" vivían en conventos dedicados al culto solar. Otras mujeres podían alcanzar posiciones de poder y estatus como reinas o dueñas de tierras. En general, aunque había divisiones de roles, la participación de la mujer en actividades como la agricult

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    EVALUACION DIAGNOSTICA DEL AREA DE CIENCIAS SOCIALES 2º GRADO

    APELLIDOS Y NOMBRES: ……………………………………………………………………………………………………………………………

    LAS MUJERES EN EL TAHUANTINSUYO Y EN EUROPA MEDIEVAL


    Poco a poco la mujer ha ido ganando espacio y reconocimiento en la sociedad, pero no siempre fue así. A lo largo de la historia la mujer ha
    desempeñado distintos roles que iremos comprendiendo poco a poco para entender qué ha cambiado o no en la actualidad.

    ACTIVIDAD 1: EXPLICAMOS EL ROL DE LA MUJER EN EL TAHUANTINSUYO


    • Te invito a leer el texto sobre “La mujer en el Tahuantinsuyo”. Es importante que durante la lectura subrayes y anotes las ideas
    principales.
    La mujer en el Tahuantinsuyo
    Antes de iniciar con la lectura de fuentes, recordemos que el Tahuantinsuyo se formó en los Andes centrales de América del Sur (actuales países
    de Colombia, Ecuador, Perú, Chile y parte de Argentina) y se estableció aproximadamente entre los años 1438, con el gobierno de Pachacútec y
    1532, con la llegada de Francisco Pizarro y sus huestes.
    Las fuentes históricas nos dan evidencias del pasado. Las fuentes primarias son las que provienen directamente del pasado hechas por los
    mismos testigos de los hechos. Es decir, son contemporáneas a los hechos que estudiamos. Las fuentes secundarias se elaboran a partir
    de las fuentes primarias. Se trata de escritos que hablan del pasado, pero que se elaboraron tiempo o mucho tiempo después de los
    acontecimientos de los que tratan.

    Fuente 1 Extractos de Libro Cuarto de los Comentarios Reales


    “[…] Es así que un barrio de los de aquella ciudad se llamaba Acllahuaci: quiere decir casa de escogidas […] Llamábase casa de escogidas porque
    las escogían o por linaje o por hermosura: habían de ser vírgenes, y para seguridad de que lo eran las escogían de ocho años abajo. Y porque
    las vírgenes de aquella casa del Cozco eran dedicadas para mujeres del Sol [..]
    El principal ejercicio que las mujeres del Sol hacían era hilar y tejer y hacer todo lo que el Inca traía sobre su persona de vestido y tocado, y
    también para la Coya, su mujer legítima. Labraban asimismo toda la ropa finísima que ofrecían al Sol en sacrificio; lo que el Inca traía en la cabeza
    era una trenza llamada llautu, ancha […] y muy gruesa, que venía a ser casi cuadrada, que daba cuatro o cinco vueltas a la cabeza, y la borla
    colorada, que le tomaba de una sien a otra. […]”
    Extraído de De la Vega, G. (2016) [1609]. Comentarios Reales de los Incas. (pp. 174-176) . Recuperado el 7-11-2020 de https://bit.ly/36cdilb

    Información útil
    Las crónicas son documentos redactados por los cronistas a partir de la llegada de los españoles. Los cronistas como testigos de los
    primeros años de este hecho recogieron los testimonios directos de la sociedad andina de los Incas y los pusieron por escrito.

    Fuente 2 La mujer en la Crónica de Indias: la aclla


    Fuente 4 Agosto: cantos triunfales, tiempo de
    “Es necesario puntualizar que cuando hacemos referencias a las tareas femeninas
    abrir las tierras
    no estamos estableciendo rígidos roles de género para estas actividades. Parece
    que ha quedado demostrado que en los Andes nunca existieron estrictos límites en
    el ámbito laboral (Murra, 1978, 112). Sabemos que el cultivo de la tierra era una
    actividad donde participaba el matrimonio, incluso se ha demostrado cómo el tejido
    no fue una actividad exclusivamente femenina. Karen Graubart ha desterrado la
    imagen extendida de que la producción textil fuese la quintaesencia femenina antes
    de la conquista, resaltando la figura de hombres tejedores que no suelen aparecer
    en las crónicas.”
    Extraído de Ortiz, G. (2006) La mujer en la Crónica de Indias: la aclla. (p.9). Recuperado de
    https://bit.ly/3eAABZH

    Información útil
    En una fuente debemos reconocer si se trata de una narración de los hechos o
    de la interpretación que alguien hace sobre ellos. Es decir, si la fuente nos relata
    lo que pasó y nos dice solo los datos, o si el autor de la fuente nos dice su propia
    visión de lo que pasó.

    Fuente 3 La mujer y el poder político


    “(…) toca analizar a las mujeres que detentaban el poder político y representaban
    una imagen femenina distinta, la subordinación de la mujer está presente en la
    mítica Mama Ocllo, mientras el segundo tipo de mujer era el de Mama Huaco,
    libre, independiente y guerrera.
    En documentos de archivos hemos hallado coyas o reinas que poseían tierras
    propias, tal Mama Anahuarque, que legó sus bienes a sus “sobrinos” y no a los
    hijos habidos con el Inca (Rostworowski 1962). Según las informaciones de los
    cronistas, cada coya recibía un gran número de yanas o servidores el día de su
    matrimonio, donación que podía ser acrecentada según el capricho del soberano. Extraído de Guamán, F. (1615) Nueva Crónica y buen gobierno. (p. 1163).
    Es así que Mama Vilo, mujer secundaria de Huayna Cápac, disfrutaba de una de Recuperado el 7-11-2020 de https://bit.ly/2JBvKvN
    las mitades del Señorío de Lima en la persona de uno de los dos jefes duales del
    curacazgo.”
    Rostorowski, M (1988) La mujer en la época prehispánica. P. 12. IEP ediciones.
    Recuperado el 7-11-2020 de https://bit.ly/2GBBd4C
    RETO Nº 01: Aplica lo aprendido en base a las lecturas
    anteriores.
    A partir de lo leído realiza las siguientes actividades:
    Título de la fuente Tipo de fuente ¿Es ¿Qué información presenta sobre el rol ¿En qué se parece o se diferencia la
    histórica y autor primaria o de la mujer? ¿Qué observo en la imagen? información que nos dan las fuentes?
    secundaria?

    Con tus propias palabras, explica el rol que tuvieron las mujeres en el Tahuantinsuyo. Usa la información de las fuentes presentadas.

    ¡Ahora tienes un reto mayor!


    1. Luego de haber realizado la actividad 1 vas a elaborar un cuadro en el que describas la participación de la mujer en diversos aspectos en el
    Tahuantinsuyo.
    Esferas de vida Las mujeres en el Tahuantinsuyo

    En el matrimonio

    En la familia

    En la guerra

    Semejanzas y/o diferencias

    2. Elabora un texto sobre el rol de la mujer en el Tahuantinsuyo.


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