El Giro Antropocénico. Sociedad y Medio Ambiente en La Era Global
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Variedades del Ant ropoceno: t ransición de la Geología a la Filosofía de la hist oria * Variet ies o…
Juan Ramón Álvarez
Reseña de: Manuel Arias Maldonado (2018), Ant ropoceno: La polít ica en la era humana
Javier Zamora García
Almazán, A. (2017). El ecomodernísmo y su noción de ant ropoceno. Un análisis crít ico desde la obra de…
Iberoamérica Social: Revist a-red de est udios sociales
El giro antropocénico.
Sociedad y medio ambiente en la era global
Recibido: 25-06-2015
Aceptado: 01-03-2016
Resumen
De acuerdo con los datos amasados por los cientíicos naturales, la colonización humana de la naturaleza
ha alcanzado tal grado que hay razones para pensar que hemos dejado atrás el Holoceno para adentrarnos
en una nueva era geológica caracterizada por la inluencia humana sobre el funcionamiento del sistema
planetario global: el Antropoceno. Lejos de constituir una mera curiosidad cientíica, esta recategorización
de las relaciones entre el ser humano y medio ambiente global constituye un giro epistemológico de
profundas consecuencias normativas, que plantea nuevos desafíos para la especie en su conjunto. Este
trabajo explora los orígenes y el contenido de esta hipótesis, prestando especial atención a sus efectos
sobre la autocomprensión de la especie, así como a sus implicaciones morales y políticas. El Antropoceno
representa una prometedora oportunidad para reenmarcar la cada vez más relevante dimensión ambiental
del debate sobre la buena sociedad y para reorganizar las relaciones socionaturales con arreglo a parámetros
sostenibles.
Palabras clave: Antropoceno; medio ambiente; humanidad; híbridación; democracia; agencia;
universalismo; particularismo; cambio climático.
Referencia normalizada
Arias Maldonado, M. (2016): “El giro antropocénico. Sociedad y medio ambiente en la era global”,
Política y Sociedad, 53 (3), pp. 795-814.
Sumario: Introducción: el giro antropocénico. 1. La dimensión moral del Antropoceno: una especie ante
el espejo. 2. Antropoceno y percepción de especie (I): la reairmación de la singularidad. 3. Antropoceno
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cognitivos entre una y otra, de forma que los seres humanos puedan interactuar con el
medio natural de manera perjudicial para ellos mismos y otras especies (Evanoff, 2005:
77). El colapso ecológico se mantiene, pues, como escenario posible.
Sin embargo, debería ser posible adoptar un punto de vista neutral cuando
consideramos analíticamente la historia de la humanidad entendida como especie.
Bajo este punto de vista, el éxito es innegable, por cuanto éste se mide en términos de
supervivencia y propagación de la población. Se abre una diferente perspectiva cuando
se introducen criterios normativos, de forma que la óptica de especie es reemplazada o
al menos complementada por la del sujeto moral que toma en consideración el efecto
de su conducta sobre otras criaturas y procesos naturales.
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adaptación contextualizado que releja las singularidades locales y produce así una
variabilidad relativa en los patrones de interacción socionatural.
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lenguaje de la ilosofía moral, esto signiica para la especie humana una conirmación
de su papel preponderante como fuerza transformadora, así como la introducción del
matiz que comporta su entretejimiento en redes compuestas por actantes orgánicos e
inorgánicos. La especie es dominante, pero no está sola ni es la única que tiene algo que
decir sobre su propio destino.
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Ya hemos visto que el ecologismo dominante apuesta por una llamada a la con-
tención: si la especie humana ha ido demasiado lejos, ahora debe retroceder. La idea
de las fronteras planetarias reemplaza a la de los límites del crecimiento populariza-
da en la década de los albores del movimiento verde (véase Meadows y Meadows,
1972). Esas nuevas fronteras tienen por objeto preservar un “espacio seguro” don-
de pueda moverse la humanidad (Röckstrom et al., 2009). Más radical es la
propuesta decrecentista que, tras identiicar el problema en el crecimiento econó-
mico indeinido, deduce que la solución es detenerlo. Su premisa es otro dogma del
ecologismo clásico: “No podemos cambiar los límites ecológicos” (Jackson 2009:
188). Abierto a diferentes interpretaciones, el Antropoceno podría ser reclutado para
la causa del decrecimiento, caracterizada por su énfasis en el lorecimiento huma-
no y la calidad de vida como valores centrales para una sociedad sostenible global
(Heinberg, 2011; Barry, 2012). Se trataría de una sociedad más comunitaria, cuyos
miembros perseguirían bienes intrínsecos anclados en sus familias y comunidades
locales (Jackson, 2009: 149). ¿Puede tener éxito esta vía de acción? Si
bien la ijación de límites planetarios es una idea más que razonable, su
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