1.6 Spanish Toldot 5777

Convenio y Conversación 5777 es amablemente apoyado por la Fundación Maurice Wohl en memoria de Maurice y Vivienne Wohl ':J"T
Traductor: Carlos Betesh

Editor: Ben-Tzion Spitz
Por qué amaba Itzjak a Esav?

Toldot – 3 de diciembre, 2016 / 3 Kislev 5777
Aun antes de nacer, Yaakov y Esav luchaban en la matriz. Como si

estuvieran destinados a ser eternos adversarios. No solo eran distintos de
carácter y aspecto, sino que también lo eran en cuanto al afecto de los
padres.
Los jóvenes crecieron, y Esav se transformó en hábil cazador,
hombre de campo abierto, mientras que Yaakov era callado y habitaba las
carpas. Itzjak, que gustaba de la caza, amaba a Esav, pero Rebeca amaba a
Yaakov. (Gen: 25: 27-28).
Sabemos por qué Rebeca amaba a Yaakov. Antes de que nacieran
los mellizos, los dolores de Rebeca eran tan grandes que “fue a
preguntarle al Señor.” Y esto es lo que El le dijo:
“Dos naciones hay en tu matriz, y dos pueblos dentro de ti

serán separados; un pueblo será más fuerte que el otro, y el mayor
servirá al menor.” (Gen. 25: 23)
Parecía que Dios estaba diciendo que el más joven prevalecería y

llevaría a cabo el peso de la historia, y por eso era el más joven, Yaakov, a
quien ella amaba. Pero en tal caso, por qué amaba Itzjak a Esav? Acaso no
conocía el oráculo de Rebeca? Ella no le había contado? Además, no sabía
que Esav era salvaje e impetuoso? Realmente, podemos tomar en forma
literal que Itzjak amaba a Esav porque “gustaba de la carne de animales
salvajes,” como si sus afectos estuvieran guiados por el estómago, por el
hecho de que su hijo mayor le proveía de la carne de caza que tanto le
gustaba? Seguramente que no, sobre todo cuando el futuro del pacto
estaba en juego.
La respuesta clásica, brindada por Rashi, se concentra literalmente
en el texto. Esav, dice la Torá, “sabía cómo atrapar (yode’a tzayid).” Itzjak
lo amaba “porque el atrapar estaba en su boca (ki tzayid bevif).” Esav,
Por qué amaba Itzjak a Esav? 1 Toldot 5777

dice Rashi, lo atrapó a Itzjak por su boca. Este es el comentario de Rashi
sobre la frase “sabía cómo atrapar”:
Sabía cómo atrapar y engañar a su padre con la boca. Él le
preguntaba, “Padre, como es el diezmo de la sal y la paja?” haciéndole
creer al padre que observaba estrictamente los preceptos. (Rashi a 25: 27)
Esav sabía perfectamente que la sal y la paja no requieren diezmos, pero
preguntaba para dar la impresión de que era un observante estricto. De
ahí el comentario de Rashi sobre la frase que Itzjak lo amaba “porque
atrapar estaba en su boca”:
La explicación midráshica es que había engaño en la boca de Esav,

que atrapaba a su padre y lo engañaba con sus palabras. (Rashi a
25: 28)
El Maguid de Dubnow agrega un comentario perspicaz de por qué Itzjak,

y no Rebeca, fue el engañado. Rebeca creció con el astuto de Laban.
Percibía el engaño cuando lo veía. Itzjak, por el contrario, creció con
Abraham y Sara. Conoció sólo la honestidad total y era fácilmente
engañable. (Bertrand Russell comentó en una oportunidad sobre el
filósofo G. E. Moore que sólo en una ocasión lo escuchó decir una
mentira: fue cuando le preguntó a Moore si alguna vez había mentido, y
Moore le contestó: “sí”.)
O sea que la versión clásica es que Itzjak amaba a Esav porque no
sabía quién era ni qué era. Pero hay otra respuesta posible: que Itzjak
amaba a Esav precisamente porque sabía qué era.
Al comienzo del siglo XX alguien le llevó al gran Rabino Avraham
Itzjak Kook, el primer rabino ashkenazí del pre-Estado de Israel, el
siguiente dilema: un hombre le había dado a su hijo una buena educación
judía. Siempre observó los preceptos en el hogar. Sin embargo, su hijo se
alejó del judaísmo. Ya no cumplía con las ordenanzas, ni se identificaba
como judío. Qué debía hacer el padre?
“Lo amabas cuando era religioso?” le preguntó el Rav. “Por
supuesto”, contestó el padre. “Entonces”, siguió Rav Kook, “ahora ámalo
aún más.” A veces el amor logra lo que no puede ninguna admonición. La
Torá puede decirnos que Itzjak era cualquier cosa, menos ciego a la
verdadera naturaleza de su hijo mayor. Pero si uno tiene dos hijos, uno
bien educado y el otro con posibilidad de terminar mal, cuál es el que va a
merecer mayor atención? A cuál será necesario dedicar más tiempo?
Es posible que Itzjak amara a Esav, no ciegamente, sino con los ojos
bien abiertos, sabiendo que vendrían tiempos en que su hijo mayor le
traería penas, pero sabiendo también que la responsabilidad moral de la
paternidad obliga a no desesperar, ni negar, al hijo díscolo.
Tuvo el amor de Itzjak algún efecto sobre Esav? Si y no. Está claro
que había un vínculo, una conexión especial entre Esav e Itzjak. Esto fue
reconocido por algunos sabios:
Por qué amaba Itzjak a Esav? 2 Toldot 5777

Rabí Shimon ben Gamliel dijo: no hubo hombre que honrara a su
padre más que yo, pero vi que Esav honró a su padre aún más.
(Debarim Rabá 1: 15)
Rabí Shimon dedujo esto del hecho de que generalmente la gente

honra a sus padres vistiendo ropas comunes, guardando la mejor
vestimenta para salir. Esav, en cambio guardaba sus mejores ropas para
servir a su padre la carne que había salido a cazar. Fue por eso que Yaakov
pudo vestirse con esa ropa cuando Esav había salido a cazar. (27: 14).
Encontramos más adelante en la Torá que Dios prohíbe a los
israelitas alzarse en guerra contra los descendientes de Esav. Le dice a
Moshé:
Dale al pueblo estas órdenes: “Están por pasar a través del

territorio de vuestros hermanos, los descendientes de Esav, que
viven en Seir. Ellos los temerán, pero sean ustedes muy
cuidadosos. No provoquen la guerra, porque Yo no les daré nada
de la tierra de ellos, ni como para que puedan colocar un solo pie
en la misma. Yo le he dado a Esav la tierra montañosa de Seir
como propia. (Deut. 2: 4-5)
Y más tarde aún, Moshé ordena a los israelitas:
No odies a un edomita (descendiente de Esav), porque es tu

hermano. (Deut. 23: 8)
Los sabios percibieron estas indicaciones como una recompensa a

Esav por la forma en que honró a su padre.
Entonces, tenía razón o no Itzjak en amar a Esav? Él también amó a
su padre, pero siguió siendo Esav, el cazador, el hombre del campo, no el
hombre que pudiera llevar adelante el exigente pacto con el Dios invisible
y los sacrificios espirituales que implicaba. No todos los hijos siguen el
camino de los padres. Si ésa era la intención de Itzjak, que Esav lo
siguiera, entonces fracasó.
Pero hay fracasos honorables. Amar a los hijos,
independientemente de lo que ulteriormente resulten, es un ejemplo de
ello, pues seguramente es así como Dios nos ama a nosotros.
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