CENTRO DE ESTUDIOS UNIVERSITARIOS DE MEXICALI

CARRERA: PSICOLOGÍA

CUATRIMESTRE: PRIMER CUATRIMESTRE

ASIGNATURA: DESARROLLO HUMANO

MAESTRO: DANIEL DOMINGUEZ

NOMBRE DE LA ACT: REPORTE DE INVESTIGACIÓN “TEORÍA PSICOSOCIAL

DE ERIKSON Y TEORÍA PSICOSEXUAL DE FREUD”

NOMBRE DE LOS INTEGRANTES:

JESUS HUMBERTO SATOW RABAGO

MARÍA FERNANDA DIAZ ARELLANO

TECATE B.C., A MIÉR., 07 DE OCTUBRE DEL 2020

ÍNDICE
La formulación de la teoría Erikson 1.1

Los procesos de organización antropológica 1.2

El principio epigenético 1.3

Estudio psicosocial La perspectiva de Erikson 1.4

La crisis según Erikson 1.5

Los estudios psicosociales 1.6

Las ritualizaciones vinculantes 1.7

El ritualismo desvirtuado 1.8

El moralismo 1.9

Teoría psicosexual de Freud

Introducción

La Teoría del Desarrollo Psicosocial fue ideada por Erik Erikson a partir de la
reinterpretación de las fases psicosexuales desarrolladas por Sigmund Freud en las
cuales subrayó los aspectos sociales de cada una de ellas en cuatro facetas
principales: Enfatizó la comprensión del ‘yo’ como una fuerza intensa, como una
capacidad organizadora de la persona, capaz de reconciliar las fuerzas sintónicas y
distónicas, así como de resolver las crisis derivadas del contexto genético, cultural e
histórico de cada persona. Puso en relieve las etapas de desarrollo psicosexual de
Freud, integrando la dimensión social y el desarrollo psicosocial. Propuso el concepto
de desarrollo de la personalidad desde la infancia a la vejez. Investigó acerca del
impacto de la cultura, de la sociedad y de la historia en el desarrollo de la personalidad.
La discrepancia entre Erik Erikson y Sigmund Freud, Erikson disiente con Freud en la
relevancia que este último otorgó al desarrollo sexual para explicar el desarrollo
evolutivo del individuo. Erikson entiende que el individuo, a medida que va
transcurriendo por las diferentes etapas, va desarrollando su conciencia gracias a la
interacción social. Características de la teoría de Erikson también propone una teoría
de la competencia. Cada una de las etapas vitales da pie al desarrollo de una serie de
competencias.

Sigmund Schlomo Freud nació el 6 de mayo de 1856 en la localidad de Freiberg en

Moravia, ahora llamada Príbor, en la República Checa. Su familia era judía y de clase
baja. Se mudaron a Viena cuando Sigmund tenía 17 años, debido los problemas
económicos familiares y la fuerza del pensamiento antisemita. Ahí logró ingresar en la
Universidad de Viena donde estudió Medicina. Y empezó su desarrollo como el gran
doctor y pionero de la psicología que fue, es uno de los más reconocidos de todos, su
trabajo se centró en el sistema nervioso haciendo investigaciones con un neurólogo;
convenciéndose de que muchas enfermedades nerviosas eran de origen psicológicas
(Milenio Digital, 2020). Para descubrir el inconsciente Freud desarrolló una nueva
técnica: el psicoanálisis (asociación libre). Su teoría de la psicodinámica, que fue lo que
lo hizo más reconocido y es un punto que se tocará más adelante, fue muy
controversial gracias al énfasis en la sexualidad y la sugerencia de que a menudo no
tenemos pleno control de nuestros pensamientos y comportamientos. Esta teoría y sus
investigaciones sobre el desarrollo de la sexualidad infantil, ya ampliada y revisada por
colegas y sucesores de Freud, dio lugar al estudio de la personalidad y los trastornos
psicológicos

TEORIA PSICOSOCIAL DE ERIKSON

1.1 La formulación de la teoría Erikson reinterpretó las fases psicosexuales

elaboradas por Freud y enfatizó, según Engler los aspectos sociales de cada una de
ellas en cuatro aspectos principales: a) incrementó el entendimiento del ‘yo’ como una
fuerza intensa, vital y positiva, como una capacidad organizadora del individuo con
poder de reconciliar las fuerzas sintónicas y las distónicas, así como de solucionar las
crisis que surgen del contexto genético, cultural e histórico de cada individuo; b)
explicitó profundamente las etapas de desarrollo psicosexual de Freud, integrando la
dimensión social y el desarrollo psicosocial; c) extendió el concepto de desarrollo de la
personalidad para el ciclo completo de la vida, de la infancia a la vejez; d) exploró el
impacto de la cultura, de la sociedad y de la historia en el desarrollo de la personalidad,
intentando ilustrar este estudio como una presentación de historias de personas
importantes. En la formulación de la teoría del desarrollo psicosocial de Erikson,
Cloninger, destaca los siguientes aspectos: a) Diferencias individuales: los individuos
difieren en cuanto a las fuerzas internas; hombres y mujeres presentan diferencias de
la personalidad debidas a las diferencias biológicas. b) Adaptación y ajustamiento: un
‘yo’ fuerte es la llave para la salud mental; deriva de una buena resolución de las ocho
fases de desarrollo del ‘yo’, con predominancia de las fuerzas positivas sobre las
negativas (confianza sobre desconfianza, etc); c) Procesos cognitivos: el inconsciente
es una fuerza importante en la formación de la personalidad; la experiencia es
influenciada por modalidades biológicas que se expresan por medio de símbolos y
juegos. d) Sociedad: modela la forma con que las personas se desenvuelven (de ahí el
término ‘desarrollo psicosocial’); las instituciones culturales dan soporte a las fuerzas
del ‘yo’ (la religión da sustentación a la confianza y a la esperanza, etc). E) Influencias
biológicas: los factores biológicos son determinantes en la formación de la
personalidad; las diferencias de sexo en la personalidad son fuertemente influenciadas
por las diferencias del ‘aparato genital’. f) Desarrollo del niño: se hace a lo largo de
cuatro fases psicosociales, cada una de ellas contiene una crisis que desarrolla una
fuerza específica del ‘yo’. g) Desarrollo del adulto: los adolescentes y los adultos se
desarrollan a lo largo de otras cuatro fases psicosociales; también ahí cada fase
envuelve una crisis y desarrolla una fuerza específica del ‘yo’.

1.2 Los procesos de organización antropológica Basado en la experiencia humana

y en los estudios antropológicos, Erikson dice que la existencia de un ser humano
depende, en todos los momentos, de tres procesos de organización complementarios:
a) el proceso biológico: que envuelve la organización jerárquica de los sistemas
biológicos, orgánicos y el desarrollo fisiológico – el soma; b) el proceso psíquico: que
envuelve las experiencias individuales en síntesis del ‘yo’, los procesos psíquicos y la
experiencia personal y relacional – la psique; c) el proceso ético-social: que envuelve la
organización cultural, ética y espiritual de las personas y de la sociedad, expresadas en
principios y valores de orden social – el ethos. En cualquier abordaje clínico, formativo
o educacional, estos procesos están integrados unos con otros, facilitando que por
diferentes métodos puedan ser estudiados como tensión somática, psíquica o social”.

1.3 El principio epigenético afirma que “todo ser vivo tiene un plano básico de
desarrollo, y es a partir de este plano que se agregan las partes, teniendo cada una de
ellas su propio tiempo de ascensión, maduración y ejercicio, hasta que todas hayan
surgido para formar un todo en funcionamiento. Este principio según el autor se aplica
en los tres procesos complementarios: a) en el proceso biológico de la organización de
los sistemas de órganos que constituyen un cuerpo (soma); b) en el proceso psíquico
que organiza la experiencia individual a través de la síntesis del yo (psique); c) en el
proceso social de la organización cultural e interdependencia de las personas (ethos).
Más adelante, el principio epigenético presupone que la persona se desarrolla de
acuerdo con etapas estructuralmente organizadas y conforme a sus disposiciones y
capacidades internas; y la sociedad interactúa en la formación de la personalidad en
cuanto a los aspectos de las relaciones sociales significativas, así como en los
principios relacionados de orden social y en las ritualizaciones vinculantes o des
vinculantes.

1.4 Estadío psicosocial La perspectiva de Erikson fue organizar una visión del
desarrollo del ciclo completo de la vida de la persona humana, -extendiéndolo en el
tiempo, de la infancia a la vejez, y en los contenidos, el psicosexual y el psicosocial-,
organizados en ocho estudio. Cada estudio integra el nivel somático, psíquico y ético-
social y el principio epigenético; comprende un conjunto integrado de estructuras
operacionales que constituyen los procesos psicosexuales y psicosociales de una
persona en un momento dado. Los estudios son jerárquicos, esto es, integran las
cualidades y las limitaciones de los estudio anteriores; el modelo epigenético de
Erikson es también un modelo ontogenético.

1.5 La crisis según Erikson comprende el paso de un estudio a otro, como un

proceso progresivo de cambio de las estructuras operacionales, o un proceso de
estancamiento (o regresivo) en el mismo, manteniendo las estructuras operacionales.
Comprende, también, la relación dialéctica entre las fuerzas sintónicas (virtudes o
potencialidades) y las diatónicas (defectos o vulnerabilidad) de cada estudio. De la
resolución positiva de la crisis dialéctica emerge una fuerza, virtud o potencialidad,
específica para aquella fase. De su no resolución emerge una patología, un defecto o
fragilidad específica para aquel estudio. Las fuerzas sintónicas y diatónicas pasan a
hacer parte de la vida de la persona, influenciando la formación de los principios de
orden social y las ritualizaciones (vinculantes o des vinculantes) así como todos los
contenidos y procesos afectivos, cognitivos y comportamentales de la persona,
asociados a su interacción social y profesional. Contenido de cada estadio Para cada
estadio, Erikson atribuye una característica central básica y una crisis básica
psicosocial dialéctica.

1.6 Los estadíos psicosociales Erikson describe los estadios psicosociales del Ciclo
Completo de la Vida en diversas obras, destacándose: Infancia y Juventud (1971),
Identidad, Juventud y Crisis (1987), Un Modo de ver Las Cosas (1994) y el Ciclo
Completo de la vida (1998). Aquí presentamos una síntesis de cada uno de los
estadios psicosociales. Estadio: confianza versus desconfianza - esperanza Niño de 0
a 12-18 meses. El modo psicosexual del niño comprende la asimilación de los patrones
somáticos, mentales y sociales por el sistema sensorio motor, oral y respiratorio,
mediante los cuales el niño aprende a recibir y a aceptar lo que le es dado para
conseguir ser donante. La confianza básica como fuerza fundamental de esta etapa,
nace de la certeza interior y de la sensación de bienestar en lo físico (sistema digestivo,
respiratorio y circulatorio), en el psíquico (ser acogido, recibido y amado) que nace de
la uniformidad, fidelidad y cualidad en el abastecimiento de la alimentación, atención y
afecto proporcionados principalmente por la madre.

1.7 Las ritualizaciones vinculantes al sistema religioso se organizan por el

establecimiento y sostenimiento en el tiempo de las relaciones significativas de
confianza y de esperanza entre el niño y, especialmente, con la madre. La idolatría
nace cuando las relaciones de mutualidad son marcadas por rituales estereotipados y
vacíos de significados afectivos y de sentido de vida. Estudio: autonomía versus
vergüenza y duda Autonomía, Infancia: de 2 a 3 años Es este el período de la
maduración muscular aprendizaje de la autonomía física; del aprendizaje higiénico del
sistema retentivo y eliminativo; y del aprendizaje de la verbalización de la capacidad de
expresión oral. El justo equilibrio de estas fuerzas es importante para la formación de la
consciencia moral, del sentido de justicia, de la ley y del orden, además de un sabio
equilibrio entre las experiencias de amor u odio, cooperación o aislamiento, autonomía
o heteronomía; de los comportamientos solidarios, altruistas o egocéntricos hostiles y
compulsivos.

1.8 El ritualismo desvirtuado, fue tan permisivo como rígido, conduce al legalismo,
tanto permisivo como rígido. Estudio: iniciativa versus culpa y miedo propósito Edad
Preescolar: de 3 a 5 años La dimensión psicosexual de la edad preescolar corresponde
al descubrimiento y al aprendizaje sexual (masculino y femenino), la mayor capacidad
locomotora y el perfeccionamiento del lenguaje. Estas capacidades predisponen al niño
para iniciarse en la realidad o en la fantasía, en el aprendizaje psicosexual (identidad
de género y respectivas funciones sociales y complejo de Edipo), en el aprendizaje
cognitivo (forma lógica pre operacional y comportamental) y afectivo (expresión de
sentimientos).

La fuerza diatónica de esta etapa es el sentimiento de culpa que nace del fracaso en el
aprendizaje psicosexual, cognitivo y comportamental; y el miedo de enfrentarse a los
otros en el aprendizaje psicosexual, psicomotor, escolar o en otra actividad. El justo
equilibrio entre la fuerza sintónica de la iniciativa y la culpa y el miedo es significativo
para la formación de la consciencia moral, a partir de los principios y valores
internalizados en los procesos de aprendizaje, en la iniciación del aprendizaje escolar,
de la inserción social, a través de los prototipos ideales representados por sus padres,
adultos significativos y la sociedad. Ahora la presencia de la tríada familiar es necesaria
para la formación de la capacidad de separación afectiva, de dar y recibir afecto a una
tercera persona, incluyendo la resolución del Complejo de Edipo. La virtud que surge
de la resolución positiva de esta crisis es el propósito, el deseo de ser, de hacer y de
convivir, sintetizado en la expresión: “Yo soy lo que puedo imaginar que seré”.

1.9 El moralismo será la palabra para designar la internalización de las normas

sociales cuando es la forma inhibidora y culposa. Esta ritualización se expresa en tres
niveles diferentes en la expresión de jugar: en la auto esfera: esto es las sensaciones
del propio cuerpo; en la micro esfera: aquello que corresponde a la esfera de los
juguetes y en la macroesfera: los actos que corresponden a las relaciones con los
otros.
Teoría psicosexual de Freud