BLOQUE 1 (temas 1 y 2)

Tema 1y2-Formas_organizacion_colectiva-Extension_sitema_educ

- ¿Qué son los procesos educativos? Pon ejemplos de procesos educativos

Los procesos educativos son un conjunto de fases sucesivas de un fenómeno o hecho complejo.
Normalmente suele darse a muy largo plazo, es decir, no suelen resolverse de manera inmediata. Así,
podemos ejemplificar algunos de estos procesos como pueden ser la alfabetización, la escolarización y
la igualdad educativa.

Por otra parte, los contextos y los procesos educativos están conectados. Por ejemplo, el “proyecto
medusa” que es un proyecto internacional donde entran diferentes países y que pretendía minimizar la
alfabetización por medio de la tecnología o la “Educación para la ciudadanía” como asignatura. Esto
aparece a raíz de las necesidades que suponen los contextos que se establecen en un momento
determinado.

- ¿Qué es la Ley Moyano y qué supuso? Di al menos tres principios de esta ley y los tres
niveles educativos que se tuvieron en cuenta

La Ley Moyano se creó en 1857 y logró un consenso entre los liberales y los progresistas. Esta, además,
fijó la escolaridad obligatoria. Las niñas recibían una educación segregada marcada por un currículum
diferenciado. Se daban escuelas pequeñas de ambos sexos y, también, contaban con una escasa
financiación.

Sus principales principios fueron la obligatoriedad, la gratuidad de la enseñanza elemental, la

centralidad administrativa, la uniformidad, la secularización y la libertad limitada.

Por otro lado, estableció tres niveles de educación que fueron: La enseñanza primaria (elemental y
superior) la cual dependía de los Ayuntamientos. En segundo lugar, la enseñanza media (estudios
medios) de los cuales se encargaban las provincias. Y, por último, el tercer nivel, que corresponde a la
enseñanza superior, es decir, a las universidades. De esta última se encargaba el Estado.

- ¿En qué consiste la política educativa del liberalismo?

Se inició con la crisis del Antiguo Régimen. En el siglo XIX, en la década de 1833 hasta 1843.
Abandona el principio de gratuidad total de la enseñanza.
El plan de 1836 organizaba a la enseñanza en dos niveles, elemental y el superior, la creación de escuelas
normales y la formación de maestros.
La secundaria se ordenaba igualmente en dos niveles, elemental y superior y se impartía en los
institutos, este tipo de enseñanza se orientaba a la educación de la clase acomodada que iban a continuar
sus estudios en las universidades y escuelas especiales.
Debería ser gratuita en la primaria porque era necesario extender la educación a toda la población, pero
el Estado no debería sostener económicamente la enseñanza secundaria que iba dirigida a las clases con
cierto nivel económico, las clases adineradas pagaban la formación de sus hijos, las clases medias, los
enviaban a clases particulares. En las escuelas de niñas, se les instruía para el ámbito de la moralidad y
la domesticidad.

- ¿Cómo fue la educación en la etapa de la Restauración Borbónica?

La Restauración Borbónica duró desde 1874 con lo que se conoce como Sexenio Democrático, hasta
1931 con el inicio de la Segunda República.

En el ámbito educativo, la Restauración constituye sin duda una etapa fundamental en la consolidación
y estructuración de nuestro sistema escolar actual. En el campo de la educación fue donde comenzaron
a manifestarse las primeras contradicciones.

El Gobierno provisional de 1874 decretó la libertad de enseñanza en forma amplia y claramente

progresista, sin embargo, en el partido conservador de Cánovas pusieron límites al liberalismo. Se
publicó una circular legislativa de Orovio de 1875 que sostenía la confesionalidad católica del Estado
y la superioridad monárquica, política y religiosa frente a la ciencia y enseñanza. Como consecuencia
de los acontecimientos anteriores se creó la ILE en 1876. En 1911 se creó la Dirección General de
Primera Enseñanza por el Gobierno liberal. Este nuevo órgano nacía para impulsar la racionalización y
modernización de la escuela primaria, sector educativo decisivo en los programas culturales y sociales
del regeneracionismo de la época.

esto está incompleto:

Algunos estudiosos distinguen dos etapas durante esta restauración, la alta y la baja restauración. ¿Cuál
es la alta y cuál la baja?
Aunque determinados objetivos ¿cuáles? vienen a confirmar que en algunos aspectos el ciclo
restaurador supuso una ralentización del crecimiento de la escolarización, también a partir de la segunda
fase, el sistema educativo fue adquiriendo nuevas cotas de desarrollo y organización, con una mayor
implicación del Estado.

- ¿Cómo afectó la Dictadura de Primo de Rivera en el sistema educativo?

A pesar del gobierno autoritario que se estableció en España, la educación siguió su progreso. Era un
elemento clave para la evolución de la tecnología y el desarrollo económico del país, pretendían
extender la educación a lo largo de todo el territorio, para ello se dotó de una mayor financiación a los
fondos de inversión educativa con el objetivo de crear nuevos centros escolares. Durante la dictadura
se amplió cuantiosamente los centros educativos alcanzando cifras muy elevadas. Esto llevó a cabo la
contratación de más docentes ya que la demanda educativa se incrementó notablemente.
Además, crearon una red de institutos de bachillerato elemental, para que así los alumnos pudieran
acceder a una educación superior. Pero no solo se encargaron de ampliar la red de centros educativos,
sino que además se produjeron cambios en la estructura educativa en la educación media y superior,
haciendo que se introdujera conocimientos científicos y técnicos.
 - ¿Cuáles fueron los tres primeros elementos que se establecieron en el sistema educativo
durante la II República?

Los republicanos tenían la intención de reformar el sistema educativo que se encontraba obsoleto en
dicha época, suprimiendo así la concepción conservadora ya previamente establecida. Buscaban un
desarrollo de la democracia y el progresismo con una total plenitud y eficacia.
Las primeras disposiciones del Gobierno provisional, que fueron dictadas por el ministro de institución
pública, tenían la intención de resolver algunas fisuras del pasado. Los tres elementos educativos
principales a cambiar fueron; posibilitar el bilingüismo en Cataluña, regular la enseñanza, y reorganizar
el consejo de Institución Pública. Eliminando de esta manera la gran importancia de la iglesia, el ámbito
militar y la presencia de las estructuras arcaicas tradicionales.

- ¿Qué diferencia hay entre la dictadura de Primo de Rivera y la II República?

Aunque la dictadura de Primo de Rivera y la II República coincidieron en el interés por mejorar la

educación, estas fueron etapas muy diferentes en la historia de España. Por un lado, la dictadura de
Primo de Rivera comenzó en 1923 y duró hasta 1930. Durante este periodo, el general Miguel Primo
de Rivera asumió el control del país mediante un golpe de Estado y estableció un régimen autoritario
que reprimió las libertades civiles y políticas y limitó el poder de los partidos políticos, ganándose así
el título de régimen represivo y antidemocrático. Por otro lado, la Segunda República fue establecida
en 1931 y duró hasta 1939, cuando comenzó la Guerra Civil Española. Durante este periodo, España se
convirtió en una república democrática con un sistema parlamentario y una Constitución que protegía
los derechos civiles y políticos. La Segunda República fue un periodo de cambios radicales en la
política, la economía y la sociedad españolas, que incluyeron reformas agrarias, educativas y laborales,
así como una mayor libertad de expresión y asociación.

- Haz un resumen sobre las primeras fases por las que pasó el proceso de construcción del
sistema nacional de educación en España hasta los comienzos de la Restauración.

El proceso de construcción del sistema nacional de educación en España se desarrolló en varias fases
desde el siglo XVIII hasta comienzos del siglo XIX. Estas fases pueden resumirse de la siguiente
manera:

+ La Ilustración: Durante la Ilustración, en el siglo XVIII, se produjo una renovación

pedagógica y se crearon las primeras instituciones educativas laicas y estatales.
+ La Desamortización: A mediados del siglo XIX, se produjo un proceso de
secularización y desamortización de bienes eclesiásticos, que permitió el surgimiento
de escuelas laicas y populares.
+ La Ley Moyano: En 1857 se promulgó la Ley Moyano, la primera ley en regular el
sistema educativo en España. Esta ley también reconoció el derecho a la educación de
las mujeres y estableció la obligatoriedad de la educación primaria.
+ La Restauración: Durante la Restauración borbónica (1874-1931), se produjo una
reacción conservadora que limitó la libertad de enseñanza y reforzó el papel de la
Iglesia en la educación.
En resumen, el proceso de construcción del sistema nacional de educación en España se desarrolló a lo
largo de varias fases, y estuvo marcado por la lucha laica y confesional, la obligatoriedad de la
educación primaria, y la aparición de nuevas instituciones educativas.

- Explica qué es un contexto educativo y sus tipos. ¿Influyen estos en la educación?

Un contexto es un conjunto de circunstancias (materiales o abstractas) que rodean una situación y sin
las cuales no se puede comprender un fenómeno que se da.

Hay varios contextos:

+ Contexto político: define la naturaleza de las decisiones a ser tomadas y, por
consiguiente, delimita las acciones a tomar
+ Contexto cultural: se define por la mediación que pueden ejercer determinados patrones
de costumbre, tradiciones, formas de hacer…
+ Contexto económico: influencia que ejerce la toma de decisiones de carácter
presupuestario o financiero que puede afectar al ámbito educativo.
+ Contexto educativo: fenómenos de carácter educativo que pueden mediar los procesos
de enseñanza.

Debemos tenerlo en cuenta porque pueden delimitar la función educativa y no hay fenómeno educativo
que no esté mediado. Todos ellos influyen en la educación, pues no hay aspecto educativo que se escape
de ellos.

- ¿Qué es lo que media los fenómenos educativos?

No hay fenómeno educativo que no esté mediado.

Contexto político: define la naturaleza de las decisiones a ser tomadas y, por consiguiente, influenciado
por la normativa, delimita las acciones a tomar. Se puede decir como el marco de actuación en el cual
nos podemos mover.
La decisión política sobre una determinada cuestión educativa cambia las condiciones de partida de los
actores sociales como el cuerpo legislativo, ministro…
Contexto cultural: se define por la mediación que pueden ejercer determinados patrones de costumbre,
tradiciones, formas de hacer…
Contexto económico: influencia que ejerce la toma de decisiones de carácter presupuestario o financiero
que puede afectar al ámbito educativo.
Contexto educativo: fenómenos de carácter educativo que pueden mediar los procesos de enseñanza.

Los contextos siempre influyen, no existe aspecto educativo que pueda escapar de ellos. Incluso,
aquellos que pensamos como elementos más individuales o propios, está mediado por los contextos.
Mediación lingüística.
 - ¿Cuáles fueron las medidas más importantes de la Segunda etapa de la Restauración, en
lo que ha educación se refiere?

1901 se amplía la edad de escolaridad obligatoria hasta los 12 años.

1911 se creó la Dirección General de Primera Enseñanza. Empezaban a tener departamentos centrados
en la educación.
En 1907 se creó la Junta para la Ampliación de Estudios (JAE), pusieron en marcha las pensiones y
becas.
1918 se creó el Instituto Escuela. Se pretende una reforma de la enseñanza secundaria
En 1910 se creó la Residencia de Estudiantes y en 1915 la Residencia de Señoritas. De ellos se dijo
“constituyeron sin duda uno de los núcleos de mayor expansión de la cultura moderna, por los que
pasaron las personalidades más destacadas de España y de Europa” (p.368)
En 1909 se fundó la Escuela Superior del Magisterio, que posteriormente, pasó a llamarse Escuela de
Estudios Superiores del Magisterio
Fue un centro pensado para la formación de los profesores de escuela normal y de los inspectores de
enseñanza primaria.
“Dicha escuela, se constituyó en un centro de cultura pedagógica superior, receptor de las innovaciones
que se estaban produciendo en este campo de Europa y América, y fue el precedente de la Sección
Pedagógica creada en la Universidad de Madrid en 1932” (p.369)

- ¿Cómo influyó la Segunda República en la educación?

A pesar de su corta duración, la Segunda República dejó un legado importante en la educación española
y sentó las bases para muchas de las reformas que se llevarían a cabo en las décadas siguientes.
Primeramente, los gobiernos republicanos, la parte centro-izquierda, por primera vez se juntan y
conciben que la educación es una prioridad innegociable, a la que tenían que acceder todos los
ciudadanos. Se intensificó la extensión del sistema escolar, que ya había sido iniciada en el período de
la Dictadura, y se desarrollaron proyectos liberales franceses para afrontar definitivamente la
secularización de la educación en España, suprimiendo así la religión y sus símbolos en la práctica
educativa, creando colegios laicos.
Los proyectos educativos de la época se basaban en planteamientos pedagógicos internacionales más
renovadores, por lo tanto, más liberales. Para combatir contra el gran de nivel de desescolarización y
analfabetismo se crearon más de 27.000 escuelas, incrementando el número de plazas de los maestros,
que fueron formados con nuevos planes de formación.

Por un lado, se veía a la escuela como el único medio para superar el analfabetismo que estaba tan
presente en España. Por otro lado, también se tenía la idea de que la nueva escuela motivaría el triunfo
de las libertades, el pluralismo y el socialismo. Se llegó a definir como el arma ideológica de la
revolución española, difundiendo las expectativas y los postulados de los liberales. La pedagogía ha
influido en el fin de esta revolución, pues los educadores tenían una gran importancia sobre todo en la
revolución de las conciencias. Y es que a pesar de las diferencias que podían existir entre las ideas sobre
el nuevo sistema educativo, todos eran conscientes de que el papel de la educación era esencial para la
regeneración del país y la garantía del nuevo régimen.
 - ¿Qué papel tuvo la dictadura de Primo de Rivera en el sistema educativo?

A pesar de ser un régimen autoritario y antidemocrático, Primo de Rivera asumió el discurso

regeneracionista y la mejora del sistema educativo como uno de sus objetivos. La expansión y mejora
de la educación fueron consideradas esenciales para el desarrollo tecnológico y económico del país, así
como para la nacionalización de las masas en los valores autoritarios, militaristas y religiosos. A través
de la creación de nuevas escuelas y la expansión de la red de institutos de bachillerato, la Dictadura
elevó significativamente el número de centros públicos de bachillerato en funcionamiento en un periodo
de tiempo muy corto. La política modernizadora de la Dictadura también intentó encarar la reforma de
los niveles medios y superiores, aunque esto tuvo poco éxito. Resumidamente, el régimen de Primo de
Rivera no supuso un retroceso en el proceso de modernización del sistema educativo español a pesar de
sus objetivos antidemocráticos y antiliberales.

- ¿Qué es la Unesco y cuáles fueron sus primeros intentos de modernización del currículum
en España?

La UNESCO es la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura. Su

misión es contribuir a la consolidación de la paz, la erradicación de la pobreza, el desarrollo sostenible
y el diálogo intercultural mediante la educación, las ciencias, la cultura, la comunicación y la
información.
España forma parte de la Organización desde el 30 de enero de 1953. Y con el paso del tiempo la
participación de los españoles en esta organización ha ido en aumento.
Los primeros modelos de intervención de la UNESCO en España fueron;
La revisión de los manuales escolares bajo el programa Internacional Understanding and Peace y la
Scientific and Cultural History of Mankind (1950- 1954)
El analfabetismo y la educación popular
El cine, la radio y la TV Educativa
La educación agraria; maestro rural con la “misión social” de orientar a los campesinos en la “resolución
de sus problemas prácticos”
El centro Iberoamericano de formación del profesorado de enseñanzas Medias Técnicas.

- ¿Qué es la Institución Libre de Enseñanza (ILE) y qué supuso para la educación?

En el contexto histórico de la restauración borbónica nació en el año 1876 La ILE (“Institución Libre
de Enseñanza”) que emprendió una importante labor de innovación cultural y pedagógica sin
precedentes en la España de los siglos XIX y XX. Esta institución fue fundada por un grupo de
profesores universitarios de pensamiento liberal y humanista (dirigidos por Giner de los Ríos) que
fueron retirados de sus cátedras por mostrarse disconformes con las medidas contrarias a la libertad de
cátedra adoptadas por Manuel Orovio.
Esto llevó a la ILE a enfocarse en la educación secundaria y en 1878 propuso la creación de una escuela
primaria para brindar a los estudiantes una educación básica sólida. Debido a esto el objetivo principal
de la ILE pasó de formar una universidad gratuita a renovar la enseñanza del idioma español en las
escuelas primarias y secundarias.

En lo que al programa se refiere, la ILE proponía una escuela unitaria y continua donde parvulario,
primaria y secundaria se lleven a cabo en un mismo centro. Además, en la clase no se encomiendan
tareas de aprendizaje memorísticas, sino ejercicios que obliguen al alumno a buscar, reflexionar,
resolver y componer personalmente.

En cuanto a su pensamiento la ILE supuso para la educación un despertar del interés del alumno hacia
una amplia cultura general, el llevar a cabo un trabajo intelectual que implica el juego corporal al aire
libre, conexión con la naturaleza y el arte, disciplina moral y vigilancia contra el sistema corrupto de
exámenes, premios y castigos, etc. (destacable la inexistencia de exámenes). También las escuelas no
deben ser lugares de propaganda y que la coeducación debe ser un principio fundamental

- ¿Cómo se origina el Informe Quintana y cuáles son sus principales características?

Tras la invasión en el año 1808 el Gobierno afrancesado de Bonaparte comienza a diseñar propuestas
educativas, se crea, en 1811, una junta encargada de dar forma y contenido a esta tarea, la cual está
formada por autores destacables, este proceso se ve interrumpido por los sucesos bélicos. Sin embargo,
en 1809 la Junta Central había creado la comisión parlamentaria que se encargaría de realizar los
primeros “arreglos” a la instrucción pública. El Informe Quintana, de 1813, fue escrito por José
Quintana, quien se inspiró en el Rapport de Condorcet, cogiendo de él varias ideas y propuestas
adaptándolas al contexto histórico-social y tratando de integrarlas en otras tradiciones y modelos.
El Informe establecía un sistema de enseñanza estatal público, uniforme y gratuito, reconociendo la
legitimidad de la enseñanza privada, aunque ésta estaría sujeta a la inspección del gobierno para
asegurarse de que estos centros cumplen las reglas y el respeto a los principios religiosos y monárquicos
constitucionales.
Organizaba la educación de la siguiente manera: la primera enseñanza, impartidas en escuelas de
primeras letras, la segunda enseñanza se llamaba “universidades de provincia”, más orientada a los
estudios superiores y la tercera enseñanza eran las “universidades mayores”.

- ¿Qué relación existe entre los contextos en el sistema educativo?

Existen cuatro tipos de contexto. En primer lugar, encontramos el contexto político que define la
naturaleza de las decisiones que se toman y, por consiguiente, delimitan las decisiones a tomar, este
contexto puede cambiar las condiciones de partida de los actores sociales. Por otro lado, está el contexto
cultural, este delimita las acciones, es decir, es el marco de actuación en el que podemos movernos, en
el que entran en juego los patrones de costumbre, las tradiciones, formas de hacer, entre otros. A
continuación, observamos el contexto económico por este entendemos que es la influencia que ejerce
la toma de decisiones de carácter presupuestario o financiero que pueda afectar en el ámbito educativo,
dado que eso puede influir las propuestas del profesorado y los estudiantes. Por último, el educativo,
que son los fenómenos de carácter educativo que pueden mediar en los procesos de la enseñanza. Todos
los contextos nos influyen, tanto en el ámbito educativo como en otros ámbitos. Por ello no existen
aspectos que puedan escaparse de ellos. Incluso, aquellos aspectos que consideramos propios y
naturales, están mediados y adquiridos por los contextos (mediación lingüística).

- ¿Qué es la guerra escolar republicana y qué consecuencias tuvo en la segunda República?

La guerra escolar se inicia, cuando los gobernantes republicanos empiezan a adoptar disposiciones para
laicizar la educación y acabar así con la influencia de la Iglesia en el ámbito educativo.
La guerra escolar republicana enervó y exacerbó las conciencias y, de hecho, ha sido esgrimida
tradicionalmente como una de las razones del apoyo católico a la sublevación militar y al régimen
resultante. No obstante, es necesario aquilatar el alcance real de las medidas laicistas.

BLOQUE 2 (temas 3 y 4)

Tema 3-Infancia_y_genero y Tema 4-Religión-Estado

- ¿Cuál era el papel de la mujer en el franquismo? ¿Cómo era la educación de éstas?

La instauración del régimen franquista (1939-1975) supuso una ruptura en todos los ámbitos de la vida
española y una interrupción de los avances experimentados en la sociedad española en las décadas
anteriores.
La construcción ideológica del franquismo junto con el apoyo ineludible de la iglesia se actualizó y
reformularon los mecanismos tradicionales de subordinación de las mujeres.
La sección femenina definió las funciones de la mujer en que su deber era ser madres y esposas debido
a su natural abnegación y sumisión. Esto se hizo a través de asignaturas específicas, las enseñanzas en
el hogar. Por otro lado, se penalizó el aborto y el uso de anticonceptivos.

El franquismo eliminó los derechos civiles que las mujeres habían logrado, por tanto, fue una época en
la que la participación pública de la mujer era algo prácticamente inexistente.; y se retornó al Código
Civil de 1889, lo que suponía la incapacidad civil de las mujeres, la subordinación al marido y la
obligación de respeto. En cuanto al trabajo, las mujeres debían realizar las labores del hogar como una
actividad exclusiva, obligatoria y gratuita.

Durante el régimen franquista la educación para las mujeres estuvo fuertemente influenciada por las
políticas conservadoras y tradicionales del régimen. La educación para las mujeres se centró en la
formación en las tareas del hogar y la crianza de los hijos, con énfasis en la religión y la moral católica.
Asimismo, podemos ver cómo en la época la mujer fue marcada por una visión
principalmente patriarcal y religiosa, en la que era altamente promovida la exclusión de la
misma al mundo laboral o a la formación de cualquier ámbito fuera de la educación del
hogar, dejando así a la mujer marcada bajo unos estándares vistos como “feminizados”.

En general, las mujeres tenían acceso limitado a la educación superior, y muchas escuelas y
universidades estaban segregadas por género. Las mujeres también tenían menos oportunidades para
estudiar disciplinas científicas y técnicas, que se consideraban, “masculinas”, y se les animaba a estudiar
carreras relacionadas con la educación, enfermería, la secretaría o la religión.
Además, a las mujeres que trabajaban fuera del hogar se les consideraba una amenaza para la estabilidad
de la familia y la sociedad. Por tanto, la educación para las mujeres tenía como objetivo fomentar su
papel como esposas y “buenas” madres, en lugar de como ciudadanas activas y participantes en la vida
pública.
 - ¿Cuál es la diferencia entre laicidad y laicismo? ¿Qué tipo de estado tiene España?

La laicidad hace referencia a la neutralidad religiosa del Estado teniendo como base doctrinal el
reconocimiento de la libertad de conciencia y la igualdad de todos los ciudadanos. Esta es limitada ya
que los dos elementos principales de que consta la laicidad (neutralidad religiosa y separación de Iglesia
y Estado) no están plenamente recogidos en la Constitución. Por ello no se puede hablar en España de
un Estado laico, sino de un Estado aconfesional.

El laicismo, en cambio, es el movimiento ideológico que preconiza la laicidad del Estado. En la

actualidad el laicismo tiende a identificarse con la secularización, es decir, con el proceso que preside
las relaciones autónomas entre religión y sociedad.

España se considera un estado aconfesional pues no pertenece a ninguna confesión religiosa

determinada y no laico porque no cumple ni con la neutralidad ni con la separación de la iglesia y el
Estado y es por ello que el Estado colabora con la iglesia y que en los centros educativos se imparte la
asignatura de religión de forma predominante.

- ¿En qué consistió la sección femenina durante la época franquista?

La Sección Femenina de la Falange se encargó de diseñar el modelo de mujer de acuerdo con los
postulados del régimen. Se encargaba de reeducar a las mujeres y sus mayores esfuerzos se orientaron
a potenciar la maternidad, para así prepararlas como futuras madres, donde era básica la higiene y el
deporte para conseguir que estas madres fueran saludables y fuertes para gestar hijos sanos. Además,
las mujeres eran fundamentales para la dictadura del general Franco; biológicamente reproducen la
especie, pero a nivel ideológico también desempeñaban un papel crucial reproduciendo el discurso
ideológico bajo la atenta mirada del fascismo. En relación al ordenamiento político, dada la importancia
de las madres para la patria, el 28 de diciembre de 1940 el Gobierno decretó la obligatoriedad del
aprendizaje de las enseñanzas del hogar para todas las jóvenes españolas, en aquel contexto se educaba
a las mujeres en relación a los otros y en sintonía con las ideas sociales.

- ¿Cómo influyó el franquismo en la educación?

Se entendía que la educación venía prefijada por la naturaleza biológica, la incorporación de las mujeres
en enseñanza secundaria y universidad ni se imaginaba, ni se esperaba ni se había previsto. En 1900 la
matrícula femenina en bachillerato era del 0,13%, en el s. XX en cada curso se multiplica este número,
especialmente en los años 30, aun así, al finalizar las carreras los hombres y las mujeres no podían
disfrutar de los mismos derechos laborales.

Este régimen marcó los destinos de hombres y mujeres segregando roles y asignando comportamientos
estereotipados a uno y otro sexo. La Iglesia y la Falange crearon un modelo de mujer que se perpetuó a
lo largo de la dictadura, ambas instituciones retomaron los valores tradicionales de la sociedad española
y proyectaron los postulados del nacionalcatolicismo a la educación, retornaron así al viejo ideal de
feminidad limitando a las mujeres a la esfera doméstica, fortaleciendo su papel de esposa y madre. Este
ideario se propagó a todos los centros educativos a través de asignaturas específicas.

- ¿Cómo era el programa de enseñanza de hogar durante el franquismo?

Durante el franquismo las mujeres tenían que prepararse en todos los ámbitos para ser “buenas mujeres”
fijando unos objetivos generales para todas las mujeres, alargando esto durante todos los cursos
escolares.
Existían diferentes objetivos generales, en los que podemos encontrar los siguientes:

Objetivo 1: Desarrollo intelectual de las alumnas.

Objetivo 2: Desarrollo físico; condonación visual y motora, proyección consciente de los movimientos
corporales y hábil uso de las técnicas
Objetivo 3: Desarrollo emocional, incluyendo actividad artística y emociones infantiles.
Objetivo 4: Desarrollo social: participación y sentido de cooperación.
Objetivo 5: Desarrollo de la capacidad creadora.

- ¿Qué significa que el estado español sea aconfesional en relación a la enseñanza de la

religión en la escuela?

Que el estado español sea aconfesional en relación a la enseña de la religión en la escuela significa que
el estado no tiene una religión oficial y se mantiene neutral en la materia religiosa, respetando la libertad
de conciencia y de culto de los ciudadanos, es decir, no se debe favorecer ni discriminar ninguna religión
en particular.

En la práctica, esto se traduce en que la enseñanza de la religión en la escuela es voluntaria y propuesta

obligatoria para los centros educativos, y que no se impone ninguna religión a los estudiantes. Además,
el estado no financia actividades religiosas ni se permite la presencia de símbolos religiosos en edificios
públicos.

En resumen, el hecho de que el estado español sea aconfesional en relación a la enseñanza de la religión
en la escuela implica que se garantiza la libertad de conciencia y de culto de los ciudadanos, y que no
se promueve ninguna religión en particular en el sistema educativo.

- Explica cómo era la situación de la religión católica durante el franquismo. ¿Cómo se

introdujo la religión en la enseñanza primaria?

Durante la época franquista, la religión católica se encontró ante una situación

mayormente privilegiada. Pues la religión católica contaba con un papel importante dentro de los
ámbitos de la religión, la cultura, e incluso su colaboración con el estado fue muy
fundamental.
Asimismo, la religión católica obtuvo un papel que le daba un acceso directo al
estado, estableciendo por tanto una relación entre ambos, y convirtiéndose así en elementos
fundamentales de la identidad nacional. Por ello, la enseñanza de la religión católica tomó un papel muy
notable dentro de la educación del país, llevando a cabo esta dentro de la escuela, y en la vida cotidiana.
Por tanto, la iglesia tomó un papel tan importante dentro del país, que consiguió gozar
de una gran cantidad de posesiones, ya sean físicas, o en cuanto a poder político. Este poder, por tanto,
también promovió la imagen idealizada de la familia católica, en la que se le da a la madre una imagen
de protección, y educación hacia sus hijos.
La religión se introdujo gracias a la Constitución de 1812, la cual está formada por diversos artículos.
En concreto en el artículo 12 se recoge el catecismo de la religión católica en las escuelas de primeras
letras, donde se afirma que está religión es la única verdadera. La primera ley de educación española,
el Reglamento General de Instrucción Pública, surge el 29 de junio de 1821. En ella se establece que en
las escuelas públicas se impartieran valores religiosos y morales, algo que también recogería la ley
francesa e incluirá en su currículo de la escuela elemental. Ambas leyes recogían tan solo los principios
de religión y de moral. La ley Moyano de 1857, apoya esta doctrina y la refuerza, de modo que en el
currículo de 1901 se aplica la voluntariedad para la enseñanza en los institutos de bachillerato del
catolicismo. Estas influencias de la religión en la educación se mantuvieron vigentes en España hasta
la Segunda República.

- Según los antecedentes legislativos, ¿Qué ocurrió en 1809?

1809 se aprueba el plan general de institución pública

Consideran que la educación también es para las niñas, pero una educación para que sean “buenas y
virtuosas madres de familia”
Aquí empieza a dejar huella los roles y estereotipos que la sociedad sigue arrastrando y por los que
sigue teniendo sentido reivindicar la igualdad entre mujeres y hombres.
Escuelas gratuitas y general para que niñas pobres aprendan a ser buenas y recogidas madres, primeras
letras, principios de religión.
Organizar colegios niñas: niñas pudientes: educación más completa
Se asimila o acerca a lo que ahora llamamos administraciones públicas. La educación de los niños no
es cuestionada.

- ¿Qué establece la LOE acerca de la educación religiosa en el ámbito educativo?

Con la LOE en el 2006 la religión católica se volvió opcional y alternativa.

“Quienes opten por las enseñanzas de religión podrán elegir entre las enseñanzas de religión católica,
las de aquellas otras confesiones religiosas con las que el Estado tenga suscritos Acuerdos
Internacionales o de Cooperación en materia educativa, en los términos recogidos en los mismo, o la
enseñanza de historia y cultura de las religiones.

- ¿Para que fue diseñado el currículum femenino?

El currículo femenino estaba diseñado de acuerdo con la función social, motivo por el cual las
enseñanzas del hogar ocupan un lugar preferente (Bohigas, 1941). La normativa fijó un programa
escolar específico y, a través de la educación formal, se introdujeron materias y contenidos que
orientaban a las niñas en su vida futura, reforzaban su formación para la vida doméstica y la maternidad,
con el objetivo de popularizar la atención maternal e instrumentalizar el cuidado de los niños (higiene,
alimentación, vestido, atenciones sanitarias, etc.).

- ¿Qué es el plan PIDAL?

El Plan Pidal (1845) es conocido por ser un plan de estudios generales que se basó en el modernismo
liberal practicado por Espartero con la secularización de los inicios de la revolución liberal. A este plan
se sumó el ministro del Interior, Pedro José Pidal (1799-1865), quien abogó por la secularización, la
universalidad, la libertad, la recompensa y la centralización administrativa de la educación.
Así, los libertarios moderados entienden que un servicio esencial del Estado como es la educación debe
estar en manos de la propia sociedad civil. Defendiendo así el derecho indiscutible a la educación para
todos los ámbitos de la vida, rompiendo así las cadenas de la ignorancia y la esclavitud. Sin embargo,
el derecho al libre acceso a la educación debe ser regulado para mantener la proximidad a la ideología
eclesiástica. La recompensa no es absoluta, ya que depende en gran medida de los intereses de la
sociedad y del propio Estado.
En resumen, el Plan Pidal abogó por un sistema de educación común y uniforme en todo el país,
enfatizando los grandes beneficios sociales de la educación.

- ¿Que se establece en la normativa de septiembre de 1847? ¿Por qué las niñas tenían una
asistencia más irregular y reducida a las escuelas?

Se establece que las dotaciones económicas para las maestras serán de una tercera parte menos, esto
conlleva sucesivas reclamaciones por parte de las educadoras y tras mucha lucha consiguieron en el año
1883 la igualdad de sueldos, una conclusión elevada al Gobierno de la nación por el Congreso Nacional
Pedagógico. Estos actos dieron como resultado que el rey Alfonso XIII firmara otra ley reformando el
contenido del artículo.

Porque las niñas realizaban tareas de ayuda a sus madres y no se consideraba tan importante los
conocimientos escolares. Se entendía que ellas entraban dentro de un capital humano al que la
naturaleza les había predestinado y el espacio doméstico era idóneo para fomentarlo.
En cambio, los niños debían desarrollar capacidades sociales y políticas para las nuevas funciones que
desarrollarán a lo largo de su vida.

- Según el texto De Puelles, ¿Cuál es la exigencia eclesiástica con respecto a la materia de

religión?

La interpretación eclesiástica exige una materia alternativa, y la evaluación de la religión a todos los
efectos, para que la disciplina se equipare a las demás fundamentales. Al imponerse a estos alumnos
una materia alternativa de obligada aceptación, se está limitando el derecho a la libertad religiosa, que
no debe implicar consecuencias gravosas por elegir no recibir clase de religión católica Establecer una
materia alternativa de obligado cumplimiento contraviene el espíritu de los propios acuerdos, cuyo
cumplimiento no debe suponer discriminación en el ámbito escolar Ofrecer una alternativa a una
disciplina que ocupa un lugar tan importante conduce a duplicar el horario escolar produciendo una
inflación a la carga horaria.
Además de que obliga, de manera indirecta, a declarar las convicciones íntimas de la familia, acto que
no está autorizado por el artículo 16.2 del texto constitucional. «Nadie podrá ser obligado a declarar
sobre su ideología, religión o creencias»

- ¿De qué manera se presenciaba la maternidad en los programas educativos durante el

franquismo?

Durante la época del franquismo, el propio sistema oprimía a las mujeres y las limitaba en ciertos
aspectos, y la educación no era una excepción. El sistema educativo español se mantenía en escuelas
segregadas, en donde los dos sexos están separados. Mientras los niños aprendían relacionado a la vida
laboral, a las niñas les impartían sobre la vida en el hogar, teniendo como objetivo el mantener la
feminidad de la mujer y servir como apoyo hacia el hombre. El currículo femenino estaba diseñado para
reforzar su formación para la vida doméstica y la maternidad. La Sección Femenina de la Falange
divulgaban el tipo ideal de mujer franquista, preparaban a las mujeres para la maternidad y las
mentalizan de que era el pilar más importante del franquismo, ya que representaban la biología humana
y el principio de la vida humana y la reproducción. El Estado no escatimó esfuerzos fomentando la
maternidad desde la infancia

- ¿Cómo cambió la relación de la religión y el Estado durante la transición del

franquismo a la democracia?

La transición del franquismo a la democracia fue un proceso complejo en el cual en un principio se

recogía dentro del llamado “borrador de Constitución” el derecho a la libertad de enseñanza, omitiendo
cualquier referencia expresa a las relaciones entre religión y educación. Sin embargo, el texto de la
ponencia constitucional, si incluía un nuevo apartado sobre el derecho de los padres a que sus hijos
recibieran una formación religiosa y moral acorde con sus propias creencias. La aceptación de los
apartados 1 y 3 del artículo 27 han sido muy importantes para el pacto educativo y para el
reconocimiento del derecho a la educación como resultado de la igualdad. A pesar de esto, todavía
queda vigente el debate sobre la presencia de la enseñanza religiosa en los centros escolares de un
Estado aconfesional.

- ¿Qué ocurre en 1812?, ¿y qué influencia tuvo con respecto a las mujeres?

En 1812 se aprobó la primera Constitución Española que surgió en Cádiz. Donde se dan las escuelas en
igualdad con respecto a la alfabetización, fraternidad y libertad al publicar ideas políticas propias.
En esta época, las mujeres apenas tenían derechos, entre ellos ni civiles, ni políticos. Su único oficio
era el matrimonio y para ello se les educaba. Ellas ocupaban un papel secundario dentro de la vida
social, económica, cultural y política, todo esto, debido a que consideraban que la mujer tenía un lugar
propio y este era el ámbito familiar.
Consideraban a la mujer formada, con tan solo leer y escribir. Además, el resto de materias estaban más
vinculadas a lo doméstico, que a nivel intelectual.
La exclusión de la mujer en la vida política fue tan radical que no se reconoció como ciudadana en la
constitución.
Muchas de las mujeres que tenían un alto nivel cultural organizaban tertulias literarias y políticas
protagonizadas por los hombres. A su vez creaban congregaciones, las cuales se originaban, en torno a
las figuras femeninas de gran preparación cultural que moderan las conversaciones.

- ¿Cómo era la educación en el franquismo?

En la Segunda República española, se alcanzaron muchos logros. En el ámbito de la educación se

consiguió separar a la iglesia de la educación, España se declara como un estado laico. Igualmente, se
impulsó la enseñanza y se crearon escuelas nuevas con el fin de reducir la tasa de alfabetización en el
país. Con la llegada de la dictadura franquista, todas estas reformas a nivel educativo se eliminan e
implantan modelos más tradicionales.
De manera contraria a la Segunda República, en el franquismo se retoman los valores tradicionales de
la sociedad española, además se vuelve al sentimiento de patria y se le vuelve a dar importancia a la
religión católica. En lo que concierne a la educación, se controló y se alejó de la enseñanza a aquel
profesorado contrario a los ideales del gobierno, ya que se pretendía llevar a cabo un adoctrinamiento
de las nuevas generaciones en unos valores tradicionales y religiosos mediante la educación. En cuanto
a las mujeres, en esta etapa se las veía como madres y esposas, debido a que se creía que tenían
naturaleza de sumisión, todo esto se logró a través de asignaturas específicas destinadas a las enseñanzas
del hogar.

- ¿Qué ocurrió en 1847? ¿Y en el año 1882 y 1883?

En 1847 las maestras cobraban una tercera parte menos que los maestros, que se ve años después en la
Ley de Instrucción Pública de 1857, donde se expresa lo siguiente “las maestras tendrán de dotación
respectivamente una tercera parte menos de lo señalado a los maestros”, esto se llevó a cabo en otros
países como el ejemplo de Italia con la Ley Casti de 1859.
En 1882 las maestras logran tener una igualdad en sus sueldos y que fuese uno de los términos elevados
al Gobierno de la patria por el Congreso Nacional Pedagógico y esto da lugar en julio de 1883 por el
Rey Alfonso XII cuando firmó otra ley que dice que las maestras podrán tener los mismos salarios que
lo maestros.

- ¿Qué nuevas innovaciones se produjeron con la Ley Orgánica de Ordenación General del
Sistema Educativo (LOGSE), con respecto a la religión?

Esta ley de 1990 se promulgó con el mandato en el gobierno del PSOE, Suarez Pertierra hizo que la
religión fuese calificable pero que no se contase para poder acceder a la universidad o para quienes
necesiten adquirir beca y/o ayudas para la educación. Asimismo, también se estableció una propuesta
para aquellos que no quisieran tener la clase de religión el estudio asistido, aunque esto fue rechazado
por el sector eclesiástico, el sector eclesiástico creía que esto estaba excluyendo a los que sí querían
impartir la religión católica. Por ello se decide reemplazar el estudio asistido por actividades
pedagógicas alternativas, algunas carentes e inválida de entidad, la jerarquía católica no toleró que la
evaluación de la docencia de la religión sólo tuviese secuelas parciales

- ¿Qué lecciones impartían las maestras a sus alumnas en la época franquista?

Las Escuelas de Magisterio, estaban sustentadas en la ideología tradicionalista y católica, impartían

conocimientos que responden a la vida religiosa, moral, patriótica y al ideal de esposa, madre y
organizadora del hogar. No había realmente interés en que adquirieran conocimientos intelectuales, se
instruía para que fueran habilitadas para ser una profesional del hogar y de la familia. Esto era lo que
se planteaba en los programas de formación de maestras los cuales eran destinados a formar a las futuras
generaciones femeninas.

Por otro lado, los libros de texto eran los transmisores de la ideología y de los roles vigentes. En los
manuales de pedagogía se recalcaba la diferencia sexual y curricular remarcando el rol doméstico y
maternal de las mujeres.

- ¿Cómo se empieza a introducir el catecismo en las primeras escuelas?

El catecismo es un conjunto de prácticas cuya finalidad es trasmitir los valores y tradiciones de la iglesia.
Este se introdujo en el currículum de las escuelas de primeras letras con la aplicación de la Constitución
de 1812 que supone un consenso, un pacto fruto de la debilidad del liberalismo que proponía conciliar
revolución y tradición, modernidad y Antiguo Régimen.
Por supuesto, este era un catecismo de la religión católica que, además, añadía una breve exposición de
las obligaciones civiles. Así como se realizaba un enlace con la Ilustración española, la cual anulaba los
valores religiosos, morales, sociales y políticos.

La primera ley de educación española, el Reglamento General de Instrucción Pública del 29 de junio de
1821, estableció que en las escuelas públicas los niños aprenderán «un catecismo que comprenda
brevemente los dogmas de la religión, las máximas de buena moral y los derechos y obligaciones
civiles».

BLOQUE 3 (temas 5 y 6)

Tema 5-Renovacion_pedag_y_educativa y Tema 6-Alternativas_historicas_educ

- Nombra los rasgos más sobresalientes de los Movimientos de Renovación Pedagógica

(MRP)

- Son grupos formados por trabajadores-profesionales de la educación pertenecientes a todas las etapas
y quehaceres dentro del sistema educativo.
- Se organizan autónomamente, independientes de la Administración educativa, del movimiento
sindical y de organizaciones políticas.
- Se entienden a sí mismos como una parte organizada del movimiento social de renovación pedagógica
y de transformación del sistema educativo.
- Defiende un Modelo de Escuela Pública que difiere sustancialmente del existente en la Escuela de
titularidad estatal, de “iniciativa social” y privada.

- ¿Qué es la Teoría de la desescolarización?

El fenómeno de la desescolarización surge en el siglo XX como corriente pedagógica y método de

aprendizaje que promueve la libertad de los niños de elegir lo que quieren aprender. Es una corriente
teórica de reflexión y recomendaciones pedagógicas de un grupo de autores que lanzó una contundente
crítica a la institución escolar a principios de los años 70 para acabar con su dominio en la sociedad
occidental y frenar su expansión en el mundo. Estos ven a las instituciones educativas como obstáculos
para el cambio social y cultural.
Más específicamente, se refiere al proceso en donde el alumno deja la educación tradicional para
aprender en casa dentro de unos márgenes de contenido que se deben cumplir. Esto permite al niño un
mayor rendimiento ya que la educación que recibe es exclusiva y centrada en él.
Hay cuatro autores importantes: Iván Ilich, Everett Reimer, Paul Goodman, John Holt.
Estos teóricos entienden las instituciones educativas como los espacios más perniciosos, absurdos,
insidiosos, contradictorios y decadentes que todos los humanos modernos han creado en los últimos
siglos. El peligro que ven en esta escuela es que puede seguir extendiéndose por el mundo.
Estas teorías se originaron en Cuernavaca, México, el centro geográfico de escolarización en la década
de 1970.
 - Nombra los rasgos más importantes del modelo de Escuela Pública según el modelo de
desarrollo profesional que defienden los MRP

Los rasgos principales de la Escuela Pública es que es democrática, promueve la participación y es

científica e investigadora. El centro de la acción educativa es el alumno. Es una escuela en y de la
diversidad, es decir, es una escuela para todos, inclusiva que considera las diferencias como un valor
positivo.

Esta escuela lucha por todos los medios contra el fracaso escolar. Es gratuita y de calidad para todas las
personas, a su vez es laica y pluralista. Es una escuela autogestionada y comprometida con su medio
que proporciona metodologías basadas en las actividades creadoras e investigadoras que fomenten el
espíritu crítico y promuevan experiencias vivas de aprendizaje las cuales producen las ganas de conocer.
Es coeducadora; potencia el desarrollo de las personas y combate los roles sexuales establecidos por la
sociedad. Es una escuela que educa desde y para la paz, el respeto a la naturaleza, la participación, la
solidaridad, la tolerancia, la responsabilidad y cooperación.

- La desescolarización en el siglo XXI Comentado [1]: Revisar la formulación de la pregunta

Esta teoría ha encontrado nuevos enfoques a principios del siglo XXI, destacando la corriente de la
ecopedagogía, esta encuentra su primer desarrollo en una esfera teórica próxima a la pedagogía crítica,
en los últimos años y en especial después de la crisis económica internacional surgida en el 2008,
empieza a operar con un giro teórico más próximo a los planteamientos que defienden algunos autores
de Cuernavaca a principio de los setenta.

Este nuevo enfoque que se plantea han quedado reflejados en diversos libros que se fueron desarrollando
a partir del minucioso trabajo realizado por Paulo Freire, siendo esta la corriente que se conoce a día de
hoy como la “pedagogía crítica”.

Explorando más allá de las corrientes teóricas es importante tener en cuenta tres movimientos siendo
los siguientes; el “homeschooling o unschooling”, la web 2.0 y la alternativa de carácter indigenista al
capitalismo neoliberal.

- ¿Qué son los MRP y qué plantean sobre el profesorado?

Los Movimientos de Renovación Pedagógica (MRP) son grupos autónomos y autoorganizados

conformados por docentes de distintas etapas educativas. Nacieron para dar respuesta a las necesidades
de formación permanente y para trabajar por un modelo de escuela pública que diese lugar a la urgencia
de hacer real el derecho ciudadano a la educación de todos los seres humanos. Son espacios de
autoformación constituidos por maestros que creen que su formación específica no les ha preparado
para afrontar los retos de la sociedad en el aula. Sin embargo, los actuales movimientos de renovación
pedagógica encuentran sus orígenes en determinadas experiencias históricas que buscaban la
transformación de la escuela. Se dan de lenta y tardíamente.

Los MRP se centran en la renovación de la escuela y de sus profesores, y al ser organizaciones de

profesores fundamentalmente, consideran que quienes han de llevar a cabo los cambios son
directamente los propios profesores. Defienden una concepción del trabajo docente altamente creativa
que pueda producir grandes satisfacciones individuales y colectivas. Aunque también, tratan de cambiar
los métodos de enseñanza, el concepto que se tiene de infancia y mejorar los contenidos, es decir,
innovar y cambiar.

Su difusión aumentó en la II república y desaparecieron con la dictadura. Entre los años 60 y 70 esas
iniciativas volvieron a surgir y se expandieron notablemente
En esta época destacamos el surgimiento de la escuela de maestros Rosa Sensat que al principio
funcionaba de manera clandestina debido a la dictadura de Franco.

- ¿Qué son las teorías de la desescolarización y qué generan en la actualidad?

Las corrientes teóricas de la desescolarización son un conjunto de reflexiones y propuestas pedagógicas

presentadas por un grupo de autores que, a principios de los años setenta, lanzaron una aguda crítica a
las instituciones educativas con el fin de acabar con su dominio en las sociedades occidentales y frenar
su expansión en la sociedad occidental. La característica que define esta tendencia fue que no vio a las
instituciones educativas como ejemplos que pudieran contribuir al cambio social o al renacimiento
cultural, sino que encontró en sus actividades un obstáculo clave para detener cualquier cambio social
y cultural significativo.
Más de cuarenta años después de su introducción, lejos de haber retrocedido en el debate pedagógico,
parecen haber recuperado protagonismo entre quienes ven la importancia de la educación y sus
instituciones en el siglo XXI. Dos formas obvias en las que podemos ver su surgimiento son examinando
las tendencias teóricas prevalecientes en el debate internacional sobre pedagogía en la segunda mitad
del siglo XX y examinando hasta qué punto estas teorías pueden inspirar nuevas formas de enseñanza
y del pensamiento crítico.

- ¿Cómo se llaman las primeras tesis doctorales que abordan la crítica a las instituciones
educativas en España?

La pedagogía inicia en España el debate en torno a la crítica de instituciones educativas planteada así,
por las teorías de desescolarización. Por ello Estanislao Pastor y José María Román publican un artículo
en 1975 siendo considerado como primer texto que en contexto español hizo referencia a nuevas
corrientes críticas de estudio de escuelas que se estaban desarrollando en los años setenta. Este aparece
en la revista “El movimiento de la ‘educación liberadora’”, en el número 5. Para Pastor y Román había
pensadores como Reimer, Goodman o Illich que representaban un nuevo enfoque crítico que podían de
diferente perspectiva histórica estudiarse en analogía con el movimiento de la educación nueva; puesto
que había revolucionado el panorama pedagógico durante las primeras décadas del siglo XX.

- ¿Cuáles son las corrientes que promueven los movimientos de renovación pedagógica?

Corriente de carácter laico-burgués: creada por un grupo de catedráticos entre los que destaca Francisco
Giner de los Ríos. Fundaron la “Institución Libre de Enseñanza” (ILE) con el fin de defender la libertad
de cátedra y separar la educación de la religión. Comenzaron impartiendo enseñanza universitaria y
después secundaria y primaria.
Corriente de carácter confesional, en la que destaca Andrés Manjón, que creó las escuelas del Ave
María, siendo la primera en Granada. Esta corriente se extendió por toda España y también en otros
países. Estas escuelas consisten en impartir educación primaria de forma gratuita, centrándose
principalmente en la enseñanza de la religión. La metodología que se utilizaba en estas escuelas era la
enseñanza al aire libre, el juego, el contacto con la naturaleza, enseñanza artística, etc. Actualmente
sigue en activo el colegio Ave María en Granada.
Corriente de carácter obrero, en la que destacan Ferrer y Guardia y la fundación de la “Escuela
Moderna”. Ferrer y Guardia creó este tipo de escuela con ideología anarquista en la que predomina la
enseñanza laica, racional y científica. Eliminaron los exámenes, las calificaciones y los contactos
físicos. Además, promovieron la coeducación de sexos y de clases, y apoyaban la educación impartida
mediante el método científico.

- ¿Cuáles son las diferentes perspectivas de los MRP sobre la profesión docente?

Los MRP analizan la profesión docente cuestionando la gran lista de rasgos que caracteriza cualquier
tipo de profesión. Para los MRP el profesionalismo tiene como actividad principal presentar a los
profesionales en general y a los profesores en particular como componentes de un grupo social ajeno a
intereses de clase y a parte de las relaciones de poder, como individuos llevan a cabo una actividad
neutral ligada a la ciencia. Por otra parte, entienden con claridad que el profesionalismo es una ideología
que oculta las verdaderas raíces históricas del surgimiento de los profesores los cuales tienen como
deber ser legitimadores y servidores del poder.

- ¿Qué es el “Alternatives in Education”?

El “Alternatives in Education” es un seminario impartido en Cuernavaca, creado por el CIDOC e

impulsado por Everett Reimer en 1967. A este se le ocurrió la idea de organizar un seminario periódico
que abordaba cuestiones que tenían que ver con las instituciones educativas. La atención se centró
especialmente en los problemas que había creado la escolarización obligatoria del paradigma
desarrollista imperante.
Durante los dos primeros años participaron algunos intelectuales y fue a partir de 1970 cuando estos
discursos comenzaron a tener una fama extraordinaria, en donde se planteaban críticas razonables
acerca de los sistemas educativos escolares en distintos lugares del mundo. Además, este seminario
contó con el apoyo de algunos de los representantes más importantes de estas corrientes pedagógicas,
Paul Goodman y John Holt, quienes, durante estos tiempos, se sumaron al debate.

- ¿Cuáles son las características de la MRP en la escuela pública?

El III Congreso supuso una importante toma de conciencia de la importancia de centrar la acción de los
MRP en la profundización del modelo de Escuela Pública y su defensa en unos momentos especialmente
críticos para todo lo público, por eso se han pactado características claves para el progreso de los MRP.

La principal característica es la proposición de la participación de todos los estudiantes para su

correspondiente integración en la escuela. Para que haya una posible aceptación de las clases sociales
debe ser gratuita la escuela pública y debe existir una lucha contra el fracaso escolar. Además, busca el
éxito del aprendizaje dinámico para una posible educación para el progreso humano. A su vez, busca la
aceptación de distintas culturas (pluralismo), para la posible aceptación de las clases sociales, y es por
ello que le sigue también el apoyo de la laicidad, para que exista un respeto a las creencias ajenas. por
otro lado, apoya la coeducación, es decir, una educación que se desarrolla a partir de la participación,
la tolerancia, la crítica y la cooperación. Finalmente, se propone una educación obligatoria hasta un
límite de edad con un mínimo básico de contenido.
 - Menciona algunas de las características de la escuela pública
- Democrática: de todos y para todos.
- Científica e Investigadora.
- Una escuela inclusiva, que parte del respeto y el derecho a la diferencia.
- Gratuita, que asegura una escolarización total y de calidad para todas las personas.
- Laica.
- Pluralista, que asume las diferentes culturas y las vivencias del alumnado.
- Autogestionada.
- Comprometida con su medio.
- Investigadora y crítica, metodologías basadas en las actividades creadoras e investigadoras de los
niños y de los docentes.
- Coeducadora, una escuela que eduque desde y para la paz, el respeto a la naturaleza, la solidaridad,
tolerancia y cooperación.
- Pacificadora.

- ¿Por qué Cuernavaca es tan importante en la historia de la desescolarización?

En Cuernavaca (ciudad de México) tuvo origen el Centro Intercultural de Documentación (CIDOC),

fundado por Iván Illich en 1966. Este es un centro clave para el pensamiento crítico de las instituciones
modernas de la segunda mitad del siglo XX. Su objetivo era documentar las transformaciones que, en
el campo de la cultura, la política, la religión, la tecnología o la educación estaban aconteciendo en los
años sesenta en la región de América Latina. En 1966 se realizó una reestructuración de las actividades
y el CIDOC trasladó sus instalaciones, lo que llevó a una desvinculación del centro de los misioneros
católicos y que las siguientes actividades estuvieran dedicadas a la discusión y estudio del impacto que
las nuevas políticas desarrollistas y modernizadoras estaban ocasionando en distintas regiones del
mundo y en especial en Latinoamérica.
Así al inicio de los años sesenta el CIDOC era un espacio de referencia internacional donde llegaban a
estudiar, investigar y dialogar intelectuales y políticos de vanguardia de todo el mundo. Ese estudio
crítico de las instituciones modernas fue el punto de partida en los análisis y reflexiones propios de
Cuernavaca.

- ¿En qué consistía la desescolarización de los años setenta

No se puede articular una minúscula aproximación a todas las suposiciones de la desescolarización, sin
hablar de una ciudad llamada Cuernavaca, una ciudad ubicada en México, esta comienza sus labores en
Ciudad de México en el Centro Intercultural de Documentación (CIDOC), este era un lugar para el
pensamiento crítico de las instituciones modernas de la segunda mitad del siglo XX. En 1963, se funda
un lugar sui géneris que quería registrar las transformaciones en el terreno de la política, religión,
cultura, etc. Cuando este centro decide mover sus instalaciones a las afuera, esto hizo que se alejara a
la configuración de misioneros católicos que ayudaron para la financiación del proyecto y dio lugar a
actividades nuevas como las nuevas políticas modernizadas y desarrollistas, todo esto bajo el mandato
de Valentina Borremans y la academia de Illich.
 - ¿Cuáles son los cinco bloques de funciones y tareas para la renovación de la profesión
docente según los MRP?

-La primera función es la atención al proceso educativo del alumno por parte del profesorado, que
incluye la planificación, la docencia directa, la tutoría y orientación, la atención fuera del aula y la
evaluación del proceso.
-La segunda función habla de la coordinación y gestión en el marco del Proyecto Educativo de Centro
elaborado por la Comunidad Educativa. Los MRP proponen la gestión colegiada con reparto de
funciones y responsabilidades, y abogan por el carácter electivo del equipo directivo y los responsables
de coordinación y gestión.
-La tercera función habla sobre que, los servicios de apoyo deben ayudar a abordar problemas en el aula
y facilitar la reflexión y formación del equipo docente, estar coordinados con el profesorado del centro
y recoger su actividad en los proyectos educativos y curriculares.
-El cuarto bloque habla sobre la relación del profesorado con el entorno natural y socio-cultural de la
escuela, lo que puede facilitar las tareas y promover la colaboración familia-escuela.
-Y la última función trata sobre la continua adaptación curricular del profesorado, la cual implica la
creación y selección de materiales, análisis crítico y evaluación del proceso educativo. Es importante
contar con un horario y condiciones que permitan desarrollar esta tarea y reconocer su importancia
frente a otras tareas docentes.

- ¿En qué consiste el Homeschooling? ¿Qué ventajas presenta?

El Homeschooling es una opción educativa no reglada por la ley en España, que se comienza a dar en
el siglo XXI y que surge con las teorías de desescolarización. Esto consiste en que las familias son las
que forman a sus hijos/as en el propio hogar, tomando un papel activo en su currículum escolar y en su
forma de aprendizaje.

Las ventajas que podemos encontrar en él son que los centros escolares están menos masificados debido
a que no todos optarán por la decisión de matricularse en un colegio, se les da cierta libertad a los
niños/as en elegir lo que quieren aprender cada día. Esto hará que se motiven más y muestren mayor
rendimiento académico. Además, los padres darán a sus hijos la formación que vean adecuada y
necesaria. Es decir, les educarán bajo sus propias convicciones y no siguiendo el patrón pedagógico
tradicional, por lo que sabrán adaptarse mejor al niño, a sus necesidades y dificultades, y se reducirán
los casos de bullying, acoso escolar, etc.