El eón

“Imagínate un lápiz (3D) siendo empujado a través de una hoja de papel (2D), siendo
observado por seres que viven dentro de la hoja de papel.

Si la punta afilada del lápiz entrara por primera vez en su mundo y pasara, verían un círculo
de plomo rodeándose lentamente con un abrigo de madera. Se vería como crecimiento,
surgiendo del punto de plomo.

Podemos entender que para los habitantes de un mundo plano como una hoja de papel,
cualquier cosa que pertenezca a nuestro mundo que pase por su mundo tardará cierto
tiempo en hacerlo. Un lápiz tardará cierto tiempo; y este tiempo estará determinado por la
forma total del lápiz mismo, que, por supuesto, será invisible y desconocido para los seres
de papel, pero conocido por nosotros, como seres de dimensiones superiores.

Aproximadamente podríamos pensar en el lápiz mismo (que existe en lo que para ellos es
un espacio superior) como la forma eterna de esa forma transversal y defectuosa que se
manifiesta en su mundo bidimensional.

Esta ilustración nos da una pista de un posible significado de "eón", es decir, aquello que
determina la forma y extensión de cualquier existencia en el tiempo: o la realidad
dimensional superior detrás de su expresión en un mundo de dimensiones más limitadas.

Percibir interiormente que nuestra vida se encuentra en un espacio superior, como un

proceso vivo velado a los sentidos, significa que debemos estar preparados para
apoderarnos de una idea; y esta idea abre la vida, admite la vida, une la vida, hace que
cambie todo el sentido de la vida.

Si pudiéramos sentir la idea del Tiempo mismo, de toda nuestra vida yaciendo en el Tiempo,
el yo momentáneo del paso del tiempo no tendría el mismo control sobre nosotros. La idea
nos da un cierto poder, incluso una cierta libertad. Aquí es donde radica su valor. En lugar
de decir 'Este soy yo', comenzaremos a darnos cuenta de que este no soy yo.

Nuestros sentidos nos aprisionan en el momento presente y hacen pasar el tiempo. El

mundo visible, los sentidos, el yo del momento, todo esto se une para producir un efecto,
una punta de alfiler de la realidad que tomamos como un todo. Se nos dice que
expandamos este punto de alfiler en la magnitud de toda la existencia. Saber y reconocer
todo lo que hay en la propia vida, empezar a conocer y recordar todos los lados de uno
mismo, sentir toda la vida, eso es empezar a cambiar y dejar de ser siempre sólo uno de
esos pequeños 'yoes' del momento. .

Todo lo que hacemos ahora puede tener infinitamente más consecuencias a través de una
interpretación adicional. Si se entiende correctamente, la extensión de la vida en
dimensiones superiores, con todos los nuevos pensamientos y sentimientos que puede
despertar si se percibe su verdad, puede hacernos pensar mucho más claramente sobre
nuestra situación presente y de una manera que hace que cada cosa y persona más real.
Porque entonces podemos comprender que es sobre nuestras vidas sobre lo que tenemos
que pensar, sobre todo lo que entra y yace en nuestras vidas, sobre lo que siempre estamos
tratando de pensar, pero erróneamente, debido a la ilusión del paso del tiempo y el sentido.
de la vida siendo sólo en el presente.

Es solo porque no tenemos este tipo de 'memoria', solo porque nuestra memoria es muy
limitada y en gran medida inventada, que una y otra vez actuamos de la misma manera y
estamos una y otra vez en esos yoes momentáneos recurrentes de los que habla
Ouspensky . . El poder de la vida es tan fuerte, el hipnotismo del momento presente tan
intenso, la escena exterior, derramándose sobre nosotros a través de los sentidos, tan
vívida, que no podemos recordar. ¿Y quién de nosotros piensa alguna vez que él no es
simplemente este cuerpo visible en el momento presente del tiempo, sino algo más, en
dimensiones superiores?

Si tratamos de comprender que el mundo en dimensiones superiores da origen al mundo

reducido en dimensiones menores, podemos ver que nada puede agregarse al mundo
inferior que no esté ya en el mundo superior.

Platón quiere decir que el orden y las relaciones que son 'eónicas' por su propia naturaleza
no pertenecen al tiempo y al sentido, sino que están gobernados por principios que son
'fijos, inmutables y necesarios', no en el sentido de que dan un orden inamovible y muerto.
de existencia sino uno de infinita armonía. Todo lo que pertenece al tiempo es un débil
reflejo de este perfecto orden de cosas. Todo lo que pertenece al tiempo que Platón llama
una imagen en movimiento de la eternidad. Esta imagen en movimiento es aquella en la que
vivimos.

El lector debe entender que todas las referencias a la eternidad como fija o inmutable no
significan una condición estática o congelada de las cosas. Por el contrario, significan una
expresión perfecta de todas las cosas: un estado en el que todas las posibilidades,
entremezcladas e interpenetradas, están en acuerdo armonioso, un estado de infinita
riqueza, diversidad y plenitud, que obedece a principios inmutables que ponen cada parte
en relación con el todo. . Si el hombre pudiera alcanzar un estado de armonía, tendría un
ser correspondiente a este mundo eterno.

Eón, como pensamiento de Dios realizado en su plenitud, se desarrolla en todas

direcciones; y el tiempo es una imagen en movimiento, un rastro de eón, limitado a nuestra
comprensión imperfecta, una expresión de esta forma completa. Si lo pensamos en el
lenguaje de las dimensiones, significa que el tiempo, tal como lo conocemos, adolece de
insuficiencia. No tiene la capacidad dimensional para contener un eón (así como el mundo
de papel no puede contener un lápiz). Señalemos de paso que esta incapacidad del tiempo
para abarcar el eón se consideraba la causa de un movimiento circular , es decir, el tiempo
se curva y vuelve sobre sí mismo.

El orden eónico es una forma completa, desconocida para nosotros en el tiempo. La forma
limitada es el tiempo; porque es como una sola nota de una composición en la que no
escuchamos el resto, sino que escuchamos solo otra nota (en sucesión en el tiempo)
derivada quizás de otra composición. La 'palabra' de Dios (logos) expresada en eón es la
forma completa, la proporción completa y todas las proporciones posibles, el significado
completo y las relaciones de las cosas; teniendo una diversidad infinita dentro de su forma,
porque no debemos pensar en la forma (idea) como fija, como pensamos en la forma
tridimensional, sino más bien como una forma musical, siempre mezclándose y
transformándose dentro de sus propias proporciones, combinando variación dentro de
variación . , sin salir de su ser esencial – de lo que es – y así permanecer 'siempre igual' – o
'siempre en uno'.

En este mundo del significado, del significado dentro del significado, cada uno es un punto
de recepción y está en relación con el significado infinito según los significados que haya
abierto en sí mismo.

Aquello que capta y posee juntos, en un todo único, todos los contenidos de la vida sin fin,
aquello de lo cual nada del futuro está ausente, y nada del pasado ha huido, eso es
justamente llamado eterno. Tal ser debe sostenerse a sí mismo en sus propias manos, debe
estar siempre presente para sí mismo y debe poseer el curso interminable del tiempo fugaz
como una cosa presente para él.

El movimiento interminable de las cosas temporales es una imitación de la presencia

inmutable de la vida que no se mueve. El mundo temporal, ya que no puede reproducir
adecuadamente el modelo, cae de la inmovilidad al movimiento, y declina de un presente
indivisible a una extensión infinita de tiempo futuro y tiempo pasado. Es incapaz de
mantener juntos todos los contenidos de su vida.

Nuestra propia insuficiencia es que vivimos en una fracción de nosotros mismos, en un yo

estrecho, en una visión estrecha, en el tiempo, en la creencia de que el universo material
del momento lo es todo. El perfeccionamiento de sí mismo, el logro de la unidad, está ligado
a la captación de la idea de pleroma , con una plenitud que debe significar, en primer lugar,
una superación de nuestra estrecha visión temporal, de modo que ahora podemos
comprender mejor por qué el hermético aconseja el ejercicio de pensar la vida como vivir en
todos los puntos, como un movimiento hacia la 'vida eterna'. Pero el tiempo, la vida, es sólo
un camino a través de la plenitud de las cosas.

Lo que conocemos como historia no es solo vivir en el Tiempo, como se dijo antes, sino que
es solo una pista en un eón, una línea a través de todas las posibilidades, que puede crecer
o degenerar en cada punto. Desde este punto de vista, todas las formas del mundo ya se
realizan y siempre se realizan y solo conocemos una de ellas, así como solo conocemos
una pista o una forma de nuestras propias vidas. La pista que estamos siguiendo es una de
las realizaciones de nuestras vidas, rodeada por todos lados por otras realizaciones. Seguir
otro camino significaría que nos dimos cuenta, como seres ordinarios, de otro conjunto de
posibilidades, que siempre se realizan, solo que no somos conscientes de ellas.

En este sentido, alejamos demasiado la idea de 'otro mundo'. Pensamos en este mundo
conocido o en un mundo próximo, un mundo más allá. Deberíamos pensar primero más
bien en otra dirección, cercana a nosotros, que siempre comienza desde ahora, de la que
continuamente vislumbramos, porque a menudo nos encontramos al borde de un nuevo
significado. No hay otro punto de partida real sino ahora. Pero partimos siempre de la
imaginación. La eternidad entra en el ahora y es con la eternidad que debemos conectar
todas las demás posibilidades reales.
Pero viviendo en la imaginación nos arrepentimos del ayer y esperamos con expectación el
mañana. Así que corremos en el tiempo, buscando la culminación. No intentamos crear
ningún horizonte por encima del tiempo. No tenemos idea de un TODO ya existente. Para
luchar fuera del tiempo, fuera del flujo del devenir, algún punto más allá debe volverse tan
real para nosotros que comencemos a ver otros órdenes y posibilidades de existencia”.

Extraído de “ Vivir el tiempo y la integración de la vida ” de Maurice Nicoll (1952).