Espíritu Santo en el cristianismo

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Este artículo trata sobre la tercera persona de la Trinidad en el cristianismo
trinitario.

El Espíritu Santo como paloma en la [[Santísima Trinidad]] unida a la Trinidad Terrenal a través de
la Encarnación del Dios Hijo, en Las Trinidades Celestial y Terrenal por Murillo, c. 1677

Para la mayoría de las confesiones cristianas, el Espíritu Santo se considera

la tercera persona de la Santísima Trinidad,1 un Dios Trino manifestado
como Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo, siendo cada entidad en sí
misma Dios. 234
Los cristianos no trinitarios, que rechazan la doctrina de la Trinidad, difieren
significativamente de la corriente principal del cristianismo en sus creencias
sobre el Espíritu Santo. En la teología cristiana, la pneumatología es el estudio
del Espíritu Santo. Debido a la relación histórica del cristianismo con el
judaísmo, los teólogos a menudo identifican al Espíritu Santo con el concepto
del Ruach Hakodesh en las escrituras judías, en la teoría de que Jesús (que
era judío) estaba ampliando estos conceptos judíos. Nombres similares, e
ideas, incluyen el Ruach Elohim (Espíritu de Dios), Ruach YHWH (Espíritu
de Yahvé), y el Ruach Hakodesh (Espíritu Santo).56 En el Nuevo Testamento se
identifica con el Espíritu de Cristo, el Espíritu de la Verdad, el Paráclito y el
Espíritu Santo. 789.
El Nuevo Testamento detalla una estrecha relación entre el Espíritu Santo
y Jesús durante su vida terrenal y ministerio.10Los Evangelios
de Mateo y Luque y el Credo Niceno afirman que Jesús fue "concebido por el
Espíritu Santo, nacido de la Virgen María". 11 El Espíritu Santo descendió sobre
Jesús como una paloma durante su bautismo, y en su Discurso de
Despedida después de la última cena Jesús prometió enviar el Espíritu Santo a
sus discípulos después de su partida.1213
El Espíritu Santo se denomina "el Señor, el Dador de Vida" en el Credo de
Nicea, que resume varias creencias clave mantenidas por muchas confesiones
cristianas. La participación del Espíritu Santo en la naturaleza tripartita de la
conversión es evidente en la instrucción final de Jesús posterior a la
resurrección a sus discípulos en la final del Evangelio de Mateo,14 "Haced
discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del
Hijo y del Espíritu Santo. "15 Desde el siglo I, los cristianos también invocan a
Dios con la fórmula trinitaria. "Padre, Hijo y Espíritu Santo" en la oración, la
absolución y la bendición.1617 En el libro de los Hechos de los Apóstoles la
llegada del Espíritu Santo ocurre cincuenta días después de la resurrección de
Cristo, y se celebra en la cristiandad con la fiesta de Pentecostés. 18

Etimología y uso[editar]
La palabra griega Koiné pneûma (πνεῦμα, pneuma) se encuentra alrededor de
385 veces en el Nuevo Testamento, y algunos estudiosos difieren entre tres y
nueve ocurrencias.19 Pneuma aparece 105 veces en los cuatro evangelios
canónicos, 69 veces en los Hechos de los Apóstoles, 161 veces en
las epístolas paulinas, y 50 veces en otros lugares.19 Estos usos varían: en 133
casos se refiere a "espíritu" y en 153 casos a "espiritual". Alrededor de 93
veces, la referencia es al Espíritu Santo, 19 a veces bajo el nombre de pneuma y
a veces explícitamente como el pneûma tò Hagion (Πνεῦμα τὸ Ἅγιον). (En unos
pocos casos también se utiliza simplemente de forma genérica para
significar viento o vida.19) Se tradujo generalmente en
la Vulgata como Spiritus y Spiritus Sanctus.
Los términos ingleses Holy Ghost y Holy Spirit son sinónimos completos: uno
deriva del idioma anglosajón gast y el otro del préstamo
lingüístico del latín spiritus. Al igual que pneuma, ambos se refieren al aliento, a
su poder de animación, y al alma. El término inglés antiguo es compartido por
todas las demás lenguas germánicas (compárese, por ejemplo,
el alemán Geist) y es más antiguo; la Biblia del Rey Jacobo suele utilizar
"Espíritu Santo". A partir del siglo XX, las traducciones prefieren
abrumadoramente "Espíritu Santo", en parte porque el término inglés
general ghost ha llegado a referirse cada vez más solamente al espíritu de una
persona muerta.202122

Nombres[editar]
Biblia hebrea[editar]
Fuentes:5

 ‫( ו ְ֣רּוחַ קָ דְ ׁ֑שֹו‬Ruah qadesow) – Su Espíritu Santo (Isaías 63:10)23

 ֗‫( ו ְ֣רּוחַ ֝קָ דְ ְׁש ָך‬Ruah qadseḵa) – tu Espíritu Santo (Salmos 51:11)24
 ‫( ו ְ֣רּוחַ אֱ ֹלהִ֔ ים‬Ruah Elohim) – Espíritu de Dios (Génesis 1:2)25
 ‫( נְִׁש מַ ת־ר֨ ּוחַ חַ ִּי֜ ים‬Nismat Ruah hayyim) – El Aliento del Espíritu de Vida
(Génesis 7:22)26
 ‫( ֣רּוחַ י ְה ָו֑ה‬Ruah YHWH) – Espíritu de YHWH (Isaías 11:2)27
 ‫( ֧רּוחַ חָ כ ָ ְ֣מה ּובִי ָ֗נה‬Ruach hakmah ubinah) – Espíritu de Sabiduría y
Entendimiento (Isaías 11:2)27
 ‫ְבּורה‬֔ ָ ‫( ֤רּוחַ עֵ צָה֙ ּוג‬Ruah esah ugeburah) – Espíritu de consejo y poder (Isaías
11:2)27
 ‫( ֥רּוחַ ַּד ֖ עַ ת וְי ְִר ַ ֥את י ְה ָו ֽה‬Ruah daat weyirat YHWH) – Espíritu de conocimiento28 y
temor de YHWH (Isaías 11:2)27
Nuevo Testamento[editar]
 πνεύματος ἁγίου (Pneumatos Hagiou) – Espíritu Santo (Mateo 1:18)29
 πνεύματι θεοῦ (Pneumati Theou) – Espíritu de Dios (Mateo 12:28)30
 ὁ παράκλητος (Ho Paraclētos) – El Consolador, cf. Paráclito Juan 14:26
(Juan 16:7)31
 πνεῦμα τῆς ἀληθείας (Pneuma tēs Alētheias) – Espíritu de Verdad (Juan
16:13)32
 Πνεῦμα Χριστοῦ (Pneuma Christou) – Espíritu de Cristo (1 Pedro 1:11)33
Dependiendo del contexto:

 πνεῦμα (Pneuma) – Espíritu (Juan 3:8)34

 Πνεύματος (Pneumatos) – Espíritu (Juan 3:8)

Representación bíblica[editar]
Antiguo Testamento[editar]
Lo que la Biblia hebrea llama «Espíritu de Dios» y «Espíritu de Elohim» se
llama en el Talmud y en el Midrash «Espíritu Santo» (ruacḥ ha-kodesh).
Aunque la expresión «Espíritu Santo» aparece en el Salmo 51:11 y en Isaías
63:10-11, todavía no había adquirido el mismo significado que se le atribuía en
la literatura rabínica: en esta última equivale a la expresión «Espíritu del
Señor». En Gen.1:2 el espíritu de Dios se cernía sobre la forma de la materia
sin vida, haciendo así posible la Creación.3536 Aunque el ruach ha-
kodesh puede ser nombrado en lugar de Dios, fue concebido como algo
distinto; y, como todo lo terrenal que viene del cielo, el ruach ha-kodesh está
compuesto de luz y fuego.36 El signo más característico de la presencia
del ruach ha-kodesh es el don de la profecía. El uso de la
palabra ruach (hebreo: "aliento", o "viento") en la frase ruach ha-kodesh parece
sugerir que las autoridades judaicas creían que el Espíritu Santo era una
especie de medio de comunicación como el viento. El espíritu habla a veces
con voz masculina y a veces con voz femenina; la palabra ruacḥ es tanto
masculina como femenina.36
Nuevo Testamento[editar]
El término Espíritu Santo aparece al menos 90 veces en el Nuevo Testamento.7
Lo sagrado del Espíritu Santo para los cristianos se afirma en los
tres Evangelios sinópticos,37 que proclaman que la blasfemia contra el Espíritu
Santo es el pecado imperdonable.38 La participación del Espíritu Santo en
la Santísima Trinidad sugiere en las últimas apariciones de Jesús
resucitado las instrucciones a sus discípulos al final del Evangelio de Mateo
(28:19):39 Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolas en el
nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.40
Evangelios sinópticos[editar]

El Espíritu Santo como paloma en La Anunciación, de Philippe de Champaigne, 1644.

El Espíritu Santo es mencionado por los tres autores de los Evangelios

sinópticos. La mayoría de las referencias son del autor del Evangelio de Lucas;
este énfasis lo continúa el mismo autor en el Libro de los Hechos.
El Espíritu Santo no aparece simplemente por primera vez
en Pentecostés después de la resurrección de Jesús, sino que está presente
en el Evangelio de Lucas (en el 1-2) antes del nacimiento de Jesús. 7 En Lucas
1:15, se dice que Juan el Bautista fue "lleno del Espíritu Santo" antes del
nacimiento,41 y el Espíritu Santo vino sobre la Virgen María en Lucas 1:35. 427
En Lucas 3:16,43 Juan el Bautista declaró que Jesús no bautizó con agua sino
con el Espíritu Santo; y el Espíritu Santo descendió sobre Jesús durante
su bautismo en el río Jordán. 7 En Lucas 11:13,44 Jesús proporcionó garantías
de que Dios el Padre daría el Espíritu Santo a los que se lo pidieran.7
Marcos 13:11 se refiere específicamente al poder del Espíritu Santo para
actuar y hablar a través de los discípulos de Jesús en tiempos de
necesidad: No os preocupéis de antemano por lo que habréis de hablar, sino
que todo lo que se os dé en esa hora, eso hablaréis; porque no sois vosotros
los que habláis, sino el Espíritu Santo.45 Mateo 10:2046 se refiere al mismo acto
de hablar a través de los discípulos, pero utiliza el término Espíritu de vuestro
Padre. 47
Hechos de los Apóstoles[editar]
Artículo principal: Espíritu Santo en los Hechos de los Apóstoles
Los Hechos de los Apóstoles se han llamado a veces el "Libro del Espíritu
Santo" o los "Hechos del Espíritu Santo". 4849 De las aproximadamente setenta
apariciones de la palabra Pneuma en Hechos, cincuenta y cinco se refieren al
Espíritu Santo.49
Desde el principio, el libro de los Hechos de los Apóstoles(Hechos 1:2),50 se
recuerda que el ministerio de Jesús, mientras estuvo en la tierra, se llevó a
cabo mediante el poder del Espíritu Santo y que los "actos de los apóstoles"
continúan los actos de Jesús y también son facilitados por el Espíritu Santo. 49
Hechos presenta al Espíritu Santo como el "principio vital" del Iglesia primitiva y
proporciona cinco instancias separadas y dramáticas de su derramamiento
sobre los creyentes en Hechos 2:1-4,51 4:28-31,52 8:15-17,53 10:44,54 y 19:6. 5548
Las referencias al Espíritu Santo aparecen a lo largo de los Hechos, por
ejemplo Hechos 1:5 y 856 afirmando hacia el principio, Porque Juan ciertamente
bautizó con agua; pero vosotros seréis bautizados en el Espíritu
Santo. ...Recibiréis poder, cuando el Espíritu Santo venga sobre vosotros,
refiriéndose al cumplimiento de la profecía de Juan el Bautista en Lucas
3:16,43 os bautizará en el Espíritu Santo.57.
Literatura joánica[editar]
Artículo principal: El Espíritu Santo en la literatura joánica
Los siguientes tres términos separados, Espíritu Santo, Espíritu de la
Verdad y Paráclito se utilizan en los escritos joánicos. 9 El "Espíritu de la
Verdad" se utiliza en Juan 14:17,58 15:26,59 y 16:13. 607 La Primera Epístola de
Juan contrasta entonces con el "espíritu de error" en 1 Juan 4:6. 617 1 Juan 4:1-
6 proporciona la separación entre los espíritus "que confiesan que Jesucristo
ha venido en carne es de Dios" y los que en el error lo rechazan - una
indicación de que son espíritus malignos. 62
En Juan 14:26,63 Jesús declara: "Pero el Consolador, [el] Espíritu Santo, que el
Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas". La identidad del
"Consolador" ha sido objeto de debate entre los teólogos, que han propuesto
múltiples teorías al respecto.64
Epístolas paulinas[editar]
Artículo principal: El Espíritu Santo en las epístolas paulinas
Vidriera que representa al Espíritu Santo en forma de paloma, c. 1660.

El Espíritu Santo desempeña un papel clave en las epístolas paulinas; y la

pneumatología del apóstol Pablo está estrechamente relacionada con su
teología y cristología, hasta el punto de ser casi inseparable de ellas. 8
La Primera Epístola a los Tesalonicenses, que probablemente fue la primera de
las cartas de Pablo, introduce una caracterización del Espíritu Santo en 1
Tesalonicenses 1:665 y 1 Tesalonicenses 4:866 que se encuentra a lo largo de
sus epístolas. 67 En 1 Tesalonicenses 1:6 Pablo se refiere a la imitación de
Cristo (y de sí mismo) y afirma: Y os hicisteis imitadores de nosotros y del
Señor, habiendo recibido la palabra en medio de mucha aflicción, con la alegría
del Espíritu Santo, cuya fuente se identifica en 1 Tesalonicenses 4:8
como Dios, que os da su Espíritu Santo. 676869
Estos dos temas de recibir el Espíritu "como Cristo" y de que Dios es la fuente
del Espíritu persisten en las cartas paulinas como caracterización de la relación
de los cristianos con Dios. 67 Para Pablo la imitación de Cristo implica la
disposición a ser modelados por el Espíritu Santo, como en Romanos 8:4 y
8:11: "Pero si el Espíritu del que resucitó a Jesús de entre los muertos habita
en vosotros, el que resucitó a Cristo Jesús de entre los muertos dará vida
también a vuestros cuerpos mortales por medio de su Espíritu que habita en
vosotros. "7068
La Primera Epístola a los Tesalonicenses también se refiere al poder del
Espíritu Santo en 1 Tesalonicenses 1:5,71 un tema que también se encuentra
en otras cartas paulinas.72
En los evangelios apócrifos[editar]
La visión del Espíritu Santo como responsable del embarazo de María, que se
encuentra en los Evangelios Sinópticos,73 es diferente del que se encuentra en
el apócrifol Evangelio de los Hebreos, adoptado como canónico por los
nazarenos del siglo IV, en el que Jesús habla del Espíritu Santo como su
madre y, por tanto, como femenino. 74 Algunos pensaban que la feminidad era
incompatible con la idea de que Jesús fue concebido por el Espíritu Santo;
según el Evangelio de Felipe apócrifo, por ejemplo,
Algunos dicen: "María concibió por el Espíritu Santo". Están en un error. No
saben lo que dicen. ¿Cuándo ha concebido una mujer por una mujer? 75 lo cual
es un desvarío ya que un espíritu no es masculino ni femenino.
Jesús y el Espíritu Santo[editar]
In the Farewell Discourse Jesus promised to send the Holy Spirit to his disciples after his departure, 13
depiction from the Maesta by Duccio, 1308–1311.

El Nuevo Testamento detalla una estrecha relación entre el Espíritu Santo y

Jesús durante su vida y ministerio terrenal.10El Credo de los Apóstoles se hace
eco de las declaraciones de los Evangelios de Lucas y Mateo, afirmando que
Jesús fue concebido por el Espíritu Santo y nació de la Virgen María. 11
Las referencias específicas del Nuevo Testamento a la interacción de Jesús y
el Espíritu Santo durante su vida terrenal, y al poder habilitador del Espíritu
Santo durante el su ministerio incluyen:101176

 "Espíritu sin medida" habiendo sido dado a Jesús en John 3:34,

refiriéndose a que la palabra hablada por Jesús (Rhema) era las
palabras de Dios.77

 Bautismo de Jesús, con el Espíritu Santo descendiendo sobre él

como una paloma en Mateo 3:13-17,78 Marcos 1:9-1179 y Lucas 3:21-
23. 80
 Tentación de Jesús, en Mateo 4:1 el Espíritu Santo llevó a Jesús al
desierto para ser tentado.81.
 El Espíritu expulsando a los demonios en el milagro de la curación
del poseído ciego y mudo.82.
 Alegra el Espíritu en Lucas 10:21 donde setenta discípulos son
enviados por Jesús.83
 En Hechos 1:2 se afirma que, hasta su muerte y resurrección, Jesús
"había dado órdenes por medio del Espíritu Santo a los apóstoles". 50
 Refiriéndose al sacrificio de Jesús para ser crucificado por
obediencia al padre, Hebreos 9:14 afirma que Jesús "por el Espíritu
eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios". 84
En su Discurso de Despedida a sus discípulos, Jesús prometió que les
"enviaría el Espíritu Santo" después de su partida, en Juan 15:26
afirmando: "al que yo os enviaré de parte del Padre, [el] Espíritu de la
verdad ... dará testimonio de mí".591213

Doctrinas dominantes[editar]
Artículo principal: Pneumatología
 Veni Creator Spiritus

0:31

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La teología de los espíritus se llama pneumatología. El Espíritu Santo es

referido como el Señor y Dador de Vida en el credo de Nicea.85 Es
el Creador Espíritu, presente antes de la creación del universo y por su
poder todo fue hecho en Jesucristo, por Dios Padre.85 himnos cristianos
como "Veni Creator Spiritus" ("Ven, Espíritu Creador") reflejan esta
creencia.85
En el cristianismo primitivo, el concepto de salvación estaba
estrechamente relacionado con la invocación del "Padre, el Hijo y el
Espíritu Santo",1617y desde el siglo I, los cristianos han invocado a Dios
con el nombre de "Padre, Hijo y Espíritu Santo" en la oración, el
bautismo, la comunión, el exorcismo, el canto de himnos, la predicación,
la confesión, la absolución y la bendición. 1617 Esto se refleja en el dicho:
"Antes de que existiera una 'doctrina' de la Trinidad, la oración cristiana
invocaba a la Santísima Trinidad".16
Para la mayoría de las confesiones cristianas, el Espíritu Santo es la
tercera Persona de la Santísima Trinidad - Padre, Hijo y Espíritu Santo,
y es el Dios todopoderoso.2386 Como tal es personal y también
plenamente Dios, co-igual y co-eterno con Dios Padre e Hijo de Dios. 23
86
Se diferencia del Padre y del Hijo en que procede del Padre (y,
según Iglesia católica, Iglesia católica antigua, Anglicanismo, y
el Protestantismo, del Padre y del Hijo) como se describe en el Símbolo
niceno-constantinopolitano. 3 El Dios Trino se manifiesta así como
tres Personas (griego hipóstasis),87 en un solo ser divino
(Griego: sustancia),4 llamada la Cabeza de Dios (del inglés
antiguo: Godhood), la Esencia Divina de Dios. 88
En el Nuevo Testamento, por el poder del Espíritu Santo Jesús fue
concebido en el vientre de la Virgen María, mientras manteniendo su
virginidad.89 El Espíritu Santo descendió sobre Jesús de forma corpórea,
como una paloma, en el momento del su bautismo, y se oyó una voz del
Cielo: "Este es mi Hijo amado en quien me complazco" 9091 Él es el
Santificador, el Ayudante,92 Consolador,93 el Dador de gracias, el que
conduce a las personas al Padre y al Hijo.85
Al Espíritu Santo se le atribuye inspirar a los creyentes y permitirles
interpretar toda la Sagrada Escritura, y guía a los profetas tanto en
el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento.94
Los cristianos reciben los Frutos del Espíritu Santo por medio de
su merced y Gracia divina.95
Dios Espíritu Santo[editar]
Artículos principales: Dios en el cristianismo y  Antitrinitarismo.
 Representación de la Trinidad que consiste en Dios Espíritu Santo junto con Dios
Padre y Dios Hijo (Jesús).

La doctrina cristiana de la Trinidad incluye el concepto de Dios Espíritu

Santo, junto con Dios Hijo y Dios Padre.9697 El teólogo Vladimir
Lossky ha argumentado que mientras que, en el acto de
la Encarnación, Dios Hijo se manifestó como el Hijo de Dios, no ocurrió
lo mismo con Dios Espíritu Santo que permaneció sin revelar. 98 Sin
embargo, como en 1 Corintios 6:19,99 Dios Espíritu Santo sigue
habitando en los fieles.97
De manera similar, el tratado latino De Trinitate de San
Agustín afirma: Porque así como el Padre es Dios, y el Hijo es Dios, y el
Espíritu Santo es Dios, lo cual nadie duda que se diga respecto a la
sustancia, sin embargo no decimos que la misma Suprema Trinidad sea
tres Dioses, sino un solo Dios. ...Pero la posición, y la condición, y los
lugares, y los tiempos, no se dice que estén en Dios propiamente,
sino metafóricamente y a través de similitudes. ...Y en cuanto a la
acción (o el hacer), tal vez pueda decirse con mayor verdad de Dios
solo, porque Dios solo hace y Él mismo no es hecho. Tampoco está
sujeto a las pasiones en lo que respecta a la sustancia por la que es
Dios. ...Así, el Padre es omnipotente, el Hijo omnipotente y el Espíritu
Santo es omnipotente; pero no tres omnipotentes, sino
uno omnipotente. ... Todo lo que, por lo tanto, se habla de Dios con
respecto a sí mismo, se habla a la vez individualmente de
cada Persona, es decir, del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; y
conjuntamente de la Trinidad misma, no pluralmente sino en singular. 100
En la teología cristiana se cree que el Espíritu Santo realiza funciones
divinas específicas en la vida del cristiano o de la iglesia. La acción del
Espíritu Santo se considera una parte esencial de la incorporación de la
persona a la fe cristiana.101 El nuevo creyente "nace de nuevo del
Espíritu". 102 El Espíritu Santo hace posible la vida cristiana al habitar en
los creyentes individuales y los capacita para vivir una vida justa y fiel. 101
El Espíritu Santo también actúa como consolador o Paráclito, uno que
intercede, o apoya o actúa como abogado, particularmente en tiempos
de prueba. Y actúa para convencer a la persona no redimida tanto de la
pecaminosidad de sus acciones como de su situación moral como
pecadores ante Dios.103 Otra facultad del Espíritu Santo es la inspiración
e interpretación de las escrituras. El Espíritu Santo inspira la escritura
de las Escrituras y las interpreta para el cristiano y la Iglesia. 104
Procesión del Espíritu Santo[editar]
Artículos principales: Historia
de la controversia sobre el filioque  y  Enseñanza
ortodoxa sobre el Filioque.
En Juan 15:26, Jesús dice del Espíritu Santo: Pero cuando venga el
Consolador, que yo os enviaré de parte del Padre, el Espíritu de la
verdad, que procede del Padre, él dará testimonio de mí. 105 En el año
325, el Primer Concilio de Nicea, siendo el primer concilio ecuménico,
terminó su Credo con las palabras «y en el Espíritu Santo». En el año
381, el Primer Concilio de Constantinopla, siendo el segundo concilio
ecuménico, amplió el Credo y declaró que el Espíritu Santo «procede
del Padre» (ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορευόμενον). Esta frase se basaba en
Juan 15:26 (ὃ παρὰ τοῦ πατρὸς ἐκπορεύεται). En 451, el Concilio de
Calcedonia, siendo el cuarto concilio ecuménico, afirmó el Credo
Niceno-Constantinopolitano.106 En la misma época, la cuestión de la
procesión del Espíritu Santo fue abordada por varios teólogos cristianos,
expresando diversos puntos de vista y utilizando diferente terminología,
iniciando así el debate que se centró en la cláusula Filioque.
En 589, el III Concilio de Toledo en su tercer canon aceptó oficialmente
la doctrina de la procesión del Espíritu Santo desde el Padre y el Hijo (a
Patre et Filio procedere).107 Durante los siglos siguientes, se fueron
configurando dos escuelas de pensamiento distintas, la oriental y la
occidental. Los teólogos orientales enseñaban que el Espíritu Santo
procede sólo del Padre (noción denominada monoprocesionismo),108
mientras que los teólogos occidentales enseñaban que el Espíritu Santo
procede del Padre y del Hijo (noción denominada filioquismo).109 Los
debates y controversias entre ambos bandos se convirtieron en un
importante punto de diferencia dentro de la pneumatología cristiana,
incluso por su papel histórico en la preparación del Gran Cisma de
1054.
Frutos y Dones del Espíritu[editar]
Artículos principales: Frutos del Espíritu Santo  y  Dones del Espíritu Santo.

La Catedral de San Josafat en Edmonton, Alberta , Canadá, tiene forma de cruz con
siete cúpulas de cobre que representan los Siete Dones del Espíritu Santo

El "fruto del Espíritu Santo"110 consiste en "disposiciones

permanentes"110 (en esto se asemeja al carácter permanente de
los sacramentoss), características virtuosas engendradas en el cristiano
por la acción del Espíritu Santo. 111 Gálatas 5:22-23 nombra nueve
aspectos y afirma:111
Pero el fruto del Espíritu es amor, alegría, paz, longanimidad,
bondad, fidelidad, mansedumbre, dominio propio; contra esto no
hay ley.112
En la Epístola a los Gálatas estas nueve características contrastan con
las "obras de la carne" y destacan las manifestaciones positivas de la
obra del Espíritu Santo en los creyentes.111
Los "dones del Espíritu Santo"110 son distintos del Fruto del Espíritu, y
consisten en habilidades específicas concedidas al individuo cristiano. 101
Se conocen frecuentemente por la palabra griega para don, charisma,
en inglés charism, de la que deriva el término carismático. No hay una
lista exhaustiva generalmente acordada de los dones, y varias
confesiones cristianas utilizan diferentes listas, a menudo basándose en
la 1 Corintios,113 Romans 12114 y Efesios 4.115116Las
confesiones pentecostales y el movimiento carismático enseñan que la
ausencia de los dones sobrenaturales se debió al descuido del Espíritu
Santo y su obra por parte de las principales confesiones cristianas. 116
Los creyentes en la relevancia de los dones sobrenaturales a veces
hablan de un Bautismo con el Espíritu Santo o Llenado con el Espíritu
Santo que el cristiano necesita experimentar para recibir esos dones. 117
Sin embargo, muchas confesiones cristianas sostienen que el Bautismo
con el Espíritu Santo es idéntico a la conversión, y que todos los
cristianos son por definición bautizados en el Espíritu Santo.
Los " siete dones del Espíritu Santo"110 se derraman sobre un creyente
en el bautismo, y se derivan tradicionalmente del Isaías 11:1-2,118
aunque el Nuevo Testamento no hace referencia a Isaías 11:1-2 con
respecto a estos dones. 116119 Estos 7 dones
son: sabiduría, entendimiento, consejo, fortaleza, conocimiento, piedad 
y Temor de Dios.116119Este es el punto de vista de la Iglesia católica110119
y de muchos otros grupos cristianos dominantes.116

Variaciones confesionales[editar]
Artículo principal: El Espíritu Santo en las distintas confesiones cristianas

Icon of the Fathers of the Council holding the Nicene Creed.

Las confesiones cristianas tienen variaciones doctrinales en sus
creencias sobre el Espíritu Santo. Un ejemplo bien conocido es la
controversia del Filioque respecto al Espíritu Santo - una de las
diferencias clave entre las enseñanzas de las principales iglesias
occidentales y varias confesiones cristianas orientales (Iglesia
ortodoxa, Iglesias ortodoxas orientales, Iglesia del Oriente).120121
El debate Filioque se centra en si el Credo de Nicea debe afirmar que el
Espíritu "procede del Padre" y luego tener una parada, como el credo
fue adoptado inicialmente en griego (y seguido después por la Iglesia de
Oriente), o debe decir "del Padre y del Hijo" como fue adoptado después
en latín y seguido por la Iglesia de Occidente, siendo filioque "y del Hijo"
en latín.122
Hacia finales del siglo XX, se discutió la eliminación del Filioque en el
Credo Niceno de los libros de oración anglicanos en la línea del enfoque
de los ortodoxos y de los ortodoxos orientales, pero todavía no se ha
llegado a una aplicación definitiva.123
La mayoría de la corriente principal del Protestantismo mantiene puntos
de vista sobre la teología del Espíritu Santo similares a los de la Iglesia
Católica Romana, pero hay diferencias significativas en las creencias
entre el Pentecostalismo y el resto del Protestantismo. 2124 El
pentecostalismo se centra en el "bautismo con el Espíritu", basándose
en Hechos 1:5, que se refiere a "ahora bautizaréis con el Espíritu
Santo". 125 Los movimientos carismáticos más recientes se centran en
los "dones del Espíritu" (como la curación, la profecía, etc. ) y se basan
en 1 Corintios 12 como base bíblica, pero a menudo difieren de los
movimientos pentecostales.126
Los puntos de vista del Antitrinitarismo sobre el Espíritu Santo difieren
significativamente de la corriente principal de la doctrina cristiana.
Catolicismo[editar]
El Espíritu Santo ha sido un tema en al menos dos encíclicas papales:

 Divinum illud munus - Papa León XIII (1897)

 Dominum et vivificantem - Papa Juan Pablo II (1986)
El tema del Espíritu Santo se trata ampliamente en el Catecismo de la
Iglesia Católica como "Creo en el Espíritu Santo" en los párrafos 683 a
747.
Testigos de Jehová y Cristadelfianos[editar]
Los Testigos de Jehová y los Cristadelfianos ven al Espíritu Santo no
como una persona real separada de Dios el Padre, sino como la
"energía" o "fuerza activa" eterna de Dios, que utiliza para cumplir su
voluntad en la creación y la redención.127128
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos
Días[editar]
Los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos
Días (Iglesia SUD) creen que el Espíritu Santo es el tercer miembro
de Cabeza de Dios. Es un personaje de espíritu, sin cuerpo de carne y
huesos.129 A menudo se le llama el Espíritu, el Espíritu Santo, el Espíritu
de Dios, el Espíritu del Señor o el Consolador.130 Los Santos de los
Últimos Días creen en una especie de trinitarismo social
y subordinacionismo, lo que significa que el Padre, el Hijo y el Espíritu
Santo se entienden como unificados en voluntad y propósito, pero no en
sustancia.131 Se cree que el Espíritu Santo está subordinado al Padre y
al Hijo y opera bajo su dirección. Se cree que el Espíritu Santo, como
todos los seres inteligentes, es fundamentalmente eterno, no creado y
autoexistente.132
La Iglesia SUD enseña que la influencia del Espíritu Santo puede
recibirse antes del bautismo, pero el don, o la compañía constante, del
Espíritu Santo -que viene por la imposición de manos de un poseedor
del sacerdocio debidamente ordenado con una línea de autoridad que
se remonta a Cristo a través de Pedro- se obtiene sólo después del
bautismo cuando una persona es confirmada. 133 Joseph Smith, el
fundador de la iglesia, enseñó: "Podrías bautizar tanto a un saco de
arena como a un hombre", dijo, "si no se hace con vistas a la remisión
de los pecados y a obtener el Espíritu Santo. El bautismo por agua no
es más que la mitad de un bautismo, y no sirve para nada sin la otra
mitad, es decir, el bautismo del Espíritu Santo". 134

Simbolismo y arte[editar]
Simbolismo[editar]

The Holy Spirit as a dove on a stamp from Faroe Islands.

El Espíritu Santo es frecuentemente referido por metáfora y símbolo,

tanto doctrinal como bíblicamente. Teológicamente hablando, estos
símbolos son una clave para entender al Espíritu Santo y sus acciones,
y no son meras representaciones artísticas. 86135

 Agua - significa la acción del Espíritu Santo en el bautismo, de tal

manera que a la manera de que "por un solo Espíritu [los creyentes]
fueron todos bautizados", así son "hechos para beber de un solo
Espíritu". 136 Así, el Espíritu es también personalmente el agua viva
que brota de Cristo crucificado137 como su fuente y que brota en los
cristianos para la vida eterna. 135138 El Catecismo de la Iglesia
Católica, punto 1137, considera la referencia Agua de la Vida en
 el Libro del Apocalipsis139 "uno de los más bellos símbolos del
Espíritu Santo". 140
 Unción - El simbolismo de la bendición con aceite también significa
el Espíritu Santo, hasta el punto de convertirse en un sinónimo del
Espíritu Santo. La venida del Espíritu se conoce como su "unción". 141
En algunas confesiones la unción se practica en la Confirmación;
("crismación" en el Iglesias Orientales). Su plena fuerza sólo puede
ser comprendida en relación con la unción primaria realizada por el
Espíritu Santo, la de Jesús. El título "Cristo" (en hebreo, mesías)
significa el "ungido" por el Espíritu de Dios.135138
 Fuego - simboliza la energía transformadora de las acciones del
Espíritu Santo. En forma de lenguas "como de fuego", el Espíritu
Santo se posó sobre los discípulos en la mañana de Pentecostés. 135
138

 Nube y luz - El Espíritu viene sobre la Virgen María y la

"ensombrece", para que pueda concebir y dar a luz a Jesús. En el
monte de la transfiguración, el Espíritu en la "nube vino y cubrió con
su sombra" a Jesús, a Moisés y a Elías, a Pedro, a Santiago y a
Juan, y "una voz salió de la nube, diciendo: "Este es mi Hijo, mi
Elegido; escuchadle"" 142143.
 La paloma - Cuando Cristo sale del agua de su bautismo, el Espíritu
Santo, en forma de paloma, desciende sobre él y permanece con
él.135138144
 Viento - El Espíritu es comparado con el "viento que sopla donde
quiere", 145 y descrito como "un sonido del cielo como el de un viento
fuerte".
Arte y arquitectura[editar]
Artículo principal: El Espíritu Santo en el arte cristiano

Vidrio manchado en la Iglesia de la Ascensión (Johnstown, Ohio) mostrando el fuego,

un símbolo del Espíritu Santo

.
Archivo:Peter Paul Rubens - Anunciación - WGA20250.jpg
El Espíritu Santo como paloma en la Anunciación de Rubens, 1628

.
El Espíritu Santo ha sido representado en el arte cristiano tanto en
la Oriental como en la Iglesia Occidentala través de diversas
representaciones.146147148 Las representaciones han variado desde
figuras casi idénticas que representan a las tres personas de
la Santísima Trinidad, a una paloma, a una llama.
El Espíritu Santo se representa a menudo como una paloma,
basándose en el relato de que el Espíritu Santo descendió
sobre Jesús como una paloma cuando fue bautizado en el Jordania.149
En muchas pinturas de la Anunciación, el Espíritu Santo se muestra en
forma de paloma, descendiendo hacia María en rayos de luz, mientras
el Arcángel Gabriel anuncia la llegada de Jesucristo a María. También
puede verse una paloma al oído de San Gregorio Magno -según consta
en su secretario- o de otros autores padres de la Iglesia, dictándoles sus
obras. La paloma también es paralela a la que trajo la rama de olivo
a Noé después del diluvio, como símbolo de paz.149
El libro de los Hechos describe que el Espíritu Santo descendió sobre
los apóstoles en Pentecostés en forma de viento y lenguas de fuego
que se posaron sobre las cabezas de los apóstoles. Basándose en las
imágenes de ese relato, el Espíritu Santo se simboliza a veces con una
llama de fuego.150
El antiguo cristianos celtas representaba al Espíritu Santo como un
ganso llamado Ah Geadh-Glas, que significa ganso salvaje. 151 Se eligió
un ganso en lugar de la paloma tradicional porque los gansos eran
percibidos como más libres que sus homólogos de la paloma. 152153